(人教部编版教材)望庐山瀑布课件详解2

6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢 ?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
译文： 在阳光的照耀下，香
炉峰周围升起紫色的云烟。 从远处望去，山前的瀑布 就像挂在那里的一块白布， 从高高的山上飞流而下， 不由使人怀疑是银河从天 上落了下来。
一、从“疑”说起 ❖ 疑：不是真有银河从天上落下来，而 是诗人想象出来的，所以用上“疑”字。
床前明月光，疑是地上霜。
❖ 离奇的想象，大胆夸张的语言，正 是李白诗词的特有风格，所以他被世人 称为“诗仙”。
chǐ 飞流直下三千尺， yí 疑是银河落九天。
望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟,
遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺,
疑是银河落九天。
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注释
庐山：在江西省九江市南，是我 国著名的风景区。 香炉：即香炉峰，在庐山西北， 因形似香炉且山上经常笼罩着云 烟而得名。
挂前川：挂在前面的水面上。 九天：古代传说天有九重， 九天是天的最高层。
8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。
望庐山瀑布
李白
借助字典，理解词 句，再放声朗读几遍古 诗，标出不懂的地方。
词语学习
香炉 直下 九天
紫烟 瀑布 庐山
作者简介
李白字太白，号青莲居 士，唐代伟大诗人。他的诗 歌具有丰富的想象，运用大 胆的夸张和深入浅出的语言， 形成豪迈爽朗的风格，被人 们称为“诗仙”。
lú pù 望庐山瀑布
zǐyān 日照香炉生紫烟， yáo 遥看瀑布挂前川。
不敢高声语，恐惊天上人。
二、古诗中的虚数
在古诗中，用来表示数字的“三”、 “六”、“九”、“千”、“万”等大多是 虚指，不是实指，一般用来形容很大很大， 很多很多，很高很高。
❖ 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
❖ 桃花潭水深千尺， ❖ 不及汪伦送我情。
三、描写瀑布的诗句
今古长如白练飞，一条界破青山色。 ——《庐山瀑布》
万丈红泉落，迢迢半紫氛。 ——《湖口望庐山布》
挂落三百丈，喷壑数十里。 ——《望庐山瀑布》
初惊河汉落，半洒云天里。 ——《望庐山瀑布》
1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。
2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。