文化地理-齐鲁文化

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地域亚文化

地域亚文化

关东文化
五 文化习俗、娱乐活动欣赏
辽南皮影戏 朝阳剪纸
化 主要位置:燕赵文化主要是在河北境内,是在 燕赵区域内产生的一种地方文化,燕赵区域的划分应当以今 黄河为它的南界,以太行山和燕山山脉是燕赵区域的西界和 北界。
(二)民族文化 从地理环境和生产方式上看,燕赵文化是一种平原文化、
岭南文化——构成元素
三是南迁的中原文化
秦汉以后,岭南统一于中华,修灵渠、开庾岭,岭南与中原 的交流日益密切;先是屯军贬官,更有几次战乱的大量移民,强 势而先进的中原华夏文明有如“韩潮苏海”,席卷珠江,进而构 成岭南文化的主体。
四是舶来的域外文化
秦汉以降,海上丝绸之路开通,岭南作为始发地甚至是惟一 通商大港,一直是中外文化交流的平台,东西方的商业文化、科 技文化、宗教文化、政治文化都从这里登陆引进,近代以来其势 更甚。外来文化给岭南文化注入新活力。
岭南文化——饮食文化
早餐
岭南文化——饮食文化
点心
岭南文化——饮食文化
小吃
岭南文化——传统节日
传统节日代表(客家“天穿节”)
天穿节简介:“天穿日”又称“天穿节”,天穿节是民间纪念女 娲补天拯救人类的纪念日,也是古代人们期盼风调雨顺、万物欣 荣、农业丰收和安乐和平的节日。这是我国民俗节日中,唯一由 家庭主妇担纲祭祀的民俗节日,体现了古代女性在家庭生活中的 重要性。自宋代以后天穿节就逐渐消失了,后来只在客家人聚居 地和台湾还有此风俗的“影子”。
主要习俗:煎饼“补天穿”,天穿射,甜饭扎针。
岭南文化——传统节日
“天穿节”
THA谢N谢K观看YOU
河洛文化——传统节日
3)中秋节的一项重要活动是祭拜月亮,至今有些地方还保留着
这个习俗。祭拜月亮的物品除了月饼、点心外,农村还要蒸枣糕。 祭拜月亮时有一个规矩,主祭的必须是家庭妇女,但在腊月二十 三,老灶爷升天时主祭的却是男人。据说玉皇大帝派到每家一个 老灶爷,要他了解每家的情况,到腊月二十三时上天汇报。老灶 爷上天时,各家都要祭灶,祭灶仪式由男人主持。为了让老灶爷 多说好话不说坏话,家家都要供上“祭灶糖”,希望用甜甜的黏 黏的蜜糖粘住老灶爷的嘴。普通老百姓当然拿不出大礼,只好用 这点小小的“糖衣炮弹”来“公关”了。

岭南文化

岭南文化

齐鲁文化,确切地说,齐鲁文化是齐文化和鲁文化的统称,春秋时期的鲁国,产生了以孔子为代表的儒家思想学说,而东临滨海的齐国却吸收了当地土著文化(东夷文化)并加以发展。

两种古老文化存在差异,相对来说,齐文化尚功利,鲁文化重伦理;齐文化讲求革新,鲁文化尊重传统。

两种文化在发展中逐渐有机地融合在一起,形成了具有丰富历史内涵的齐鲁文化。

齐鲁文化之所以能够成为中国传统文化中发挥重要作用,其凝聚力和生命力来自其基本精神。

齐鲁文化的基本精神,我们大体归纳如下几点:自强不息的刚健精神、崇尚气节的爱国精神、经世致用的救世精神、人定胜天的能动精神、民贵君轻的民本精神、厚德仁民的人道精神、大公无私的群体精神、勤谨睿智的创造精神等。

这些,对我们民族优秀传统精神的形成具有重要作用。

吴越文化又称江浙文化,是汉文明的重要组成部分,也是江浙的地域文化。

吴越文化区以太湖流域为中心,范围与吴语区相吻合。

吴越文化可细分为“吴文化”和“越文化”,两者同源同出。

从河姆渡文化、良渚文化一路走来,历经数千年的风雨同舟,吴越文化风采依旧。

“吴文化”和“越文化”“同俗并土、同气共俗”,逐渐在相互交融、激荡、流变与集成中形成统一的文化类型。

对应吴语的吴越文化形成于周代,《春秋》、《左传》、《国语》等史书都有载。

吴王阖闾都于姑苏,越王勾践都于会稽。

早期吴越民众以尚武逞勇为风气,粗犷中蕴涵精雅。

晋室南渡后士族文化的特质改变了吴越文化的审美取向,逐步给其注入了“士族精神、书生气质” ,开始成为中国文化中精致典雅的代表。

唐代吴越经济开始超过北方,影响力进一步扩大。

同时,原先北方文化在北方地区在战争和多次的少数民族统治中淡化,因此,吴越文化又保留了较多了传统中国文化。

例如,吴语细软优雅,有“吴侬软语”的美称;吴越饮食以香甜可口为特征;吴越地区辈出文人墨客和科学家,古代状元和现代中国院士中吴越人要占2/5。

南宋以来,吴越文化愈发向精致的方向生长;随着近代工商业的萌芽,吴越文化又平添了奢华之习。

地理名词解释

地理名词解释

地理名词解释集团文件发布号:(9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-中国地理1.领海:以连接大陆岸上和沿海外缘岛屿上各基点之间的直线作为基线,由此基线起算,其外侧12海里以内的水域。

2.地貌格局:中国地貌格局是指山地、高原、盆地、平原等地貌单元,在平面上的排列组合与垂直向上的高低起伏。

3.青藏高原:位于南侧喜马拉雅山与北面的昆仑山、阿尔金山、祁连山之间,以及岷山、邛崃山、锦屏山以西的大网格中。

是全国面积最大,海拔最高的的高原。

4.内蒙古高原:偏处北部内陆,气候干燥少雨,地表坦荡开阔,地形起伏和缓,是我国高原形态表现明显,高原面保存比较完整的高原。

5.黄土高原:内蒙古高原与秦岭之间,由第四纪黄土沉积而成,受流水侵蚀,大部分地区沟壑纵横,梁峁遍地。

6.云贵高原:石灰岩分布广泛,气候温暖,,坝子众多,喀斯特地貌广布。

7.柴达木盆地:四大盆地中海拔最高,四周围昆仑山、阿尔金山、祁连山环抱,资源丰富,农牧业发达,有“聚宝盆”之称。

8.塔里木盆地:我国最大的盆地,气候极端干旱,植被稀疏,分布着我国最大的塔克拉玛干沙漠。

9.准噶尔盆地:位于天山和阿尔泰山之间,是我国第二大盆地,盆地中分布着我国第二大沙漠—古尔班通特沙漠。

10.四川盆地:青藏高原以东,巫山以西,南北介于大娄山与大巴山之间,盆地形态完整,紫红色砂、页岩广布,又称“红色盆地”或“紫色盆地”。

气候温暖湿润,水系稠密,人口众多经济发达,向有“天府之国”的美誉。

11.东北平原:位于燕山以北,大小兴安岭与长白山之间,是我国最大的平原,以黑土面积大,沼泽分布广为特色。

12.华北平原:南北分别是大别山与燕山,西起太行山和伏牛山,东抵山东丘陵与黄、渤海,为我国第二大平原。

因主要由黄河、淮河、海河冲积形成,所以也称黄淮海平原。

地势低平,地上河与河间洼地相间分布构成华北平原的特色。

13.长江中下游平原:位于巫山以东的长江中下游沿岸,主要包括洞庭湖平原、江汉平原、鄱阳湖平原、苏皖沿江平原和长江三角洲,呈串珠状东西分布,是我国第三大平原。

我对齐鲁文化的理解

我对齐鲁文化的理解

泰山封禅
泰山封禅是古代帝王在泰山举行的祭 祀天神地祗的仪式,是最重要的泰山 历史文化特色,也是齐鲁文化交融的 重要方式。 古代泰山封禅需要具备两个条件:其 一,天下太平,国家兴盛,说明帝王 功高德显;其二,天降“祥瑞”,说 明上天对帝王的表彰。只要具备两个 条件中的一个,帝王就可以举行封禅 大典。因此,历代帝王都非常热衷、 重视泰山封禅,先后有秦始皇、秦二 世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉 安帝、隋文帝、唐玄宗、宋真宗。清 代康熙、乾隆等朝拜泰山。
齐鲁一山一水
—— 泰 山 、 趵 突 泉
五岳独尊,齐鲁之魂
《望岳》
(唐)杜甫
岱宗夫如何?齐鲁青未了。 造化钟神秀,阴阳割昏晓。 荡胸生层云,决眦入归鸟。 会当凌绝顶,一览众山小。
泰山又称岱宗,岱宗:万代山岳之宗的意思。春秋 时始称泰山。异峰突起在大地上的泰山,山势突兀 挺拔,气势磅礴,颇有“擎天捧日”之势,通常被 人们看做是崇高、伟大的象征,成为中华民族的骄 傲。
齐鲁文化的精髓

自强不息的刚健精神 崇尚气节的爱国精神 经世致用的救世精神 人定胜天的能动精神 民贵君亲的民本精神 厚德仁民的人道精神 大公无私的群体精神 勤谨睿智的创造精神
饮食礼节
山东是孔孟之乡,很讲究招 待客人的礼节。宴席上注重 座次,特别是坐首座的人, 必定要选最尊贵的客人。一 般风俗是:迎客时吃面条, 送客时吃饺子,这叫做“送 客饺子迎宾面”,意思是: 面条形似绳索,绊着客人的 腿,希望客人多住几天,表 示主人热情好客;饺子形似 元宝,伴客远行,祝客人出 门发财。
著 有 《 孙 子 兵 法 》
兵 学 鼻 祖 孙 武 ,
医学方面
扁 鹊
农学方面
贾 思 勰
文学方面

齐鲁文化视角下的山东地名解读

齐鲁文化视角下的山东地名解读

81基金项目:山东省社会科学普及应用研究项目“山东地名和齐鲁文化”(2019-SKZZ-09);山东科技大学教师国内外访学基金资助作者简介:徐丽,女,山东科技大学马克思主义学院副教授,文学博士。

齐鲁文化视角下的山东地名解读徐 丽(山东科技大学 马克思主义学院;山东 青岛 266590)摘 要:山东是中华文化的重要发祥地之一,山东地名的命名也深刻体现出齐鲁文化的特质。

山东地名的命名方式主要有以自然地理特征命名、以人文社会活动命名等。

在古代历史典籍、文学作品中均涉及到很多山东地名,成为齐鲁文化的重要符号象征。

通过对山东地名的分析,可以揭示齐鲁地域的文化密码,从而深入探究这一地域的历史文化内涵和文化发展脉络。

关键词:山东地名;齐鲁文化;人文历史2020年第12期总第702期MODERN CHINESENo.12General No.702现代语文山东是中华文化的重要发祥地之一,以悠久深厚的历史文化享誉海内外。

在大汶口文化时期,山东一带的先民们就在这块土地上创造了灿烂的文明。

他们披荆斩棘,开荒拓土,同时也命名自己活动的场所,现在山东具有千年以上的地名就数以千记。

这些古老的地名是齐鲁文化也是中华文化的记录和见证,通过对地名的分析解读,能从一个侧面揭示齐鲁文化的内涵与特质。

一、山东古地名与齐鲁文化作为一个地理概念,在战国时期,“山东”本是指称崤山或华山以东的秦国之外的地区。

金代设置山东东西路统军司,“山东”才开始正式成为行政区划的名称。

明初置山东行省,后改称山东承宣布政使司,简称“山东布政司”,辖6府104县,大致奠定了今天山东省的行政区域范围。

山东很早就有人类活动,根据考古发现,沂源猿人与举世闻名的北京周口店猿人化石基本处于同一时期,距今约四五十万年。

之后,北辛文化、龙山文化和大汶口文化遗址表明山东早在原始社会时期就创造了高度的文明。

就文献记载来看,许多古地名都带有山东地域的影子。

其中,九州相传是夏、商、周时代的地域区划,古代文献存在不同的说法。

齐鲁历史文化

齐鲁历史文化

齐鲁历史文化齐鲁历史文化是指齐鲁人民在几千年的历史发展进程中所创造的文化。

西周初年到东周末年,在现在的山东境内,主要有齐国和鲁国两个最大的诸侯国。

由于所处的地理环境、自然条件、历史传统和文化渊源,特别是治国方针的差异,鲁国产生了以孔子为代表的儒家思想学说,齐国吸收了东夷文化并加以发展,形成了不同风格、不同流派的学术文化。

两种文化在发展中逐渐有机地融合,形成了具有丰富内涵的齐鲁文化。

秦汉以后,齐鲁文化逐渐由地域文化演变为官方文化和主流文化,成为中国传统文化的主干,推动了中华文化的传承与发展。

临淄东周车马坑(一)尚功利、求革新的齐文化齐文化主要是指先秦时期齐国的文化。

齐文化创始于姜太公(姜尚),传至管仲而形成系统,后来由稷下齐法家进一步发展。

齐国的地域特点为齐文化的形成与发展提供了客观条件;齐国经济的多样性和商业经济的发展,促进了思想的多样化和思想文化的广泛交流,而齐国政治方针具有的民主性传统及统治阶级思想的开明又进一步促进了文化的繁荣,使之发展成为一种特色鲜明的文化系统。

文韬武略姜太公1.尊贤尚功姜太公既是周朝开国功臣,又是齐国的立国之君,齐文化创始人,也是古代影响久远的韬略家、军事家、政治家。

姜太公辅佐周武王,实现了灭商兴周的伟大理想,形成了周王朝“普天之下,莫非王土”的一统天下。

周武王封赏“功臣谋士”,而姜太公为首封。

受封于营丘(今淄博市的临淄一带),曰“齐”。

太公初治齐,重霸道和法术,把礼、法相结合,随从民俗,令顺民心,不强制推行繁缛的礼仪制度,因俗简礼、因地制宜,促成了东夷文化向齐文化的转变。

同时,“修道术,尊贤智。

赏有功”,令有德有才的人都有机会为民出力多为国建功,并成为齐国治国和用人的一种政治传统。

齐国的统治者为了称霸和统一中国,广罗人才,多方征求有利于自己统治的理论和意见,用贤才而不计较其身份地位的例子不胜枚举。

管仲原是齐桓公的政敌,经鲍叔牙推荐,齐桓公能够以事业为重,不记一箭之仇,重用管仲为相。

地域文化

地域文化
Байду номын сангаас
中国地域文化
名词解释
1、 吴越文化:产生于吴越地区的一种地域文化,其形成、发展与吴越地区融入中国文化发展的主序列有着密切的关系,而在吴文化的早期发展过程中,因为特殊的地理环境,两种文化所走的是不同的发展道路,而到越灭吴之后,吴越文化才逐步融为一体,成就了吴越文化。太湖地区属于越文化的范围,宁镇地区是吴文化的中心。吴、越文化自产生就已经开始互相渗透,其具有深刻的文化内涵与精神特质,具体表现在:海纳百川、兼容并蓄;聪慧机敏、灵动睿智;经世致用、务实求真;敢为人先、超越自我。
(2)先秦时期少数民族在河套地区活动的时期。这一时期活动在这里的少数民族有山戎、猃狁、鬼方、林胡、楼烦等。
先秦时期活动在河套地区的少数民族与中原地区的诸奴隶制王朝的接触主要是以战争的形式进行的,而与南方地区的楚国婚姻关系的存在则说明当时河套地区的诸少数民族的社会影响力比我们所想象的要大的多,这也显现出河套文化在这一时期的特点,即少数民族占据河套文化发展的主动地位。
9、 河套文化:产生于河套地区的一种地域文化,其形成、发展与中原文化和草原文化的发展有着密切的联系,是中原文化与北方草原文化相互融合而产生的一种新文化。其地域范围以今天的河套地区为中心,向西可以抵达银川一带,向东与山西省接壤,南跨黄河包括今鄂尔多斯,北依阴山山脉。河套文化包括河套地区所产生的一切社会人文现象。河套文化经历了数千年的发展,形成了自己独有的特色,具体表现在:以农牧业为主的区域经济特色;共同构建起胡汉交融的文化体系;文化发展具有多层次性,具有农耕文化和游牧文化双重特点。
3、 燕赵文化:产生于燕赵地区农耕文化,并在相当长历史时期发挥作用的一种地域文化,其形成的特点具有历史的长久性、影响深远并对周边地域产生了广泛影响。其文化内涵包括以下几个方面:首先,是华北地区的农耕文化;其次,因特殊的地理环境,燕赵地区形成了便利的交通环境,其交通形势也非常优越;其三,华北平原特殊的地理环境也形成了燕赵文化中的战争文化。燕赵文化地区特殊的地理环境造就了这里的民风民俗独具特色,也形成了燕赵文化的特点:慷慨悲歌与好气任侠;民俗古朴厚重,更近于古。

齐鲁文化

齐鲁文化

.齐鲁,是中国历史上文化最发达的地区之一,有“为学慕齐鲁”之誉。

齐、鲁文化以其不同的形态,对我国古代社会各个方面都曾产生过深远的影响。

特别秦汉以后,随着国家的大一统,齐、鲁文化逐渐整合,成为中国传统文化的主干。

从文化渊源上讲,“齐起炎帝,鲁起黄帝”。

中国文化最早的源头,是炎帝和黄帝,所以我们说是炎黄子孙。

齐鲁文化的不同,首先是渊源上族源不同。

从治国理念上讲,齐文化尚霸道,鲁文化信王道。

所谓霸道就是追求霸业,在国家的治理上追求富国强兵。

所谓王道,主要是注重礼乐教化,重德保民。

齐国从春秋时期开始实际上就是一个称霸不断的过程。

春秋时期齐桓公称霸是最高峰,之前还有一个齐庄公和齐熙公。

齐桓公称霸之后到了齐勤公,齐灵公时期,就把整个山东半岛统一了。

到了战国时期,齐威王、齐宣王都是很有作为的国君。

所以齐国总的来讲是追求霸业,追求富国强兵的。

而鲁国一直追求的是礼乐教化,所以从春秋和战国这样一个大的历史背景下,齐国一步一步地强大,鲁国一步一步地衰落。

后来齐国成为战国七雄之一,鲁国到了战国时期已经是一个非常弱小的国家了。

在治理国家上,齐国注重氏族管理,鲁国注重贵族管理。

由于齐国是追求霸业,所以崇尚变革,怎么有利于国家富强,就怎么改革。

鲁国比较注重继承,或者说是比较注重守旧。

从治国理念来看,齐国是一个不断发展的过程,鲁国后来则逐步地衰落了。

当然,从治国理念来讲,霸业不一定就比王道好,这要看当时的社会情况。

到了汉代,就把霸道和王道合而为一了,所谓“霸王杂用之”,后代之国大多是既有霸道,又有王道。

今天来看,这就是既吸收了鲁文化,又吸收了齐文化。

从经济发展模式讲,齐国重工商,鲁国重农业。

而在哲学思想方面,齐国崇尚道学,鲁国崇尚儒学。

齐国从姜太公开始,“新其俗,建其礼”,实际上就是不太过多地干预老百姓,所以汉学里才把姜太公列为道教之首。

在学术风气方面,齐学重兼容,鲁学尚统一。

所谓的兼容就是多家思想共存,所以重用各种学术。

鲁学崇尚一统,所以容易出大家。

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九”,于瘟疫流行时救人万计。从此,道教在泰山开始传播。 道教视泰山为神仙所居之洞府和道土理想的修行地,称其为 三十六洞天之第二洞天。道教认为泰山神和泰山奶奶是泰山 最重要的神。供在碧霞祠的碧霞元君,成为信徒心目中最灵 验的女神,他们认为只要“ 积德行善,心地真诚,跟她求啥, 她都会答应 ”。直到现在来泰山的游客,都以朝拜泰山奶奶 为首要目的。
(風月)
泰山民俗文化历 史悠久,数千年 连续不断。民俗 文化丰富多样, 被誉为“微型的 中国民俗教科 书”。对于泰山 民俗的研究主要 集中在泰山老奶 奶和泰山石敢当 的信仰民俗领域。
泰山石敢当 上古 之时有很多禁忌 和崇拜,石崇拜 就是其中很特别 的一种崇拜,而 将小石碑(或小 石人)立于桥道 要冲或砌于房屋 墙壁,上刻(或 书)“石敢当” 或“泰山石敢当” 之类,要禁压不 祥之俗,在民间 甚为流行。2006 年6月,列入第一 批国家级非物质 文化遗产名录 。
大明湖的“眀”字“日”字旁为什么写成
“目”多一横。 有五种传说:一,趵突泉的“突”字少一点 流到大明湖上添到明字上了;二,是这“大 明湖”三字,是清嘉庆年间时任济南泺源书 院训导的书家于书佃书写。多一笔,表明大 明湖就是济南的眼睛;三,是清朝实行文字 狱,清书法家为防止背上反清复明的罪名, 故意把明字写错而在日上加一横;四,是书 法家笔下无错字,少一点多一横的事常有, 无论是有意还是无意都无所谓;五,是古时 的明,左边是窗户,右边是月,到了章草之后, 把左边窗户的形态,简化成了两横,这就是为 什么很多古帖的明字是目字旁的原因了。
(五)齐鲁区域文化特征概括
“齐鲁”一名,因于先秦齐、鲁两国。到战国末年, 随着民族融合和人文同化的基本完成,齐、鲁两国文化也 逐渐融合为一体。因为文化的一体,“齐鲁”形成一个统 一的文化圈,由统一的文化圈形成了“齐鲁”的地域概念。
齐鲁文化,确切地说,不是一种单一的文化,而是齐 文化和鲁文化的融合。春秋时期的鲁国,产生了以孔子为 代表的儒家思想学说,而东临滨海的齐国却吸收了当地土 著文化(东夷文化)并加以发展。两种古老文化存在差异, 齐文化尚功利,鲁文化重伦理;齐文化讲求革新,鲁文化 尊重传统。两种文化在发展中逐渐有机地融合在一起,形 成了具有丰富历史内涵的齐鲁文化。
传说一:当年乾隆皇帝下江南,每次路过济南,而且都住 在大明湖畔的县衙里。一到晚上,大明湖蛙声一片,咕呱 噪耳,闹得他彻夜难眠了。于是传来随驾的刘庸,传旨: “禁止大明湖蛙鸣叫”,皇帝出金口玉言,于是湖中蛙鸣 戛然而止。 传说二:乾隆皇帝游大明湖在历下亭休息,看到大明湖内 蛇穿行,蛙乱鸣,甚是惊棘,就说:“蛇回洞,蛙不鸣”, 从此大明湖就看不到蛇也听不到蛙鸣了。
泰山石刻涵括了整个中国 的书法史,展示了中国书 法艺术形变神异、一脉相 承的发展脉络,书法艺术 在泰山主要以石刻形式保 存下来,其中大部为自然 石刻,少量为碑碣。泰山 石刻源远流长,分布广泛, 数量众多,现存碑刻500余 座、摩崖题刻800余处,碑 刻题名之多冠中国名山之 首,成为一处天然的书法 展览,具有很高的艺术和 史料价值 。
(四)齐鲁文化形成的地理背景
1、区位特征:东临大海、西接中原、北傍燕赵、南 依徐淮,是连接华东与华北、大海与中原的纽带, 兼有南北、沿海、内陆各种优势。 2、地形特征:地形多样,山地、丘陵、平原、洼地、 湖泊应有尽有。 3、气候特征:北温带季风气候、春夏秋冬四季分明。
战国时期的齐国、鲁国
4、其他特征:自然条件优越,有 山有水,土质好、土层厚,地下水 资源丰富。山在中间,周围是平原 和丘陵。在全省中部有山有水,水 往低洼处流,通过无数河道往北、 西、南三面流淌,造就了三片山麓 平面。
(六)齐鲁文化代表 “一山一水一圣人”
说法一
说法二
“一山” “一水” “一圣人” “一山” “一水” “一圣人”
泰山
黄河
孔子
泰山 趵突泉 孔子
“一山一水一圣人”由来
典故一:“一山一水一圣人”这句话是在清朝乾隆年间,出 自东平籍进士刘公瓘之口,刘公瓘从小家里很穷,他发奋苦 读后来成了大学问家,他年轻时曾经在东平湖畔率众讲学, 后来刘公瓘到南方做官,他的不少名联佳作在那里有不小的 轰动,据说他刚到南方的时候,当地的许多学者都想考一考 难为难为他,给他出对联对对联,当地有些才子和他对对联, 其中有个才子说道:“江南多山多水多才子”。刘公瓘对到: “山东一山一水一圣人”。
七十二泉之说,源于《齐乘》一书所记 载的金代《名泉碑》,所谓趵突、五龙、 百脉、豆芽、 金线、皇华、柳絮、卧 牛、东高、漱玉、无忧、石湾、酒泉、 湛露、满井、北煮糠、散水、溪亭、濯 缨、灰泉、知鱼、朱砂、刘氏、云栖、 登州、望水、洗钵、浅井、马跑、舜井、 珍珠、香泉、鉴泉、杜康、金虎、黑虎、 东蜜脂、西密脂、孝感、玉环、罗姑、 混沙、灰池、南珍珠、芙蓉、滴水、灰 湾、悬清、双桃、温泉、汝泉、龙门、 染池、悬泉、都泉、柳泉、车前、煮糠、 炉泉、白虎、甘露、林汲、白泉、金沙、 白龙、花泉、独孤、醴泉、浆水、南煮 糠、苦苣、熨斗、鹿泉、龙居,总七十 二。
• 这主要与济南的地形结构有关系。它的南面是一片 的交界线上。而平原的泥土底下也隐藏着岩浆岩它的组织 很紧密,所以地下水流到这里后碰到岩浆岩的阻挡就流不 过去了。
• 岩浆岩上又覆盖着一层不透水的粘土层,地下水就不能自 由地流出地面。这些被拦阻的大量地下水凭着强大的压力, 从地下的裂隙中涌上地面,就形成了这些著名的泉水,趵 突泉就是其中最著名的一个。
去一块,夏女精神崩溃,不久便离开人世。时隔百年后,夏家一后代夏凤启在京为官, 出资在夏女原住处修建雨荷厅,并在院内种上一株杜梨树。
一般家庭都在院内植石榴,以求多子多福,或种海棠以求富贵,那他为什么种了株
杜梨树呢?于是这夏凤启对杜梨树有种偏爱;二是认为它花白如玉似雪,给人以高洁 孤傲之惑,和夏女的身世有几分相似。这杜梨暗含了“独丽”之意,是为了纪念夏女 高洁孤傲的一生。
相传大明湖北岸以前曾住着一家姓夏的人家,夏家有一女名雨荷,琴棋书画无所
不精。有一年乾隆下江南,住在历下亭,被夏女悠扬的琴声所吸引,并一见钟情,私 定终身。乾隆临行时在琴的背面写下“知音难觅”四个字,并表示公务办完自会来接 夏女进京。
一晃十几年过去了,夏女日思夜盼,不见心上人来,思念成疾。一晚,古琴被烧
二、齐鲁文化之“一山”——泰山
泰山是中国五岳之首,古名岱山,又称 岱宗,位于山东省中部,济南、长清、 肥城、泰安之间。其南麓始于泰安城, 北麓止于济南市,方圆426平方公里。矗 立在鲁中群山间。泰山主峰玉皇顶,海 拔1532.7米。泰山是中国第一批国家级 风景名胜区之一,又是天然的艺术与历 史博物馆。泰山约形成于3000万年前新 生代中期。泰山区域地层古老,主要由 混合岩、混合花岗岩及各种片麻岩等几 种古老岩石构成,距今约24-25亿年,属 于太古代岩类。泰山有“五岳之长”、 “五岳独尊”的称誉。泰山上存有许多 人文景观。据中国古代各朝代文献记载, 此山经常是皇帝设坛祭祀祈求国泰民安 和举行封禅大典之地。第一个在此举行 大规模封禅仪式的是秦始皇,在泰山封 禅祭祀被人认为是天神必将赐予吉祥的 “符瑞”,这便形成泰山大典的历代传 统。
•传说,古时趵突泉涌泉水势猛烈,泉啸时达数丈高。曾经有书法家书写立碑几次都 被冲走。老百姓与济南府的官员很想请个有一定官职又是书法家的人书写立碑,标名 趵突泉的身份,压住汹涌不息的趵突泉水,便选择了来自甘肃天水任职的山东巡抚胡 缵宗。胡擅书大楷,是当时有名的书法家。他连写了几幅,选了碑上这幅,由济南有 名的石匠选上等石料精记得而成。端午这天,咸宁司马带领知府内的官吏把趵突泉石 碑竖立在趵突泉源头。经过一段时间,趵突泉石碑上象征着盖住趵突泉盖子的“突” 上的一“点”却被腾空的泉水冲到了大明湖。如果到大明湖,会看到正门牌坊上“大 明湖”的“明”字的“日”字边中正好多了一“点”,成了“目月”字。还有一说, 过去古人喜爱造字,以显示有声望和与众不同。特别是由于历史上人们对书法家的崇 拜偏爱,认为书法家有大学问,笔下更无错字。由此一说,笔划少点、多点,那就见 怪不怪了。
泰山文化
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封禅文化 宗教文化 石刻文化 民俗文化
泰山封禅是古代帝王在泰山举行的 祭祀天神地祗的仪式,是最重要的 泰山历史文化特色,也是齐鲁文化 交融的重要方式。
古代泰山封禅需要具备两个条件: 其一,天下太平,国家兴盛,说明 帝王功高德显;其二,天降“祥 瑞”,说明上天对帝王的表彰。只 要具备两个条件中的一个,帝王就 可以举行封禅大典。因此,历代帝 王都非常热衷、重视泰山封禅,先 后有秦始皇、秦二世、汉武帝、汉 光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、 唐玄宗、宋真宗。清代康熙、乾隆 等朝拜泰山。
佛教——泰山的佛教始于魏晋,盛在隋唐,直到现在泰山还是 山东佛教文化的中心。前秦佛图澄的弟子僧朗迁居泰山,在泰 山西北的昆瑞山清除虎患。建立了朗公寺。僧朗在当时的佛学 界占有重要的地位,连皇帝也要敬他三分。由于佛教比道教晚 200年进驻泰山,作为中国“国教” 的道教已占据了泰山正面 的主要位置,佛教只好在泰山的周围开辟新的领地。重点寺院 有灵岩寺、玉泉寺、普照寺等。
三、齐鲁文化之“一水”-趵突泉
趵突泉位于济南市中心区, 趵突泉南路和泺源大街中段, 南靠千佛山,东临泉城广场, 北望大明湖,面积158亩,是 以泉为主的特色园林。该泉 位居济南七十二名泉之首, 被誉为“天下第一泉”,也 是最早见于古代文献的济南 名泉。趵突泉是泉城济南的 象征与标志,与济南千佛山、 大明湖并称为济南三大名胜 。
典故二:当年清朝有两个秀才谈论自己的家乡,南方秀才 说,我们南方青山多,黄山,峨嵋,武夷山;我们南方绿 水多,从不为水发愁;我们南方才俊多,遍地是秀才,处 处是举人,状元年年有。山东秀才从容答道,我们山不多, 惟一泰山五岳独尊;水也不多,乾隆爷御赐趵突泉天下第 一泉;状元没几个,然而秀才考试都要祭拜我们齐鲁的至 圣先师孔圣人!
新近评出的“七十二名泉”既包括 趵突泉、珍珠泉、黑虎泉等历史上 已有的名泉,又有琵琶泉、玛瑙泉、 九女泉等新增的名泉,酒泉、香泉、 金虎泉等历史上的名泉因消失而除 名。“十大泉群”分别是趵突泉、 珍珠泉、黑虎泉、五龙潭、白泉、 涌泉、玉河泉、百脉泉、袈裟泉和 洪范池泉群。“七十二名泉”好似 珍珠般洒落在这“十大泉群”之中。
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