左思《咏史》诗简论
左思《咏史》赏析
左思《咏史》赏析咏史左思［1］郁郁涧底松，离离［2］山上苗。
以彼径寸茎［3］，荫此百尺条［4］。
世胄［5］蹑［6］高位，英俊沉下僚［7］。
地势使之然，由来非一朝。
金张［8］籍［9］旧业，七叶［10］珥汉貂［11］。
冯公［12］岂不伟？白首不见招［13］。
【注释】［1］左思：字太冲，临淄（今山东省淄博）人，著名文学家。
左思创作的《三都赋》为当时称颂，造成“洛阳纸贵”的局面。
后人辑有《左太冲集》。
左思的《咏史》共八首，本书选录第二首，描写的是由于门第的限制，世家子弟依靠父兄的势力窃取了高位，而出身贫寒的英雄却不得重用的现实。
［2］离离：松枝茎叶下垂的样子。
［3］径寸茎：直径只有一寸的茎干。
［4］百尺条：百尺高的树条。
诗人以“百尺条”比喻不得重用的英雄，以“径寸茎”比喻窃取了高位的世家子弟。
［5］世胄：即世家子弟。
［6］蹑：登。
［7］下僚：小官，指不得重用。
［8］金张：指西汉时期的金、张两大家族，他们是世家的代表。
［9］籍：同“藉”，凭借。
［10］七叶：七世。
［11］汉貂：汉朝的高官都在帽子上插貂尾作为装饰，这里代指高官。
［12］冯公：指冯唐。
汉文帝时，冯唐上书针砭时弊，结果终身未得重用。
这里代指未受重用的人才。
［13］不见招：不被重用。
【赏析】诗人在这首诗里描写的世家子弟通过父兄的势力谋取到高官的情况。
这在魏晋时期普遍存在，甚至发展成为一种严重的社会问题。
概括起来讲，就是“九品中正制”的用人制度形成了“上品无寒门，下品无世族”的情况。
据《晋书》记载，晋朝的高官“皆先代功臣之胤，非其子孙，则其曾玄”。
基于这种情况，诗人写作这首诗，既表达了对这种既定社会现实的不满和愤怒，又把世家贵人比喻为“径寸茎”，表现了对他们的蔑视。
简析左思《咏史诗》的内容与艺术风格
简析左思《咏史诗》的内容与艺术风格
《咏史诗》是唐代文学家左思的代表作之一，全诗共分为六个部分，分别描述了秦、汉、魏晋、南北朝、隋唐和五代十国这六个历史时期的风云人物和重大事件。
作品以史诗的形式，展示了近两千年中国历史的沧桑巨变，同时也表达了作者对历史的热爱和对时代的思考。
《咏史诗》的艺术风格独特而典雅。
首先，左思在文中运用了大量的史料和历史典故，以饱满的文字描绘了历史人物的形象和历史事件的发展过程，展现了他对历史的深厚造诣。
其次，他巧妙地运用了象征手法，通过对历史人物和事件的赞美和评价，表达了自己的价值观和思想观点。
例如，他对秦始皇的评价就带有浓厚的讽刺意味，揭示了统一中国的同时也带来了残暴和统治者个人嗜好的负面影响。
此外，左思的《咏史诗》还以叙事和抒情相结合的写作手法，将历史事件与个人情感巧妙地融合在一起。
他通过叙述历史人物的忠诚、智慧、勇敢和牺牲精神，表达了对英雄人物的崇敬之情，同时也表达了对历史悲剧和人民痛苦的关注和同情。
总的来说，左思的《咏史诗》以其独特的叙事方式、象征手法和情感表达，展现了历史的宏大与个人的悲壮，传递了对历史的思考和对人性的思索。
通过这部作品，读者不仅可以了解中国历史的发展脉络，还能感受到作者对历史的热爱和对人类命运的关怀。
评析左思的《咏史》诗
评析左思的《咏史》诗左思的《咏史》诗写得有点类似屈原的《离骚》，也都充满了对社会政治的不满，充满了哀怨、牢骚和悲愤。
因此，这两首诗具有相通之处。
《咏史》诗以“忧生”为宗旨，抒发了对时局的愤慨和对自身遭遇的哀怨，同时还夹杂着个人的身世之感和历史兴亡的悲叹。
《咏史》一诗是借古人以自伤，故多涉及古代历史上的著名人物：曹植、杨修、桓温、袁宏、谢安、王恭、石崇等等。
其中尤以曹植与杨修最为可疑，据《世说新语·言语》记载：“(植)文帝曾孙也，性简易，喜怒不形于色。
(修)以才名见知，累迁太子舍人。
每见帝，辄设案行道，问百姓所疾苦。
尝宿卫，见帝与修共谈语，甚欢。
既觉，相谓曰：‘我本谓公为贵人，今乃觉非也。
’”这段记载在某种程度上反映了左思的某些真实想法。
曹植是曹操之孙，当他说出“本谓公为贵人”时，可能是指有帝王之气的曹植；而说“今乃觉非也”时，则有可能暗示出左思本人。
正因为左思有强烈的封建正统观念，所以他笔下的人物大都遵循正道，不敢越雷池半步，这一点在他的《咏史》中表现得特别明显。
而如果把这首诗仅仅当作一篇咏史的作品来看待，也不失为成功之作，但左思却把自己的创作目的隐藏在对历史人物的咏叹之中，而没有把这种情绪表达出来。
试想一下，左思年轻时便崭露头角，于三十余岁中秘书郎，举孝廉，皆早逝，然而，他仍然壮志难酬，不得不客居洛阳十余年，最终只做了秘书郎，连个小官都没有做成，这使他极为懊丧。
一旦有机会，他便开始“慨然以天下为己任”，决心把自己的文学理想付诸实践，就必须博览群书，广泛搜集素材。
可是，这么一个怀着远大抱负的才子，偏偏又屡试不第，常常被人斥责为“一篇《三都赋》无出其右者”。
要知道，曹操手下的“建安七子”在当时已经是大名鼎鼎了，他们的文章自然更是前无古人后无来者。
“日月”，是比喻社会或朝廷，“江河”，是比喻文章，“昆山”，是比喻人物。
全句意思是说：太阳、月亮、江河和高山这些自然景物，以及像崔豹那样有才能的人物，都已成过去，不再能重现了，只有“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”这样的悲剧，才能永远流传。
咏史八首-左思-原文赏析
咏史八首左思原文赏析《咏史八首》是晋代文学家左思创作的一组咏史诗。
名为咏史，实为咏怀，借古人古事来浇诗人心中之块垒。
组诗以深厚的社会内容，熔铸着左思的平生理想，在创作历史上占有特殊的地位。
历代诗评家对这组诗评价很高。
【其一】咏史·弱冠弄柔翰弱冠弄柔翰，卓荦观群书。
著论准过秦，作赋拟子虚。
边城苦鸣镝，羽檄飞京都。
虽非甲胄士，畴昔览穰苴。
长啸激清风，志若无东吴。
铅刀贵一割，梦想骋良图。
左眄澄江湘，右盻定羌胡。
功成不受爵，长揖归田庐。
【其二】咏史·郁郁涧底松郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张藉旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
1.[郁郁]茂密的样子2.[涧底]谷底 [松]喻英才3.[离离]下垂的样子 [苗]初生的草木4.[以彼～尺条]意思是：柔弱的山上苗遮蔽了高大的涧底松。
彼，指山上苗。
径寸茎，一寸粗的茎秆。
荫，遮蔽。
此，只涧底松。
5.[世胄(zhou)]世家子弟。
胄，后裔6.[蹑]登7.[下僚]低级官吏8.[地势～一朝]意思是：甲胄和英俊所处情况，正与松、苗相似，是地势是他们如此，非一朝一夕变成这样。
然，这样，如此。
9.[金张～汉貂]意思是：金、张俩家子孙凭借祖先的功业，世代都做大官。
金张，指西汉金日（mi）磾（di）和张汤两家的子孙。
金家从武帝到平帝七代担任内侍。
张家子宣帝、元帝以来，子孙相继有十多人为侍中、中常侍。
藉，凭借。
旧业，祖先的功业。
七叶，七代。
珥，插。
貂，貂尾。
汉代凡侍中、中常侍等大官都带貂尾以验明其身份。
10.[冯公]冯唐，汉文帝时人。
他才能出众，但直到老年仍屈居低微的郎署11.[伟]奇伟出众12.[不见招]不被重用的意思【其三】咏史·吾希段干木吾希段干木，偃息藩魏君。
吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。
当世贵不羁，遭难能解纷。
功成耻受赏，高节卓不群。
临组不肯绁，对珪宁肯分。
连玺曜前庭，比之犹浮云。
浅论左思《咏史》
浅论左思《咏史》【摘要】：左思是西晋最杰出的诗人，代表作《咏史诗》八首，风格刚健，感情深沉，和当时流行的华丽诗风迥然不同。
西晋是曾有短暂的统一，但腐朽的门阀制度又特别严重，从西晋初就形成了“上品无寒门，下品无士族”左思出生寒门，仕进不得意。
面对此情他的诗形象生动而又深刻地对当时门阀制度进了激励的抨击，从而形成了左思丰富多彩的思想内容。
左思诗除了内容丰富多彩，而且在艺术上也有自己独特的特色，左思的艺术才能，使《咏史》八首，每首都可以独立，并能体现出一定的社会意义；同时用一根高洁理想、情操的金缕线，把首首串连在一起的，浑然一体，内在结构紧密使之不可分割。
他的诗承建安风骨，抒写怀抱，抨击现实，多不平之音。
气势雄健，笔调挺拔，辞采壮丽，形象鲜明，风格独树一帜，人称“左思风力”。
【关键词】：丰富多彩独特左思风力。
一.丰富多彩的思想内容左思出身寒门，他因妹妹左芬入宫被封为“贵妃”，迁居洛阳，而做了个秘书郎的小官。
当时门阀制度已经形成，当官的路被世家大族所垄断。
虽然左思的妹妹被皇帝选入宫，加上他的《三都赋》已经闻名于世，但还是因出身寒微而只能位居下位，得不到重用。
左思是个有才能有抱负的人，一心想建功立业，但不能有所成就，自然愤愤不平，表现在诗歌里，就必然“慷慨以任气，磊落以使才”这样的诗，就超过了同时期的忽视内容而专为辞藻句法等艺术形式的陆机、潘岳的诗作。
﹙一﹚抨击揭露当时反动腐朽的门阀制度魏晋南北朝时期，中国长期陷入分裂和动乱中。
西晋是曾有短暂的统一，但腐朽的门阀制度又特别严重，从西晋初就形成了“上品无寒门，下品无士族”左思是出生寒门，仕进不得意。
面对此情，他对这进行了抨击，像他的《咏史》其郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张籍旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
以山上的小苗比无才而又有权势的人，以涧底的高松比有才而屈于下位的人，接下来就直接说世族子弟居高位，有才而无势的人只能做下官。
左思《咏史·郁郁涧底松》原文译文作者简介
左思《咏史·郁郁涧底松》原文|译文|作者简介《咏史·郁郁涧底松》是西晋诗人左思的作品，这首五言诗的形象鲜明，表现含蓄，而且内涵十分丰富。
下面就和儿童网小编一起来欣赏这首古诗吧。
《咏史·郁郁涧底松》原文魏晋：左思郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张藉旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
译文及注释译文茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久并非一朝一夕造成的.汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.) 汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
注释①郁郁：严密浓绿的样子。
涧：两山之间。
涧底松：比喻才高位卑的寒士。
②离离：下垂的样子。
苗：初生的草木。
山上苗：山上小树。
③彼：指山上苗。
径：直径。
径寸：直径一寸。
径寸茎：即一寸粗的茎。
④荫：遮蔽。
此：指涧底松。
条：树枝，这里指树木。
⑤胄：长子。
世胄：世家子弟。
蹑(niè聂)：履、登。
⑥下僚：下级官员，即属员。
沉下僚：沉没于下级的官职。
⑦“地势”两句是说这种情况恰如涧底松和山上苗一样，是地势造成的，其所从来久矣。
⑧金：指汉金日磾(jin mi di)，他家自汉武帝到汉平帝，七代为内侍。
(见《汉书·金日传》)张：指汉张汤，他家自汉宣帝以后，有十余人为侍中、中常侍。
《汉书·张汤传赞》云：“功臣之世，唯有金氏、张氏亲近贵宠，比于外戚。
”七叶：七代。
珥(ěr耳)：插。
珥汉貂：汉代侍中、中常侍的帽子上，皆插貂尾。
这两句是说金张两家的子弟凭借祖先的世业，七代做汉朝的贵官。
浅论左思《咏史》诗的内涵
浅论左思《咏史》诗的内涵张远西南民族大学摘要：左思的《咏史》诗在西晋文坛独树一帜，开创了咏史的新篇章，他借史事抒己之怀，将历史人物与自我融为一体。
《咏史》八首展示了左思一生的思想轨迹，本文旨在分析诗中所表达的多种内涵，以对左思及其诗风有更为深入的了解。
关键词：左思；咏史；内涵；影响因素西晋时期，动乱时局趋于稳定，社会出现了短暂的繁荣景象，文坛涌现出了“三张、二陆、两潘”等众多杰出文人。
但受上层宫廷奢靡腐化之风的影响，当时的文学创作过于注重形式，追求辞藻华丽，语言堆砌，雕琢过甚，缺乏实在内涵与精神内核。
孙绰曾评西晋文章：“潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝”，说的就是当时只重技巧、内容贫乏的繁缛文风。
然而，就在这样的文化背景下，却有一位“与世殊伦”的“草泽奇才”——左思，他的《三都赋》风靡一时，造就了“洛阳纸贵”的奇谈。
左思遗世的诗作有十四首，其中《咏史》八首广受赞誉，骨气奇高，气势豪壮，与当时华而不实的诗风迥然不同，颇有建安遗风，是对“建康风骨”的继承及发展，钟嵘《诗品》中称其诗风为“左思风力”。
一、作者简介据《晋书》记载，左思“貌寝，口讷”，指其样貌很丑，说话也不利索。
先天条件如此之差，出身也并非豪门世族，在那个重门第重容止风评的时代，他一生的发展注定不会顺遂。
左思生于儒学世家，父亲非常重视对他的教育培养。
少时左思经历了学习的失败，但在父亲的激励之下，他越发勤奋努力，满怀壮志，企图建功立业。
然而，他的仕途并不顺利。
无论是入宫为妃嫔的妹妹，还是他耗费十年光景所作的名噪一时的《三都赋》，都没有让他实现理想。
他做过陇西王祭酒、秘书郎，后来依附权贵贾谧，也只是司讲解《汉书》之职，并不受重用。
元康末年，贾谧被诛，左思终于直面梦想破灭，遂退隐，专注于典籍著述。
后齐王冏任命他为记室督，他以病推脱，不去就职。
到张方攻入洛阳，左思举家移居冀州，不久便辞世。
二、左思《咏史》诗内涵分析刘勰认为左思诗“拔萃于《咏史》，无遗力矣”(《文心雕龙•才略》)。
《咏史》原文翻译及赏析（精选10篇）
《咏史》原文翻译及赏析（精选10篇）《咏史》原文翻译及赏析（精选10篇）古诗是古代中国诗歌的泛称，指古代中国人创作的诗歌作品。
广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和近体诗。
下面是小编整理的《咏史》原文翻译及赏析，一起来看看吧。
《咏史》原文翻译及赏析篇1咏史戎昱汉家青史上，计拙是和亲。
社稷依明主，安危托妇人。
岂能将玉貌，便拟静胡尘。
地下千年骨，谁为辅佐臣。
【译文】汉朝的史书上，记载着和亲的拙劣计策。
国家的安定要靠贤明的君主，怎能够依靠妇人。
不要希望用美好的容颜，去止息胡人的干戈。
地下埋着千年的忠骨，其中有谁真正堪称辅佐之臣呢。
【注释】1、咏史：一作《和蕃》，最早见于晚唐范摅的笔记《云溪友议》2、汉家：汉朝。
青史：即史册。
古人在青竹简上纪事，后世就称史册为青史。
3、计拙：计谋拙劣。
和亲：指中国历史上古代皇帝用皇族女子与其他民族统治者结亲的办法来谋求两族和好亲善，避免遭受侵扰的政策。
4、社稷：本指古代天子诸侯祭祀土神、谷神的庙宇，后来用做国家政权的象征。
5、安危：偏义复词，指安全稳定。
6、玉貌：美好的容貌，这里代指和亲的女子。
7、拟：意欲；打算。
静胡尘：指消除边境少数民族的侵扰。
胡：汉唐时期，汉族称西、北方的少数民族即为“胡人”。
尘：指烟尘，代战争。
8、千年骨：指汉朝臣子的枯骨。
西汉至作者所生活的唐德宗时代约千年，故称。
9、辅佐：辅助。
【创作背景】唐代从安史之乱后，朝政紊乱，国力消弱，藩镇割据，边患十分严重，而朝廷一味求和（肃宗李亨、代宗李豫、德宗李适都曾经采用“和亲”的政策），但结果却是侵扰愈多，使边境各族人民饱受痛苦。
所以诗人对朝廷执行屈辱的和亲政策，视为国耻，痛心疾首，便创作了此诗讽刺朝廷。
【鉴赏】中唐诗人戎昱这首《咏史》，题又作《和蕃》，最早见于晚唐范摅的笔记小说《云溪友议》“和戎讽”条。
据说，唐宪宗召集大臣廷议边塞政策，大臣们多持和亲之论。
于是唐宪宗背诵了戎昱这首《咏史》，并说：“此人若在，便与朗州刺史。
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左思《咏史》诗简论摘要：咏史诗是我国古代诗歌中的重要类型，西晋时期左思的《咏史》（八首）成为咏史诗成熟的标志，给后世咏史诗极大的启发。
这组咏史诗借历史史实描述自我情感发展的历程，将史实和咏怀结合起来，借古喻今，具有强烈的社会批判精神，是咏史诗的一种创新，对中国古代诗歌的发展做出了贡献。
关键词：左思咏史诗史实咏怀创新咏史诗是我国古代诗歌中的重要类型，作者借歌咏历史事件或人物来抒发思想感情，表达议论见解。
一般认为先秦时代的咏史诗还处于萌芽阶段，因为此时史实还没有真正成为吟咏的重点，咏史诗也还没有自成一体。
根据现有资料来看，咏史诗体的确立应始自班固。
但班固的咏史诗以叙史为主，末尾兼发议论，尚显粗拙。
建安以后也有不少作家，如曹植、阮籍、嵇康等人也有咏史诗，但写法上大抵只是实咏史事，略述感慨。
而西晋时期左思的《咏史》（八首）才堪称里程碑式的作品。
左思之前的咏史诗人很多，但是将古人与作者水乳交融地融成一体的，左思应是第一人。
左思的咏史诗从不同方面刻画作者的性格特点，借历史史实描述自我情感发展的历程，将史实和咏怀结合起来，借古喻今，抒写个人胸怀，“题云咏史，其实乃咏怀也”，是咏史诗的一种创新，为后世咏史诗的创作提供了范本，对中国古代诗歌的发展做出了贡献。
左思，西晋著名文学家，字太冲，齐国临淄（今属山东淄博）人。
大约生于魏废帝时代，卒于西晋末年。
左思其貌不扬，却自幼发愤读书，不事交游。
《晋书·左思传》称其“才思过人”。
他曾呕心沥血十年，写出著名的《三都赋》，一时洛阳纸贵。
然而只因出身寒微，在门阀制度森严的西晋，其仕途注定是坎坷的，所以只能屈居下位，郁郁不得志。
左思留存后世的作品极少，现存诗仅十四首，但他的八首咏史诗，慷慨激昂，雄迈高旷，名为咏史，实为抒怀，在我国诗歌发展史上有着重要意义。
这组咏史诗抒写了自己在门阀制度的重压下，壮志难酬的悲愤和抗争，具有强烈的社会批判精神，也洋溢着追求自由解放的浪漫意识，被钟嵘称之为“左思风力”。
《咏史》其一弱冠弄柔翰，卓荦观群书。
着论准过秦，作赋拟子虚。
边城苦鸣镝，羽檄飞京都。
虽非甲胄士，畴昔览穰苴。
长啸激清风，志若无东吴。
铅刀贵一割，梦想骋良图。
左眄澄江湘，右盼定羌胡。
功成不受爵，长揖归田庐。
此首可以视作本组诗的总纲。
本诗以述志为主题，虽名为咏史，开篇却并不言史，而是先从自己少年时期的读书经历谈起，自述武略过人，为后面抒志做铺垫。
继则抒写自己在宏伟志向的引导下，抱着“铅刀贵一割”的想法去实现生命的意义和价值。
用“左眄澄江湖，右盼定羌胡”把全诗推向高潮，然后出人意外地表示“功成不受爵，长揖归田庐”。
全诗在跌宕起伏中结束，既抒写了作者要凭借自己的才能，为国立功，功成身退的远大志向，又使诗歌的余味无穷。
然而社会是不公平的社会，自己虽一心梦想驰骋疆场，建功立业，却感到请缨无路，报国无门，雄酬壮志难于实现，其中缘由就在于《咏史》其二：郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张藉旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
这首诗写的是在以司马氏为代表的世族地主当权的时代，门阀制度等级森严。
有才能的人，因为出身寒微而受到压抑，而不管有无才能的世家大族子弟身居高位，造成“上品无寒门，下品无势族”的不公平现象。
“郁郁涧底松”四句，以比兴手法表现了当时人间的不平。
作者举出金日磾、张汤世居高位，与冯唐白首屈于郎署相对比，借古喻今，表现出作者对门阀制度的愤怒批判。
诗中以“涧底松”比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻豪门世族子弟。
仅有一寸粗的山上树苗竟然遮盖了涧底百尺长的大树，从表面看来，写的是自然景象，实际上诗人借此隐喻人间的不平，形象鲜明，表现含蓄。
左思在《咏史》（其三）中，则紧承《咏史》（其一），表示要以段干木、鲁仲连为榜样，另辟蹊径，以期报国。
而且“功成耻受赏，高节卓不群。
”进一步表明了自己的高尚情操，强调了自己的理想与品质与一般追名逐利之徒是完全不同的。
吾希段干木，偃息藩魏君。
吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。
当世贵不羁，遭难能解纷。
功成耻受赏，高节卓不群。
临组不肯绁，对珪宁肯分。
连玺曜前庭，比之犹浮云。
左思在《咏史》（其四）这首诗中，前半段写汉代繁荣的长安城中权贵们的豪华生活；后半段写扬雄寂寞的著书生活。
两相对照，褒贬之意溢于言表，对扬雄关门著书、甘于寂寞的歌颂，就表明作者是要以扬雄自比，并用来自励。
所以何焯说:“‘济济’首，谓王恺、羊琇之属，言地势既非，立功难觊，则柔翰故在，潜于篇籍，以章厥身者，乃吾师也。
”济济京城内，赫赫王侯居。
冠盖荫四术，朱轮竟长衢。
朝集金张馆，暮宿许史庐。
南邻击钟磬，北里吹笙竽。
寂寂杨子宅，门无卿相舆。
寥寥空宇中，所讲在玄虚。
言论准宣尼，辞赋拟相如。
悠悠百世后，英名擅八区。
左思《咏史》（其五）则是意象雄浑苍劲，感情慷慨激昂，让读者见到了一个志存高远，胸怀坦荡的诗人形象。
前半段写洛阳皇都中的雄伟建筑和宫墙内的“蔼蔼王侯”，后半段写诗人要抛弃尘俗的荣华富贵，与封建统治阶级彻底决裂。
在诗中诗人对黑暗的社会制度进行了无情的批判，表现了诗人高洁旷达的人生态度。
皓天舒白日，灵景耀神州。
列宅紫宫里，飞宇若云浮。
峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。
自非攀龙客，何为歘来游。
被褐出阊阖，高步追许由。
振衣千仞冈，濯足万里流。
《咏史》（其六）是借歌咏荆轲来抒发自己对权门豪族的一种极端轻藐之情。
战国时勇刺秦王的荆轲一直是历代文人歌咏的人物，但由于文人生活、经历、所处环境地位的不同，所抒发的感情也有所不同。
左思认为，荆轲虽非自己理想的英雄，比不上无意仕途，功成耻受爵的段干木、鲁仲连等人，但同那些尸位素餐的达官贵人相比，却也判若云泥。
荆轲饮燕市，酒酣气益震。
哀歌和渐离，谓若傍无人。
虽无壮士节，与世亦殊伦。
高眄邈四海，豪右何足陈。
贵者虽自贵，视之若埃尘。
贱者虽自贱，重之若千钧。
《咏史》（其七）则是左思通过对主父偃、朱买臣、陈平、司马相如四贤早年不遇的贫穷和窘况的描写，慨叹贤士不遇，抒发了自己郁郁不得志的愤懑心情。
主父宦不达，骨肉还相薄。
买臣困樵采，伉俪不安宅。
陈平无产业，归来翳负郭。
长卿还成都，壁立何寥廓。
四贤岂不伟，遗烈光篇籍。
当其未遇时，忧在填沟壑。
英雄有迍邅，由来自古昔。
何世无奇才，遗之在草泽。
《咏史》（其八）中诗人由于对黑暗的现实和根深蒂固的等级制度无可奈何，志不得酬，才不见用，只好表示要鄙视尘俗，寄意先贤，从而隐逸山林，显得悲愤不平。
因此这种咏怀与前面的激昂慷慨的态度相比，多少有些消沉和凄惨。
习习笼中鸟，举翮触四隅。
落落穷巷士，抱影守空庐。
出门无通路，枳棘塞中涂。
计策弃不收，块若枯池鱼。
外望无寸禄，内顾无斗储。
亲戚还相蔑，朋友日夜疏。
苏秦北游说，李斯西上书。
俯仰生荣华，咄嗟复凋枯。
饮河期满腹，贵足不愿余。
巢林栖一枝，可为达士模。
因此从上不难看出，左思的《咏史》诗完整地展现了左思一生情感历程的变化轨迹，勾勒出了诗人由早期的渴望建功立业到壮志难酬之后的失望与愤懑乃至最终步入超脱这一思想变化脉络。
其思想内容大致可概括为以下几方面：首先，表现自己建功立业的雄心壮志。
如其一、其三。
特别令人赞赏的是其“功成不受爵，长揖归田庐”、“功成耻受赏，高节卓不群”中反映出的不图名利、不贪富贵的激昂情怀和只求驰骋疆场、报效祖国的高尚品格。
其次，抒发壮志难酬的愤懑之情，抨击根深蒂固的门阀制度。
最具代表性的是其二、其七、其八。
左思生活的西晋是士族门阀制度统治天下的时代，论品授官的选举制度扼杀了知识分子的梦想，“上品无寒门，下品无势族”的现实让左思无所作为。
这首诗通过自身困穷处境的辩白：“地势使之然，由来非一朝”，理直气壮地把“英俊沉下僚”的原因归咎于黑暗的社会和时命，这种陈古刺今地揭露门阀制度的腐朽，在当时文坛是十分罕见的。
第三，表达对豪门世族的蔑视和与之决裂的精神。
如其三、其四、其五、其六。
一方面通过对历史上的高洁之士的歌颂，来吸取反抗现实的力量。
因为歌颂段干木、鲁仲连等人就含有否定现实的意味。
另一方面，左思对那些“朝集金张馆，暮宿许史庐”的权贵们，则决心远离他们，而要以许由为榜样超尘脱俗，要像荆轲那样蔑视权贵，从而流露出诗人高洁旷达的博大胸怀。
从上不难看出，左思的咏史诗富有深刻的思想性，成为咏史诗成熟的标志，也就是清人陈祚明在《采菽堂古诗选》卷十一所说的：“太冲一代伟人，胸次浩落，洒然流咏。
似孟德而加以流丽，仿子建而独能贵简。
创成一体，垂示千秋。
”从而耸立起魏晋南北朝咏史诗的高峰，给后世咏史诗极大的启发。
■参考文献：1.何梅琴.感情激愤、笔力雄迈的左思《咏史》诗[J].汉诗评论.2005（11）.2.韦春喜.咏史诗成熟的标志之作[J].戏剧文学.2006（7）.3.郑飞.略论左思在中国文学史上的地位[J].江苏教育学院学报.2002（5）.4.蒋方.论左思《咏史》诗的变体──兼论古代咏史诗的文化内涵[J].湖北大学学报.1994（4）5.李柳芳.简论左思的咏史诗[J].广西广播电视大学学报.2002（4）.6.潘江艳王祖基.略论左思《咏史》八首[J].社科纵横.2007（4）.7.龙剑梅.怀古咏今言志写心——试论左思的《咏史诗》[J].湖北经济学院学报.2004（4）.8.施仲贞.左思《咏史》诗情感特征与艺术手法之浅论[J].湖北教育学院学报.2007（6）.。