李土生先生简介

李土生先生简介著名传统文化学者、中国十大易学家、文字学家、书法家、中医学者、国学大家，慈善家。

李土生先生现任北京土生书院院长、中国传统文化促进会名誉会长、北京国际汉字研究会副会长兼秘书长、中国书画家研究会副会长、中华老人文化交流促进会副会长(养生文化首席专家)、香港中国传统文化研究会会长、澳门文化教育学院常务副院长，泰中佛教文化交流中心名誉理事长、清华大学孝德文化研究高级顾问、北京大学中华气功学会高级顾问、北京中医药大学兼职教授、南京大学中国国学所客座教授、浙江大学客座教授、美国北弗吉尼亚大学社会学客座教授、中国文字博物馆客座研究员、首都职工专家教授讲师团专家。

李土生先生1953年出生于浙江东阳。

1974年应征入伍，1988年毕业于中国人民解放军南京陆军指挥学院，1991年转业。

李土生先生博学多才，其于易学、佛学、儒学、道学、中医、汉字、书法、绘画、武术、气功、养生、宗教、魔术诸艺均能登堂入室，造诣颇深。

多年来，李土生以弘扬传统文化，传承民族精神为己任，不仅在国内知名大学进行传统文化演讲，也先后多次应邀到哈佛、牛津、剑桥等国外知名大学演讲，受到专家学者的高度评价。

2008年，李土生被《中国妇女报》评为“魅力男性”；2009年，《中华儿女》将李土生和钱学森、崔世安一起评为年度“中华儿女”。

2009年10月16日，李土生的著作《土生说字》在人民大会堂新闻发布会得到了各界的高度评价和赞赏。

李土生先生被《人民日报》和季羡林先生誉为“当代许慎”。

2009年10月16日，在人民大会堂新闻发布厅举办了800万字《土生说字》全卷版座谈会，受到海内外读者的广泛关注。

李土生出版著作有《土生说字》、《儒释道论养生》、《李土生静思录》、《土生感悟》、《中国传统文化散论》、《汉字与汉字文化》《你就是佛》等。

2011年被中国艺术研究院评为“建党九十周年《九大殿堂级艺术家》”；中国书画交流协会评为“风云百年《中国十大书坛名家》”。

众多的光环之下，李土生依然朴素低调，他现在最想做的，就是将自己的汉字研究成果普及应用到中小学教育教学中去。

他希望孩子们能够从小通过对汉字文化的学习，了解自己国家的传统文化，热爱、认同并且从中有所获益。

李土生说：“我是一个中国人，让世人了解中国传统文化是我的信念，也是我的责任。

”结缘“汉文化”谈起如何与中国传统文化结缘，李土生总会用一脸幸福的表情给我们讲起他的家乡，他的童年。

幼时对那片土地的热爱和记忆，就已经开始孕育他人生中最长远的文化梦想。

1953年12月，李土生在浙江东阳出生，那里景色秀美，气候宜人，人们朴实温婉，勤劳吃苦，李土生也在这种氛围中，生性平和而善良。

那个时候，父亲是当地有名的武坛高手，全家人在父亲的影响下都练得一手不错的武术功夫。

李土生也不例外，对此深深着迷，武术，便成了他幼年起第一次接触到的中国传统文化。

除练武外，李土生自己还学习了气功，边学边领悟，渐渐的，在这个过程中，他亲身体会到中国传统文化中巨大的精神价值。

1974年，李土生21岁，他应征入伍，表现出色，多次受到嘉奖，1978年还因技术荣新记了功。

同年提了干，一直在机关任作战参谋。

在部队里的18年间，为了研究作战方案，李土生经常要接触各种各样的地形地貌，这种实战经历使得他有机会了解到周易风水方面知识，他喜好钻研，通过年复一年的探索和积累，他脑海中传统文化的体系又得以扩充。

东阳这片土地给予了李土生成长的养分和力量，随着对中国传统文化的理解日渐深入，他开始拓宽自己研究的领域，从武术，气功，易学，儒学，道学，佛学，研究到中医学，书画，魔术（汉朝出现），他在这些领域中都学有建树，获得不少成绩。

李土生对记者说：“中国传统文化在各个领域都是相通的，他说：学习中国传统文化就像爬山，爬的越高看到的风景就越美，只有当你真正进入到传统文化的体内，才能感受到它的博大精深。

书本上学来的和别人告诉你的只是知识，而自己悟到的便是智慧，这种智慧会直接影响到你今后的人生态度，生活方式。

”知识变成了智慧，智慧让李土生自身受益的同时，更让李土生感到作为一个中国人肩上的某种责任，“我应该让更多中国人，乃至全世界的人了解中国传统文化”。

1991年，38岁的李土生从部队转业，开始到国内外各地演讲，传播中国的传统文化，这时，他发现传承记载传统文化靠的都是文字，每一个文字就有一个故事每一个文字就包含着一部文化史。

文字就像是中国传统文化的基因，只有将汉字研究到位，才能够从根本上领悟传统文化的精髓内涵。

于是，李土生下定决心，静下心来研究汉字文化。

研究过程的艰难远远超乎我们的想象，没有科研经费的支持，也没有学术体制的保护，再加上不会使用电脑，李土生的工作进度非常缓慢。

后来，他想了一个办法，自己聘用了几个助手协助整理和录入资料，买了几台电脑，几张办公桌，几个书柜，成立了“土生文化发展有限公司”。

“我每天的睡眠时间是三到四个多小时，白天讲课，晚上写书，有时还要接待来访者，十年来，起得比鸡早，睡得比鬼晚。

”李土生一般每天睡觉都在后半夜凌晨五六点就赶到公司开始查阅资料，撰写手稿，九点钟开始拆字，给助手们讲字，下午六点下班后还要将当天助手们整理的资料拿回家修改，日复一日。

“有许多人都说我为什么要过如此枯燥的生活，但是我心中就是有一种信念要认真完成这项工作，每天回到家一心就想着赶紧写东西，家里工作室的窗帘都一直没有拉开过。

”十年来，李土生读了大量的著作，力图在充分吸收借鉴前人成果的基础上，有所提高。

他大胆提出自己的观点，以多种角度、多种思维方式破译汉字构形之源流奥秘，并努力做到言之成理，持之有据。

而且，他独辟蹊径地采取“解繁释简”的研究思路，不仅破译了每个繁体字的造字理据，而且对简化字的构形也给予了恰切的解释。

李土生常跟助手说：“传统文化如仰山铸铜，煮海为盐，终无止境，小疑则小进，大疑则大进，无疑则不进。

”十年一日，李土生居心如止水，为学如流水。

下手处自强不息，成就处至诚无妄，而终有所成。

他以素朴的语言为每一个汉字写“传记”，他的说字援引经典，融汇文史哲知识，既有文化的厚度，又有学术的高度。

十年一剑，成就《土生说字》2009年10月16日，李土生十年一剑的汉字研究终成硕果。

这部旨在反映7000个汉字的衍变及文化内涵的汉字研究巨作《土生说字》由中央文献出版社出版，在人民大会堂新闻发布厅召开了新书出版座谈会。

李长春、李瑞环党政等不少高层领导人发来贺电，季羡林、文怀沙、黄苗子、方成等老前辈也题词给予这套书很高的评价，全国政协副主席、中国文联主席孙家正在发来的贺词中说：“语言文化是一个民族文化最基本的要素，我们通常所说的继承、弘扬优秀民族文化以及爱国主义教育等等，其实，应该从热爱和学习祖国的语言文学开始。

因此我对李土生和他从事的学术研究充满敬意！”全国政协副主席李全华写了一副对联以表祝贺。

谈到到这些国家领导人，李土生显露出非常谦和平静的神情，他说：“我把他们都当成朋友，在那么长的时间里，他们都给予了我极大的关心和鼓励，我在生活中还常与他们保持联系”。

随后，他用他的解字方式将朋友的“朋”字生动地给我们解释了一番。

“朋”，第一，它由两个“月”组成，指的是朋友是指要经常见面，经常交流，经常谈心的人，时间上至少为一个月。

几十年不交流不见面的肯定不能算是朋友。

第二，两个“月”字大小，高矮都是一样的，说明朋友之间没有贵贱高低贫富之分，是平等的，朋友就是要齐头并进，相互关照。

第三，古代的“月”通假“肉”字，“月者肉也”，两个“月”代表了人的胳膊，肩膀，两个月放在一起，说明朋友之间虽然身体是分开的，但心灵却是相通的。

李土生对“朋”字也有一段文化阐述，“朋友具备三个条件，一是当你有困难的时候，第一个想找的人，二是有好事的时候，第一个想告诉的人；三是有人来挑拨是非的时候，我要维护的人；四是我打扰了你，我不需要说对不起，你帮助了我，我不需要说谢谢对方的身份变了不需要改变称谓，平时不能见面而相互惦念的人。

”开始写《土生说字》时，李土生都会用近一万字的篇幅去解释每一个字，后来由于考虑出书过程中各个方面的问题，每个字的篇幅才缩减到了1000字。

相比较于东汉许慎三万字的《说文解字》，李土生对汉字的解释更为全面立体，将汉字放在当代社会的背景下诠释使它具有了社会现实指导意义。

有一次，李土生到美国哈佛大学演讲，当时就有人拿美国报道中的“中国威胁论”来问李土生，李土生就给他们解释了中国的“國”字，使得在座的听众不得不心服口服。

“國”，外面的“口”，是一个国家的领域，包括领空、领海、领土大陆架。

里面的“口”是指人的口，也是指每个中国人，而“戈”有三层含义，一是指劳动工具，中国每一个人都会用勤劳的双手创造出物质财富；二是指有识别能力，中国人能够分辨出善恶美丑；三是指武器，当有人侵略我国领土时，人人都会拿起武器奋起反击。

李土生指出，如果“戈”字是在大“口”的外面，那说明我们国家喜好侵略，但是國字不是，“戈”在里面，所以说中国不会对任何一个国家构成威胁。

在《土生说字》这套书里，我们很惊讶地发现，许多汉字构成的本身，就已经隐含着治国的方针，与当下国家关注的问题有紧密的联系。

比如说“和谐”两个字，和（繁体字另说）有两种写法“咊”“和”中的“禾”代表粮食，“口”代表人，说明有饭大家吃和大家有饭吃就是“和”，这个字代表了民生问题。

“谐”代表每个人都有权力说话，有什么话都可以说，有什么事都可以议，肚子里有什么话都可以说出来，“谐”指的是民主问题，中央提出建设和谐社会关键是要解决民生和民主问题。

对于一直以来国家重视的腐败问题，李土生对“腐”字也做出了深刻的解释。

“腐”字，上有“政府”的“府”，下有“肉”，政府官员整天想吃下面这块肉就是腐败，而“府”又可以拆分为“广”“付”，说明政府是为广大老百姓付出的，而不是索取，“广”“人”“寸”意为政府官员每个人手中的权力是有限的，是要掌握分寸的，不是无限的。

腐败不是政府官员的权力。

“肉”也可以拆分为“内”“人”，说明一般腐败是政府内部的人员，二是政府官员自己的家人，亲戚朋友。

“老祖宗的文化是如此博大精深，只可惜我们中国人自己却不曾了解啊！”李土生在谈话中不由地发出了这样的感慨。

然而，在大家都对《土生说字》大表赞叹的同时，质疑的声音也随之而来，有些人认为《土生说字》中有很多字都有主观拆字的成分，与学界权威的观点相左。

李土生平和地说：“我个人认为治学唯有不堕时俗，不为功力所拘，乃可与天地精神相往来。

我将我的汉字研究成果定名为‘说字’，基于三点考虑：一、‘说’是与读者进行平等的交流与对话，而不是扮演导师的角色；二、在‘说’的视域下，我可以坚持自己对汉字的独立思考，不必人云亦云；三、‘说’表明我追求行文风格的平易、活泼、通俗。

‘说’从‘兑’，表示不是一言谈，而是双方说。