汤因比及其文化形态学说

个人方面


1、社会使命感 2、社会思潮（历史哲学的复兴） 3、所学希腊罗马化知识的影响（知识体系） 4、自然科学（生物学）的影响、考古学
三、文化形态学说



1、历史研究的单位 2、文明的数量 3、文明的可比性 4、文明的起源 5、文明的生长 6、文明的衰落 7、文明的解体 8、新的文明
内容安排


一、人物简介 二、社会和学术背景 三、文化形态学说 四、结语一、人物简介 Nhomakorabea

阿诺尔德·约瑟·汤因比(Arnold Joseph Toynbee，1889年4月14日 –1975年10月22日)是英国著名历史学家。阿诺尔德·约瑟·汤因比 1889年4月14日生于英国伦敦，卒于1975年10月22日。英国历史学家。 曾就读温切斯特学院（Winchester College）和牛津大学贝利奥尔学 院（Balliol College, Oxford），1911年毕业。其后加入雅典考古 学院成为研究生，并前往希腊进行考古工作。回国后，1912年到1915 年成为母校的研究员，专门研究及教授希腊和罗马的古代史。 在第一次世界大战期间，他供职于英国外交部政治情报厅，并于1919 年以英国代表团成员身份参加巴黎和会。二十年代先后担任过伦敦大 学教授（1924），皇家国际问题研究所部长（1925），伦敦大学国际 关系史教授。第二次世界大战期间，他再次为英国外交部工作，并参 与了战后和谈。 著作：《一个历史学家的宗教观》 《希腊的历史思想》《文明经受 着考验》《战争与文化》《世界与西方文明》 《居世界之半》《人 类与大地母亲》《展望二十一世纪》.他的一生著述很多，但全面反 映他历史观点并使他成名的是一套12卷本的巨著《历史研究》。这部 书被誉为20世纪最伟大的历史著作
1、历史研究的单位

研究历史的思维原点——历史研究的单位 是社会（文明），他在序论中指出：“历 史研究的可以自行说明问题的单位既不是 一个民族国家，也不是另一极端上的人类 全体，而是我们称之为社会的某一群人 类。”他这里所讲的时候是指生活在某种 文明之中的社会整体，是文明的别称。从 而抛弃了传统史学中的国别史与断代史的 概念，而代之以一个个文明（或社会）。
二、社会背景

进入20世纪以来，现代自然科学取得了长足的进 步，世界政治形势也发生了巨大的变化，第一次 世界大战与俄国十月社会主义革命的胜利，战后 无产阶级与民族解放运动的不断高涨，席卷资本 主义世界的经济危机的发生，使西方社会日益显 露出一种动荡不安的局面。过去以“日不落帝国” 而炫耀于世的英国“黄金时代”结束了。第一次 世界大战后，这个老大的不列颠帝国先落后于美 国，在落后于德国，显示出了一种无可奈何花落 去的衰态在这种情况下，19世纪传统史学中所笃 信的史料即史学，历史发展中的进步观念和乐观 精神，以及西方文明优越论等观念开始动摇了。
5、文明的生长



3、文明的可比性


时间上来说：在已知的文明最初出现之日起到今 天，其间还不足6000年。这在人类诞生已有30万 年的漫长生涯中，文明只占五十分之一。因此为 了我们的研究目的，所有这些文明社会都可以说 是完全是同时代的，它们都可以假定在哲学上属 于同一时代的，在哲学上是价值相等的。 从空间上说：从空间上说，虽然构成文明历史的 一系列历史事实，他们各自都有着自身的统一体 特质，但是，对于任何历史事实的考察都可以取 不同的坐标参考系，这样，各种文明之间总会存 在着某种超越空间序列上的可比性。

文明的数量从斯宾格勒的八种发展到二十 六种。西方基督教文明、拜占庭东正教文 明、俄罗斯东正教文明、伊朗文明、阿拉 伯文明、印度文明、远东文明、日本朝鲜 文明、希腊文明、叙利亚文明、古代印度 文明、古代中国文明、米诺斯文明、苏美 尔文明、赫梯文明、巴比伦文明、埃及文 明、安第斯文明、玛雅文明、墨西哥文明 等。
学科背景

纵览20世纪以来的西方史学发展史虽然它呈现出 一种繁衍不绝与纷纭复杂的文化景观，但宏观的 看来，却始终有一条主线贯穿着，那就是从传统 的史学走向新史学，新旧史学之间的抗衡，新史 学不断取得胜利，这是一个史学史上新陈代谢的 过程。20世纪以来，西方史学新陈代谢的过程明 显的加快了，它取决于历史学自身发展的因素， 更受到时代与社会大变革的影响， 19世纪占据英 国史坛的资产阶级自由主义史学派的正宗地位开 始动摇了，代之而起的是诸多学派纷争的局面。 汤因比所处的学术时代正好是历史学转变的时期， 由传统史学向新史学转变，既由思辨的历史哲学 分析的历史哲学转变
总述



他对史学的一个卓越贡献就是对人类历史发展的客观进程 作出了整体性与综合性的考察。他在《历史研究》自序里 称：“我试图把人类历史视为一个整体，换言之，即从世 界性的角度去看待他”即用文化形态的观点。作为“新斯 宾格勒派”，汤因比的“文化形态学说”在相当大的程度 上，可以视为斯宾格勒创立的文化形态理论的一种继承与 发展。 1、斯宾格勒认为文明的兴起、发展、没落与消灭四个阶 段，但并没有解释和说明，源于斯宾格勒德国先验方法的 思维传统，而汤因比有着英国经验主义的思维模式，在方 法论上更重视搜集与观察、事实与想象等等 2、是悲观的宿命论，汤因比对此持否定的态度
4、文明的起源

灵感来源于在歌德的《浮士德》中 挑战和应战是文明起源的积极因素，是文明起源 不可违背的法则。 他所指的挑战，并不仅仅指向自然环境方向，他 更强调人为环境的挑战。 第一 困难地方的刺激 第二 新地方的刺激 第三 打击的刺激 第四 压力的刺激 第五 遭遇不幸的刺激

他认为，人类的活动自有史以来就是以 “文明”为范围进行的，每一个文明都要 经过起源、生长、衰落和解体等四个阶段。 在他看来，以文明、社会为历史研究的单 位，既能够使人们在理解人类心智自我提 升、自我发展的过程中，突出文化形态发 展的重要性；又能真正的回答历史发展的 连续性和继承性的问题关系。
2、文明的数量