《汉书·艺文志·诸子略》语词札记四则
《汉书·艺文志》六艺略、诸子略之序论【原文】
《汉书·艺文志》六艺略、诸子略之序论【原文】《汉书·艺文志》六艺略、诸子略之序论【原文】录自[东汉]班固：《汉书》卷30，中华书局 1962年版，第6册。
“+++”为转页标识昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。
故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。
战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然淆乱。
至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。
汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。
迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：“朕甚闵焉！”于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。
至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。
诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。
每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。
会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。
歆于是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。
今删其要，以备篇辑。
[东汉]班固：《汉书》，中华书局1962年版，第6册第1701页。
《易》曰：“宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。
孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。
故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。
及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝。
汉兴，田何传之。
讫于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于学官，而民间有费、高二家之说。
刘向以中《古文易经》校施、孟、梁丘经，或脱去“无咎”、“悔亡”，唯费氏经与古文同。
[东汉]班固：《汉书》，中华书局1962年版，第6册第1704页。
《易》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。
”故《书》之所起远矣，至孔子纂焉，上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。
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《漢書．藝文志，諸子略序》儒家者流，蓋出於司徒之官。
助人君，順陰陽，明教化者也。
游文於六藝之中，留意於仁義之際。
祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。
孔子曰：「如有所譽，其有所試。
」唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業，已試之效者也。
然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，茍以譁眾取寵，後進循之，是以五經乖析，儒學浸衰；此辟儒之患。
道家者流，蓋出於史官。
歷記成敗、存亡、禍福、古今之道。
然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。
合於堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。
及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛，可以為治。
陰陽家者流，蓋出於羲、和之官。
敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也。
及拘者為之，牽於禁忌，泥於小數，舍人事而任鬼神。
法家者流，蓋出於理官。
信賞必罰，以輔禮制。
易曰：「先王以明罰飭法。
」此其所長也。
及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法，而欲以致治；至於殘害至親，傷恩薄厚。
名家者流，蓋出於禮官。
古者名位不同，禮亦異數。
孔子曰：「必也正名乎！名不正，則言不順；言不順，則事不成。
」此其所長也。
及譥者為之，則茍鉤釽析亂而已。
墨家者流，蓋出於清廟之守。
茅屋采椽，是以貴儉；養三老、五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也，及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。
縱橫家者流，蓋出於行人之官。
孔子曰：「誦詩三百，使之四方，不能專對，雖多亦奚以為？」又曰：「使乎！使乎！」言其當權事制宜，受命不受辭，此其所長也。
及邪人為之，則上詐諼，而棄其信。
雜家者流，蓋出於議官。
兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。
及盪者為之，則漫羨而無所歸心。
農家者流，蓋出於農稷之官。
播百穀，勤耕桑，以足衣食。
故八政，一曰食，二曰貨。
孔子曰：「所重民食。
」此其所長也。
汉书-艺文志诸子略
❖ 苟，课本注讲为苟且。有人认为应作表限止 范围的副词，与《易·系辞上》“苟错诸地 而可矣”的“苟”同。王引之《经传释词》 卷五认为此处的“苟”犹“但也”，“但” 有“只”的意思，故“苟”当“只”讲。
後進循之，是以五經乖析，儒學寖衰，此辟儒 之患。
❖ 可以：可，能愿动词，以，介词，宾语“之” 省略。
陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，歷象日月 星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽於 禁忌，泥於小數，舍人事而任鬼神。
❖ 元气昊然广大，故云昊天。歷象日月星辰：以历数 之法观察日月星辰之运行。
❖ 師古曰：「泥，滯也，音乃計反。」師古曰：「舍， 廢也。」
❖ 師古曰：「寖，漸也。辟讀曰僻。」 ❖ 惑者（迷惑不清之人），章句鄙儒（如秦延君）， ❖ 辟者（辟邪偏颇之人），曲学阿世（如公孙弘）。 ❖ 《文心雕龙·论说》：“若秦延君之注《尧典》，
十余万字；朱善之解《尚书》三十万言，所以通人 恶烦，羞学章句。” ❖ 公孙弘是西汉第一位拜相封侯的儒者，史家认为他 曲学阿世、从谀人君、阳善阴恶。
❖ 六略三十八类，共著录五百九十六家，一万 三千二百六十九卷图书。
❖有关先秦学术的原始文献 ❖《庄子 •天下》 ❖《荀子 •非十二子》 ❖《韩非子• 显学》 ❖司马谈《论六家要旨》 ❖《淮南子 • 要略》 ❖《汉书 •艺文志 • 诸子略》
❖司马谈 “乃论六家之要指曰：易大 传：‘天下一致而百虑，同归而殊 途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、 道德，此务为治者也”（《史记·太 史公自序》）。
法家者流，蓋出於理官，信賞必罰，以輔禮制。易曰 「先王以明罰飭法」，此其所長也。
❖ 理为治玉，治玉需要剖析，剖析以后得其玉之纹理， 此过程与断狱有相似之处，故以治玉之理称治狱。 理官即司掌刑法的官。
《汉书，艺文志，诸子略》阅读答案及译文
《《汉书，艺文志，诸子略》阅读答案及译文.doc》儒家者流，盖出于司徒之官。
助人君，顺阴阳，明教化者也。
游文于六经之中，留意于仁义之...将本文的Word文档下载，方便收藏和打印推荐度：点击下载文档https://m./wenxue/yuedudaan/585848.html下载说明：1. 下载的文档为doc格式，下载后可用word文档或者wps打开进行编辑；2. 若打开文档排版布局出现错乱，请安装最新版本的word/wps 软件；3. 下载时请不要更换浏览器或者清理浏览器缓存，否则会导致无法下载成功；4. 网页上所展示的文章内容和下载后的文档内容是保持一致的，下载前请确认当前文章内容是您所想要下载的内容。
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高中语文 课外古诗文《汉书 艺文志 诸子略》原文及翻译
《汉书·艺文志·诸子略》原文及翻译原文：儒家者流，盖出于司徒之官。
助人君，顺阴阳，明教化者也。
游文于六经之中，留意于仁义之际。
袓述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
孔子曰“如有所誉，其有所试。
”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，己试之效者也。
然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。
苟以哗众取宠。
后进循之，是以五经乖析，儒学寖衰。
此辟儒之患。
道家者流，盖出于史官。
历记成败、存亡、祸褔、古今之道。
然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，君人南面之术也。
合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。
及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚，可以为治。
阴阳家者流，盖出于羲、和之官。
敬顺昊天，历象日月、星辰，敬授民时，此其所长也。
及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数舍人事而任鬼神。
法家者流，盖出於理官。
信赏必罚，以辅礼制。
《易》曰“先生以明罚饬法。
”此其所长也。
及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治。
至于残害至亲，伤恩薄厚。
名家者流，盖出于礼官。
古者名位不同，礼亦异数。
孔子曰“必也正名乎!名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
”此其所长也。
及譥者（喜欢攻击别人隐私的人）为之，则苟钩釽析乱（屈曲破碎、支离错杂）而己。
墨家者流，盖出于清庙之守。
茅屋采椽，是以贵俭；养三老，五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。
及蔽者为之，见俭之利，因以非礼；推兼爱之意，而不知别亲疏。
从横家者流，盖出于行人之官。
孔子曰“诵《诗》三百，使於四方，不能专对，虽多亦奚以为？”又曰“使乎！使乎！”言其当权制宜，受命而不受辞，此其所长也。
及邪人为之，则上诈谖，而弃其信。
《易》曰“天下同归而殊涂，一致而百虑。
”今异家者，各推所长，穷知究虑；以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。
使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。
艺文志诸子略(节录)汉书
諸子十家，值得看的九家而已。其皆起于王道衰微之 後，諸侯以武力相征伐，當時君主，好惡不同。所以九家 之說，蜂出並起，個據一端，發揚其所擅長的，以此宣揚 其說，迎合諸侯。其言論雖不同，好比水與火，雖相滅亦 相生；待人之仁與行事之義，於外之敬與於內之和，是既 相反又相成的。《周易》說：“天下殊途而同歸，一個目 標而百種思慮。”今不同之流派，各自推揚其所長，窮智 盡慮，以闡明其意旨，雖有其片面不足之處，匯合其要義
雜家流派，出於議官。兼儒墨，合名法，知治國之法 之有諸家學說，可以表現出明主之治能相容諸家之說，無 不貫通。此其所長。及浮泛者爲之，則漫衍博取而無所主 見。 農家流派，出於稷官。播種百穀，勉勵農桑，以足衣 食。所以八種政事一曰教民勤于農耕，二曰教民寶用財貨。 孔子說：“所重的是民和食。”此其所長。及鄙陋者爲之， 以爲無須做聖王治天下之事，欲使君臣一起耕作，擾亂上 下尊卑之序。
【語法】
敬授民時：是雙賓語結構。 敬授民時 信賞必罰：是兩個動賓結構的組合。 信賞必罰
【其他知識】 其他知識】
大射：天子爲祭祀而舉行的射禮，群臣射箭屢中者得 大射 參與祭祀。
【參考譯文】 參考譯文】
儒家流派，出於司徒之官。是幫助國君理順陰陽、推 明教化的。從六經之中習文，在仁義之際用心。尊崇奉行 堯舜之道，恪守周文、周武之法制，以孔子爲宗師，以此 使其言論顯得重要，於道爲最高。孔子說：“如果我對某 人有所稱譽，那是因爲我試用過他。”唐堯虞舜和殷周時 的太平盛世和孔子的業績，就是儒家學說經過試用而表現 出來的成效。然而惑于正道者，既失去[儒家學說中的]精 粹微妙之處，而邪辟者又任意增刪篡改，違離根本，苟且 以之嘩衆取寵。後來者依循不改，所以五經違背分離，儒 學漸漸衰微，此乃邪辟儒者之禍害。
今不同之流派各自推揚其所長窮智盡慮以闡明其意旨雖有其片面不足之處匯合其要義發揚其所擅長的以此宣揚指歸也是六經之分支從屬支流和邊裔
艺文志诸子略
藝文志·諸子略一、題解1 藝文志：《漢書》有《天文志》、《地理志》、《食貨志》、《五行志》等，“志”是記錄的意思。
“藝文”是書籍的意思，《藝文志》是關於書籍的記錄，它對後世史書的影響很大，《隋書》中有《經籍志》，與《藝文志》相類。
《漢書》的《藝文志》是根據西漢劉歆《七略》寫成的。
其中《諸子略》是根據劉歆《輯略》中有關諸子部分及其諸子略寫成的。
2 諸子略是關於先秦諸子的概括介紹。
3 《漢書》是繼《史記》之後的著名歷史著作。
作者班固，東漢人。
全書共一百篇，包括十二帝紀，八表，十志，七十列傳。
記事起自漢高祖元年，止於王莽地皇四年，是我國第一部斷代史。
4 《漢書》的注解：漢末服虔、應劭作過音義。
唐顏師古的漢書注常有名，清王先謙有《漢書補注》。
二、文義解讀第一段：儒家儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽、明教化者也。
游文於六經之中，留意于仁義之際。
祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。
譯文：儒家這一流派，大概源於掌管教化的官員，他們是協助國君依順陰陽、闡明教化的人員。
學習研究在六經範圍之中，留心著意在仁義和誠信之間。
奉行堯舜傳下的治國之道，遵照文王、武王的法制，推崇尊重孔子，為了增加自己學說的重要性，認為是“道”的最高理論。
1儒家者流：儒家之流。
2司徒：動賓結構。
相傳少昊始置，唐虞因之。
周時為六卿之一，曰地官大司徒。
掌管國家的土地和人民的教化。
漢哀帝元壽二年，改丞相為大司徒，與大司馬、大司空並列三公。
東漢時改稱司徒。
3 游文：學習研究文化典籍。
4祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼：祖述指奉行其道；憲章指守其法制；宗師指尊敬並以其爲師。
5以重其言：重，使動用法。
孔子曰：“如有所譽，其有所試。
”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業，已試之效者也。
然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，苟以嘩眾取寵。
後進循之，是以五經乖析，儒學 衰。
此辟儒之患。
譯文：孔子說：“如果我對人有所稱譽，那是因為我用過他。
《艺文志诸子略》原文和翻译译文
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游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
孔子曰：“如有所誉，其有所试。
”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。
然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。
后进循之，是以五经乖析，儒学渐衰，此辟儒之患。
道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。
合于尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。
及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。
阴阳家者流，盖出于义和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。
及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。
法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。
易曰“先王以明罚饬法”，此其所长也。
及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。
名家者流，盖出于礼官。
古者名位不同，礼亦异数。
孔子曰：“必也正名乎!名不正则言不顺，言不顺则事不成。
”此其所长也。
及讦者为之，则苟钩釽析乱而已。
墨家者流，盖出于清庙之守。
茅屋采椽，是以贵俭;养三老五更，是以兼爱;选士大射，是以上贤;宗祀严父，是以右鬼;顺四时而行，是以非命;以孝视天下，是以上同：其所长也。
及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。
纵横家者流，盖出于行人之官。
孔子曰：“诵诗三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为?”又曰：“使乎!使乎!”言其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。
及邪人为之，则上诈谖而弃其信。
杂家者流，盖出于议官。
兼儒、墨，合名、，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。
及荡者为之，则漫羡而无所归心。
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各教材均不注 ， 各家注释不一致 ， 便于教师教 、 或 不 学生 学 。 本 文 选 取 了“ 流 ”“ 众 取 宠 ” “ 老 五更 ” “ 者 、哗 、三 、右 鬼 ” 四个 语 词 ， 过 语 言 文 献 追 根 溯 源 ， 一 步考 证 、 释 了其 意 义 。 等 通 进 训 【 关 键 词 】《 书 ・ 文 志 ・ 子 略 》词 语 训 释 ； 记 汉 艺 诸 ； 札
ｗｏ ｄ ａ ｅ ｎ ｏ ｅ ｎ ｔ ｅ ｔ ｘ ｂ ｏ ｒ ｓｈ ｖ ｏ ｎ ｔ ｓ ｉ ｈ ｅ ｔ ｏ ｋ，ｏ ｈ ｏ ｒ ｔ ｅ ｃ ｍｍｅ ｔ ｒ ｏ ａ ｎ ｖ ｒ ｕ ｅ ｔ ｏ ｋ ，ｗｈ ｃ ｏ ｎ ｔ ｆ ｃｌ ａ ｅ ｔ ｅ ｎ ｓ ａ ｅ ｎ ｔ ｓ ｍｅ ｉ ａ ｉ ｓ ｔ ｘ ｂ ｏ ｓ ｏ ｉｈ ｄ ｏ ａ ｉ ｔ ｔ ｈ ｉ
不 少现 行古 代汉 语教 材文 选部 分节 选 了汉代 班 固的《 书 ・艺 文 志 ・ 子 略 》 文 中有 ： 儒 家 汉 诸 ， “ 者 流 ， 出於 司徒 之 官 ， 盖 助人 君 顺 阴 阳 ， 教化 者 明 也 。其 中“ 流 ” 本 文 还 有 “ 家 者 流” 、 法 家 ” 者 在 道 “ 者 流”、 阴 阳家者 流 ” ， １ “ 等 共 ０处 。王力 《 古代 汉 语 》 “ 流” 注 ， 对 者 不 郭锡 良《 代汉 语 》 古 亦不 注 。
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（ ｃ ｏ ｌ ｆ ｍａ ｉｉｓ Ｓ ｈ ｏ Ｈｕ ｎ ｔｅ 。Ｇａ ｓ ａｎ ｅ Ｕｎ ｖｒ ｉ ｏ ｎ ｕＬｉ ｈ ｉ ｅｓｔ ｙ，Ｌ ｎ ｈ ｕ ７ ０ ０ ，Ｃ ｉ ａ） ａ ｚ ｏ ３ ０ ０ ｈｎ
Ａ ｓ ａｔ（汉 书 ・ 文 志 ・诸 子 略 》 ｉ ｖ ｒ ｍｐ ｒ ｎ ｏ ｔｏ ｎｉ ｔＣ ｉｅｅ ｕ ｅｆｕ ｄｉ ｅｃ ｉ ｈ ｔｓｍｅ ｂｔ ｃ：《 ｒ 艺 ）ｓ ｅｙ ｉ ｏｔ ｔｐ ｉ ｆａ ｃ ｎ ｈｎ ｓ，ｂ ｔｗ ｏ ｎ ｎｔａｈｎ ｔａ ｏ ａ ｎ ｅ ｇ
第 ２ 卷 第 ４期 ６
２１ ０ ０年 ７月
甘 肃 联 合 大 学 学报 （ 会 科 学版 ） 社
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＧａ ｓ ｉｎ ｅＵｎｖ ｒｉ （ ｏ ｉｌ ｃｅ ｃ ｓ ｏ ｒ ａ ｎ ｕ Ｌ ａ ｈ ｉｅｓｔ Ｓ ｃａ ｉｎ ｅ ） ｏ ｙ Ｓ
Ｖｏ ． ６， ． １ ２ Ｎｏ ４
ｔａ ｉ ｃ ａ ｒ ｃｎｇ ｂａ ｋ ｌｎｇｕ ｇｅ ｌｔ ａ ｕｒ ． ａ ｉｅｒ ｔ ｅ
Ｋｅ ｒ ｓ ｙｗｏ ｄ ：Ｈｉｔｒ ｆ Ｈａ － ｂｉｇ ａ ｙＯｕｌｎ ｆ ｒｏ ｓＳ ｈ ｏｓ ｓｏ ｙ ｏ ｎＢｉｌｏ ｒ ｐｈ － ｔｉ ｅｏ Ｖａ ｉｕ ｃ ｏ ｌ ；ｗｏ ｄ ｘ ｌｉｉｇ ｏ ｅ ｒ ｓｅ ｐａｎｎ ；ｎ ｔ
Ｊ １ ００ ｕ．２ １
《 书 ・ 文 志 ・ 子 略 》 词 札 记 四则 汉 艺 诸 语
王 金 娥
（ 甘肃 联合 大学 人 文学 院 ， 甘肃 兰州 ７ ０ ０ ） ３ ０ ０
【 摘 要】《 书 ・艺 文 志 ・ 子 略 》 古 代 汉 语 文 选 的重 点 篇 章 ， 我 们 在 教 学 中发 现 ， 中 有 些 语 词 或 汉 诸 是 但 其
流 ” 。
许慎《 说文 》 释 ：者 ， 事词 也 。 解 “ 别 ” 清代 朱骏声 《 文通 训 定 声 》 ： 今 ‘ 番 ’ 说 日 “ 者 、 ‘ 回’ ， 以‘ 者 字 俗 迎这 ’ 为之 。可见 ， 骏声认 为 字 ” 朱
考 。本文 拟对 “ 流” “ 者 、 哗众 取 宠 ” “ 、 三老 五 更 ” 、
【 献 标 识 码 】Ａ 文 【 章 编 号】１ ７ ２ １ ） ４０ ９ — ４
【 图 分 类 号 １ ３ 中 Ｈ１ １
Ｆ ｕ ａ ｉ ｇＮｏ ｅ ｆＷｏ ｄ ｎＨｉｔｒ ｆ Ｈａ 。 ｂｉ ｇ ａ ｈ ‘ ｔｉ ｅｏ Ｖａ ｉ ｕ ｃ ｏ ｌ ｏ ｒＲｅ ｄｎ ｔｓｏ ｒ ｓｉ ｓｏ ｙ ｏ ｒ。 ｌｏ ｒ ｐ ｙ‘ ｌｎ ｆ ｒｏ ｓＳ ｈ ｏ ｓ ｔ Ｂｉ Ｏｕ
《 书 ・ 汉 艺文 志 ・ 诸子 略》 是古 代汉 语文 选 的 重 点篇 章 ， 我们 发 现其 中有 些 语 词 或各 种 教 材 但
均 不 注 ， 各 家 注 释 不 一 ， 注 释值 得 我 们 再 思 或 或
首先 ， 我们 来 看 第 一种 说 法 ： 者 流” “ 等于 “ 这
ｔａｈ ｒ ｔ ｔａ ｈ ｎ ｆ ｒ ｔｄ ｎ ｓ Ｏ ｔ ｄ ． Ｔ ｉ ａ ｅ ｓ ｌｃｅ ｆ ｕ ｗ ｒｓ ｕ ｈ ｓ “ｈ ｌ （ 流 ） ， ｅ ｃ ｅｓ ｏ ｅ ｃ ａ ｄ ｏ ｓｕ ｅ ｔ ｔ ｓｕ ｙ ｈｓ ｐ ｐ ｒ ｅｅｔｓ ｏ ｒ ｏ ｄ ｓ ｃ ａ ｚ ｅｉ 者 ｕ ” “ ｕ ｚ ｏ ｇ ｕ ｈ ｎ （ 众 取 宠 ） ，“ ｎａ ｗ ｇ ｎ 三 老 五 更 ）” ｎ “ ｏ ｇ ｉ 右 鬼 ） ａ ｄ ｅ ｐａ ｓｔ ｅ ａ ｉｇ ｔ ｒ ｕ ｈ ｈａ ｈ ｎ ｑ ｃｏ ｇ 哗 ” ｓ ｌｏ ｕ ｅ ｇ（ ａ ａｄ ｙｕ ｕ （ ”， ｎ ｘ ｌｉ ｈ ｉ ｍｅ ｎｎ ｈ ｏ ｇ ｎ ｒ
“ 右鬼 ” 四个 语 词 ， 一 步 考 证 、 释 其 意 义 ， 等 进 训 就
教 于方家 。
一
“ ” 是从 上古 时代 的“ ” 发展 而来 的 。 这 字 者 字
、
“ 流” 者
章 炳膦 先生 《 方 言 ・释词 》 “ 兢 文 》 ‘ ， 新 ：《 ：者 别事 词也 。《 书 ・艺 文 志 》 ： 儒 家 者 流 ’ ‘ ’汉 日 ‘ 、 道