社会学视角下看传统节日法定化的意义
社会学视角下的文化交流问题
社会学视角下的文化交流问题文化交流一直是人类社会中的重要话题。
在今天的全球化进程中，文化交流更加频繁和深刻。
但是，不同国家、不同地区、不同文化之间的交流不总是平衡和和谐的。
社会学视角下，我们需要认真思考文化交流问题。
本文从三个角度出发，探讨文化交流的意义、挑战和可持续发展的建议。
I. 文化交流的意义文化交流既可以促进文化多样性，也可以加深文化之间的理解和互相尊重。
当我们了解其他文化时，我们更容易认识到自己的文化和价值观的独特性和局限性。
从社会学视角，文化交流是一个社会进步的推动力量。
它可以打破文化隔膜，促进互相学习和发展。
在社会学角度下，文化交流是一个多元化社会建立民主和包容性社会的必要前提。
II. 文化交流的挑战尽管文化交流的重要性不可低估，但是当前普遍存在着一些挑战。
首先，文化霸权的影响是不可忽视的。
一些发达国家的流行文化和价值观已经占据了世界文化的主导地位，甚至成为了其他文化的标志。
这种情况下，其他文化面临着被边缘化和削弱的风险。
其次，文化交流的不平等也贯穿文化交流的全过程。
在某些情况下，一方文化对于另一方而言是陌生和不可理解的，这容易导致文化冲突。
一些不平等的现实条件，如经济，政治和社会网络，也会加剧文化交流的不平等。
在这些条件下，文化交流可能更像是一种强制性的文化同化而非互相学习和理解。
III. 可持续发展的建议要实现可持续的文化交流，我们需要牢牢抓住平等和互惠作为原则。
文化交流需要是双向的，并且需要保持平等和和谐。
另外，我们应该尊重不同的文化身份和多元性，并且着重支持弱小和边缘化文化的存在。
鼓励文化多样性和互相尊重是实现可持续文化交流的关键。
最后，我们应该重视发展国际社会网络和社群，提高文化交流平台和机会的可到达性。
这至关重要。
文化交流需要一个平台和机制，以便人们能够交流、协作、分享和创新。
在总结上述的讨论之后，我们可以得出，文化交流是多元和有利的能力。
文化交流可以推动社会多元化和培育包容性的社会，同时也可以打破文化的边界和障碍。
节日研究的学术成果梳理
节日研究的学术成果梳理1.国内关于春节习俗的研究首先是地方志文献对鲁北地区汉族春节习俗的记载。
从上世纪80年代开始，国内进行地方志编纂工程。
由利津县地方史志编纂委员会编著的《利津县志1986-2002》第二十六篇“民俗风情”，对利津县的春节习俗进行了介绍，观其内容，只是笼统介绍春节的整体风俗活动，并未对利津各个乡镇的春节习俗进行细化。
地方志提供的只是系统性的民俗资料，但为本研究提供了十分重要且可信的参考资料，成为春节习俗田野调查结果的佐证资料，提升田野调查结果的可信性。
王卫华的《春节习俗与女性身份意识——以当代山东沂蒙山区榆钱村为个案》以春节期间的各项民俗活动为落脚点，以家祭习俗察观女性的身份认同，指出女性在婚姻观、生育观中的“男嗣情结”，并指出女性通过节日巩固与重塑了在亲属网络体系中的角色身份。
张帅以山东省淄博市淄川区罗村镇洼子村为民俗语境，通过介绍洼子村春节节俗的各项活动，指出随着时代的发展，春节所蕴含的民间信仰力量减弱，但是春节依旧发挥其应有的功能，民众一直保持着对春节的认同感。
张传瑜的《从鲁西南春节习俗的变化看农村女性的地位提升——以郓城县武安镇王庄村为例》通过对王庄村春节习俗及春节习俗活动的继承与变革的分析，得出农村女性的地位在春节习俗中有所提高的结论。
张晓华主编的《中国传统节日文化研究：春节》一书从腊祭之说开始对春节的起源作出诠释，并且按照时间顺序，对民间普遍存在的、春节期间的民俗活动进行了整体性介绍。
萧放的《节日中国：春节》一书结合地方节俗调查报告和大量的史志文献资料，以时间顺序开展了对春节习俗的深描，对春节的忙年、守岁、拜年习俗及正月里的各项民俗事项活动进行了描述，展现出春节期间各项民俗事项活动的全貌。
从次，众多学术著作及期刊对春节的仪式、功能进行了深入研究。
萧放利用通过范·根纳普的通过仪式理论展开对春节仪式的研究，指出年节通过仪式具有人与自然共同经历、家族集体经历、世俗与神圣交融的文化特性。
历史与社会学视角下的人文关怀与价值反思
历史与社会学视角下的人文关怀与价值反思人文关怀与价值反思是人类社会发展历程中的重要组成部分，历史与社会学视角下的分析能够更好地揭示其实质和意义。
本文将通过分析人文关怀与价值反思的内涵、发展历程以及当代演变等方面，探究其中蕴含的历史和社会学意义，并对其未来发展进行展望。
一、人文关怀与价值反思的内涵和意义人文关怀是指在现代社会中，面对人与人之间相互关注与关怀逐渐淡化的现实情况，将人视为社会最基本的单位和价值所在，推崇人的价值与尊严，关怀他人的感受和需求，以此构建和谐的社会关系。
价值反思则是在现代社会中，面对通过科技发展带来的一系列利益冲突和价值争端，重温传统的价值体系，反思现代化和全球化进程对人类价值和个体尊严的侵害，重新审视社会生活中根深蒂固的不理性习惯和文化束缚，进而探求人类价值的本质与未来发展方向。
人文关怀与价值反思的意义在于，它们为现代社会赋予了更加本质和恰当的关注方向，使人们更能明确自己的人生目标和社会责任，以更平等、更和谐的方式建立互信和尊重的社会关系，同时重审传统价值观和文化传承，为人们在压力和挑战中保持自我认同和价值感提供了基础和方向。
二、人文关怀与价值反思的历史和社会学意义人文关怀与价值反思因生产方式和社会制度的不同而有所差异，但其本质是相似的。
自古以来，人们就强调人与人之间的情感关系，探索人类存在和实现的意义。
从封建社会到市民社会再到工业文明社会，人们关注的问题和表达方式不同，但对于人文关怀与价值反思的需求始终贯穿其中。
以文艺复兴为代表的历史时期，人们表达了对人类自身价值的崇高追求，表现出了一种人文主义的思想倾向。
而在现代社会，社会变革和科技革命的进程深化了人与人之间的触手。
人们在面对社会结构的逐渐松散及人类群体化的趋势时，呼吁彼此之间的关怀与尊重，表达了对于个体尊严的重视和对于社会和谐的关注。
因此，在人类历史长河中，人文关怀与价值反思的出现和发展都与社会发展的阶段及其内在矛盾有着密切的关联。
正确对待传统节日
竭诚为您提供优质文档/双击可除正确对待传统节日篇一：怎样看待中国的传统节日近年来，情人节、愚人节、圣诞节等洋节在国内被炒得相当红火。
与此同时，我国的传统节日却被忽视，节“味”越来越淡。
从20XX年开始，清明、端午、中秋等都被定为国家法定节假日，节日与假日融为一体。
然而放假仅是形式上的“发扬”，缺少对传统文化内涵的认同，即便放假也很难挽救传统文化。
传统节日有很多习俗和仪式，但现在都变成了饮食节、消费节。
如果缺乏文化自觉，放假的节日也只不过是让人们多了一个购物节、狂欢节而已。
重拾和复兴传统节日和传统文化，我们面对的是如何继承与创新传统节日文化。
中国传统节日除了端午以外，都跟“合家团圆”有关系。
但处在家庭小型化初期的中国，年轻人的家庭观念是相对淡薄的。
而且中国人总是习惯性的把某种节日和食品联系在一起，仿佛除了吃这种食品过节就没别的了。
总之，这都是社会转型期人们的浮躁心态所导致的。
传统节日是有生命力的，等到整个社会重新对自己的文化有自信力、重新找回传统文化的价值时，也就重新重视传统节日了。
中国传统文化是我们中华人民的骄傲，我觉得从小学就开始传播一下我们的伟大文化是一个不错的方法。
让我们每个中国人都从小就培养一种爱我国文化的意识。
做为当代的大学生看待中国的传统节日应做到以下几点：第一：中国有5000多的光辉历史，祖祖辈辈过的节日是必须认真去做。
第二：我国的创痛节日代表着一份份坚心，来之不易的传统节日。
第三：随着高层次认识到传统节日，应认真对待。
第四：做一些更有意义的活动.所谓传统，是不是就意味着久远，久远的东西首先不能轻易破坏，然后要好好保护，这就是说，我们要好好过传统节日，不是把那些传统节日保护封存起来，而是应该将其发扬光大...传统节日是必须要过的，这是一种遗产，精神遗产！当代大学生如何看待"洋节"随着社会的发展，交流的增多，在打开国门改革开放的同时，西方的民俗文化也随之扑面而来。
是否应该废除传统节日辩论辩题
是否应该废除传统节日辩论辩题正方观点，应该废除传统节日。
首先，传统节日的废除可以促进社会的多元化和包容性。
随着全球化的发展，社会结构不断变化，人们的生活方式也在不断改变。
传统节日往往带有某种特定的宗教或文化意义，这可能会排斥一些人群。
例如，基督教的圣诞节对于非基督徒来说可能并不具有特殊意义，甚至会感到排斥。
废除传统节日可以让人们更加自由地选择自己喜欢的方式来庆祝节日，同时也能够避免对其他宗教或文化的冒犯。
其次，废除传统节日可以减少浪费资源。
在一些传统节日，人们往往会进行大量的消费，包括购买礼物、食品和装饰品等。
这种消费不仅会增加环境负担，还可能导致资源的浪费。
例如，每年圣诞节期间，全球都会产生大量的塑料包装垃圾和废弃食品，这对环境造成了很大的压力。
废除传统节日可以减少这种不必要的消费，让人们更加注重节日的内在意义，而不是物质的外在表现。
最后，废除传统节日可以让人们更加注重当下的生活。
传统节日往往会让人们沉浸在过去的回忆中，或者是对未来的期待中，而忽视了当下的生活。
废除传统节日可以让人们更加注重当下的生活，珍惜眼前的幸福和快乐，而不是将所有的期待寄托在某个特定的节日上。
反方观点，不应该废除传统节日。
首先，传统节日是文化传统的重要组成部分，它承载着民族的历史和精神。
废除传统节日等于是在抹杀民族的文化记忆，这对于一个国家或民族来说是极其危险的。
正如著名作家托马斯·曼所说，“一个民族的文化传统，就是它的灵魂。
”废除传统节日就等于是在摧毁一个民族的灵魂。
其次，传统节日是家庭和社会团结的纽带。
在传统节日，家人团聚、朋友相聚，共同庆祝节日，这有助于增进家庭成员之间的情感交流，加强社会团结。
废除传统节日可能会导致人们之间的情感交流减少，社会关系变得疏离。
最后，传统节日是人们放松心情、享受生活的重要方式。
在繁忙的工作生活中，人们需要一些时间来放松自己，享受生活。
传统节日为人们提供了这样的机会，废除传统节日可能会使人们的生活变得单调乏味。
郑杭生 论“传统”现代性变迁——一种社会学视野
论“传统”的现代性变迁——一种社会学视野12郑杭生内容提要：本文试图从社会学的视野，结合包括汉民族在内的中国各民族即中华民族的历史和实际，对现代性进程中“传统”变化的某些规律性，或说“传统”的现代性变迁的某些规律性，进行力所能及的梳理。
本文通过那些研究“传统”不可回避的关系，如传统与过去、传统与“原生态”、大传统与小传统、旧传统与新传统、传统的重构与新构等，来揭示包含在其中动态而稳定的本质性关系。
这样的分析表明，中华民族的现代发展，在某种意义上，就是“现代的成长与传统的（被）发明”的历史，那种对传统全盘否定历史虚无主义或全盘肯定的历史保守主义，都是片面的、不符合实际的。
“现代的成长与传统的（被）发明”这个观点具有非常重要的理论意义和现实意义。
“传统”的问题，是人文社会科学不可回避的问题，也是人文社会科学家不断探讨的课题，因而也是一个充满争议的领域。
本文作者近年来也对“传统”进行了多视角、多层面的社会学探索，对一些争议的问题，表明了自己的看法。
31在本文开头，我必须对我过去博士生、现在中央财经大学社会发展学院杨敏教授表示深切的感谢：大约从10年攻读博士学位开始，杨敏一直是我的学术助手，也是一系列论著的合作者。
其中关于“传统”的现代性变迁问题，一直是我们思考和讨论的问题。
本文以及以前发表的有关文章形成和提出的一些观点，都得益于这样的讨论以及在讨论中受到的启发。
2本文是为2011年10月28-29日在北京举行的“中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛·传统”准备的。
该论坛由中国社会科学院中国社会科学杂志社、美国维思里安大学主办。
3这些文章主要是：1、郑杭生：《现代性过程中的传统和现代》，《学术研究》2007年第11期；2、郑杭生：《论现代的成长和传统的被发明》，《天津社会科学》2008年第3期；3、郑杭生、费菲：《传统、理性及意识形态的多重变奏》，《河北学刊》2009年第6期；中华民族具有五千年以上不间断的文明史，是世界上拥有“传统”——现实的传统和潜在的传统——最多的载体。
社会学视角下看传统节日法定化的意义
之 间 产生 冲 突 的结 果 。 不仅 是这 些 节 日的尴 尬 ， 是 一 个 它 更 民族 国 家 的难 堪 。 为 在 我 们 国 家 ， 统 节 日历 来 是 作 为 中 因 传 华民族传统文化 的重要组成部 分和表现 形态而存 在的 ， 它
们 包 含 着 丰 富 的 文 化 内涵 和 意 义 ， 展 示 中华 民 族 的 民 族 是
一
范 与 价 值 观 念被 普遍 怀疑 、 定 或 严 重 破 坏 ， 渐 失 却 对 社 否 逐
会 成 员 的约 束 和 引导 的力 量 ， 新 的 行 为 模 式 、 度 规 范 和 而 制 价 值 观 念 尚未 形 成 或 尚未 被 人 们 接 受 ， 社 会 成 员 不 具 有 对 引 导 、 节 和 约 束 的 力 量 ， 而 使 社 会 成 员 的 行 为 缺 乏 明 确 调 从 的 目标 、 向 和 社 会 规 范 约 束 而 表 现 出 一种 相 互 冲 突 、 所 方 无 适 从 的混 乱状 态 。结 合 本 文 话 题 ， 统 节 日之 所 以 被 法 定 传 化 ， 因 为 在 社 会 转 型 过 程 中 ， 统 节 日作 为 一 种 软 控 制 ， 是 传 其 控 制 能 力 的 在 多元 价值 观 的 碰撞 中 被 削 弱 而 导 致 丁人 们 在 价 值 观 念 和 行 为 方 式 等 方 面 的 一 种 失 范 状 态 ， 家 在 社 国 会 控 制 的 方 式 上 也 相 应做 了转 型 ． 法 定 形 式 介 入 。 以
社会学视角下的个人发展和社会变迁
社会学视角下的个人发展和社会变迁社会学视角下的个人发展与社会变迁人的成长过程始终与社会环境息息相关，正因如此，个体发展与社会变迁的关系成为社会学关注的重点问题。
社会学视角下，人的发展不是孤立的，而是与社会密切相关的。
本文从个体发展和社会变迁的关系出发，探讨社会学视角下的个人发展与社会变迁的关系。
一、社会变迁对个人发展的影响1.1 历史背景对人的发展的影响历史变迁是大家熟悉的，也是对人的发展产生重要影响的因素之一。
随着社会的不断进步，历史的进程在不断推进，也给人的社会生活带来了巨大的变化。
比如：20世纪60年代，开展“知青”运动，为这一代的年轻人提供了到农村去锻炼的机会，同时也对他们成长过程产生了深刻影响。
由此看来，历史背景对人的发展有着潜移默化的影响。
1.2 单向变迁与双向变迁由社会变迁的角度出发，对于影响个人发展的问题，可以从单向影响和双向影响两个角度来讨论。
在单向影响中，社会变迁对个人的发展起着直接作用，而个人所做出的行为比较难以影响到社会的变迁。
在双向影响中，社会变迁和个人的发展相互作用，一个人的发展同样会对社会产生深刻影响。
因此，在这个层面，人的成长过程和社会变迁的说法也许是最为贴切的。
二、个人发展对社会变迁的影响2.1 个人行为对社会的影响从社会学视角来看，被社会第一视角所看重的是集合体的性质，而非个人的性质。
因此，个人行为对社会的影响比较难以产生明显效果。
但个人行为的影响却是必不可少的。
比如在一次抗议行动中，每个人所做出的行动虽然小，但是集合体的力量却会对社会产生影响性。
另外，天才级别的人物的个人行为对社会的影响也是相当巨大的。
2.2 个人成长对社会的影响个人成长对社会的影响更多的是在长时间尺度上产生难以绝对的影响。
但是，给“长时间尺度”加上“个人成长”的前缀，就能明显看出个人成长对社会的重要性。
一个联合国的工作人员，不仅需要丰富的专业背景，而且还需要有很强的判断力和沟通能力。
在这一点上，个人成长对社会的影响是显著的。
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社会学视角下看传统节日法定化的意义
在全球化浪潮的席卷之下，文化的冲突与融合日益引起人们的广泛关注。
如何保持本民族的特性及如何保护本国的民族文化成为各国政府一项议程。
作为文化的一个组成部分传统节日，近些年来在外来文化的冲击下，处境变得越来越尴尬，为了保护这类能代表我们民族特性的非物质文化遗产，我们政府于2008年1月1日起实行新的节假日放假办法的规定，增加清明、端午和中秋为法定假日。
从社会学的视角来看传统节日法定化这一行为及其意义，主要内容包括以下三个方面：一是对法定化的社会学反思；二是法定化之后，传统节日作为一种文化其功能恢复方面的意义；三是传统节日法定化在社会化方面的作用。
标签：社会学视角}传统节日；文化；社会整合；法定化
当前，由经济全球化所引起的连锁反应涉及到社会的方方面面，在华夏大地上传递了数千年的传统节日也在所难免，出现了传统节日的味道越来越淡，而西方“洋节”却越来越红火的尴尬。
这种尴尬说到底是外来文化与本土文化之间产生冲突的结果。
它不仅是这些节日的尴尬，更是一个民族国家的难堪。
因为在我们国家，传统节日历来是作为中华民族传统文化的重要组成部分和表现形态而存在的，它们包含着丰富的文化内涵和意义，是展示中华民族的民族精神和表达人们的美好理想和伦理道德的一种形式，是弘扬中华民族优秀文化和传承中华悠久历史的重要载体，其独特的民族特征，成为民族凝聚力永恒的凝聚点。
面对这样一个局面，为保护传统文化和节日，保护我们的民族特质，政府出台了修改后的新的节假日规定，增加了传统节日中的清明节、端午节和中秋节作为法定节假日，赋予它们在公共空间中的法定身份。
这一举措不仅顺应民心，而且也为消除传统节日的尴尬和保护本民族的优秀文化提供了很好的机会。
一、对法定化的社会学反思
说到“法定”，不由得就与社会控制联系起来。
根据社会控制的概念“广义的社会控制是指社会组织体系运用社会规范以及与之相应的手段和方式，对社会成员(包括社会个体、社会群体及社会组织)的社会行为及价值观念进行指导和约束，对各类社会关系进行调整和制约的过程。
”“’传统节日的法定化可以被看作是一种社会控制。
一般来说，传统节日作为风俗习惯，本身就是一种文化控制或者软控制，现在，却要政府以法定形式加以强化和引导，其原因何在呢?笔者认为，这是与我国社会转型的大背景分不开的。
社会转型是指社会从传统型向现代型转变的过程，是社会的结构性变革和整体性发展。
社会转型一般表现为从传统的自给自足自然经济社会、农业社会、乡村社会、封闭半封闭社会向现代的市场经济社会、工业社会、城市化社会、开放型社会转化。
伴随20世纪80年代的改革开放，我国社会已逐步步人从传统社会向现代社会转型的快速发展时期。
塞谬尔·P·亨廷顿说；“现代性孕育着稳定，而现代化过程则滋生着动乱。
”在此过程中，社会极易产生失范现象。
社会失范现象主要表现社会既有的行为模式、制度规范与价值观念被普遍怀疑、否定或严重
破坏，逐渐失却对礼会成员的约束和引导的力量，而新的行为模式、制度规范和价值观念尚未形成或尚未被人们接受，对社会成员不具有引导、调节和约束的力量。
从而使社会成员的行为缺乏明确的目标、方向和社会规范约束而表现出一种相互冲突、无所适从的混乱状态。
结合本文话题，传统节日之所以被法定化，是因为在社会转型过程中，传统节日作为一种软控制，其控制能力的在多元价值观的碰撞中被削弱而导致了人们在价值观念和行为方式等方面的一种失范状态，国家在社会控制的方式上也相应做了转型，以法定形式介入。
二、传统节日的文化恢复功能
文化在社会中发挥着重大的作用。
首先·文化是社会或民族分野的标志，在不同的国家、民族或者群体之间，文化所表现的区别要比人类的皮肤颜色或任何其他生理現象所表现的区别深刻的多。
地域、疆界只能划出两个国家、民族形式上的区别，只有文化才能表现出其内在本质上的区别。
传统节日是民族文化的一个组成部分。
我们的传统节日是我们中华民族的重要标志，通过它们，我们了解到的不仅是各种各样的美味食品、形式多样的趣味活动，还有这些美食及活动所蕴涵的我们整个中华民族的精神气质、理想追求等精神层面的内容。
而精神层面的东西对一个民族来说才是最根本、最实质的东西。
但现实的情况是令人担忧的。
无论是从各种媒体报道还是我们自己的年复一年的生活体验，我们都知道。
现在一些“洋节”成为人们的新宠，而具有民族特色的传统节日却渐渐被人遗忘。
过“洋节”无可厚非，但根据文化作为民族分野的重要标志这一功能来讲。
照这样下去，我们还可以拿什么作为我们立足世界民族之林的资本?丧失了个性就预示着灭亡的危险。
回到我们现在的新法规上来，传统节日的法定化，无疑为消除这种危险提供了时间保障，在公共空间中取得的法定身份也为其作为一个民族分野的标志功能的恢复提供了身份保障。
其次，传统节日法定化有利于增强民族认同感，有利于社会的整合。
文化具有社会整合的功能。
从人类诞生至今，各个民族的文化都已形成一个完整的体系，其各个组成部分相互依存，都从不同侧面维持着社会的团结，维护着社会运行的良好秩序。
一个民族的共同体，正是通过传承共同的民族文化，才完成和实现了民族特质的积累和社会的整合。
而文化，一方面是由无数个体的人创造的，另一方面个体又要受文化的支配，这种支配只有在文化与个体有机结合的状态下才能发挥最优的功能。
传统节日作为文化的组成部分，同样具有这样的功能，因为节日作为一个特殊的文化载体，给文化与个体的有机结合提供了时间和各种道具(如除夕夜的饺子，中秋节的月饼)。
只有民族文化与个人之间的有机的结合，才有民族认同感和社会整合的实现。
追溯传统节日的起源也可以看出，远古时代的人们正是通过节日，如各种祭祀活动、各种仪式等把氏族、部落整合起来的。
近代以来，传统节日更是体现一种民族情感。
所谓民族情感是指个体成员对自己民族的深切热爱之情。
它具体表现为对祖国、对家乡、对故土的热爱和依恋。
这种热爱和依恋反映在中华民族成
员的情感中最突出的表现就是期盼团圆。
团圆，可以说是中国人千古不变的生活理想，而最能表现团圆心结的莫过于传统节日，为团圆往往从“一年明月打头圆”的元宵节，历经中秋节、重阳节，期盼到“下著频频听谶语，家家家里合家欢”的除夕夜，都体现了中国人团圆的心结。
人们过着同样的节日，体验着同样的价值内涵，感情趋向和审美情趣等，同样的体验，就单个社会群体的成员来说，相似会产生喜欢，必定会增强彼此间的感情，有利于人际关系的和谐；就整个民族来说，同样的体验不仅是民族凝聚力和民族认同感的体现，更是一种增强民族凝聚力和民族认同感的方式，而认同感的确立是社会整合的基础。
传统节日法定化，对恢复其民族凝聚力及社会整合的功能提供了时间保障。
在当前全球化的进程中外来文化的冲击下，为我们保护民族文化，增强民族的凝聚力、认同感及社会整合提供了制度上的支持。
三、传统节日法定化在社会化方面的意义
所谓社会化，是指个体在与社会的互动过程中，逐渐养成独特的个性和人格，从生物人转变成社会人，并通过社会文化的内化和角色知识的学习!逐渐适应社会生活的过程“’。
社会化对整个社会的良性运行和协调具有重要的意义，社会的一致性和延续性是通过社会化实现的。
中国传统节日的确立与普及是一个逐步发展的过程，它们包含着丰富的内容和礼仪形式。
这些传统节日在主流方面，体现了以自然为取向，万物平等的自然本原思想；体现了和谐为美的思想，即不仅包含人与自然的和谐，还包含了家庭和谐与邻里和睦的思想；体现了崇尚劳动、敬老敬贤、追纪先人等社会伦理思想；中华民族优秀传统文化的忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻等核心价值观都充分体现在传统节日的诸种表现形态之中。
这些优秀的传统文化，以节日为载体，一代代的传承下去，这个传承的过程即是一种社会化的过程。
既然传统节日是作为文化的一个组成部分存在的。
文化的形成过程也是人们对价值的选择过程。
从这个意义上来说，传统节日的衰落则意味着对我们传统节日中所包含的优秀的价值理念等精神层面的东西的放弃，那么传统节日来承载的社会伦理思想及中华民族优秀文化的核心价值观的传承就有断裂或将要断裂的可能，传统节日的社会化的功能也就有消失的可能。
传统节日法定化，不仅是对一种文化遗产的保護，也是对社会化乃至整个社会运行的有益的决策，尤其是在现在多元、异质的社会里，法定化给人们与这些的传统节日互动以及在节日里人与人之间产生互动提供了时间上的保障，在互动过程中，传统节日的所蕴涵的传统文化的精华逐渐被人们内化，而内化的过程一方面是个人社会角色知识学习的过程，角色扮演的成功与否，与内化学习的质量即社会化的质量密切相关。
传统节日里许多优秀的内容如团圆和谐的思想，崇尚劳动、敬老敬贤、追纪先人等社会伦理，及忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻等核心价值观的习得，可以说是作为一个中国人安身立命的基础，决定着个人人生的发展方向。
而这最为重要的一部分除了由承载社会化功能的其他机构来传授之外，过传统节日作为社会化的一种形式，更有其独特的优势：它不是用说教的方
式，而是一种潜移默化熏陶，效果更好；它的表现形式多样，有美味的食品，伟大的人物故事，丰富的娱乐活动等，更易于人们接受。
在多元异质的社会里，社会化无论对个人还是对社会都有着举足轻重的作用，社会化影响的不仅是一代人，还有后代人；影响的不仅只是个人，还有整个社会。
所以，面对传统节日的尴尬，国家出面对传统节日法定化就势在必行。
[责任鳊辑：李允光]。