李叔同生平评论
怀李叔同先生读后感
怀李叔同先生读后感李叔同先生，这是一个我非常崇敬的名字。
他是中国近代历史上杰出的思想家、教育家和政治家，为中国的现代化建设做出了巨大的贡献。
怀念他，也是对他的敬意和追思。
李叔同先生的一生，充满了坎坷和奋斗。
他出生于1869年，亲历了中国的洋务运动、庚子拳亂、辛亥革命、北洋政府等重要历史事件。
他曾经是康有为、梁启超等人的好友，也是戴季陶的同事。
他通过自己的学问和才华，在中国的学术界和政治界都有极高的声望。
李叔同先生是一个独立思考的人，他并不满足于传统的思想观念和传统的社会制度。
他在青年时期就立志要为国家的现代化进程做出贡献，因此前往日本留学，希望能从西方文明中学习到先进的知识和经验。
这段留学经历对李叔同先生的一生影响深远，他通过日本留学，获得了前所未有的自由和启发。
他开始思考中国的问题，并试图从制度变革和教育改革中寻找答案。
李叔同先生的学术研究领域非常广泛，他涉及政治学、经济学、社会学、教育学等多个学科。
他的思想深受亚当·斯密、约翰·斯图亚特·穆勒等西方思想家的影响，但他并不照搬西方思想，而是结合中国的实际情况，提出了一系列独特的观点。
他认为，中国的现代化需要从改革教育开始，他提出的“教育救国”思想影响了整个中国的教育改革进程。
李叔同先生的政治理念也非常独特，在他看来，民主制度不只是西方的特权，而是中国社会前进的必然趋势。
他主张全面推进政治制度的改革，希望通过改革建立起一个公正、公平、有效的政府体制。
他的政治理念非常超前，可以说是中国近代政治思想的先驱之一。
李叔同先生在反对传统观念和封建制度上也起到了积极的推动作用。
他提出了“女子能顶半边天”的主张，呼吁女性要获得平等的教育和社会地位。
他认为，只有平等对待男女，才能实现真正的社会进步。
李叔同先生是一位深受学生爱戴的教育家。
他致力于改革中国的教育体制，提出了“自由、平等、博爱、参与”的教育理念。
他主张教育要为学生的全面发展服务，注重培养学生的创造精神和批判思维能力。
李叔同是一个传奇
李叔同是一个传奇———读《李叔同说佛》时间:01-21 10:22 作者:董凤鼎新闻来源:检察日报李叔同是一个传奇。
他是那样扑朔迷离，又是那样深不见底。
一本《李叔同说佛》（陕西师范大学出版社出版），犹如打开的窗口，让我们尽览了这位奇人的风采，透视了他的心声。
李叔同学名文涛，叔同为其字。
他出生于清光绪六年（１８８０年）。
他生前最著名的身份，一是佛门法师，二是艺术启蒙家。
１９４２年秋，李叔同以弘一法师的身份卒于泉州不二祠温陵养老院，时年６３岁。
他吉祥西去留给后人无限思考，他那起起伏伏的传奇一生，又牵动了不少人的好奇心。
在被称为高僧的人中，有不少人出身于儒。
但在儒佛两道都卓有成就的却为数不多。
李叔同就是那“为数不多”的传奇人物。
李叔同无论对儒家文化，还是对佛学、西学、美术、戏剧以及诗词等学科，无不博涉旁通。
他的交游也不止是古学之士，而是社会各方人士：有饱学儒士，有文人骚客，有艺人名妓，有释子名流。
而李叔同不仅能不拘小节地潇洒风流，还能吟诗填词绘画作书，还能粉墨登场唱京戏、演话剧，真正是“津沽风流在叔同”。
李叔同从风光八面的文化名流转而皈依佛门，在风花雪月的杭州避世而居，潜心修行，从此，往昔种种，仿佛一切两断，李叔同已死，而弘一法师方生。
他的演讲稿与处世格言曾被梁实秋、林语堂等人誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读，慢慢体味，用一生的时间静静领悟”。
《李叔同说佛》一书，要言不烦地收录了《弘一大师讲演录》、《格言别录》、《李叔同诗集》等。
捧读此书，我们仿佛读懂，没有艺术的人生，不是真正的人生。
若问何为艺术？我们往往说不清楚，也许，越说越糊涂。
再问艺术有何用处？更是答不上来。
音乐、绘画或者戏曲，只是艺术的外在形式而不是艺术；音乐家、画家、戏曲家，只是艺术家的头衔，也不是艺术。
我们觉得艺术像奢华的盛宴，是拿人生来靡费的。
也像润物的雨丝，是慢得要命，一时半刻看不出效益。
然而，艺术的经久力却是惊人的，李叔同入佛门是艺术，李叔同讲佛法更是艺术。
弘一法师（李叔同）推崇的品质
弘⼀法师（李叔同）推崇的品质弘⼀法师（1880-1942年），俗姓李，名息，学名⽂涛，⼜名成蹊、⼴侯，字叔同、息霜，号漱筒、演⾳等，别署甚多。
祖籍浙江平湖，清光绪六年（1880年）九⽉⼆⼗⽇⽣于天津河东地藏庵（今河北区粮店街陆家胡同）⼀官宦富商之家。
1942年10⽉13⽇圆寂于泉州。
幼名成蹊，取“桃李不⾔，下⾃成蹊”之意。
学名⽂涛，字叔同。
法号弘⼀，世称弘⼀⼤师。
李叔同是我国新⽂化运动的前驱，近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、⾰新家。
作为中国新⽂化运动的早期启蒙者，他⼀⽣在⾳乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、⾦⽯、书法、教育、哲学、法学等诸多⽂化领域中都有较⾼的建树，并先后培养了⼀⼤批优秀艺术⼈才。
名画家丰⼦恺、⾳乐家刘质平等⽂化名⼈皆出其门下。
1.虚⼼ 虚⼼⽵有低头叶，傲⾻梅⽆仰⾯花。
常⼈不解善恶，不畏因果，决不承认⾃⼰有过，更何论改？但古圣贤则不然。
今举数例：孔⼦⽇：“五⼗以学易，可以⽆⼤过矣。
”⼜⽇：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”蘧伯⽟为当时之贤⼈，彼使⼈于孔⼦。
孔⼦与之坐⽽问焉，⽈：“夫⼦何为？”对⽈：“夫⼦欲寡其过⽽未能也。
”圣贤尚如此虚⼼，我等可以贡⾼⾃满乎！2.慎独 群居防⼝，独处防⼼。
吾等凡有所作所为，起念动⼼，佛菩萨乃⾄诸⿁神等，⽆不尽知尽见。
若时时作如是想，⾃不敢胡作⾮为。
曾⼦⽈：“⼗⽬所视，⼗⼿所指，其严乎！”⼜引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
”此数语为余所常常忆念不忘者也。
3.宽厚 泰⼭不让⼨壤，故能成其⼤；河海不择细流，故能就其深。
造物所忌，⽈刻⽈巧。
圣贤处事，惟宽惟厚。
古训甚多，今不详录。
4.吃亏 能受苦⽅为志⼠，肯吃亏不是痴⼈。
古⼈云：“我不识何等为君⼦，但看每事肯吃亏的便是。
我不识何等为⼩⼈，但看每事好便宜的便是。
”古时有贤⼈某临终，⼦孙请遗训，贤⼈⽈：“⽆他⾔，尔等只要学吃亏。
”5.寡⾔ 守⼝如瓶，防意如城。
此事最为紧要。
孔⼦云：“驷不及⾆”，可畏哉！古训甚多，今不详录。
弘一大师的生平
弘一大师李叔同的生平集艺术家、革命者、与苦行僧之成，其超妙的英才、焕发的风仪、卓绝的悲愿、护教的虔诚，恰恰和二十世纪西方良心的代表——赤道非洲史怀哲医生，形成一种极堪玩味的巧合。
春风桃李，名满艺林，他的前半生，已然充满了天纵奇才的漫天霞彩；他的后半生，更是迥然超乎世人的想像之外，映现出一种庄严而圣洁的光辉，照耀着那个时代，也照耀着万千人们的心灵。
李叔同系出名门，五岁丧父，家境富裕；才华仪容，均有得天独厚之处，对于词章、金石、书画、戏曲等艺术，皆能灵思入神，妙语非凡，弱冠时即已名动京邑，为当时的艺苑名流交相推重。
事实上，他在艺术上的成就，后来于他自己眼中，固如白云过隙，殊不足道；在我们后人看来，却委实有其鲜明突出的地位。
即以词章而论，迄今仍风靡大众，属于格调高绝的一些艺术歌曲，如“送别”、“忆儿时”，歌词即是出自他的手笔：长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……春去秋来，岁月如流，游子伤飘泊。
回忆儿时，家居嬉戏，光景宛如昨，茅屋三椽，老梅一树，树底迷藏捉……其情韵之缠绵，吐属之自然，文采之优美，是任何曾唱过或听过这些名歌的人，都能深深体会的。
既负出尘的姿仪，复挟不羁之才情，翩翩少年，倜傥风流。
李叔同的早年，也曾留下许多人人艳羡的韵事，如愈家女、苹香的感情生活等等……走马章台，折柳平康，厮磨金粉，儇依红颜，诸般旧日才子优为之事，无不目击身经。
可是，温柔乡是羁糜不了真正的有心人的，而李叔同抱负宏深，志岂在此呢？生母王太夫人于其二十几岁病逝，李叔同，哀痛万状，改名李哀，终于他东渡日本，进入东京国立美术专校深造，远离了那个少年荒唐的十丈红尘之地，行前一阕金镂曲，已淋漓地表露了他忧国的心绪与深沉的体悟，伏下了后来毅然出家普救众生的意愿：二十文章惊海内，毕竟空谈何有！听匣底苍龙狂吼。
长夜凄风眠不得，度群生那惜心肝剖！是祖国、忍孤负？对于辛亥革命的成功，他感到异常的欢欣和鼓舞：皎皎昆仑，山顶月，有人长啸。
弘一法师（李叔同）生平简介
弘一法师（李叔同）生平简介展开全文弘一法师简介李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
是著名音乐、美术教育家，书法家，戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。
后被人尊称为弘一法师。
1913年受聘为浙江两级师范学校音乐、图画教师。
1915年起又兼任南京高等师范学校音乐、图画教师。
南京大学历史上第一首校歌就是由他谱曲的。
弘一法师杰出贡献在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。
中国僧俗两界闻名于世弘一法师, 在近代文艺领域里无不涉足，诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青文学戏剧皆早具才名。
而他在皈依佛门之后，一洗铅华，笃志苦行，成为世人景仰的一代佛教宗师。
他被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖。
他传奇的一生为我国近代文化、艺术、教育、宗教领域里贡献了十三个第一，堪称卓越的文艺先驱，他爱国的抱负和义举更贯穿于一生。
大师的懿行在当代清晰可寻，天津、上海、嘉兴平湖、泉州、厦门、成都、温州、漳州、惠安、安海、青岛、台北等全国许多市区、寺庙建有李叔同弘一法师纪念馆堂、设立大师塑像，成为城市名片、旅游景点，供人们祭奠瞻仰、参观学习。
1918年，弘一法师38岁出家，1942年62岁圆寂于福建泉州开元寺。
依据有关他的大量史料和传记，吾认真地进行了有据可考的总结，弘一法师可成就中国近代历史第一的则有十三个之巨。
谨敬列如下：一、1906年考入日本东京最高美术学府学习西洋绘画，主持创办中国第一个话剧社团“春柳社”。
二、1906年主编中国第一本音乐刊物即《音乐小杂志》介绍西洋音乐和自己创作的歌曲到国内发行。
三、1907年组织中国第一部话剧《茶花女》在日本东京为国内赈灾义演，主演茶花女传为佳话，开中国话剧先河。
李叔同对人生的感悟
李叔同对人生的感悟
作为现代汉语口语中的重要代表人物，李叔同在其不长的一生中，经历了生活中的许多坎坷，但他凭借着自己的勇气和智慧，取得了一定的成就，同时也有了对人生的深刻认识和感悟。
在他的诗歌中，我们可以看到他对人生的领悟。
他说：“生如逆旅，我亦是行人”，用这句话表达了他对人生的看法，认为人生就像
旅途中行走的旅人，抵达终点的过程中会经历很多挫折和困难，但重要的是要坚持前行。
此外，他还通过自己的经历和对社会现实的观察，认为人生的意义不仅在于个人的成就，更在于对社会的贡献和回报。
他曾经说过：“为国为民，这是我一生的追求”，表明了他对国家和人民的忠诚和
热爱，从而成为了一位杰出的爱国者和文化人。
总之，李叔同通过自己的一生和对人生的感悟，告诉我们要坚定自己的信念，勇敢前行，同时也要关注社会和他人，积极回报，才能真正感悟到人生的意义和价值。
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人物阅读素材：李叔同,半世繁华半世僧
人物阅读素材：李叔同，半世繁华半世僧李叔同：半世繁华半世僧读书文摘【导读：你在为我助念时，看到我眼里流淚，这不是留念人间，或挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事……】1880年10月23日，李叔同生于天津故居李宅。
祖父李锐，经营盐业与银线业，父亲李世珍，官至吏部主事，后辞官继承家业成为津门巨富。
李叔同是五姨太所生，当时他父亲已68岁，虽然李叔同五岁即遭父丧，但依旧优渥的生活以及兄长和母亲很注重他的教育，总算过了一个高阶层的童年。
当时，其母延请了天津名士赵幼梅教他诗词，唐静岩先生教他书法，加之他本人极为聪颖好学，小小年纪便积累了非常深厚的国学修养。
有道是“《文选》烂，秀才半”，李叔同7岁时便能熟读《文选》，且写得一手像样的书法，被人称为“神童”。
四五岁便能熟背名诗格言;六七岁已深谙《文选》;正当十二岁少年初长成时，便习得各朝书法，尤其写得一手好词，“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”正出自年仅十五岁的李叔同之手，令当代词人自叹不如。
正所谓年少有为，一副贵族书生的气质模样，令同坛文人折腰拜服。
由于家庭的变故，李叔同得罪了当朝高官，为了躲避其利害，14岁的他便陪着生母南迁上海了。
晚清的上海，也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。
既有传统文化的底子，又有“欧风东渐”的浸染。
李叔同在上海入南洋公学从蔡元培先生受业，与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。
在学霸光环的笼罩之下，李叔同的才识一时可谓“举世无双”。
二十岁上下的李叔同，不但是才华横溢的文士，也是一个颇为放浪的富家公子。
李叔同每日里邀友作画，吟诗写字，闲暇也听戏，逛茶楼，学着那些公子们流连在风月场，要多风雅有多风雅。
绝代佳人杨翠喜，就是这么突兀地闯入了李叔同的世界，才子的心好像一湖春水，刹那间就被搅得波心荡漾。
杨翠喜倒也是个传奇人物，第一次登台演出，她唱《梵王宫》、《红梅阁》，唱腔华丽婉转，神态婀娜摇曳，一些老学究骂不绝口，说女子登台有伤风化，小公子们奔走相告，争相一睹尤物的绝代风情。
作文素材李叔同2016
（素材运用角度：节俭，自律， 安贫乐道）
2、弘一法师每次吃完稀饭，都要用舌头将碗 舔得干干净净，表示爱惜五谷。大师生活中戒 绝一切奢靡。在漳州小住时，生活俭朴，用具 简陋，床是用两扇木板搭成的。随身行李极为 简单，仅有一件单薄棉被，一床粘补破洞的旧 蚊帐，一柄破布伞和一叠经书。大师居漳期间。 书写了许多墨宝。挥书时，他总是站着亲自磨 墨，写多少磨多少，从不浪费。
弘一法师
人物简介 弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年 （1880年）阴历九月二十生于天津官宦富商 之家，1942年九月初四圆寂于泉州。他从日 本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后 剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老 人。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺 术家、教育家、思想家、革新家，是中国传 统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中 国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是 国际上声誉甚高的知名人士
话题：留给明天（天津卷）
弘一法师留给明天的是什么？ 是真。一份真情的告白，悠扬而古典的《送别》 之曲回荡在我们的耳边：“长亭外，古道边，芳草 碧连天” 。 是美。他的绘画天赋奇绝，学生丰子恺得益于 他的指导而出神入化；他还登台演出古装戏剧，把 美送给观众；他的书法在当时堪称绝伦，鲁迅先生 曾托人专门相求。 是善。他的佛心禅骨，非我们这些凡夫俗子所 能理解。他曾到他的学生丰子恺家，落座时轻轻摇 晃藤椅，让藤椅中间的小虫走避。这真是修禅修到 了“善”的最高之境：与自然之物合一，物我合一。 弘一法师留给明天的是真，是美，是善，是天 心月圆。
话题：一枝一叶一世界（浙江卷）
一枝一叶见真情，一点一滴见佛心。 李叔同本是音乐美术之奇才，自从出家之后， 一心向佛，悟道甚高。一次，来到丰子恺家，落 座之前，轻轻摇晃藤椅，让虫走避。 其心善，善比亲人；其意诚，诚如朋友；其事 小，小如一枝一叶；其境高，高如他的坐禅宗旨 “天心月圆”。 一花一世界，一叶一菩提。从这个小细节，可 以看出弘一法师的精神大世界：天人合一。
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夏丏尊评论李叔同先生的一句话，可谓浅括了先生一生的足迹：“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。
”身为上流社会贵族公子，他风度翩翩让人倾倒；作为聚光灯下的艺人，一曲茶花女绕梁三日；作为头陀法师，他广爱世人做到无心无我。
李叔同先生的传奇一生，或可分为三个阶段：认识自我，超越自我，完善自我。
认识自我，大致是在先生1905年东渡日本求学前后。
满腔的爱国热情，以及在日本对西方先进文化的广泛吸收，让他认识到文化改革，艺术改革，政治改革的重要性以及自己肩负的重要使命：为当时中国的艺术开拓一条崭新的道路。
他认识到不能固步自封，应该努力闯出去，走出一条开放自由的艺术道路；他认识了自己在今后十年乃至一生要追求的事业；他对自我的认识让他放弃了安适的生活，选择了一条在中国鲜有人踏足的道路。
超越自我，大致是先生到37岁出家前的一段时间。
这是李叔同先生一生最为人瞩目的时候，无数的诗词书法作品和经典的话剧演出，先生在每一次人们认为他已经登峰造极时，超越自我，成就更多的艺术奇珍。
在中国，先生是最早介绍西洋画的人，第一个聘用裸体模特的人，版画的创造者与倡导者等等，一切的一切无不是先生在超越自我，挑战自我，奉献自我。
完善自我，大致是先生出家成为弘一法师后的人生历程。
早在1910年先生就反复提出：““念佛不忘救国、救国必须念佛”的口号。
可是谁又能想到，在人生最辉煌的时候，先生竟真的选择了出家，放下了红尘俗世的一切纷扰。
这一段时间，或许先生的艺术成就并没有以前辉煌，但他对人生的体悟和对自我心灵的完善却已让后人难以望其项背。
他涵容带人，恬淡处世，无心无我，他的内心趋于空明趋于完善，先生晚年已如御风而行的列子，飘然于万事万物之上。
但与此同时，他又是广爱世人的，他四处讲经传佛救苦难世人于水火。
他在完善自我的同时，也在充实他人的内心。
他的艺术成就为古老而禁锢的中国艺术注入了新鲜的血液，从此中国艺术融入了世界文化开放而自由的舞台；他严谨而美学化的佛学精神为当时乃至现在浮华的社会注入了一剂清新的空气，让我们在烦杂后拥有了心灵的净土。
李叔同先生的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极又归于平淡的典型。