水族春节习俗
水族简介———水族文化
归兰山景区
•归兰山是国家级风景区斗篷山自然风景区的组成 部分，离都匀市区约50公里。虽然是国家级风景 区斗篷山自然风景区的组成部分，但是归兰山却没 有开发的痕迹。原汁原味的归兰和其他的高山不同 ，她的美丽得源于她难得的清澈水源和让人忍不住 跃然而下的高山瀑布。
饮食
水族酸汤极有特色，有辣酸（辣椒制成 ）、毛辣酸（西红柿制成）、鱼酸（鱼 虾制成）、臭酸（猪、牛骨熬制而成） 等多种。其中以辣酸为最常用。辣酸用 新鲜红辣椒加工制成。 水族喜爱喝酒，家家都会烤制米酒。 逢年节、庆典或亲朋来访，都离不开以 酒待客。水族好客有着悠久传统，轮流 过端就是热情好客的文化表露
服饰
水族有一些古装，男子用青布包头，穿宽袖、满襟 、无领的上 衣，束腰带，下身穿宽裤脚的满档长裤。
妇女也用青布包头，穿宽袖、满襟的上衣，胸部、 袖
口两侧均滚花边。下穿百褶裙，膝下滚花边。脚穿翅 尖鞋、绣药鞋。盛装时，用银质的项 圈、手钏、耳环
等装饰。如今水族在与汉族人民的密切交往中已逐渐
改穿汉族服装。现在， 除个别老人还收藏有本民族的 服装外(平时不穿)，其服饰已完全与当地汉族的服饰相
水族饭局
水族的酸汤鱼
水书
水族有自己独立的语言和文字，水语属汉 藏语系壮侗语族侗水语支。很早时候，水族 人民就创造了一种古老的文字 称为“水书”或 “水字”。
节日
水族有许多传统节日，端节，借荐等。 最隆重的当就是“端节” 。 端节，水族人称之为“借端”，“借”就是水 语“吃”的意思。
荐节，水语是“正月”的意思，也叫“借
水族的传统文化
水族芦笙舞
舞蹈随着芦笙曲调的节奏翩翩起 舞，动作摆动的幅度较大，姿态 优美。
水族-杨福平20190417
婚姻留有较浓的传统 色彩，讲究明媒正娶。 婚前，男女青年可以利 用节日及赶集时的对歌 活动交游相恋。青年男 女相爱后，先托人告诉 双方家长。若家长表示 愿意，男方才请媒人去 女方家送礼定亲，并择 定吉日，派人抬着猪仔 去女家“吃小酒”。正 式迎亲时，再抬大猪到 女家“吃大酒”。
“水”式婚礼
“水”式婚礼
水之族，水之书
水族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族。水族先民曾创制过自己的文 字，称为“水书”，其形状类似于甲骨文和金文，造字方法有象形、会 意、谐音和假借。是一种已经有2000年历史的古老文字，但只有400多个 单字，且多用于巫术活动。这些文字全靠誊写抄录，没有刻版印刷，但 各地的水书基本一致。大部分水族人不认识。他们日常生活中通用汉文。 所以水书文化岌岌可危。水族有自己的历法，水历与夏历基本一致，但 以夏历八月为岁末，九月为岁首。
万物有灵，信仰龙的民族
过去信仰万物有灵，崇拜多神。认为古 树、巨石、井泉都有神灵。生死、疾病、灾 荒等都请巫师占卦念经，杀牲祭鬼，尤其以 鱼祭祀为其特点。19世纪末、21世纪初，曾 传入天主教，但信徒不多。
在一些边远的山区，水族人有挂兽骨崇 奉神灵的习俗。人们猎获虎、豹、野猪、野 牛、熊等动物后，习惯把兽角或头骨整齐悬 挂在墙壁上或悬吊在门上。有的地方宰牛祭 祖时也留头角悬挂，使野兽、鬼神望而生畏， 不敢进寨侵害人畜，同时也显示家庭的富裕 与主人的猎技。
水族的服饰文化
为防毒蛇镶花边 大多数已婚妇女的衣服都镶有花边。 传说很早以前，水族人民居住的地方 山高林密、杂草丛生、毒蛇为患。一 个名叫秀的水族姑娘，用彩色丝线在 衣领、袖口、襟边、裤脚上绣上一条 条红红绿绿的花边，又在鞋上绣上一 些花草。她穿上这身衣裤和鞋子，独 自去深山密林中砍柴，果然毒蛇见了 她就逃走了。此后，水族妇女绣花边 的衣服逐渐传承下来。
少数民族水族民俗文化科普介绍PPT教学课件
02 水族传统服饰与习俗
水族的传统服饰
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传统男子服饰
水族男子传统服饰包括白色的对襟上衣和长裤，有时会戴帽子或头巾。
04 水族的科学成就与贡献
水族的农业与渔业
传统农业
水族主要居住在云贵高原的山区，以 传统农业为生。他们精于耕作，善于 利用山地地形和水资源进行农耕，种 植水稻、玉米等作物。
渔业
水族人民也擅长渔业，他们使用传统 的捕鱼工具，如鱼网、鱼篓等，捕获 各种鱼类。渔业是水族的重要经济来 源之一。
水族的工艺技术与发明
发掘和创新
在保护和传承的基础上， 发掘水族民俗文化的创新 潜力，推动其与现代社会 的融合与发展。
宣传和教育
加强宣传和教育力度，提 高公众对水族民俗文化的 认识和了解，培养更多的 传承人和爱好者。
呼吁社会各界关注与支持水族民俗文化的传承与发展
政府支持
政府应加大对水族民俗文 化的保护和发展工作的投 入，提供政策支持和资金 保障。
传统的手工艺品
水族民间音乐和舞蹈具有独特的韵律和风 格，如“双歌”和“龙舞”等，体现了水 族人民的音乐舞蹈天赋和才华。
水族手工艺品制作精良、技艺精湛，如剪 纸、刺绣等，具有极高的艺术价值和观赏 价值。
展望水族民俗文化的发展前景
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保护和传承
加强对水族民俗文化的保 护和传承工作，确保其能 够流传于世并继续发挥其 文化价值。
对襟上衣的纽扣和襟花通常由银或铜制作，并绣有花鸟鱼虫等图案。
浅议水族端节文化习俗
浅议水族端节文化习俗作者：吴永梅来源：《读与写·下旬刊》2017年第07期摘要：改革开放以来，水族端节也在发生变迁，节日活动内容出现传统与重构并存现象。
时代发展进步、政府力量推动和水族村民认同是这一节日文化传承与变迁模式形成的动因，而按照文化人类学进化论的观点，这种传统与重构的文化现象是积极的，值得肯定，对我们保护和传承民族传统文化也有借鉴意义。
关键词：水族；端节；习俗内涵中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2017）07-0220-01在经济快速发展的当今社会，少数民族文化受到剧烈的影响和冲击，端节特色日渐衰微并走向濒危。
由于没有文字详细记载以及极少有后代能辨认和读懂水书文字，就更加不利于端节的传承和发展，端节的一些古老习俗和仪式也面临着消失的危险。
所以抢救性的挖掘、整理研究、传承发展工作更为紧迫。
本文是对贵州省三都水族自治县周覃镇廷牌社区个案为例，以端节与廷牌人民生活的联系，从端节的来源、遗留现状，社会功能变迁及传承来研究，揭示端节在廷牌人民心中的重要意义。
扩大少数民族端节文化的影响范围、促进其发展、传承及增强对非物质文化信息资料进行保存、研究、和传播水族端节影响力度是本研究的目标。
1.水族端节的来源及端节文化三都水族人民传统节日众多，水族端节和卯节尤为重要。
特别端节在三都水族自治县分布广泛、人口众多。
水族端节俗称“瓜节”，相当于汉族的春节。
水族有自己的历法，端节一般在水历十二月至次年二月（约在农历十月初至十一月中旬）时长49天，被称为世界上最长的节日。
水族端节历史年代悠久，研究水族端节文化需追溯到它的起源。
根据口承式的民间传说故事，在远古时期水族人背着铜鼓扛着锄头犁耙去逃荒，徒迁至广东、广西一代都未找到适合的居住地，当人们正在发愁郁闷时顶头飞来一只诺仙术（水语中的一种鸟视为凤凰）。
人们就顺着凤凰飞走方向到三都水族自治县三洞地方，因为地盘有限大家就分开在这一带安家居住下来。
中国各个民族的不同礼仪以及习俗禁忌
中国各个民族的不同礼仪以及习俗禁忌56个民族56支，那么中国的这56个民族各有什么不同的礼仪呢?花下面是店铺为大家准备的中国各个民族的不同礼仪，希望可以帮助大家!中国各个民族的不同礼仪1、蒙古族见面要互致问候，即使是陌生人也要问好。
平辈、熟人相见，一般问“赛拜努”(你好);若是遇见长者或初次见面的人，则要问“他赛拜努”(您好)。
款待行路人(不论认识与否)，是蒙古族的传统美德，但到蒙古族人家里做客必须敬重主人。
进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面是主人的居处，主人不让坐时不得随便坐。
主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝是有失礼貌;主人请吃奶制品，客人不要拒绝，否则会伤主人的心，如不便多吃，吃一点也行。
献哈达也是蒙古族的一项高贵礼节。
献哈达时，献者躬身双手捧着，递给对方，受者亦应躬身双手接过火躬身让献者将哈达挂在脖子上，并表示谢意。
2、回族在日常生活中，见面都要问安，穆斯林之间的问候，问者要说“色俩目尔来孔”，答者要说：“安色俩目”，也可简化为只说“色俩目”。
在宗教场合或晚辈见到长辈，在问“色俩目”的同时，还要右手平放胸前鞠躬。
客人来访，要先沏茶，还要端上瓜果点心或自制面点招待，而且所有家庭成员都要来与客人见面、问好。
若遇上老年客人，还要烧热炕请老人坐，并敬“五香茶”或“八宝茶”。
送客时，全家人都要一一与客人道别、祝福，对远客、贵客还要送出村庄或城镇才分手。
3、藏族十分重视馈赠，凡遇喜庆，必互相送礼致贺。
哈达是必备的高贵礼物，多为丝织品，白色居多，也有淡黄色和浅蓝色的。
在相互交往中，必热情款待，送别亲友，常敬青稞酒，唱酒歌，把哈达挂在亲友的脖子上，然后相互亲切的碰额、亲脸，以示热情致意良好祝愿。
说话很讲礼节，用语分普通语、敬语和最敬语。
为尊重对方，一般都用敬语、最敬语，如有疏忽，则会被认为不懂礼貌。
4、维吾尔族在路上遇到长者或朋友时，习惯把右手掌放在左胸上，身体前倾，并连说“牙克西姆斯孜”(您好);当行路人无处进餐或住宿时，只要说明来意，虽不相识，主人也会热情招待;走路让长者走在前面，谈话让长者先谈，如坐让长者坐上座，吃饭先端给长者;小辈在长者面前不喝酒、不吸烟;老人骑马出门，年轻人要为老人备鞍，扶老人上马，而且，卸鞍、饮马、喂马的事都由年轻人去做;家里来了客人，全家都出来欢迎，然后由女主人用盘子端来茶水、瓜果点心招待。
水族的风俗
水族的风俗
不同的水族群体可能有不同的风俗习惯，但一般来说，水族的风俗包括以下方面：
1. 舞蹈：水族舞是水族文化的代表之一，通常用于庆祝丰收、婚礼、节日等重要场合。
2. 婚礼：水族结婚通常包括三个阶段：求婚仪式、婚礼仪式、回家仪式。
婚礼仪式包
括舞蹈、歌唱、宴席等。
3. 衣饰：水族人喜欢用鲜艳的颜色装扮自己，女性穿着色彩斑斓的花衣、领巾，男性
则穿着色彩明亮的大红袍、大头帽等。
4. 祭祀：水族人信仰多元，如拜祖宗、拜善神、求福等，通常在农历的春节、端午节
等重要节日进行祭祀。
5. 美食：水族人喜欢辛辣，大部分菜品都配以青椒、花椒等辣椒；同时，水族人还特
别喜欢酸味和酸辣味，如酸辣汤、酸汤鱼等。
水族婚俗 水族最具特点的婚俗都是啥
水族婚俗水族最具特点的婚俗都是啥>洞房对歌：水家人的习俗，新娘出阁不兴拜堂，也不准闹洞房。
但当晚男方青年歌手们可以找女方陪娘对歌。
对歌时，男歌手只能在洞房外面唱，女方歌手就在洞房里面唱，一里一外，一唱一答。
所唱的歌都是传统古歌，不能乱编唱。
场面严肃而热烈。
唱到深更半夜，男家就摆酒席请歌手们吃夜宵，双方就在酒席边相对而坐，继续对唱，欢歌达旦。
哥弟送亲：水族姑娘出阁，必须有亲哥弟或堂哥弟陪同往返。
按习俗新娘出大门两脚不能着地，就由弟弟打伞，哥哥背出家门。
然后与陪娘一道步行。
若在途中遇到重踩别人脚印的时候，哥弟又需背新娘走过交叉路口。
进入男方家门时，仍由哥弟两人，一个打伞，一个背新娘进门。
这种习俗，体现兄弟姊妹互相关心的手足深情，亦为水家人独有。
新娘拜井，挑水认亲：新娘到男家的头一两天，要去拜井，这是水家的例规。
抽空邀约几个亲姑娘一道悄悄地去拜井，一则了解水井的位置和远近，二则为几天后挑水认亲作好思想准备。
有的地区新娘去拜井时，必须随身带去两个鸡蛋放在水井里，若两个蛋是相依相靠，就说明夫妇白头到老，姻缘美满。
待新娘回门归来，就履行挑水认亲义务。
由新郎妹妹陪同，挑着水桶给家族伯叔兄弟每家每户送一挑水，表示认亲。
这种习俗至今仍然保持不变。
招赘习俗水族有招赘的习俗，如男方入赘女方家，其婚礼程序亦大同小异，只不过以女娶男嫁的方式进行。
婚后夫妻感情不和可以离婚，但限制甚严，若女方先提出，则要偿还男方在结婚时所花费的钱财。
寡妇可以再嫁，但不能嫁到夫家宗族居住的村寨内，且要由新夫家付给前夫家一笔彩礼。
寡妇出嫁时，可以带走自己的财物。
如果情况特殊，寡妇也可以招男人上门，以继承前夫的财产。
水族风俗习惯礼仪
水族风俗习惯礼仪节日风俗端节，是水族最隆重的节日，水族人把这个节日当成汉族的春节一样来过。
端节，水语称“借端”，意为吃端，是新年开端、辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先、聚会亲友的年节。
额节，意为吃额，是荔波县永康、拉交地区水族的年节，除了没有跑马活动之外，过节的时段与内涵与端节相似。
卯节，水语称“借卯”,义为吃卯，在夏收夏种结束之后的水历9～10月间(对应阴历5、6月)分四批过节，是预祝稻作丰收与人口增殖的重大年节之一。
头三批分布在荔波县的水利、洞托、水浦等地。
最盛大的第四批卯节是三都县九阡镇、荔波县永康等地关尾。
节期在《水书》中被认为是“绿色生命最旺盛的时节”。
卯节，以地支卯日为节期，并以辛卯日为上吉，以丁亥日为至凶，担心旱象严重影响收成。
以祭祖、祭祀稻秧、祈雨、对歌为主要内容，是祈求稻作丰产和人口增殖的传统年节。
三都县水各村的卯节、卯坡，已作为重要的旅游文化开发。
苏宁喜节，水语音译，义为水历四月丑日节，水历四月对应阴历腊月，源于对生母娘娘祭祀的古节，被誉为水族的妇幼节，是贵州省三都县和勇村板孔、吉勇及相邻的独山县火寨等地的年节。
节日期间，人们互相走访庆贺，而娃儿们却别有一番乐趣，他们提着特制的小提篼，结队挨家逐户去讨吉利的年饭。
受到人们的热情地接待，给每人散发彩色糯饭、肉块、豆腐干及红鸡蛋等。
铜鼓节，是居住在都匀市基场、阳和两乡的水族，于清明节后第一个卯日在陈蒙坡丫口寨欢度的节日。
相传先祖迁来时，部落斗争频繁，虎豹成群，经过努力解除了灾害。
各村寨聚会商定，从此于清明过后卯日这一天聚会陈蒙坡欢庆胜利，相因成节。
此外，还有独山县羊场地区农历六月六日在温泉过的洗澡节，三都、荔波等地传存敬雨水神的古朴“霞节”等。
云南富源县古敢乡水族的节日还有二月二祭白龙(中和节，或称祭小白龙)、三月祭龙节(地支巳日过节，是古代上巳节的遗风)、六月祭土地、六月祭山神等。
祈求风调雨顺，年岁丰稔，村寨婚俗据说，水族的包办婚姻色彩其实是比较浓厚的，其青年男女的恋爱非常隐秘，只有赶场天和节庆日才有接触的机会，而且还必须避开长辈与兄嫂才行。