法家管理思想浅谈
法家的管理智慧
法家的管理智慧引言：法家是中国古代思想流派之一，其核心理念是以法治国，强调法律的重要性和作用。
法家的管理智慧在古代中国的政治、社会和家庭等各个领域都发挥了重要作用。
本文将探讨法家的管理智慧，并分析其在不同领域的具体应用。
一、法家的管理理念1. 法治思想：法家主张以法律为准绳，通过制定明确的法律规范来管理社会。
法治思想强调法律的公正性和约束力，以维护社会秩序和公共利益。
2. 严明法纪：法家强调法律的严明执行，对违法行为实行严厉的惩罚。
通过严明的法纪，法家可以有效地维护社会秩序，减少犯罪行为。
3. 重视奖惩：法家认为奖惩制度是管理的重要手段。
对于遵守法律的人，应当给予奖励和荣誉；对于违法者，应当给予相应的惩罚，以起到警示作用。
二、法家的管理智慧在政治领域的应用1. 法治国家建设：法家主张建立一个以法律为基础的国家制度，通过法律来规范政府行为和社会秩序，确保政府的合法性和公正性。
2. 严明法纪：法家强调政府官员要严格遵守法律，不能滥用职权。
通过建立严明的法纪制度，可以防止腐败和权力滥用。
3. 奖惩制度：法家认为政府应当建立奖惩制度，对于廉洁和有能力的官员应当给予奖励，激励他们继续发挥作用；对于贪污腐败的官员应当给予严厉的惩罚，以起到警示作用。
三、法家的管理智慧在社会领域的应用1. 法律法规的制定：法家主张制定完善的法律法规，明确规定社会行为的准则和标准。
通过法律法规的制定，可以规范社会秩序，维护社会稳定。
2. 公正审判：法家强调司法公正，要求法官在审判过程中遵循法律的精神和原则，不受外界干扰。
公正审判可以确保司法的公正性和权威性。
3. 社会奖惩制度：法家主张建立社会奖惩制度，对于守法公民给予荣誉和奖励，对于违法行为给予相应的惩罚。
通过社会奖惩制度，可以形成良好的社会风气，减少犯罪行为。
四、法家的管理智慧在家庭领域的应用1. 家庭法规的制定：法家认为家庭是社会的基本单位，主张家庭成员之间应当制定明确的家庭法规，规范家庭成员的行为和责任。
法家管理思想浅谈
法家管理思想浅谈【摘要】：中国有极厚重的历史，有各种成败得失的体验。
中国也因而孕育了灿烂的文明，积淀了丰富的智慧。
——这一点无可质疑。
今天的问题是：如何对中国本土的智慧，尤其是治理国家、管理社会的智慧，加以现代化的诠解，并运用到现今的管理过程中。
法家管理以“法”即管理制度为核心，注重“法”、“势”、“术”即管理制度、管理权威与管理技巧的完美结合。
在组织机构的建立、职位的设置、人员的选拔、授权、监督、考查等方面，法家提供了中国古代管理从理论走向实践的极佳范例。
即便在今天，我们也仍能从中不断寻求启示。
本文浅析了法家思想及其对我们今天管理思想的现实意义。
【关键词】：法家，思想，商鞅，韩非子一、法家管理思想概述法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。
他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。
这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。
法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。
但是法家也有其不足的地方。
如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。
他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。
比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战。
这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一，灭六国统一中国，法家的作用应该肯定，尽管它有一些不足。
法家的思想简略介绍如下：（一）反对礼制法家重视法律，而反对儒家的“礼”。
他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。
而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。
法家的管理智慧
法家的管理智慧一、引言法家是中国古代的一种哲学思想流派，其核心理念是通过制定明确的法律规章来实现社会治理和管理。
法家的管理智慧在中国历史上起到了重要的作用，对于现代管理理论和实践也有一定的借鉴意义。
本文将从法家的管理原则、管理方法和管理实践三个方面进行探讨，以期对现代管理提供一些启示和参考。
二、法家的管理原则1. 法治原则法家的核心原则是法治，即通过制定明确的法律规章来管理社会。
在法家看来，法律是一种公正和客观的标准，是管理社会的基石。
法治原则强调对法律的尊重和遵守，通过法律的制定和执行来实现社会秩序和公平正义。
2. 严明法纪原则法家强调严明的法纪，即法律的严格执行和对违法行为的严厉惩罚。
这一原则体现了法家对于纪律的重视，通过严格执行法律和对违法行为的惩罚来维护社会秩序和公共利益。
3. 功利主义原则法家的管理智慧还体现了功利主义的思想，即以实际效果和利益为导向的管理方式。
法家强调管理的目的是为了实现社会的稳定和繁荣，追求最大的实际效果和社会利益。
三、法家的管理方法1. 规范制度管理法家的管理方法强调规范制度的建立和执行。
通过制定明确的规章制度，明确各方责任和权力，规范各种管理行为，实现管理的规范化和科学化。
2. 严格考核评价法家的管理方法注重对管理者和被管理者的严格考核和评价。
通过建立科学的考核评价体系，激励管理者和被管理者的积极性和创造性，提高管理效能。
3. 强化监督检查法家的管理方法强调对管理过程的监督和检查。
通过建立有效的监督机制，监督管理者和被管理者的行为，及时发现和纠正问题，确保管理的公正和有效。
四、法家的管理实践1. 建立法律体系法家的管理智慧在古代中国得到了广泛的应用。
中国古代的法律体系就是法家的管理实践之一。
通过建立完善的法律体系，规范社会行为，维护社会秩序。
2. 实行严厉的刑法古代中国的刑法也是法家的管理实践之一。
法家主张对违法行为实行严厉的惩罚，以起到威慑作用，维护社会的稳定和安全。
法家的管理智慧
法家的管理智慧一、引言法家是中国古代思想流派之一，其核心理念是以法治国、以法治家。
法家的管理智慧在古代中国的政治、社会和家庭生活中起到了重要的作用。
本文将探讨法家的管理智慧，并结合实际案例进行分析，以期从中汲取经验和教训。
二、法家的管理原则1. 以法治国法家强调以法律为基础来管理国家，法律应当公正、明确、严格执行，以确保社会秩序的稳定和公平正义的实现。
法家认为，法律是管理国家的基石，只有通过法律的制定和执行，才能有效地管理国家。
2. 依法治家法家主张在家庭中也要依法治理，家庭成员应当遵守家庭规则和法律法规，以维护家庭和谐稳定。
法家认为，家庭是社会的基本单位，只有家庭和谐稳定，才能有一个和谐稳定的社会。
3. 重视实践经验法家强调实践经验的重要性，认为管理应当以实际情况为依据，注重经验总结和实践验证。
法家的管理智慧强调实践与理论相结合，通过实践不断完善管理方法和策略。
三、法家的管理智慧在政治中的应用1. 法家的管理原则在古代政治中的应用在古代中国，法家的管理原则被广泛应用于政治领域。
君主通过制定法律法规来管理国家，确保社会秩序的稳定和国家的发展。
例如，秦始皇通过推行法家思想，统一度量衡、文字、货币等制度，加强中央集权，使得秦国成为中国历史上第一个真正意义上的中央集权国家。
2. 法家的管理智慧在现代政治中的借鉴现代政治中也可以借鉴法家的管理智慧。
例如，法治国家的概念就是基于法家思想的延伸。
在法治国家中，政府权力受到法律的约束，法律公正、透明、可预测，为公民提供了一个公平竞争的环境。
同时，法治国家也注重依法治理，通过制定和执行法律来管理社会。
四、法家的管理智慧在家庭中的应用1. 法家的管理原则在古代家庭中的应用在古代中国，法家的管理原则也被广泛应用于家庭中。
家庭成员应当遵守家庭规则和法律法规，以维护家庭和谐稳定。
例如，古代中国的家庭以家长为中心，家长有权威，家庭成员必须遵守家长的规定和指示。
2. 法家的管理智慧在现代家庭中的借鉴现代家庭中也可以借鉴法家的管理智慧。
法家的管理智慧
法家的管理智慧一、引言法家是中国古代思想流派之一，主要代表人物有商鞅、韩非子等。
法家思想强调法律的制定和执行，注重管理和管理的智慧。
本文将探讨法家的管理智慧，并分析其在现代管理中的应用。
二、法家的管理原则1. 科学制定法律法家强调制定科学合理的法律，以确保社会秩序和公平正义。
现代管理中，组织应建立完善的规章制度，明确权责，规范行为。
2. 严明法纪法家主张严格执行法律，对违法行为进行惩罚，以威慑他人。
在企业管理中，应建立健全的内部控制体系，加强对员工的监督，对违规行为进行制裁，维护组织的正常运转。
3. 善于运用刑罚与赏罚法家认为刑罚与赏罚是管理的重要手段，可以调动人的积极性和主动性。
现代管理中，组织应根据员工的表现赋予适当的奖励，同时对违规行为进行相应的惩罚，以激励员工积极工作，维护组织的稳定。
4. 重视教育与培训法家认为教育与培训是管理的重要环节，可以提高员工的素质和能力，增强组织的竞争力。
现代管理中，组织应加强对员工的培训和发展，提供学习机会，提升员工的专业技能和管理能力。
5. 建立完善的监督机制法家主张建立严密的监督机制，确保法律的执行和管理的有效性。
现代管理中，组织应建立健全的内部监控体系，加强对各个环节的监督，及时发现和纠正问题，保障组织的正常运转。
三、法家的管理智慧在现代管理中的应用1. 法治思维法家注重法律的制定和执行，现代管理中，组织应树立法治思维，建立科学合理的规章制度，明确权责，规范行为，确保组织的正常运转。
2. 制度化管理法家主张严明法纪，现代管理中，组织应建立健全的内部控制体系，加强对员工的监督，对违规行为进行制裁，维护组织的稳定。
3. 激励机制法家运用刑罚与赏罚，现代管理中，组织应根据员工的表现赋予适当的奖励，同时对违规行为进行相应的惩罚，以激励员工积极工作，提高工作效率。
4. 培训与发展法家重视教育与培训，现代管理中，组织应加强对员工的培训和发展，提供学习机会，提升员工的专业技能和管理能力，增强组织的竞争力。
浅谈法家思想的现实意义
浅谈法家思想的现实意义【摘要】法家思想作为中国古代思想中的一种重要流派，对当代社会管理、组织管理和个人生活都有着深远的启示。
在现代社会管理方面，法家思想强调依法治国、官员宜简，为政务清晰高效提供了借鉴；在组织管理上，强调明确责任、奖罚分明，有利于提高组织效率和员工绩效；对个人生活的启示主要体现在约束自己、明确目标、追求稳定。
法家思想的普遍适用性使其在不同时代、不同领域都能够得到有效运用，在现实生活中的运用也展现出其实践价值。
法家思想对当代社会和个人修养都具有重要的启示作用，其在现实生活中的实践意义也日益凸显。
【关键词】法家思想, 现实意义, 社会管理, 组织管理, 个人生活, 适用性, 运用, 当代社会, 个人修养, 实践意义1. 引言1.1 介绍法家思想法家思想，作为中国古代的一种重要思想流派，涵盖了丰富的理论体系和实践经验，对于现代社会仍然具有深远的现实意义。
法家思想主要集中在战国时期，代表人物有李斯、商鞅、韩非等，其核心思想是重视法律制度和强调政治权力的有效运用。
法家思想倡导以法治国，强调严明法度、重视纪律和规范，注重实用性和效率性，强调以权谋实现国家的长治久安。
在古代中国，法家思想对统一中国、中央集权和法治的推行产生了深远的影响。
法家思想认为，政治权力应当被规范和约束，法律制度应当被完善和执行，才能实现社会秩序的稳定和国家治理的有效。
法家思想强调重视实际情况和实践效果，倡导根据具体情况制定切实可行的政策和措施。
法家思想在古代中国政治实践中展现出了强大的号召力和影响力，成为中国古代政治制度和社会管理方式的重要组成部分。
法家思想对于现代社会管理和组织管理具有启示意义，为人们探索制定有效的管理体系提供了有益的思路和借鉴。
结束。
1.2 探讨现实意义法家思想作为中国古代思想的一个重要流派，对当代社会仍然有着重要的现实意义。
从社会管理、组织管理到个人生活，法家思想都能提供宝贵的启示和借鉴。
法家思想对现代社会管理具有重大意义。
法家的管理智慧
法家的管理智慧引言概述：法家是中国古代的一种思想流派，他们对于管理智慧有着独特的见解。
本文将从五个方面详细阐述法家的管理智慧，包括目标明确、权力集中、奖罚分明、法治思维和实用主义。
一、目标明确1.1. 确定明确的目标：法家认为管理的第一步是明确目标，只有明确的目标才能指导管理行为。
管理者应该清楚地知道自己的目标是什么，以便能够有针对性地制定管理策略。
1.2. 确定可量化的目标：法家注重目标的可量化，他们认为只有将目标量化为具体的指标，才能更好地衡量管理的效果。
管理者应该将目标转化为可量化的指标，并通过不断监测和评估来确保目标的实现。
1.3. 确定长期和短期目标：法家认为管理者应该同时关注长期和短期目标，长期目标是指向未来发展的方向，而短期目标则是在实现长期目标的过程中的里程碑。
管理者应该制定长期和短期目标，并根据实际情况进行调整。
二、权力集中2.1. 集中决策权力：法家认为管理者应该集中决策权力，以确保决策的高效性和一致性。
集中决策权力可以避免决策过程中的拖延和分歧，提高管理效率。
2.2. 集中执行权力：法家主张管理者应该集中执行权力，以确保决策的迅速实施。
集中执行权力可以避免决策的过度推诿和分散，保证决策的及时执行。
2.3. 集中监督权力：法家认为管理者应该集中监督权力，以确保决策的执行情况得到有效监督。
集中监督权力可以避免决策的偏离和失控，保证决策的有效执行。
三、奖罚分明3.1. 设定明确的奖励机制：法家认为管理者应该设定明确的奖励机制，以激励员工的积极性和创造性。
奖励机制应该公平、公正，能够根据员工的表现给予适当的奖励，以提高员工的工作动力。
3.2. 设定明确的惩罚机制：法家主张管理者应该设定明确的惩罚机制，以约束员工的行为和维护组织的秩序。
惩罚机制应该公平、公正，能够根据员工的违规行为给予适当的惩罚，以促使员工遵守规章制度。
3.3. 奖罚分明：法家强调奖罚分明的原则，即对于表现优秀的员工给予适当的奖励，对于表现不佳的员工给予适当的惩罚。
法家的管理智慧
法家的管理智慧法家是中国古代儒家学派之一，强调以法治国，注重管理和管理的智慧。
在法家的管理智慧中，有许多值得我们借鉴和应用的原则和方法。
本文将从法家的角度出发，探讨管理智慧的相关内容。
一、明确权力和责任法家强调权力和责任的明确分工。
在管理中，明确的权力和责任分配可以使组织运转更加高效和有序。
领导者应当明确自己的权力范围和职责，并将其传达给下属，使每一个人都清晰自己的职责和权力边界。
同时，领导者也应当承担起自己的责任，对下属的工作进行监督和评估，确保任务的完成和质量的保证。
二、建立规章制度法家主张建立严密的规章制度，以法律和规则来约束和规范行为。
在管理中，建立规章制度可以为组织提供明确的行为准则，使员工明白什么是可以做的，什么是不可以做的。
规章制度应当简明扼要，易于理解和执行，并且应当公平公正，不偏袒任何一方。
同时，领导者也应当严格执行规章制度，做到以身作则，树立模范。
三、重视奖惩制度法家重视奖惩制度的运用，认为奖励可以激励人们的积极性，惩罚可以约束人们的行为。
在管理中，奖惩制度可以激发员工的工作动力和创造力，同时也可以制约员工的不良行为。
奖励应当公正公平，基于绩效和贡献，而惩罚则应当与违规行为相匹配，既要有力度，又要公正合理。
领导者应当善于运用奖惩制度，使其发挥最大的效果。
四、注重培养人材法家认为，人材是管理的核心。
在管理中，注重培养和发展人材是至关重要的。
领导者应当根据员工的特长和潜力，制定相应的培养计划，并提供必要的培训和发展机会。
同时，领导者也应当重视人材的选拔和引进，确保组织拥有高素质的人材队伍。
在培养人材的过程中，领导者应当注重激发员工的潜力和创造力，为他们提供良好的发展环境和机会。
五、倡导公正和公平法家强调公正和公平的原则。
在管理中，公正和公平是建立良好组织氛围的基础。
领导者应当公正对待每一个员工，不偏袒任何一方。
在决策和分配资源时，应当公平合理，不偏私。
同时，领导者也应当倡导员工之间的公正和公平，鼓励员工相互尊重和合作，共同营造一个公正公平的工作环境。
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法家管理思想浅谈【摘要】：中国有极厚重的历史，有各种成败得失的体验。
中国也因而孕育了灿烂的文明，积淀了丰富的智慧。
——这一点无可质疑。
今天的问题是：如何对中国本土的智慧，尤其是治理国家、管理社会的智慧，加以现代化的诠解，并运用到现今的管理过程中。
法家管理以“法”即管理制度为核心，注重“法”、“势”、“术”即管理制度、管理权威与管理技巧的完美结合。
在组织机构的建立、职位的设置、人员的选拔、授权、监督、考查等方面，法家提供了中国古代管理从理论走向实践的极佳范例。
即便在今天，我们也仍能从中不断寻求启示。
本文浅析了法家思想及其对我们今天管理思想的现实意义。
【关键词】：法家，思想，商鞅，韩非子一、法家管理思想概述法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。
他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。
这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。
法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。
但是法家也有其不足的地方。
如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。
他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。
比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战。
这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一，灭六国统一中国，法家的作用应该肯定，尽管它有一些不足。
法家的思想简略介绍如下：（一）反对礼制法家重视法律，而反对儒家的“礼”。
他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。
而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。
（二）法律的作用第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。
其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走，百人追之。
积兔于市，过而不顾。
非不欲兔，分定不可争也。
”意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。
这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了,否则就是违背法律，要受到制裁。
第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。
兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。
（三）“好利恶害”的人性论法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。
像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。
打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。
有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也。
”1（四）“不法古，不循今”的历史观法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。
他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。
商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。
韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。
（五）“法”“术”“势”结合的治国方略商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。
到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。
法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。
主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。
法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本的区别，最大的就是法家极力主张君主集权，而且是绝对的。
这点应该注意。
法家其他的思想我们可以有选择地加以借鉴、利用。
二、法家代表人物及其管理思想法家前期的主要人物有吴起、商鞅、慎到、申不害，商鞅是前期法家的代表；后期有韩非、李斯，韩非是法家的集大成者。
本文重点谈一谈商鞅和韩非的管理思想。
（一）商鞅的管理思想商鞅（前390——前338年）简介：卫国贵族后裔，魏国成长，秦国立业。
有深厚的法家思想理论修养，有丰富的从政实践，对社会通达，“刻薄寡恩”，车裂而死。
1、商鞅的经济管理目标和实现途径：治（社会安定）、富（国富）、强（国强）、王（天下统一）。
“强者必治，治者必强；富者必治，治者必富；强者必富，富者必强”，强必王”。
2实现途径是农战，且长期坚持农战，名之曰“作壹”。
“壹之农，然后国家可富”，“民不逃粟，野无荒草，则国富”。
“国作壹一岁，十岁强；作壹十岁，百岁强；作壹百岁，千岁强，千岁强者王”，即统一天下。
为何农战政策能导致富强，进而“王”——统一天下呢？“国不富，则与诸侯争权不能自持也，则众力不足也”。
何谓“富”？“所谓富者，入多而出寡。
衣服有制，饮食有节，则出寡矣。
女事尽于内，男室尽于外，则入多矣”。
“故民壹务，其家必富”。
2、商鞅经济管理的原则与措施（1）在促进土地与劳动力结合的基础上发展家庭生产方式。
“作为土地、货财、男女之分”，建立家庭生产方式。
实行“粟爵粟任”、“武爵武任”的政策，使“耕织致粟帛多”的地主和富裕农民，可以免除徭役并取得官爵；使在对外战争中立军功的人可以按军功大小得到相应的官爵、田宅和“庶子”（依附农民），从而增强新兴地主阶级经济、政治力量。
颁布“垦草令”，鼓励私人开垦土地，“任其所耕，不限多少”。
“任地待役之律”：“民胜其地务开，地胜其民者事徕”。
为鼓励开垦和进行招徕，制定一系列的相应优惠政策，如任民恳种，不限多少；对外来移民在一定时间给予免税、免役的优待。
以种种法令、措施将劳动力固定于土地上，如制定严格的户籍管理办法，“举民众口数，生者著，死者削”，“使民无得擅徙”，实行什五连作法，使邻里互相监督等。
主张保持农民的闭塞、愚昧，认为这是保持劳动力与土地结合的一个重要条件，故提出愚民政策。
认为农民“休居不听则气不淫，行作不顾则意必壹。
意壹而气不淫，则草必恳矣”，禁止音乐、杂技等文化娱乐活动下乡，使农民耳目闭塞。
他们。
（2）限制农业以外的其他经济活动，使全国的劳动力尽可能多地投入农业。
“百人农，一人居者王；十人农一人居者，强；半农半居者危”。
宣扬“能事本而禁末者富”商殃心目中的“农”实际上等同于粮食种植业或至多是指“耕织”、“农桑”，因而提出“壹山泽”的主张，即禁限人民入山泽进行采用渔猎等生产。
重本抑末的政策的内容包括：在赋税方面的歧视：“重关市之赋”、“不农之征必多，市利之租必重”等。
在徭役方面的歧视：一方面对努力从事农业生产的人减免徭役，“致力本业，耕织致粟帛多者复其身”，另一方面加重商户的徭役负担，使“农逸而商劳”。
商业、价格方面的歧视：提高粮食价格，限制商人经营的范围，尤其是不许其从事粮食贸易，以防止商人剥削农民，限制商业对封建农业自然经济的分解破坏作用。
（3）对农业剩余产品的管理．反对轻徭薄赋的原则，公然主张“家不积粟，上藏也”。
即百姓除了家庭的必耍口用外，剩余的粮食要统统上缴于国。
（4）其他管理原则和要求。
“国富而贫治”。
认为“目富而贫治”能做到“重富”、“重强”。
“国贵少变”。
一方面主张变法，“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”，“治世不一道，便国不必法古”。
另一方面，主张“少变”，提出“国贵少变”的主张。
“知数”，提出“强国知十三数”指出，“不知国十三数，地虽利，民虽众，国愈弱至削”。
整顿吏治。
提高官员的办事效率，作到“无宿治”，并且全国各地制度“百县之治一形”。
3、商鞅经济管理思想的理论基础。
认为人类的天性是自私自利的．人们在这种天性的支配下必然要追逐名利、营求富贵不择手段而且是终身不知厌足：“民生则计利，死则虑名”，“民之欲富贵也，其阖棺而后止”。
“以义教民则民纵”。
所谓的“民纵”．即不肯听从国家，不服从农战需要。
国家必须而且能够利用人的这种天性来推行农战政策：“利出一空”；把农战以外的其他一切可以获得名利、富贵的途径统统堵塞住，使百姓只能靠从事农战获得名利、富贵；用赏、刑驱使人们致力农战。
“刑于九而赏于一”，“刑多则赏重”。
(二)韩非子的管理思想法家的管理学说，本质上是一种控制理论。
韩非法治思想的特点是，主张“法”、“术”、“势”相结合。
这里“势”所涉及的是控制系统问题；“法”所涉及的是控制标准问题；“术”所涉及的则是控制手段问题。
在韩非看来，要实现对国家的有效控制，必须同时具备“法”、“术”、“势”三个要件。
可见，韩非的管理学说作为一种控制理论，所探讨的核心问题是关于有效控制的前提条件问题。
在国家管理问题上，法家向来重视对国家组织制度的改造，这是其在先秦百家中最为显著的一个特点。
例如，商鞅变法的重点，就是在于打破传统的宗法血缘世袭制度，以郡县制代替分封制。
作为法家的集大成者，韩非继承了重视制度革新或制度重构的法家传统，在商鞅变法成果的基础上，进一步提出了“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”。
3这一建构大一统封建国家组织制度的理想模型。
这个新的国家组织制度模型，不仅要求把郡县制推行于“四方”，使“四方”统归中央政府管辖，更要求中央政府的权力最终集中于皇帝一人之手，实现君主专制独裁统治。
韩非认为，只有实行这样一种制度，即将形成的大一统封建国家才能够得到有效的控制。
就其重视管理控制而言，韩非所提出的上述制度模型，其实也就是他为形成之中的大一统封建国家所设计的一种可资实现对这个国家有效控制的理想控制系统。
这个理想的控制系统最大的特点是，它有一个“执要”的控制中心。
韩非所讲的“势”或“势位”，就是指这个控制中心而言。
所谓“势者，胜众之资也”（《八经》），即是说“势”是制服国民的凭借。
韩非认为，任何一个平常之人，如其占据了国家控制中心的位置，他便可以制服其国民，即使像桀这样的不肖之徒，得了势，也“能制天下”；反之，像尧这样的圣贤，不得势而为匹夫，则“不能正三家”。
（参见《功名》）总之，按照韩非的观点，一个理想的、足以控制局面的控制系统，其中必须有一个能决定和支配其整个系统的控制中心；设立有这样一个控制中心的控制系统，是实现对组织的有效控制的根本条件。
这便是其管理学说中关于“势”的思想的本质内容。
由此可见，韩非的管理控制思想，是偏重于控制体系的设计；其于体制因素的重视，远胜过了对人的素质、能力等主观因素的重视。
这显示了其崇尚客观理性的管理理念。
, 韩非固然特重“势”的作用，但他不同于慎到（早期法家代表人物）“语专言势之足以治天下”，而是主张把“势”跟“法”结合起来的，认为只有实现二者的结合，才能发挥其各自的效用，故曰：“抱法处势则治，背法去势则乱。
”（《难势》）如果说“势”是实现有效控制在组织制度（控制系统）方面的保障的话，那末，“法”就是为了达到控制的目的而确立的标准。