心中有佛散文
初三散文：禅房花木深
禅房花木深本文是初中关于初三散文的禅房花木深，欢迎阅读。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但馀钟磬音.——题记清晨，竹林幽静，依稀一山，一峰，一古寺；花木深处，云烟俱静，隐约一日，一径，一僧。
鸟鸣清幽，空潭，空影，空人，空心。
万籁俱寂，钟声悠远，磬音清越。
很喜欢这种清静的意境，空远，深邃。
我喜欢静寂，喜欢一个人，在山间，在田间地头的竹林里，树荫下，小坐，静享那一段清静的光阴。
身心俱空，阳光和清风，在身体里自由来去，白云从体内升起，此刻，我就是深谷幽壑，身内，颇有白云出岫的意趣，自在，安详。
枕石卧，花底眠，抱明月，听溪声，不思不虑。
我爱诗，有一颗诗心，但不会写诗，这样也好，少了一份累人的余事，多一份洒脱和闲适。
犹如爱花的人，却不种花，只等别人花园里，阳台上的花悄悄盛开，第一个人去看，美，却不累。
不劳力，不劳心，却可以静听花语，细读花心，不亦乐乎。
只欣赏，不占有；只远观，不亵玩。
这或许是对别人家的美女是有利的，特别是拥有美女的男人，不知怎样偷偷乐。
养花，护花，其实是挺累的活，让别人干去吧，我就远远观着，欣赏着，赞叹着，默默的，甚至不让别人有一点点觉察。
这就是清欢吧，不浓，不淡，如清茶养心；如含苞的花，才打开花骨朵，有了一点点羞涩的韵味，似醒还醉，欲说还休，刚刚好。
好友中爱花的花痴，有雨春，逢花必赏，赏花必醉，醉后必书一文，痴缠不已，花痴，文痴，情痴，可谓三痴。
但知己红颜，星空下的蝶舞，不以为然，说他是一个假“花痴”，顾名思义，真花痴就是蝶舞了。
在大都市里，自家楼下，拥有半亩花田，悠闲地在红尘最深处，做起了花农，打造了一个混泥土里花痴的神话。
这都她们这些勤快人干的，我只有懒懒地花下眠，不管，不顾，任花自在开谢，不占有，不拥有。
毕竟是别人家的花，不敢采。
不像花痴们，天天可采几朵花，插在发间，美美地享受占有的快乐。
我就清欢吧，如高僧看美女，享其精神，远其肉体罢。
其实肉体也是空，空色不二。
花，非花，非非花。
林清玄精品哲理性散文
林清玄哲理性散文林清玄精品哲理性散文林清玄精品哲理性散文：如来的种子我读过好几部佛经，常常为其中的奥义精深而赞叹着，可惜这些佛经总是谈出世的道理，认为世上的一切都是空的，很难运用到实际的生活里来，对一个想要人世又喜欢佛道的人总不免带来一些困惑。
黄桑禅师说法里有这样一段：“心若平等，不分高下，即与众生请佛，世界山河，有相无相，偏十方界，一切平等，无彼我相。
此本源清净心，常自圆满，光明偏照也。
”把一个人的“心”提到与众生请佛平等的地位，稍为可以解开一些迷团。
一个人的心在佛家的法眼中是渺小的，可是有时又大到可以和诸佛相若的位。
在新竹狮头山的半山腰上有一块巨大的石第，壁上用苍润的楷书，写上“心即是佛”四个大字。
同样的，在江苏西园寺大雄宝殿里也有四个大字“佛即是心”;不管是心或佛摆在前面，总是把人的心提升到很高的境界。
其实，这四个字学问极大，它有十六种排列组合，每一种组合意义几乎是一样的，以心字开头有四种组合：“心即是佛，心是即佛，心佛即是，心即佛是”，以佛字开头也有四种组合：“佛即是心，佛是即心，佛心即是，佛即心是”，几乎完全肯定了心的作用，佛在这里不再那么高深，而是一切佛法全从行念的转变中产生;明白了这个道理，可以不再从“空”的角度在经文中索解，有时一个平常心就能在佛里转动自如了。
我最喜欢的讲佛法是“维摩经”里的一段，维摩诺间文殊菩萨说：“何等为如来种？(什么是如来的种子？”)文殊说：“有身为种，无明、有爱为种，贪、恙、痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六人为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。
以要言之，六十二见及一切烦恼、皆是佛种。
”文殊并且进一步解释：“是故当知，一切烦恼，为如来种。
譬如不下巨海，不能得无价宝珠，如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。
”“譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华。
”在这里，文殊把人世间烦恼的意义肯定了，因为有一个多情多欲的身体，有愚昧，有情爱，有烦恼才能生出佛法来，才能生出如来的种子，也就是“若有缚，则有解，若本无缚，其谁求解？”把佛经里讲受，想、行、识诸空的理论往人世推进了一大步，渺小的人突然变得可以巨大，有变化的弹性。
江山散文不负如来不负卿
江山散文不负如来不负卿编者按住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
六世达赖喇嘛仓央嘉措是藏传佛教历史上最引人注目的一位大师，一生行迹奇特，卓然不群。
他虽是布达拉宫的活佛，但内心狂放不羁，对爱情充满渴望，一旦动情，义无反顾。
所有对于情爱的讴歌，都不及他那一句“世间安得双全法，不负如来不负卿。
”他这一生，无从选择，只能在雪域最神圣的殿堂期盼自由，只能在决绝中寄存渴望。
比起心中的佛祖，布达拉宫的王者，他更想化作平凡男子，去追求心爱的姑娘。
只是，这世间，难有双全之法，情到深处便会灰飞烟灭。
纳木错湖咸咸的味道，一如心爱之人投身而入留下的眼泪。
今生空留遗憾，却在水花溅起那一刻，看到了佛祖的微笑，心爱的姑娘的微笑，还有自己的微笑。
文章对仓央嘉措的故事进行刻画，颇具禅意，耐人寻味。
诗意灵动的语言更是将感情完美地契合在其中。
问好作者，推荐阅读！【编辑：清雅若诗】【江山编辑部精品推荐016081709】竹鸿初作者简介竹鸿初，原名宋羽，文字爱好者。
喜欢看书散步，听音乐。
喜欢用意识去过滤生活琐碎，喜欢与黑夜共舞，喜欢用文字表达自己。
竹鸿初作品高原的大地，我用生命伫立。
布达拉宫的街头，我在转经筒里聆听梵音。
遥远的姑娘，在三生的路上，为我忧伤。
我向她靠近，我的心如此柔情。
我背向如来佛祖，孤身一人，笑对红尘万丈。
风马旗在风中飘着，那些古老的经文被诵读，神秘的西藏摘去面纱。
我一路风雨，开始找寻来生的路。
来生的路上，太过拥挤，美丽的卓玛为我献上了一杯青稞茶，可我的心，早已归附天空的雄鹰。
我跪倒在地，在雄鹰的指引下，一步一莲花，向佛祖靠拢。
我知道，她就在身后，可我是佛家情客。
别人是心中有佛，可我心中只有她。
在我的心中，她是纳木错湖中的清澈圣水，而我只是一块被流水打磨光滑的石头。
每当湖水漫过我的身体，我便在湖水中一遍遍的倾诉着那些心里话。
可当我还没有说出口，她就随着浪潮退去。
望着平静的湖面，我多想跳进湖水中，激起她生命中最美的涟漪。
文学_云水禅心,清静如莲的经典散文
云水禅心,清静如莲的经典散文【一】终于学会减法人生，删繁就简，淡泊从容。
每天都是新天，每日都是好日，不断清空自己，让自己每天重生。
我不想过去，也不思未来。
还记得，那日静静立于阳台，听树上蝉的初鸣，让万物在心底消失，游离于空色、有无之间，念想着，非有非非有，非空非非空。
那是怎样一种穿越？0.001秒，或者更短的时间。
眼前的风景，突然由身外到了心中，心胸洞开。
心如明镜，清楚照见眼前的一切。
这就是彼岸？什么都没动，什么都一样啊。
只是换了境界，世界本是心中物。
原来彼岸就是此岸！超然物外的自在，瞬间解脱的喜悦，尘世间的无穷悲喜，瞬间涌上心头，潸然泪下，悲欣交集......一即一切，一切即一。
时空消逝，万佛归一。
原来，世间一切，都是心屏上的幻象，空影空花空物空心。
一花一世界，一沙一净土，小小的一颗心，居然包容了整个宇宙。
我笑世人痴，世人笑我颠。
同是在梦中，一样贪嗔痴！你说：“过往，过往，人若走，茶是否真的会凉......”我道是：人不来，茶亦会凉。
人生如戏，戏如人生，生旦净末丑，你演哪一角？入戏越深，伤得越重。
人生是缘，亦是圆，我们在圆里相聚，圆里离别，没有开始，亦没有结束。
只想把最深最深的祝福送给你，最深最深的爱给你，最深最深的情给你，刹那，永恒。
只想温柔地告诉你，缘分，是不期而遇的撞见，是心里浅浅的牵挂，浓浓的相思，深深的情愫，如烟似雾，斩不断，理还乱。
谁说：只要有缘，就会碰，电光火石，身不由己。
缘灭了，就会离开，不管不舍有上千个理由。
遇见时相惜，离开时潇洒。
心到无心最多心，情到无情最多情。
人生常常是：动人春色两三处，一路情爱，一路诗。
心路，是一条遥远的路，在爱里修行，在情里涅槃，直到火熄，水静。
总喜欢给自己找一个写诗的理由，用最真挚的初心，记录下梦中的所有。
走得最快的，总是最美的青春；伤得最深的，总是最真的爱情。
爱如春潮，潮来汹涌，潮去狼藉；情如云海，云起云灭，身不由己。
心有千千结，清唱乱红曲。
执手就是放手，相聚就是离别，人间事，空色间。
高一散文：开门见山,墨林有语
开门见山，墨林有语睁开眼，心就能见世界，想要的生活，只闻花香，不谈悲喜，喝茶读书，抽烟戏股，不争朝夕时间很短，天涯很远。
今后的一山一水，一朝一夕，就这样，让人生安静的去走完，修禅，自在心。
愿，阳光暖一点，再暖一点，日子慢一些，再慢一些。
岂知？最适合你的颜色，才是你眼里世界上最美的颜色，你懂，他（她）能懂？人这一辈子，只能说，有些事是出乎意料的，有些事是情理之中的，有些事是难以控制的，有些事是不尽人意的，有些事是不合逻辑的，有些事是恍然大悟的，但无论发生什么事，都别忘了自己的本心与本份，自己的良心，自己的性格还有自己的原则底线。
孤独需要懂得，只有懂得，才能理解一颗孤独的心在世界上的茫然与渴望。
自闭，抑郁，都是孤独的衍生。
只有懂得和体会的怀抱，才能解救人心里，暗藏孤独的苦，孤独的哭。
若有缘，时间空间都不是距离；若无缘，终日相聚也无法会意。
错误的开始，未必不能走成完美的结束，世间没有什么事是一定的，都是在碰、在等、在慢慢寻找。
人生不过是一场旅行，你路过我的客栈，我路过你的门前，然后各自向前，各自修行。
心若亲近，言行必如流水般自然；心若疏远，言行只如三秋之树般萧瑟。
不怕身隔天涯，只怕心在南北！有些话无需多说，有些泪不必再流，感觉写在真实里，感动不代表感情。
夏的难奈，秋的落伤，彼此熬过冬的冷，春暖又是一年。
只是，墨迹流苏，暗香残留，到头不过是一场风华雪月演绎成纸墨飞花的祭奠。
一路走好，一生安好，这是最无奈与真诚的告白。
清词笔墨，难解日月漩涡；思念重重，怎奈静怡香煎。
无言，独醉，昙花瞬见，今已白头。
问世间，有多少爱可以重来？君难闻花香，卿不见墨香，琴箫寂寥，案台蒙灰，故人去，屋檐雀悲，剑鞘分离，怎舞得那霸王别姬声声叹？林间风，暮中雨，别过琉璃夏，怎忍秋枫落？一生，求真；一世，领悟；一辈子，终落得个十里长亭修奈何。
一更醉，三更伤，五更寒，醒来恨歌长，俗子唉唉，处子哀哀，夏花之秀，难耐秋过那个冬，冻，懂？思念本是心的苦差事，你就不要再劳神伤肺了。
母亲是我心中的佛散文
母亲是我心中的佛散文
母亲，那是一个温暖的词汇，一个永恒的记忆。
在我心中，她如同佛一般，慈悲、智慧，永远在我最需要的时候，给我庇护与指引。
每当我在人生的道路上迷失，母亲总是那个最先出现在我脑海的人。
她的眼神中充满了对我无尽的爱与期待，仿佛告诉我：“孩子，无论何时，你都是我的骄傲。
”
母亲的笑容是我最宝贵的财富。
每当我遭遇困境，那个熟悉的笑容总会提醒我：要坚强，要勇敢。
那笑容中藏着无尽的智慧与力量，仿佛佛的慈悲，化解我所有的困扰与忧愁。
母亲的爱如春风，细腻而深沉。
她用那双曾经抚育我长大的手，为我拨开生活的迷雾，让我明白何为善良，何为真实。
在她的教诲下，我学会了如何去爱，如何去关怀。
母亲，是我心中的佛，永远的庇护所。
愿她健康长寿，愿她的爱永远陪伴我人生的每一个角落。
写作指导：散文写作
心花怒放，随口说： “我看先生坐禅像堆牛粪。”禅师没有反驳只 是浅浅地微笑。苏轼以为占了便宜，便回家美 滋滋地说给苏小 妹听，小妹不无鄙夷地对哥哥说：“你上当了，禅师心中有佛， 故其观万物类佛。而兄心中唯牛粪，故观禅师类牛粪耳。” “心中有佛”？我默念着。 “小姑娘，这就是心态，是每个人的心理状态。出身高贵的幸 运儿，生在福中不知福是一种心态。一些出身贫贱的强者，不怕 困难，在困境崛起，纵然失败了仍微笑地面对生活，这也是一种 心态，心态很重要，他可能使你陷入众叛亲离，孤立无援的深渊； 也可能送你高朋满坐，畅快的人生，良好的心态是披荆砍棘的镰 刀，是通往快乐的指南针…… 禅师、野茉莉、心态……我想起 冰心的小诗：“爱在左，同情在右。走在生命的两旁，一路撒种， 一路开花。将这一径长途点缀地香气弥漫。使穿枝拂叶的行人， 踏着荆棘，却不觉得 痛苦，有泪可流，却不是悲凉！” 渐渐地，我好像闻到了野茉莉的幽香……
叙事型——品味点滴，感悟人生
野茉莉的幽香
脏乱的站台， 喧嚣的车厢，闷热的天气，还有什么比酷暑中的长途火 车旅行更让人烦闷的呢？！我坐立不安。 “小姑娘，闻闻看。”老者依然微笑，“看你能闻到什么？” “充斥着车厢的汗臭味，窗外烤焦了的烧烤味，还有……”“好了”， 老者止住我，“我闻到了野茉莉的幽香。” 苏轼与禅师的故事吗——禅师心中有佛，故其观万物 类佛。而兄心中 唯牛粪，故观禅师类牛粪耳。” “心中有佛”？我默念着。 “小姑娘，这就是心态，是每个人的心理状态。出身高贵的幸运儿， 生在福中不知福是一种心态。一些出身贫贱的强者，不怕困难，在困境崛 起，纵然失败了仍微笑地面对生活，这也 是一种心态，心态很重要，他可 能使你陷入众叛亲离，孤立无援的深渊；也可能送你高朋满 坐，畅快的人 生，良好的心态是披荆砍棘的镰刀，是通往快乐的指南针…… 禅师、野茉莉、心态……我想起冰心的小诗：“爱在左，同情在右。 走在生命的两旁，一路 撒种，一路开花。将这一径长途点缀地香气弥漫。 使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，却不觉得 痛苦，有泪可流，却不是悲凉！” 渐渐地，我好像闻到了野茉莉的幽香……
云水禅心散文(通用14篇)
云水禅心散文〔通用14篇〕云水禅心散文〔通用14篇〕云水禅心散文篇1天公微亮，月华渐衰，一夜风雨，几许惆怅。
人到中年，思虑困顿的东西有很多，到底我们想要的是什么？名利场也翻驰过，情爱里也追逐过，有些得到了，有些失去了，这时闭眼静静宁想，这些名利情爱，是这一生人在世真非要有不可么？雨打芭蕉点点，叶落小径稀稀，这世间有什么是最重要的呢？功名利禄、爱恨情仇，在那眼眸一睁一闭之间，随着天边白云瞬息。
人活着为什么不幸福，因为我们都在不停的做加法，本以为拥有的越多，自己就越幸福，但是结果呢？拥有的越多，所付出的必然越多，所肩负的亦多。
那么多的东西强压在两只孤零零的肩膀上，你又怎生得幸福呢？人生在世，所要追寻的幸福，应该是为自己做减法，减去本不该让自身承受的一切，那些功名利禄，那些爱恨情仇，那些生不带来死亦带不去的东西，那些困惑内心的东西，那些阻止内明的东西。
名望、权利、金钱、美女，都如梦如云，如那天边的一道弯虹，转瞬即逝了。
这些水月镜花过后，你还是你自己，你的病痛、疾苦没有人能代替你，你的生老病死亦没有人能为你承受。
道法自然、佛法万千，古老的哲学早已为我们指明了前路。
翻开《心经》第一句便告诉我们该如何获得内明，“观自在菩萨，行深般假设波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
”观世音菩萨告诫弟子舍利子说：“要想得到智慧，去到此岸，最终涅槃，就必须将形象、情欲、意念、行为、心灵这五蕴都看成是空的，这样就能将一切苦厄置之度外。
”那什么是空呢？观世音菩萨接着告诉舍利子说：“色不异空、空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
”什么事色呢？世间的一切都称为色相，这些色相都是空，都是虚幻，都是烟云，情欲、意念、行为、心灵也都是一样的，这些都是空的啊!但是把这些都看罢还不够，观音菩萨又说：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识。
”到最后“无无明尽，无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
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心中有佛散文
暑假带孩子学习回来的那一天，我们到县城的各个地方去转悠了一圈。
主要去了博物馆，报恩寺和清真寺。
博物馆内展品挺多，分为九个展厅。
分别是《楚都遗珍》、《汉魏流韵》、《古窑重光》、《佛都艺术》、《彩瓷缤纷》、《汉墨流芳》、《碑刻精粹》、《人物英华》和
《馆藏精品》。
每一个展厅我都进去慢慢观赏。
幸运的是那天正好是周末，馆内全天免费
开放，而且还有讲解员每个展厅逐一介绍。
我带着孩子和一个学生总算有机会更进一步了
解寿县历史。
进入馆内，仿佛进入一个远古的神话世界中。
里面光线较暗，朦朦胧胧，让
人自然踏入历史的隧道。
可惜得很，当时没有仔细去记忆，现在所有的一切又变得模糊了。
唯有《汉墨流芳》
厅至今还能记得少许。
可是这时才发觉语言竟是如此苍白，不能表述一二。
后来我们又来到博物馆的原址——报恩寺。
这座古寺有一千三百多年历史了。
报恩寺门前有一个七层高的香炉，里面装满烟灰。
进门当面就看见弥勒佛，腆着一个大肚皮，笑容可掬。
让我想起佛家一幅对联：“大肚能
容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人”。
我恭恭敬敬地对着弥勒佛拜了三拜。
跨过第一道门槛，来到一个院子里。
这是一个四合院，院子两边各有禅房。
因为接近
中午了，天气也比较炎热，院子里静悄悄的。
不，其实有一群年长的妇人们在诵经堂诵经。
然而这经声让这院子越发静谧，肃穆。
偶尔会听到一两声木鱼声。
我的心霎那间也虔诚起来，不敢大声说话，甚至放轻脚步。
我们一个一个逐一进去，逐一拜过，最后才来到大雄
宝殿。
大雄宝殿门前有两株千年银杏，它们用无声的语言诉说着报恩寺的历史。
大殿有唐
宋木刻菩萨，或面颊丰腴，庄严静肃，或低眉默坐、逸然超脱；两旁十八罗汉形神兼备，
形态各异。
中间是释迦摩尼佛祖。
这个最伟大尊贵的觉者，这个普度一切众生的佛陀，端
坐在大殿中央，仿佛在思考着苦、集、灭、道的真理。
我让学生去买了一柱香，心情很复
杂点燃香，插在香炉里。
佛祖面前有一团蒲，学生和孩子都不愿跪拜。
是啊，他们人生经
历还不丰富，从未历经沧桑，又怎肯去跪拜？他们还不理解释迦摩尼佛祖在菩提树下悟出
的道理，他们还不理解烦恼即是菩提。
你看那大殿内的一位僧人，静坐漠然，双目紧闭，
好像没了人间的一切烦恼与忧愁，任凭我们这些寻常百姓叩首跪拜，笑看芸芸众生为着蜗
角虚名，蝇头小利弄得身心疲惫。
跪在团蒲上，默默许下心中愿望，无言站起，转身离去。
一路上想了很多，不觉间又来到清真寺。
这是伊斯兰教的寺院。
寿县人信仰伊斯兰教
者居多。
本以为清真寺和报恩寺一样，会给我很深的感触的。
然而进去一看，萧条极了！
里面杂草丛生，破败不堪，全然失去往日的威严与神圣。
有一伊斯兰兄弟睡在一张长凳上，
看到我们到来非常吃惊然而好像也很高兴。
他带着我们来到大雄宝殿门前。
大殿已经上锁，透过门缝向里面张望，只有一张张铺满灰尘的桌椅，想来是当初讲经时所用的。
屋顶蛛网
挂得到处都是。
我很灰心，退了出来。
可是转身时却发现门前的柱子上的.对联还在。
经
过多年风风雨雨的洗礼，上面的颜色已经斑驳，依稀可辨是：“事由主定何须苦用机关，
人心莫高只有生成造化”，我似懂非懂。
对于伊斯兰教，我所知道的仅仅是霍达在《穆斯
林葬礼》中所介绍的那一点。
不过，也正是因为《穆斯林葬礼》，使我对穆斯林兄弟有很
特别的感情，对伊斯兰教有特别的感情，对清真寺有特别的感情。
佛教也好，伊斯兰教也好，他们的对联足以让我用我的一生去诠释。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。