游褒禅山记 公开课 教案

游褒禅山记教案

2016年12月26日第19周16级语文教研组李春发

【教学目标】

1、学习因事见理，叙议结合的写法。

2、理解作者“尽吾志”的思想，体会“深思慎取”的重要性。

3、积累文言知识，了解文言虚词“其”“以”“而”的不同用法。

【重点难点】

1、文言文的背诵以及文言知识的总结、积累。

2、作者在文中体现的思想和态度。

【教学方法】

诵读法，讨论法，文本研习法。

【课时安排】二课时

【教学过程】

第一课时

一、本课学习目标：

1、学习因事见理，叙议结合的写法。

2、理解作者“尽吾志”的思想，体会“深思慎取”的重要性。

二、释题：

游褒禅山记：游：游览褒禅山：地名“记”是一种文体。分为四类：记游、记事、记亭台楼阁、记物。刘勰《文心雕龙》：“登山则情满于山，观海则意溢于海”。初中学过《小石潭记》《醉翁亭记》等

文体特点：

1、亭台楼阁名胜记：《岳阳楼记》《醉翁亭记》

2、山水游记：《游褒禅山记》《石钟山记》《小石潭记》

3、杂物书画记：《核舟记》

文体知识：

[记]：本文属于游记。（引导学生思考：如果让自己来写游记，要写什么内容？）

游记：记录游览中所见、所闻、所感

．．．．．．．．的文章。主要特点是抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者的感情。一般以记为主，以感为辅。

本文兼具记游与议论，记游只是个引子，说理才是全文的中心。

三、作者简介：

1、王安石其人之政治篇

王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“王荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。列宁称他为“中国十一世纪的改革家”。

2、王安石其人之文学篇

王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，唐宋八大家之一，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。本文选自《临川先生文集》。

四、正音：

褒bāo 禅chán山始舍shè卒zú葬之庐冢zhǒng 音谬miù

有穴xué窈yǎo然怠dài而欲出咎jiù其欲瑰guī怪相xiàng之

深父fǔ胜shēng道今言“华huā”如“华huá实”之“华huá”

五、课文分析：

（一）第一段：重点词句

唐浮图慧褒始舍．於其址舍：名→动，筑舍定居。

故其后名．之曰“褒禅”名：名→动，命名。

距其院东．五里东：名→状，往东。

以其乃．华山之阳．名之也乃：表判断，是阳：山南水北

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（判断句）

所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（判断句）

今言…“华实”之“华”者，盖音谬也。（判断句）

译文：

褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音错了。第一自然段：介绍褒禅山概况。

行文顺序：本名①→别名由来及证明②③→华山洞名来由④→从仆碑看出本名⑤→指出音谬⑥

第一自然段:介绍褒禅山概况

1、这一段依次记述（每个空格只填一个字）：山之_名_、山之_寺_、山之_洞_、山之__碑。

2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？

为文章后面的议论“深思慎取”提供依据（留个思考的悬念，到第2课时第四段再做分析）

3、为什么说“华（ｈｕá）山”是“音谬”？

汉字最初只有“华”huā字，无“花”字，后来有了“花”字，“花”“华”分家，“华”才读“huá”。王安石认为碑文上的“花”是按“华”的古音而写的今字，仍然应读“huā”，而不应该读成“huá”。

（二）第二段：重点词句：

有泉侧．出侧：名→状，从旁边

问其深．深：形→名，深度

则其好游者不能穷．也穷：形→动，到尽头

其进愈难，而其见．愈奇见：动→名，见到的景象

比好游者尚不能十一

．．十一：十分之一

则其至又加．少矣至：动→名，到达的人加：更

火尚足以明．也明：形→动，照明。

则或．咎．其欲出者或：有人咎：责怪，埋怨

译文：

华山洞的下边平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。沿山路而上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游览的

人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游览的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。

第二课时

（三）第三段：重点词句：

于是

．．予有叹于是：对于/这件事

往往有得．得：心得，收获，名词

古人之观．于天地观：观察，动词

非常

．．之观．非常：不平常观：景观，名词

常在于险远

．．险远：形→名，危险遥远的地方

至于幽暗昏惑而无物以相．之相：到达/ 帮助

至于幽暗昏惑

．．．．幽暗昏惑：形→名，让人迷惑的地方

于．人为．可讥于：对于为：是，算得上，动词其．孰能讥之乎其：难道，副词，表反问语气

古人之观于天地……鸟兽（介词结构后置句）

此余之所得也（判断句）

译文：

于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有收获，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，不盲从别人而停止，但体力不足的，也不能到达。有了志向与体力，不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有外物帮助，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道还有谁会讥笑他呢？这就是我这次游山的收获。

志．—志向（决定作用）

力．—力量（能力、毅力）

物．—外物（辅助条件）

结论：要发挥人的主观能动性