概括性查经出埃及记2章 (1)
出埃及记-TheRUCOC
第二章出埃及记壹本书继续创世记一本书是圣经的第二卷，是创世记的继续。
创世记是讲人在各种时期和各个情形之下都是失败的，可是也都得着了神的救恩。
神的救恩就是救赎；出埃及记是讲神的救赎最详细、最具体的一卷书。
二本书名称的意义是‘走出’。
人在各种情形之下都是失败的，结果都是陷在罪中作奴隶，神的救赎就是使人走出罪的捆锁。
三本书内容所包括的时间约有二百十六年，自主前一七○六年起，至主前一四九○年止。
贰著者一本书的著者是摩西，第一章内已经题起过。
本书十七章十四节和三十四章二十七节都证明本书是神命令摩西写的。
二埃及的历史上记载雷米西斯第二（RamessesII，即摩西时代的法老）是一位喜好建筑的王；（参读一11；）他和他女儿（即作摩西母亲者）的木乃伊也已被发掘出来。
（一说这位法老为Tuthmosis II。
）而且本书中所记以色列人所走的路线－像书珥、以琳、西乃山等－都是可以在地理上考据的。
这些都肯定了本书的记载是准确的历史。
叁信息一本书的信息显然是救赎，所以解经家多称之为‘救赎的书’，因为它是神救赎计划的图样和模型。
二初读圣经者应先认识救赎的特点，它必须是：（一）出于神，（三9，）（二）借着一个器皿（摩西－三10），（三）借着血，（十二13，）（四）借着能力。
（六6，十三14。
）三除了救赎是中心信息之外，本书还讲到律法、会幕和祭司；因为神的子民蒙救赎以后，就得明白和遵行救赎者的旨意，与祂交通，向祂敬拜，并事奉祂。
肆几处可注意之点一本书中记载各种预表比创世记还多；尤其是关于基督的预表，因它的信息是救赎，而基督就是神的救赎。
例如：（一）摩西预表基督是神所特选的器皿，被以色列人弃绝，转至外邦，得外邦新妇，复为以色列人的拯救者等等。
（二）亚伦预表基督是我们的大祭司，为神所立，为百姓赎罪。
（三）逾越节的羔羊预表基督是我们的赎罪牺牲，被杀，流血。
（四）吗哪预表基督是我们的生命粮食。
（五）磐石预表基督被击打，使我们白白的、丰富的得供应。
《《出埃及记》中的信仰与解放：古代希伯来人的苦难与希望》
《《出埃及记》中的信仰与解放：古代希伯来人的苦难与希望》1. 引言1.1 概述《出埃及记》是圣经中的一本重要书卷，以其叙述古代希伯来人从埃及奴隶身份中解放出来的故事而闻名。
这部书呈现了希伯来人在苦难和希望之间徘徊的历程，以及他们对上帝的信仰和与之相关的解放。
本文旨在分析《出埃及记》中所体现的古代希伯来人面临的苦难与希望，并探讨他们对解放和信仰的理解。
1.2 文章结构本文将分为四个主要部分进行探讨。
首先，在第二部分中，我们将回顾《出埃及记》中古代希伯来人所经历的苦难，包括他们作为奴隶生活在埃及以及逃离奴役之路。
接着，在第三部分中，我们将研究希伯来人对未来的希望与信仰，揭示他们如何在困境中保持信心并期待上帝的拯救。
第四部分将深入探讨《出埃及记》中所呈现的信仰与解放之间的关系，并解释上帝通过摩西施行奇迹解救希伯来人的意义。
最后，在结论部分，我们将总结《出埃及记》中的主题和教训，并探讨古代希伯来人经历的苦难与希望对今天个人和社会的启示，以及信仰和解放之间的关系。
1.3 目的本文旨在从历史和宗教角度深入剖析《出埃及记》中所展现的古代希伯来人苦难与希望的故事。
通过研究他们对未来的希望与信仰，以及上帝通过摩西实施奇迹解救他们所产生的影响，我们可以更好地了解这一古老文本中蕴含的价值观和思想。
同时，本文还旨在探索古代历史与当今社会之间存在的共通点，以及个人信仰与自由解放之间可能存在的联系。
通过阐述这些内容，我们将提供一个更加深入和全面理解《出埃及记》中信仰与解放主题重要性的视角。
2. 出埃及记中的古代希伯来人的苦难与希望:出埃及记是圣经中的一卷，讲述了希伯来人在埃及奴役下的苦难以及他们对未来的希望和信仰。
2.1 出埃及的背景和奴隶身份:在出埃及记中，描述了希伯来人作为奴隶生活在古埃及社会中。
在长时间的奴役下，他们遭受着沉重的劳动负担和不公正待遇。
他们被迫屈服于法老和埃及社会，失去了自由和尊严。
2.2 希伯来人的苦难与逃离奴役:然而，尽管面临着巨大的苦难，希伯来人没有失去对自由的渴望。
出埃及记读书笔记3篇
出埃及记读书笔记3篇《出埃及记》是本小说，又绝不仅仅是小说。
因为，显然没有多少人单从文学的角度去审视它。
大家读了之后会有那些感受呢?下面就跟店铺来看看出埃及记读书笔记篇吧!出埃及记读书笔记篇1有一种力量，能凝聚民族的力量，让族人的血液沸腾;有一种信仰，能颠覆暴政的信仰，让失意者找回自己的梦想;有一种毅力，能回到家乡的毅力，让坚强者夺回家乡的斑斓彩云……这是什么?犹太人告诉了我们答案——对自由的呼唤。
以色列人在《圣经》中有很高的地位：摩西在《圣经·出埃及记》中，接受上帝的托梦，带领无家可归的犹太人一步一步脱离险境，来到了美丽富庶的巴勒斯坦土地之上……这也许只是神话传说，但以色列-犹太人用他们的智慧创造了无数的奇迹与财富。
但是这却引起了一些极端民族主义分子的嫉恨，所以犹太人的社会形象一直不是很好，却和其他民族保持着微妙的平衡。
有一天，西班牙-英格兰殖民者闯入了巴勒斯坦的土地，将犹太人全部赶出了巴勒斯坦这片净土。
但聪明的犹太人很快在西欧找到了落脚点，又活跃起来。
可是，拿破仑说的好——“一个没有国家庇护的民族是脆弱的。
”所以众所周知，犹太人在二战期间，成了希特勒独裁的牺牲品。
在战争中，犹太人受得了惨痛的教训。
也开始醒悟到犹太人需建立自己的国家。
但与邻近国家阿拉伯结怨太深，加之巴勒斯坦地区控制者——英国为了其中东之利益，也和阿拉伯建立外交关系，犹太复国运动的实行困难重重。
《出埃及记》作者里昂·尤里斯站在一个新高度，以一个美国人的视角，重新审视了希伯来·犹太人历经千辛万苦建立以色列国的过程。
这部书借用了《圣经·旧约》中的许多典故，使得《出埃及记》和出自《圣经·旧约》中的《出埃及记》同名同义，让小说主题更加深化，让人回味无穷小说主要写了主人公阿里·本·迦南为了希伯来·犹太复国运动竭尽全力，鞠躬尽瘁;与女主人公，美国人基蒂·弗利孟德一心只想收养犹太姑娘安娜的作为形成鲜明对比。
历史故事-出埃及
西奈山，建立圣所 的指示 建立以色列行政
二、上帝磨练摩西，坚立以色列领袖
• 1、摩西是什么样的人？ • 2、摩西成长为犹太民族的领袖 • 3、上帝掌管创造英雄的历史
1、摩西有志向，但屡屡遭受同胞打击（出2:11） 2、上帝永恒的名，祂应许与我们同在、我们与祂同工（出3:12） 3、摩西ห้องสมุดไป่ตู้认为自己有能力面见法老，并让以色列百姓听他；摩西心里害怕（出 3:11，4:1） 4、犹太人要神迹（出4:4-6） 5、摩西怕人胜过敬畏神（出4:13；4:18） 6、神修理摩西（出4:24） 7、神培训摩西——先讲道理，再让他实践，然后碰钉子，遭遇困苦，最后让他 见证神的大能。（出5,6） 8、尽管摩西遇事有意见，但他最终顺服了神的旨意。 9、摩西成为神的代表，行埃及十灾，带领百姓过红海，苦水变甜，天降吗哪， 击打磐石，颁布律法，奠定了摩西的领袖地位。
一、出埃及记1-28章回顾-上帝的智慧高于我们
时机到，上帝 拣选摩西 （出1-4章）
主耶和华知道以色 列的苦难
时间到，以色列快 速繁衍 摩西从埃及王子到 牧人 呼召摩西与亚伦
时机到，以色 列出埃及 （出5-14章）
主耶和华耳听面命 指导摩西
变蛇、血灾、蛙灾： 摩西在法老面前的 祭司位分 虱灾、蝇灾：摩西 被神差遣 畜灾、疮灾：耶和 华“惩前毖后”
时机到，显明上 帝的同在 （出15-18章）
苦水变甜
吗哪与鹌鹑
时机到，与以 色列立约 （出19-28章）
西奈山，向摩西赐 下律例
西奈山，与以色列 立约 西奈山，让以色列 民亲见神的荣耀
磐石出水 消灭亚玛力人
雹灾、蝗灾：显明 耶和华的怒火
黑暗、击杀长子： 耶和华的意志 过红海：向以色列 彰显主的大能、荣 耀与同在
第七课以色列人出埃及
第七课以色列人出埃及出埃及记记载了神是怎样带领他的选民出埃及的。
为什么神的选民以色列人在埃及？自从约瑟和他的家人来到埃及已经过去了350年的时间，出埃及记就是从这时开始的。
神向谁预言了这件事？函*为15:13耶和华对业伯丝说,你要的确知道.你的后裔必密居别人的地.又服事那：t电的人e 那$电的人要苦传他In四百牟e出埃及记1： 6-14,我们看到约瑟和他的后裔己经死了，但是以色列人生养众多，极其强盛。
有一个新的国王起来治理埃及，他对约瑟的后裔很不好，因为他并不认识约瑟。
他担心如果以后有什么战乱，以色列人就联合敌人一起来攻打他。
于是他们就强迫以色列人做奴隶，为他们工作。
他们使以色列人做极其艰难的工作，加重担苦害他们。
是谁指使埃及法老做这样的事来施行他的邪恶计划？为什么他想要毁灭以色列的后裔？出埃及记1：15∙22,我们看到以色列人越来越多，越发蔓延。
法老命令希伯来的两个接生婆杀死所有刚生下来的男婴，但是接生婆敬畏神，她们没有照着法老说的做，所以以色列人越发多起来，神也祝福那两个接生婆。
当法老发现这样行不通时，他命令把所有刚生的男婴都扔在尼罗河里。
在那个时候，有一个以色列妇女生了一个孩子。
她藏了他三个月。
当她发现不能再藏的时候，她把孩子放在一个篮子里面，把篮子放在尼罗河的芦苇丛中。
法老的女儿来河边洗澡，并且发现了那孩子。
她把他当作自己的孩子，并且给他起名摩西。
摩西在法老的家里成长有什么好处？出央及记2:11后来,尊西长大,他出去到他第兄那里,号的〃7的a⅛a, 见一个埃及人打希∙伯来人的一个步兄。
出洪灭死2:12他左右现看.见没有人,裁把埃及人打死了.毁在沙土里。
出轶及记 2:13第二天他出去, 见方两个希伯来人争斗, 献对那旅负人的说, 你为什么打你国族的人呢？出现及H 2:14那人说. 谁优你作我们的首领和审判官呢？难进你要杀我. 像杀那埃及人吗？取西便惧怕. 说.这*必笈被人知道了。
出俄反坦2:15法老行见辽力\ 就想杀摩西, 但驻西静搬法老. 送往米甸地居住。
《出埃及记》简介
〈〈出埃及记〉〉第一段：约瑟和他的弟兄并那一代人死后，以色列人逐渐繁盛。
不认识约瑟的新王统治埃及，他嫉恨以色列人的繁盛就让他们做苦工并残害他们。
同时吩咐：以色列人所生男孩要丢在河里，一切女孩要留下生命。
一个利末女人生了一个俊美的男孩，不舍得杀死，先藏了三个月。
后来，把他放在蒲草箱里并把箱子放在河边芦荻中。
法老之女发现了他，认为他是希伯来人，为他找了奶娘（就是他的生母）。
在他长大后，法老的女儿认他为儿子，取名摩西。
第二段：摩西为一个希伯来人报仇杀死了一个埃及人，事情暴露。
法老知道后要杀摩西，但摩西已逃到了米甸居住。
后来，摹西救了祭司的七个女儿并为她们饮了羊群。
祭司把女儿西坡拉嫁给了他。
西坡拉生了一个男孩，取名为革舜。
许多年后，以色列人向神诉苦，神十分同情他们。
第三段一日，摹西领羊群到野外遇到耶和华神。
他让摹西去解救以色列人，并赐予他神力和口才。
同时，让亚伦帮助他。
第四段：摹西和亚伦招聚了以色列众长老，将耶和华的话都告诉了老百姓，又在他们面前行了那些神迹百姓都相信他们。
摹西又去见法老，让他容以色列人离去。
但法老不听，于是，他们把杖变作蛇，把所有的水变作血水，让青蛙都到埃及来。
法老就请求摹西把青蛙赶走并同意让以色列人走。
摹西让青蛙都死去。
但法老见灾祸已缓又反悔了。
与市。
摹西将尘土变成虱子，而法老还是执迷不悟。
最后，耶和华将埃及人的长子及头生的牲畜都杀死了。
埃及人变催促百姓快走。
耶和华为他们引路。
不久，法老又后悔了。
他派军队去追杀以色列人。
但以色列人在摹西的带领下从海中干地逃走了。
埃及的军队却全都淹死在海中。
最终，以色列人，走出了埃及。
【资格考试】2019最新整理-(备考辅导)出埃及记 二
上午的金字塔依旧笼罩在如梦如幻的浓雾之中，站在它的下面却看不见它的顶端。带着种种神秘的传说，令众多游人面对它产生翩翩浮想，一个有感知的人，面对恢弘的金字塔都会被它的气势所震慑，都会感觉到个人的渺小，都会体验到历史的无情。
在金字塔周围有许多骑着骆驼的阿拉伯人，向游客兜售各种旅游纪念品，或笑容可躬地邀请游客乘坐包裹得色彩缤纷的骆驼。看着留着两撇胡子满脸俾谦笑容的阿拉伯人，我就感觉好象这些人都是《一千零一夜》里的奸商，在他们奸诈的笑容后面隐藏着无法摆脱的陷阱，我是无论如何是不敢与他们打交道的。在他们的盛情邀请下，我只是非常客气，满脸赔笑地向他们打着招呼，礼节性地与他们应酬，对他们敬而远之。
哈夫拉是胡夫的次子，他的金字塔建于公元前2650年，与胡夫金字塔相比，哈夫拉金字塔的高度低了三米，边长也缩短了十六米，但它更加壮观豪华，哈夫拉金字塔的塔身都用磨光的花岗石饰面，至今从它保存完整的顶部可以看到，金字塔顶部在阳光下仍熠熠生辉。
门卡乌拉是哈夫拉的儿子，他的金字塔是吉萨高地的第三大金字塔，到他统治时，由于建筑前两座金字塔，埃及已经搞得民穷财尽，朝政腐败，再无力大兴土木修建大型金字塔了，与前两座金字塔相比，门卡乌拉金字塔的高度降低了许多，只有66米，正方形底部边长为104米，建造年代在公元前2600年。
接着苦力们用撬杆把石块移到圆柱的滚木上，通过滚木，将石块运到尼罗河边装船，顺着尼罗河将石块运到工地。从尼罗河畔的码头到金字塔工地，工人们从尼罗河边的码头往金字塔边修建坡道，利用斜面原理，将石块从码头用人工，畜力拖拉到指定的位置，随着金字塔逐层增高，逐步加大坡道的坡度，直到金字塔塔顶。在金字塔未完工前，金字塔四周被坡道和辅助用的土堆包围，完工后才将其拆除清理。
民族史诗出埃及记1
民族史诗《出埃及记》——《出埃及记》是旧约文学中最精彩的英雄史诗性的作品，摩西则是其中的核心人物。
早在摩西诞生之前，以色列人在雅各的率领下，为逃避饥荒来到埃及。
当时雅各之子约瑟因善于解梦且才华出众做了埃及法老的宰相。
约瑟那一代人死后，新登位的埃及法老见以色列妇女生育力非凡，异族人丁兴旺，害怕起来，就奴役和迫害他们，强迫他们做苦工，并下令将以色列人的所有男婴都丢在河里，只让女婴存活。
摩西降生时，其母见他俊美就藏了三个月，后来无法再藏，把他放在蒲草箱内搁在河边的芦荻中，为法老之女收养，取名摩西，意为“从水里拉出来”。
摩西长大后，在神圣的何烈山看见燃烧的荆棘，听到了上帝的召唤。
他受命于上帝，率领以色列人走出埃及。
埃及法老恃强作恶，变本加厉地欺压以色列人。
为了离开埃及，上帝帮助摩西及其哥哥亚伦与法老对抗：亚伦和法老的手下都把手杖丢在地上变成蛇，结果亚伦的杖吞了他们的杖；亚伦举杖击打埃1及的河水，一连七天，埃及河水发臭，鱼死亡，遍地都是血；然后又先后出现了蛙灾、虱灾、蝇灾、兽疫、疮灾、雹灾、蝗灾和黑暗之灾；上帝亚卫夜间巡行，杀死埃及人所有的长子和一切头生的牲畜，整个埃及一片哀鸣，而以色列人事先得到上帝的吩咐，将羊血涂在门框和门楣上，亚卫见到血则知道是自己的子民，就逾越过去，由此产生了犹太人的逾越节。
在上帝、摩西和亚伦的沉重打击下，法老终于答应让以色列人离去。
摩西率领约60万以色列男子以及妇孺开始出走埃及。
白天，亚卫在前面用云柱领路；夜间，亚卫用火柱照亮前进的道路。
正当以色列人日夜兼程向西奈方向进发时，埃及法老反悔了，派出军队追赶他们。
在埃及营地和以色列营地之间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。
当以色列人在法老的追兵和纸莎草海（过去误为红海）之间走投无路时，亚卫再显神迹，他让摩西向海伸杖，强劲的东风刮起，海水分开，壁立如墙垣状，以色列人从中间的干地走过去；待法老追兵通过大海时，兵车陷落，一片混乱，摩西再次将杖伸出，海水回流，将法老全军淹毙。
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出2:11-22，徒7:20-29，来11:23-27
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2章11 摩西作为埃及的王子，在四十岁的时候，为什么起意要去看西伯来人的重担？他的目的是什么？
希伯来人知道摩西是希伯来人吗？
摩西在旷野四十年，主要是为了什么？
在摩西于王宫长大的过程中，是由王宫的人或是摩西的家人透露给摩西有关他的身世，则无从知悉。
最少在其中一方，或是多方面，令摩西知道他不是埃及王血统，乃是埃及国奴希伯来人的后代。
所以，从血浓于水的亲情中，在他长大成熟后，出去到他弟兄那里。
这是“寻根”和血缘关系的自然心态。
12 摩西为什么出手这么重，把人打死了？
打死埃及人合神的心意吗？
摩西因为是个“能武”的王子，而又在保护骨肉之亲的气头上，几下手就把那埃及人打死了。
这大概是他始料不及，却也是上帝使万事都互相效力，要安排他离开埃及的一步棋子。
13
14 摩西杀人为什么会被发现了？
15 摩西为什么是逃亡米甸，而不是诸如迦南地等其它地方？
法老为什么要杀摩西？
米甸——阿拉伯或西乃地。
米甸的祭司给了两个人名——叶忒罗（三1）和流珥（18节），这个流珥和民数记十章29节的是同一个人（民一O29）。
流珥是“神的朋友”的意思。
大概在口传时代的初期，这米甸的祭司是没有名字的。
讲述这传统故事的人，在南方（本
段经文属耶典和游典，是南国的文献）便给加上“神的朋友”，在北方（神典）便尊称“陛下”（His Majesty，这是“叶特罗”的含义。
米甸人是希伯来人的远亲（创二五2）。
按圣经的传统，米甸人是源自亚伯拉罕的妾基土拉（创廿五2）。
这些人其后是住在（迦南地的）东方（创廿五6）的，就是在亚拉伯北部，亚卡巴湾的东部地区。
创卅七28、36指出米甸人是经商的旅客，卅六25却指出以东王在摩押地杀败米甸人，而士师记六至八章则说米甸人经常入侵以色列人，有骆驼无数。
这样看来，米甸人是骑骆驼在沙漠流动的一族。
16 祭司和他的女儿是以色列人吗?
摩西为什么要去水井旁坐？
17 为什么牧羊人要赶祭司的女儿们走？
中东地区的水源极少，水井如在公众地方，就属那一区的人大家有分的，因此就必须有一定的规矩，才能将井口石头转开取水（参看创廿九1～8）。
以前在埃及是王子，一定曾受埃及人良好的军训，学会古代最先进的军事技能和武艺。
即使有成伙的牧羊人，也不是这位经严格训练的勇士的对手。
18
19
20
21 摩西为什么要在米甸娶妻生子？
为什么祭司要把女儿西坡拉嫁给摩西？
西坡拉是“小鸟”的意思。
有了这依人的小鸟，摩西找到了自己的家，当然甘心与那人同住，并且是要将埃及忘得一干二净了。
徒7：20
21
22
23我们的圣经故事中，没有告诉我们的摩西早年的事；可是犹太历史家却说了不少。
按约瑟夫说，摩西是一个很美的孩子，乳娘带他上街，人们都停下来注视他。
他又是个很聪敏的孩子，在他所学的课业上，他比别人都快，也很勤恳。
有一天，法老的女儿带他到她父亲面前，求他让摩西继任埃及的王位。
法老同意了。
那故事接下去说，法老开玩笑地把王冠放在这孩子摩西头上；可是这孩子抓开了它，丢在地上。
旁边站的一个埃及学者说，这是一个征兆，如果不马上把他杀死，这孩子注定是要给埃及国王带来灾难的。
但是法老的女儿把摩西抢回怀中，并且说服了她父亲不要注意这警告。
摩西长大以后，作了埃及最伟大的将军，而且远征埃提阿伯（今称埃塞俄比亚），与当地的公主结婚，凯旋而归。
依此我们可以知道摩西牺牲了什么。
他实际上放弃了一个王国
24
25司提反认为，摩西的心意，是希望以色列人能明白，他们有一位在上有影响力的盟友，神可以藉此解救他们，就是从为奴的苦境中搭救他们。
路加的用意，一定是想让读者看出，摩西和耶稣同样是神子民的拯救者；而司提反的听众是否体会到，犹太人拒绝耶稣为救主，与以前他们拒绝摩西，同出一辙（七52），则未可知。
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29 摩西的两个儿子后面有什么故事？
来11:23摩西父母因摩西俊美“因着信”与其他人的“因着信”有什么区别？摩西父母因着信藏了摩西三个月，为什么不因着信多藏摩西一段时间？
24 摩西为什么不肯称为法老的女儿？
大概在看了实情，知道埃及人是怎样苦待希伯来人之后，从人的观点来说，就生出叛逆埃及人的心，以致“就不肯称为法老女儿之子”。
他为自己操练信心，因而他不肯称为法老女儿之子。
不肯（e{rne{sato）这个动词的时态，表明一种明确的抉择行动，也表现出他在危急中的信心行动，虽然这里并没有暗示他事先没有一番谋算。
作者很谨慎地指出，在此情况下作此抉择，表现了信心的本质。
25
26 “为基督受的凌辱”怎么解释？
令人惊奇的是，用凌辱来形容为基督受的，因为这样似乎把基督徒的处境，嵌入摩西时代。
然而作者既多次在本书信里以基督徒的意义来引用旧约圣经，他在这里这么作就不是完全不合适了。
他暗示，神子民所受的所有苦难多少和为弥赛亚（神的完全代表）所受的苦难是息息相关的。
摩西所受的一切苦难，是以神为祂子民的拯救计划为缘由，而凌辱的最高点都落在基督自己身上。
27
⏹查经（比较的运用，中心句）
⏹对主的认识
1．神的大计划
2．神的奇妙大能
⏹应用
1.摩西在打死埃及人以前，曾小心看清周围没有人才下手。
但是事实上，
他还是被别人看见了，不得不逃出埃及。
我们有时以为没有人看见，又
未被人当场发现，做错了事也可以逍遥法外。
但是无论早晚，做错了的
事总会被人发现（参太10:26），正如摩西一样。
即使在今生我们没有被
人发觉，仍然要面对神和祂的审判。
2.拒绝主像埃及人拒绝摩西一样，还责怪神。
3.像摩西一样清楚明白哪里才是我们真正的家。
4.。
5.。