奇文郁起屈原的诗歌

奇文郁起——屈原的诗歌

战国中期，长江之滨诞生了中国历史上第一位伟大诗人屈原，又因屈原的诗歌创作而形成了中国诗歌史上具有浓厚地方色彩和独特艺术风格的新诗体——楚辞。

屈原，名平，约于公元前340年出生在今天湖北的秭归或江陵（旧说屈原是秭归人，今日一些学者经过考证后认为屈原应是楚国故都所在地江陵、也即荆州人），是楚国王族成员。

他生活的时代，正是中国社会由分裂到统一的趋势日益明朗的时期。当时的楚国，内有腐朽的贵族统治集团营私误国之忧，外有因变法而强盛的秦国咄咄相逼之患。革新则兴，守旧则衰，是楚国面临的选择。“楚强则秦弱。秦强则楚弱，其势不两立。”屈原因“博文强志，明于治乱，娴于辞令”，在青年时代深受楚王信任，得以“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”受楚国历史文化的熏陶和时代精神的感召，他形成了深沉的爱国激情和进步的“美政”理想，矢志于辅佐楚王，通过变法革新、举贤授能来振兴楚国，由楚国来统一天下而最终建立一个民生安乐、德泽流彰的大中国。但是，就在他禀命起草宪令时，享有既得利益的楚国贵族群起对他进行诋毁、打击和排斥。昏庸的楚王受贵族集团的左右而疏远了他，进而又流放他，最后将他放逐到了荒僻的江南(即今湖南沅、湘流域）。屈原遭放逐后，楚国国势如江河日下。公元前278年，秦将白起攻拔楚国郢都。次年，白起入洞庭而掠江南。屈原深感祖国无可挽救地衰落了，其理想彻底地破灭了，即于这一年五月五日自沉汨罗江，以身殉国难，以死来保全人格的完美和节操的高尚。

正道直行，竭忠尽智，却信而见疑、忠而被谤，以致报国无路、壮志难酬，屈原那一腔孤愤无从宣泄，满腹哀怨无从倾诉，只好“发愤以抒情”、赋诗以述怀。于是，“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。时代和社会玉成了屈原这位伟大诗人，苦难和传统孕育了屈原的不朽诗篇。

旧说传世的屈原作品有25篇，尽管对其真伪尚有争论，但今日学者基本认定，屈原的重要作品有《离骚》、《天问》、《招魂》、《九歌》和（九章》。

“奇文郁起，其《离骚》哉！”全文367句、2486字的《离骚》，是历史上公认

的屈原代表作，是屈原带有自传性质的长篇政治抒情诗，是中国古代抒情诗中“百世无匹”的鸿篇巨制，是具有划时代意义的新体诗作，也是中国文学史上“名垂罔极，永不刊灭”的艺术杰作。洋洋洒洒又波澜起伏，浩浩荡荡又回环跌宕的《离骚》，大致可以分为三大部分：第一部分主要抒写屈原在现实中的经历，同时表达了屈原的美政理想、斗争意志和精神苦闷；第二部分主要抒写屈原不满现实而上下求索的理想追求；第三部分主要是由的对理想追求的抒写过渡到描写诗人神游天国的情景，同时也曲折地表达了前两部分的文意；最后则以从天上俯看到人间、从理想回到现实结束。全诗抒写了屈原大半生的生活经历和思想历程，表达了他对国家和人民的热爱和忠诚，揭露了楚国社会的黑暗和政治的腐败，阐述了他追求真理、坚持真理，勇于同黑暗势力作斗争的百折不挠、九死不悔的精神，展示了他高尚竣洁的志行和光辉伟大的人格，具有丰富而深刻的思想内容，它在创作精神、表现手法和语言形式上都有着创造性的开拓，以它独特的艺术风格和高度的艺术成就将中国先秦诗歌发展到了一个新阶段，并且奠定了“楚辞”这种新诗体。“不有屈原，岂见《离骚》。惊才风逸，壮志烟高。山川无极，情理实劳。金相玉式，艳溢锱毫。”《离骚》因屈原而杰出，屈原因《离骚》而永垂。《离骚》是屈原最辉的作品，它既成为屈原作品的统称，也成了“楚辞”这种诗体的代称。后人即称屈原作品为“骚”、“屈骚”，称“楚辞”为骚体诗。

曰：遂古之初，谁传道之?上下未形，何由考之?……

这《天问》，也是一篇奇文，篇幅在屈原作品中仅次于《离骚》，共374句，1565字。它以四言的句式，问难的口吻，一口气提出了涉及到宇宙生成、自然变化、神话故事、历史传说、社会现实等天地万物、古往今来的各个方面的问题，较为全面地反映了屈原的宇宙观、历史观和社会观等学术思想，较为充分地体现出屈原顽强探索真理的求实精神；同时也较为具体地显示了楚文化兼容南北文化的思想成就。它是对四言诗形式的创造性运用，反映出屈原借鉴《诗经》创作经验而取得的艺术成就，不仅扩大了四言诗的体制，而且丰富了四言诗的表现内容。它的艺术特征，则如现代文豪郭沫若指出的：“全篇以一“曰”字领头，通体用问句，一口气提出了172个问题，以那种主于以四字为句。四句为节的板滞的格调，而问得参差历落，奇矫活突，毫无板滞的神气，简直可以惊为神工。”因此，他甚至认为：“其实《天问》这篇要算空前绝后的第一等奇文字。”

《招魂》，是屈原为招楚怀王的亡魂而作。怀王即位，初思兴楚强国，信任屈原，后听信谗言疏放了屈原。公元前299年，怀王在秦昭王的诱骗下，在贵戚权臣的怂恿下，入秦关与秦王会盟，熟料竟被劫持，因在秦王要挟下始终不肯割地卖国，以致囚死在秦国。楚人哀怜怀王，为怀王举行悼念活动。流放在江南的屈原，悲国君身死敌邦，伤国家危机深重，采用民间招魂词的形式写出《招魂》一诗。《招魂》前有引言，后有乱辞（歌的尾声、诗的结语），中间是正文，三部分构成联接紧密，首尾呼应的整体，这正是民间招魂词的结构形式，反映了民间招魂仪式的全过程。屈原在楚地民间招魂词基础上改作的诗歌，充分表达了楚人对虽为秦囚却爱国守土的怀王的同情和怀念，也充分抒写了屈原目睹国家衰败的哀痛和渴望存君兴国的心志。诗歌“外陈四方之恶，内崇楚国之美”，借助丰富奇伟的想象，采用华美绚丽的文辞、铺张排比的方式体物写志，深受古今人士的赞誉。”……湛湛江水兮上有枫。目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南!”屈原悲歌，楚人心摧，感天动地，音声不绝。

在屈原的作品中，“和平婉丽，整暇雍容，读之使人一唱而三叹者”，莫过于组诗《九歌》了。“九歌”之名，当源自夏代乐歌，《离骚》即说：“启（夏启）《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。”大概夏代《九歌》流传到南方并演变成楚地的祀神乐歌。“九歌”之“九”，应是极言其多的虚数而并非实数。屈原的《九歌》，则可能是屈原受楚王之命为宫廷祀神需要、在民间祀神的基础上改作而成的，共11篇，即《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》，包括祭祀天神、地祗和人鬼的乐歌，是一组有完整系统和严密结构的乐歌。《九歌》保持了民间祀神乐歌轻松愉快的格调，真实地反映了楚国的社会生活与民情风俗，真切地表现了楚人的爱国精神以及他们对纯真爱情、幸福生活的向往和追求，同时，屈原在对人与神、神与神之间缠绵悱恻的恋情、契阔离合的悲欢的描写之中，也隐约地流露出自己被疏失意之后的幽怨和悲伤；在对楚人追求光明和幸福的描写之中，也含蓄地表达出自己的社会理想和人生愿望。《九歌》的文辞典雅富丽，结构精巧缜密，音调轻曼悠扬，句式整齐统一；既有率真自然的抒发，又有曲折委婉的表达；既有大笔挥洒的勾勒，又有细致入微的描写；既有栩栩如生的人物，又有历历分明的景象；既有凄清幽远的境界，又有气势磅礴的场面；显示出屈原借鉴民歌、发展民歌所取得的高度艺术成就。

“屈原既放，思君念国。随事感触，辄形于声。后人辑之，得其九章，合为一卷。”《九章》是实有九篇的一组诗歌，包括《桔颂》、《惜诵》、《抽思》、《思美人》、《涉江》、《哀郢》、《怀沙》、《悲回风》、《惜往日》，真实地反映了屈原在不同时期和不同地方的生活状况，思想内容与《离骚》基本相同，又比《离骚》反映的屈原的生活与思想更为全面具体一些，从中可以了解屈原一生的坎坷道路、思想发展以及与屈原息息相关的楚国命运。《九章》的艺术性也与《离骚》较为接近，但又显得更“直”一些，也就是更多地采用了直赋其事和直抒其情的手法，偏重于现实主义的艺术表现，在反复吟咏之中将诗人的思想感情表达得淋漓尽致。