《家》人物分析
《家》的人物分析
《家》的人物分析摘要：《家》是巴金的激流三部曲中的第一部。
小说以高家三兄弟三种不同的性格来表现作者的人生理想以及对生活的感触，看似温馨的“家”其实是暗藏各种斗争，“家”成了那一个时代中国进步青年与封建家庭斗争的缩影。
本文主要通过对家中人物的简单分析来展现《家》主题内涵。
关键字：家巴金人物性格分析家是什么？是一方温馨的港湾，是一把育树的黄土，是一点柔和的莹光，是一把慈爱的花伞，是天边一抹最美丽的云彩……然而巴金所描述的家却是羁绊，是对激情的禁锢。
巴金作品《家》主要以高家三兄弟的爱情遭际为线索。
描写的是“五四”以后，成都地区一个封建大家庭走向崩溃的故事。
豪门高氏表面上它是诗书传家，历代为官，实则家内各房之间明争暗斗。
故事集中在1920年冬到1921年秋的八九个月份时间里。
成都的一个官僚地主家庭高公馆，一家之主的高老太爷，维护封建礼法。
长房长孙孙觉新，为人厚道，却很软弱，原与梅表姐相爱，后屈从于老太爷之命而与李瑞珏结婚。
后来梅和瑞珏双双惨死。
觉新的胞弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，从而和冯公馆的冯乐山成了死对头。
觉民爱上琴，冯乐山却要他娶自己的侄女，在觉民觉慧的反抗下，他们终于取得胜利。
觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽……至此，觉新有所醒悟，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。
作者歌颂了青年的反抗精神，鞭挞和批判了封建家族的罪恶。
《家》中人物众多，性格各异，复杂，多面。
但我认为主要可分为三种：压迫者，牺牲者和反叛者。
压迫者主要代表人物是冯乐山，高老太爷，克明，克安，克定。
他们都是专横，虚伪，腐朽，冷酷的化身。
其中我最讨厌高老太爷，他最可恨了，封建专制，顽固不化，独断专横，凶残暴虐，压制一切新生事物，不惜牺牲青年的幸福和前途。
完全是封建道德的化身。
他囚禁觉慧，打儿子斥媳妇，丫头随意送人。
但临终前对觉慧表现出了饶恕，丰富他的性格。
这也正体现了最后在面对即将灭亡的封建制度，他无能为力。
试论巴金《家》中觉新的性格矛盾
试论巴金《家》中觉新的矛盾性格摘要：《家》是巴金的代表作，在作品的众多人物中，觉新是作者刻画得形象最丰满的一个典型。
他思想矛盾、性格复杂，是中国现代文学史上最成功的“多余人”之一。
作为同样的一位青年，他也曾为新思潮所触动，偶有奋发进取、希求新貌的一面；他善良，正直，尽管他自己不想作封建家族的叛逆者，却保护了他那些敢于反抗与斗争的弟妹们。
性格懦弱，缺乏“新生”的勇气和力量，面对封建恶势力的重重压迫，他一方面悲痛伤感，另一方面又无可奈何，只得逆来顺受，得过且过。
他既成了旧制度的牺牲品，同时又不断充当着旧制度的维护者。
关键词：觉新性格悲剧矛盾中国是个有着几千年文明历史的礼仪之邦，其文化思想渊远流长。
而中国传统文化得以世代相传，最主要的方式应该是以“家庭文化”为核心，得以发扬光大。
家庭，是社会的细胞，所谓齐家治国平天下，首先要“齐家”，家庭正如一个缩小的社会，从某种意义上说，家族文化能否得以发扬光大，又体现在“长子”身上，“觉新”是巴金现实主义著作《家》中的主人公，作为封建家族的“长房长孙”，他身上肩负着整个家庭兴旺发达的历史使命，可是他所处的历史时期（“五四”新思潮）唤醒了他内心深处的渴望反抗的灵魂，就是这样，造就了一个现代文学史上具有“双重性格”的悲剧人物。
一、觉新性格的总体表现1、既对现实不满又没有坚决的反抗。
觉新性本善良，又是“在爱的环境中渐渐地长成”的，他憧憬于自己远大的前程和美妙的梦幻：对未来，他想报考北京或上海的大学专修化学，以科学救世；对爱情，他倾心于“能够了解他、安慰他”的表妹，想望有朝一日能终成眷属。
他接触过新思潮，心里也明白新的人生的方向，灵魂里同样不乏神往与热望。
在高家，高觉新作为长子长孙，理所当然是家族的继承人，但他“不仅是生物意义上延续家庭的承担者，更是家庭伦理道德的承传者”。
因此，长孙的特殊身份和地位不允许高觉新有“越雷池半步”的思想和言论。
在封建家族文化的长期熏陶下，高觉新遵守“父母之命，媒妁之言”，抛弃与梅的爱情，娶了门当户对的瑞珏来维系一个家庭的新兴和后代的繁衍，使之香火永旺，实现高老太爷四世同堂的愿望。
拆书-巴金《家》读后感‖主要人物形象分析
巴金《家》读后感‖主要人物形象分析花了几天时间看完了巴金的《家》。
总体来说，作为中国近代现实主义文学巨著之一，是当之无愧的。
虽然说小说文笔和语言有些地方还略显，出彩的地方还是太少。
论思想内涵，远没有鲁迅的作品来的深刻犀利，不过事实上来说，这部作品意旨非常明确，就是抨击封建制度本身。
即便只不过它表现的方式更加明确，算是以情动人。
不难想象，当时27十六岁巴金是怀着怎样的一种激情去进行《家》的创作的，而《家》作为《激流三部曲》之一，原名即为《激流》，比起《家》这个书名，情感表现更加十分强烈。
小说描绘了五四五四前后的一个封建大家庭里发生的种种隔阂，这个家庭里的主要人物有封建英雄人物势力的代表高亡父，以及三个性情各异的孙子。
高老太爷强制专横，不允许任何人违背他的意志。
他努力的维持着这个四世同堂看似繁荣日益衰败的封建大家庭。
他完完全全的践行着封建礼教，包括维持封建着残暴的封建等级制度，为子孙安排门当户对的婚姻却完全不征求他们的意见，反对外孙进入新学堂，将穷人的命可看的轻如鸿毛。
他从头到尾就是一个封建大家长，他势必要可以保证他的权威。
只是在临死之前，他才做做了暂时的妥协，不再提冯家的亲事，可是他最后的愿望依旧是希望好不容易子孙必须扬名显亲。
三兄弟中以舅舅觉新为代表，他直接参与了新的思想，可是行为上还是封建主义的老一套。
在这种矛盾下，他无疑是痛苦的，为了讨好两边的人，他经常要常常使自己的意志屈服。
论其原因，社会大些背景是主要原因，封建势力仍然占据统治地位，个人微薄之力是无法与之抗衡的。
另外比如他作为长房的地位，在父亲去世后，势必要担负起青年人的重任，他是没有办法做到觉慧那样的自由的。
而不可忽视的主观原因在于她的性格的懦弱:与梅芬两情相悦，却不想反抗却父亲定下的婚事；听天由命的接受了父亲安排的事务所的工作；在妻子瑞钰的怀孕和祖父的发生冲突时，认命的将即将临盆母亲的妻子安排到城外又潮又湿的小房间，甚至在妻子难产即将撒手人寰之际，还在犹豫顾念着不能社尾庄。
浅析巴金《家》中的小人物形象
浅析巴金《家》中的小人物形象作者：赵悦言来源：《北方文学》2018年第17期摘要：《家》作为“激流三部曲”之一，塑造了许多个性鲜明的人物形象。
众多学者对觉新、觉民和觉慧的形象进行了分析，但是却鲜少关心下层的小人物。
小人物的命运看似不起眼，却是诉说封建压迫的不可缺少的重要参考。
鸣凤、婉儿、黄妈是《家》中三个不起眼的下人，却有着三种不同的命运和相似的悲剧色彩。
关键词：小人物；压迫；女性；封建下层的小人物往往生活在压迫与黑暗之中，他们不能主宰自己的命運，只能在封建社会的残忍中勉强求生。
巴金的《家》中也有这样的人物，不过与鲁迅的写作凤格相比，他的笔下少了些辛辣的反讽，多了些悲剧的色调。
一、鸣凤鸣凤的悲剧是注定的，她成为封建大家庭的牺牲者让人痛心却不意外。
她也曾梦想过精美的玩具，华丽的衣服，美味的饮食。
可是就算是在幻想里，她也马上就醒了，“命啊，一切都是命里注定的”。
明知是飞蛾扑火，她还是奋不顾身的爱上了觉慧。
她不敢也不愿和觉慧单独呆在一起，不为别的，只因怕损害到他的名声。
在她看来，能以丫鬟的身份的伺候心中喜欢的男子就已经心满意足了。
在她的短暂的人生中，最幸运也最不幸的是一一觉慧对她也有感情。
只不过觉慧终归是少爷，尽管他的思想激烈，可生活在封建绅士家庭中，他对这份爱情还是有一些动摇。
对他来说，比起鸣凤，他更需要能够和他并肩奋斗的新时代女性，所以他从未过多地关心鸣凤。
然而，鸣凤从来没有抱怨过，反而觉得更加爱他。
可惜就连连这一点点爱，在当时的社会也不能被允许。
很快，她被太太告知三天后将嫁给冯老太爷做小。
她想要获得觉慧的帮助，却只等来了一句：“你忍耐一下，过两天我们好好商量”最终，无助的她选择了结束自己的生命。
“三少爷，觉慧。
”直到临死前，她唤觉慧的名字前都要加上“少爷”这两个字。
一直以来，他们两人的这份爱情就不平等，这也是造成她悲剧的一个重要原因。
二、婉儿婉儿是三房的婢女，生得还算秀气，她和鸣凤有着一样的身份，却有着不一样的选择。
论巴金笔下的女性人物形象分析——以《家》为例并与张爱玲笔下女性形象进行对比
论巴金笔下的女性人物形象分析——以《家》为例并与张爱玲笔下女性形象进行对比摘要：巴金的《家》、《春》、《秋》以及《寒夜》，包括张爱玲的《金锁记》、《十八春》等小说中塑造了许多不同让人或爱或恨，先进或落后的女性形象，这些人物形象在特定的时代背景下应运而生，都有着自己独特的意味。
陈姨太和曹七巧等人代表了落后反动的一派，是批判的对象；梅和瑞珏等人代表了深受封建传统磨难的一派，是解救与唤醒的对象；琴与许倩如代表的是接受新思想熏陶拥有反叛意识的先进一派，是女性解放的践行与引领者。
所有的这些女性角色都是作者对那个时期女性命运的思考以及对女性解放运动的道路指向。
关键词：巴金；女性形象;反叛精神；解放在巴金先生的《家》中塑造了许多不同的女性形象，有以陈姨太、周氏、王氏、沈氏等为代表的在高老太爷之下的上层女家长们，她们的一生已在封建泥潭中被淹没、思想已被腐蚀，她们站在受害人的位置上无所知的挥起镰刀又将这些苦痛施加给了下一辈的女性。
此外，还有像瑞珏、梅小姐、淑贞这样的受到旧式封建礼教束缚的小姐，也有像婉儿、鸣凤那样的身份低微的丫头，又有像琴小姐、许倩如这样的有着不同思想的新女性。
前两者备受封建礼教制度的压迫，被迫做出了许多并非发自本意的举动，她们被腐烂陈旧的制度裹挟着前进，最后分别以不同的悲剧收场。
而后者则是紧随着时代潮流、进行社会运动以谋求出路。
1.封建压迫下深受男权主义影响的奴性女性形象在巴金先生的《家》中，梅小姐与瑞珏都是深受封建礼制压迫与陈旧思想统治的女性形象，她们俩的婚姻践行的是传统的父母之命媒妁之言的形式，而她们一生的悲剧也都是源于这样的婚姻。
梅在《家》中的形象是年轻旧小姐的形象，从她的名字中我们就可以看出作者赋予其的传统古典意味。
她与觉新亲梅竹马情投意合，但却因为家长的一些小摩擦而被断送了可能。
她新婚即寡、孤独无依，无法对已婚的觉新忘怀，便决心不再嫁，最后郁郁寡欢而死。
她的思想中带着浓重的传统男权文化烙印，面对家长的阻挠，她对自己爱情与婚姻毫无斗争反抗之心，只一味的承受着本可舍去的痛苦，不停的自我折磨。
巴金《家》赏析
巴金《家》赏析整理人：沈玉成校对人：张媛媛作品全貌名著背景小说以“五四”运动浪潮波及的滞塞内地四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家庭制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，赞颂了年轻一代的反抗斗争精神。
作者在该书的几篇序言中多次谈到，他写作这部长篇小说，一是要表达对封建专制制度的愤恨，“宣告一个不合理的制度的死刑。
我要向一个垂死的制度叫出我的J’accuse（我控诉）”，二要为青年一代呼吁，“要为过去那无数的无名牺牲者‘喊冤’！我要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年”。
由于对旧制度的深恶痛绝，对广大青年男女的诚挚热爱，作者用自己的创作向旧制度进行了猛烈的抨击，生动形象地揭示出封建宗法制度必然灭亡的命运；并通过对青年一代勇敢抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，使作品充满了信心、希望和力量。
小说写的是一个个悲剧性故事，但作者说过，“我无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造他自己的道路通过乱山碎石中间。
”作品简介巴金(1904—2005)，原名李尧棠，字芾（fèi）甘。
生于四川成都一个封建官僚地主之家。
他从小就感受到封建大家庭的腐朽和旧礼教对青年的戕害，并在与下层劳动者的接触中了解到他们的不幸命运，从而激发起对封建制度、封建礼教的憎恨和对自由平等的向往。
在“五四”运动浪潮的激励之下，他接受了科学民主思想，进一步产生了强烈的反帝反封建的民主主义要求和尊重人、同情被损害者的人道主义精神，确立了为追求光明和真理而献身的志向。
1927年至1928年间巴金旅居巴黎，受到西方民主思想和文艺思潮的影响，开始创作，写出第一部长篇小说《灭亡》。
二十世纪二十年代末至三十年代中，巴金进入创作鼎盛时期，连续写出《家》《新生》《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）等中长篇小说以及大量短篇小说和散文。
《家》中觉新人物形象分析 觉新是怎样的人
《家》中觉新人物形象分析觉新是怎样的人（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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高中名著分析之 《家》
高中名著分析周韵《家》《家》的主要情节:一、1-5 “外专”与“家”第1章①从“外国语专门学校”回来路上，觉慧觉民谈戏②公馆——门开着，好像一只怪兽的大口。
……第2章①到家，见鸣凤，见客人（姑母张太太与琴——张蕴华）②向琴（张蕴华）谈学校招收女生第3章①“外专”——所读书《宝岛》《复活》国文教员，吴又陵，《新青年》上面发表《吃人的礼教》‘只手打孔家店’的人。
②觉慧心理：比较鸣凤与琴——顺受的，毫不抱怨，毫不诉苦的。
反抗的、热烈的、而且是刚毅的、对一切都不能忍受似的。
他对于命运的安排感到了不平。
萌发“匈奴未灭，何以家为？”心理。
③琴：谈男女同校的阻碍第4章①鸣凤之梦：过了七年，一切都是命里注定的。
想到归宿绝不是那样，眼中浮现觉慧第5章①琴谈考“外专”：有顾虑（众人反对），有希望二、6-7觉新的哲学第6章①觉新的哲学：“作揖主义”和“无抵抗主义”。
②觉新美梦（前程与梅表妹）破灭及原因；享受新婚快乐；去西蜀实业上班；当家，体会仇恨和斗争，发明新的处世方法。
第7章①觉新与梅婚事失败的原因：命相克，牌桌子上跟现在的大舅母②剑云身份、职业、近况③琴谈梅表姐回省城三、8-11“运动”与“家”第8章①学生游行请愿：②兵闹戏园③代表与督署赵科长谈判第9章①祖父发怒②请愿后兵祸③古板不近人情，道貌俨然④因运动，祖父让大哥关觉慧几天第10章①三兄弟爱情②觉慧的心依旧跟他的同学们在一起，家不过是一个‘狭的笼’！”③觉慧在家帮鸣凤折梅花④花园闲走：梅、琴、鸣凤第11章①觉慧的日记：家庭丰富生活，主要是瑞珏四、12-24过年的快乐与战争的恐怖第12章①（旧历新年快来了，高家忙年）②觉慧的思想历程：１、劫富济贫的剑侠；２、爱国主义的热情和改良主义的信仰；3、“人道主义者”。
③觉慧想爱情（缘于幻想的基本破灭）④觉新的苦恼与志愿（父亲与母亲）第13章①觉慧“人道主义”之矛盾②酒席：四世同堂，老太爷感慨，行酒令。
酒席后：觉慧施舍，内心矛盾第14章①（第二天是旧历这一年的最后一天）②觉慧新感觉：“底下人”跟主人一样也有感情，有良心（老黄妈）枯枝，在寒风里一点儿也不打颤。
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1、高老太爷：他是封建主义的象征,主要性格特征是专横与残忍,象征着旧家庭和封建制度走向崩溃的历史命运.小说中,他是高家的最高统治者,他的名言是\'我说是对的,哪个敢说不对.我说要怎样做,就要怎样做!\'他的话人人必须遵守.他把觉慧软禁在家里,不准他参加学生运动;他强迫觉民淑英接受他定下的亲事;他把丫头凤鸣当作礼物送给冯乐山做小老婆,终于迫使鸣凤投湖自杀.高老太爷的令一个特点是虚伪,腐朽.表面上道貌岸然,实际上,他和其他剥削者一样精神空虚,灵魂丑恶.玩花旦,讨小老婆,欺压丫头,什么丑事都做得出来。
他身边那个浓妆艳抹,说话尖声尖气,走路扭扭捏捏的陈姨太,就是他道貌岸然的形象注脚.。
2、觉慧：主要性格特征是幼稚和大胆,具有叛逆精神.他大胆的冲决一切陈腐观念和秩序.他冲出家门参加抗议军人殴打学生的请愿示威,抛散反对军阀的传单;他反对觉新的逆来顺受,支持觉民的逃婚,力斥荒唐的血光之灾的封建说法;他藐视封建门第等级观念及深严的家法,和丫头鸣凤的恋爱最后愤然离家出走.他大胆地否定一切,逃出封建家庭,去寻找自己的新天地.然而他又是幼稚的.他的反抗还带有一些盲目性.他性格叛逆的局限性.他是一个激进,大胆,而又幼稚,单纯的知识分子。
他是封建家庭中大胆而幼稚的叛逆者形象，是一个具有初步民主主义和人道主义思想的反抗者，一个充满朝气的典型。
觉慧的思想性格包括两个方面：A、反抗叛逆是其性格的核心，他的这种反抗叛逆思想是在时代思潮的影响下形成的，又在社会斗争、家庭斗争以及爱情追求中得到了强化。
具体有三个方面的表现：首先，在社会斗争中接受了新思想和新教育的影响，积极投身于五四运动；其次，在家庭斗争中，他蔑视封建等级制度和旧礼教，反对‘作揖’主义；再次，在爱情追求中屏弃了传统的世俗偏见和等级观念，与家中婢女鸣凤相爱。
B、觉慧的反抗还有局限性——幼稚。
他身上还存在着他出身的那个家庭和阶级的思想印记。
总而言之，觉慧是20世纪初，在新思潮冲击下由五四运动首先唤醒的中国人，是封建主义大胆的、勇敢的叛逆，也是满怀热情的、不成熟的革命者。
关于觉慧的精彩片断：《家》的开篇找到了演戏的奥妙而欢叫“二哥，我懂了！”的人，也只有觉慧吧？只有对他二哥，他能够如此放开。
此刻的他，是如此明朗。
那张惊奇的面庞就在我面前绽放，明亮的眸子里透出的是可爱的充满追求的光芒。
当然，他也有狮子般咆哮的时刻，对爷爷的封建思想，对大哥的软弱。
我仿佛看到他是那么气愤地将书敲在桌子上，桌子上的灰尘好似跟着书本共起共落；对于爱仆的死去，对于兄弟之间的冲突，他选择了出走，安静得像一颗尘埃。
在那个旧思想的家中，他的反抗是剧烈的，直到最终离家而去。
或许，是他感觉到这个家的腐朽已经到了靠人力无法挽回的地步。
小说的最后，形容载他离开的水是“可祝福的水”，带着丝丝的眷恋。
这让我感觉到了他顽强反抗的背面的温存，3、觉新：他的主要性格特点是懦弱,顺从,苟安,得过且过,逆来顺受.他在伦理上接受了新思潮,并激起了思想上的共鸣,但在感情上,行动上却仍然留恋旧家庭,在新旧矛盾冲突中,压下自己内心的痛苦,服从于统治者的安排.他渴望婚姻的自由,希望与自己心爱的梅表姐结婚,但他没有勇气违抗父母之命,最终导致梅芳的抑郁而死.婚后,他深爱妻子瑞珏，也并不相信迷信的陈规陋习，但在习惯势力面前又不敢挺身而出保护爱妻免遭厄运．性格二重性的表现：觉新是封建家庭中的软弱者，是一个能清醒认识到自己的悲剧命运又怯于行动的知识分子形象。
他是一个新旧参半的人物，他打小就接受封建的正统思想的教育，但是他眼见到自己家庭的败落从而也对封建思想感到不满。
这就造成其思想性格的二重性。
他是这部小说最见艺术功力的人物形象。
觉新的道路代表了第三种命运——即应该反抗而没有反抗，既不甘心维护旧制度，又没有勇气走新道路，由此成为封建制度的牺牲品。
（1）觉新是封建家庭中的软弱者，是一个能清醒认识到自己的悲剧命运又怯于行动的多余人形象，是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型。
（2）觉新的悲剧在于他怯懦优柔、充满矛盾的性格。
（3）觉新身上那种懦弱苟且性格的形成是有其思想根源的：首先，长子长孙的地位对其性格的形成起决定作用；其次，是封建等级制度和封建伦理道德长期毒害所造成的结果；第三，从五四文化思潮中吸取的托尔斯泰的不抵抗主义和刘半农的作揖主义的影响。
觉新的悲剧不仅是性格悲剧，更是社会的悲剧，是中国现代知识分子的共同悲剧。
他的悲剧说明：对于封建恶势力只能奋起抗争，争的人格的自由和独立，以及爱情的幸福，妥协退让是没有出路的。
4、鸣凤本文所写的鸣凤，是故事中第一个惨死的年轻的丫环。
作者对于她的不幸命运的描写，集中地暴露了封建压迫的残酷。
鸣凤是一个聪明、美丽、善良的姑娘，她与高家的三少爷觉慧相恋，向往着自由和幸福。
但是，在那暗无天日的社会里，她的丫环地位就决定了她的悲惨命运。
在本文之前，与此有关的情节是：一天深夜鸣凤被叫到周太太房里，通知她老太爷吩咐三天以后就要把她送给冯老太爷去做小。
这些话的每一个字都像利刃刺进鸣凤的心。
她曾跪在周太太的脚下苦苦哀求，但得到的回答却是：“实在没有法子可想。
”她从太太房里出来又去找觉慧，然而觉慧却忙着赶写文章，没有马上领会她的来意。
她觉得“有一堵墙横在她跟他的中间”，其实这堵墙，正是冷酷无情的封建制度和旧礼教。
于是她便想到了死。
本节便细腻地描写了鸣凤临死前痛苦的内心世界。
作者通过鸣凤千回百转的心理过程，有力地控诉了旧制度和旧道德的罪恶。
鸣凤从觉慧的房里出来以后，她知道这是真正的一点希望也没有了，便一直来到花园湖畔，面对在黑暗中发光的湖水，面对万籁俱寂的世界，她感到“所有的人都活着，只有她一个人就要死了”，“过去十七年中她所能够记忆的是打骂，流眼泪，服侍别人”，尽管“她跟别的少女一样，也有漂亮的面孔，有聪明的心，有血肉的身体”，可是人世间“单单要蹂躏她，伤害她，不给她一瞥温和的眼光，不给她一颗同情的心，甚至没有人来为她发出一声怜悯的叹息”。
“她爱一切，可是生活的门面面地关住了她”，为此，她又感到了愤懑不平，感到这个世界值得怀疑，“难道这一点(指唯一从觉慧那里得到了一点爱)她也没有权利享受吗?”“为什么所有的人还活着的时候，她在这样轻的年纪就应该离开这个世界?”显然，这所有的委屈和怀疑，都是她从个人的遭遇中归结出来的，反映了千百万类似鸣凤的女性对封建制度和旧礼教的控诉和抗议!这也正是作者从不幸的鸣凤身上所挖掘出来的深刻的社会意义。
本文细致入微的心理描写有力地刻画了鸣凤的性格，揭示了她那美玉无瑕的善良心地。
这个无依无靠的弱女子，尽管渴望觉慧的援救，但她终于控制住了自己的奢望。
这是因为她想到：“他应该做一个伟大的人。
她不能够拉住他，她不能够妨碍他”，“他的存在比她的更重要。
她不能让他牺牲他的一切来救她”。
这样，鸣凤的死除去是对黑暗社会的反抗之外，还有一层新的意义，即为了爱，为了别人而牺牲自己。
这就进一步表现了鸣凤的善良性格，加深了这一悲剧性格的思想意义。
本文在表现方法上，最大的特点是十分出色的心理描写。
除去上述所说的集中描写之外，作者对于鸣凤与觉慧诀别时语言和表情的描写，也有力地写出了她的内心活动。
而且在其后的大段内心剖析中，作者还适当地融进了自己的主观抒情和议论。
比如：“是的，她的生活里是永远没有明天的。
明天，小鸟在树枝上唱歌，朝日的阳光染黄了树梢，在水面上散布了无数明珠的时候，她已经永远闭上眼睛看不见这一切了。
”这些抒情是作者感情的自然流露，加强了作品的感染力量。
四、精彩片断赏析《鸣凤之死》：鸣凤是巴金在《家》中塑造最成功的一个形象之一,是中国现代文学史上一个光辉的女性形象。
鸣凤是高府的一名丫头，十七岁的鸣凤单纯、可爱，一出场，给人带来的就是一种美好悦目的感觉：……一件蓝布棉袄裹着她的苗条的身材，瓜子的脸蛋也还丰润，在她说话的时候，脸颊上出现两个酒窝。
……她闪动着两只明亮的眼睛天真地看着他们……鸣凤与高家的三少爷觉慧相恋，向往着自由和幸福。
但是，在那暗无天日的社会里，她的丫环地位就决定了她的悲惨命运——主子要把她嫁给冯乐山做小老婆。
她曾跪在周太太的脚下苦苦哀求，但得到的回答却是：“实在没有法子可想。
”她从太太房里出来又去找觉慧，因为能给她带来一线希望只有觉惠，但他忙于工作，对她的事一点也不知道，还责怪她：“鸣凤，你没看见我这样忙。
”绝望、无助、痛苦，化作一朵朵凄清的泪花一并涌上鸣凤的心头，既然自己最心爱的觉慧都无法救自己，那还指望什么？于是，她想到了死，寻求最终的解脱。
……最后，忧心重重地站起来，极其温柔而凄楚的叫了两声：“三少爷，觉惠，”便纵身往湖里一跳。
以这最后一跳结束了自己的生命，因为她知道，“死”是作为薄命女子唯一的出路。
平静的水面被扰乱了，湖里激起了大的响声，荡漾在静夜的空气中许久不散。
接着水面上又发出了两三声哀叫，这叫声虽然很低，但是它的凄惨的声音已经渗透了整个寂静而黑的夜。
不久，水面在剧烈的骚动后恢复了平静，只是空气中还弥漫着哀叫的余音……一段花样的年华，就这样淹没在湖水中。
鸣凤的死除去是对黑暗社会的反抗之外，还有一层新的意义，即为了爱，她的死是她对觉慧的殉情。
鸣凤的死是壮美的，尽管是有些孤寂。
鸣凤的死是她与冯乐山一伙阶级矛盾的进一步激化。
但她到底用是清白之躯捍卫了自己作为人的尊严；她用自己年轻优美的生命向专横残酷的封建等级制度提出最严厉的抗议！鸣凤的死加速了高家衰落，尤其在高家垒筑的封建仕宦的脆弱而又顽固高墙上打开了一道缺口，唤醒了高家第一个叛逆者——觉慧。
这是整部小说的一个转折点。
首先是矛盾的尖锐性。
作者自己说创作《家》的目的是“要写一部《家》来作为一代青年的呼吁”，“从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年”。
这里“恶魔的爪牙”既是指腐朽的封建礼教，更是指那扼杀人性、扼杀自由、扼杀爱情的封建家族制。
在一片浓浓的黑暗包围下的高公馆，高老太爷就是一切的主宰，他具有生杀予夺的大权。
在他的心目中，整个家的人和物都是他的私有财产，他的意志就是法律，任何人不能拂逆。
为了维护高家的“利益”，他剥夺了一个又一个青年的幸福。
瑞珏难产而死，梅抑郁而亡，都是他一手造成的悲剧。
可以说，以高老太爷为代表的封建家长及家族利益，是一堵横亘在青年幸福之门的巨型黑墙，是一张撒向青年自由天地的险恶罗网，是套在青年身上的沉重枷锁。
在这如磐的黑暗里觉慧与鸣凤相爱，无异于带着脚镣跳舞。
高老太爷不只是一个垂死的老头子，而且是封建家长制、宗法制的集中代表，是这个黑暗制度在高家的代理人。
因此，当鸣凤被迫嫁给冯乐山时，太太周氏无力相救，觉民只能叹惜，觉慧也只能空自呐喊。
这就注定了鸣凤只能在以泪洗面、以痛苦自熬之后，孤寂地走向死亡。
矛盾的尖锐性就在于：鸣凤的嫁与不嫁不在于她爱与不爱，而是体现在追求幸福与扼杀幸福上，是青春爱情的召唤与腐朽制度之间的较量。