从牛顿到爱因斯坦再到霍金

从牛顿到爱因斯坦再到霍金“统一论”的宇宙苍穹

我们头上的灿烂星空我们心中的道德法

则

按：该文原是作者《全球化和统观论的市场经济革命》（中国金融出版社，2009）一书中的《跋》。该书讲述的是当今全球化时

代已势在必然的全面新经济变革的若干理论与实践的基本问题；该

书确立的是一套关于现代经济学的科学体系应是基础理论和应用理

论的统一论（即统观论）的新经济理论；书中说明了近现代经济学

在其创立者的古典经济学家之后，为什么形成了经济学理“二元分

流”的片面发展情形；书中从一切经济学说基本的（市场）平衡理

论方面，解析了以往无论是微观论还是宏观论，以及新自由主义的

货币经济理论等西方应用经济学说，为什么总是不断地和相继地陷

入了各种矛盾和危机——如，早期资本主义周期性的经济过剩危机，20世纪70年代的滞胀危机，以及不久前发生并引发了全球金融海

啸的美国次贷危机——的根本性原因，正是这些理论偏离了事物本

质的现象论立场而发生的价值错位和理论偏失；说明了一切市场经

济的矛盾（不论其表现形式如何），本质上也都是资本主义经济过

剩矛盾的表现，并提出了统观经济学以人为根本目的“基础平衡”

的新市场平衡理论（即：以建立人们市场关系普遍性的基础平衡来

扩展市场经济发展的更大自由空间，以建立人们自由权利普遍性的

基础平等来实现个人自由发展的更大历史空间），并建立起以“全

民基保”体系为平衡基础的新经济社会发展模式的构想和设计；统

观经济学的思想基础就是应对现实市场经济问题和经济学问题进行

价值哲学思考的科学世界观和价值观，并把人类自由王国理想的价

值目标和现实发展进程确立为一种“目标论-过程论”的辩证统一论

的渐进主义和相对论的实践发展体系……

这篇《跋》正是关于人类世界观、宇宙观和人文观、价值观问题思考的一个也可独立成篇的科学漫谈。特在此单独辑出，并加了

个《我们头上的灿烂星空我们心中的道德法则》的标题（这是康

德关于客观世界和主观世界的诗情话语），在内容上，也分别加了

“从牛顿到爱因斯坦再到霍金‘统一论’的宇宙苍穹”和“从基督

教到黑格尔再到马克思‘三位一体’的世界人生”。

从牛顿到爱因斯坦再到霍金“统一论”的宇宙苍穹

在《全球化和统观论的市场经济革命》的书中，关于对现实市场经济问题和经济学问题进行价值哲学思考的一个核心观念就是“统一论”。但要真正建立统一论的哲学思维，又常常是颇费思量的。

比如，被公认是20世纪最伟大科学家的爱因斯坦，在完成了相对论的物理学革命后，也曾提出应解决“统一场论”的物理学终极革命问题。但爱因斯坦最终也没能解决这个问题，甚至晚年还感到似乎提出这样的问题本身就是错误的。

场论，大约就是物理科学中的普遍定理或运动规则的基本理论。

18世纪以来，占统治地位的是牛顿的经典物理学。牛顿力学定理也被称为地球物理学的场论，在牛顿的体系下，整个物理世界的机械运动似乎秩序井然，因此牛顿的体系也曾被认为就是物理学的绝对真理。

后来，爱因斯坦的物理学革命颠覆了牛顿物理学的绝对真理地位。爱因斯坦的物理学超越了牛顿物理学“地球场论”的环境和条件限制，并被认为是物理学的“宇宙场论”。但爱因斯坦相对论的理论形式又是“非场论”的——它的革命口号本身就是“相对论”。

比较一下牛顿的加速度公式和爱因斯坦的相对论公式就很有意义。

牛顿公式：公斤×米/秒2。它表示在地球重力和既定时空形式下物理运动的加速度规律，也可“放之四海”地表示为如v/t2。在牛顿那里，虽然一切物理运动都表现为以加速度克服自然重力的运动，但它的运动法则却始终是以重力和既定时空的“地球场论”为条件和限定的。所以，牛顿公式表现为一种非自由的外求式的物理运动理论（在天体运动和宇宙秩序方面，还必须靠上帝的“第一推动”）。如果形象地讲，也就是“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。

爱因斯坦公式：E＝mc2。它的分式本身就是一个非设限的自由实体。爱因斯坦的理论破除了牛顿的绝对时空形式，时空是相对的，运动速度极快时，时间可弯曲，达到光速时，时间将凝固（几乎不存在了）。爱因斯坦公式表现为一种自由的内求式的物理运动理论。它的理论表现正是，物体在天体运动超引力的绝对形式下，质量的加速度运动就成了可以产生如公式所表现的巨大能量（公式中c 的唯一理论限制就是光速，但光速被定义为绝对速度，并几乎可看作是∞的速率）。爱因斯坦相对论的公式，在理论上被定义为是超引力的绝对自由的运动形式。如果形象地讲，它的理论内涵就如是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。

爱因斯坦革命后，牛顿物理学的“绝对王权”时代就一去不返了。但爱因斯坦物理学并没有因此而“加冕称王”。爱因斯坦革命本身就是“相对论”的。2 0世纪以来的物理学实际上进入了一个爆炸式发展的“并肩王时代”。人们公认，20世纪具有最重要影响的实际上是三大物理学的革命：经典物理学、相对论、量子力学。

量子力学是研究物质最基本构成的微观物理学。甚至，爱因斯坦后来并不是因为他最伟大发现的相对论（很多人还无法理解相对论），而是他对光量子运动的重要研究而获诺贝尔奖的。

爱因斯坦的物理学革命使人类进入了原子能时代和太空时代。正是爱因斯坦关于物质高速运动会产生巨大能量的理论，使人们对一些可裂变元素的实用性研究，不仅很快就进入了人类原子能利用的时代，同时也进入了核武器威胁的时代。相对论的宇宙运动和时空相对理论则使人类具有了认识外太空物理运动的革命性跨越，并实现了卫星发射、宇宙航行和人类登月等一系列最伟大辉煌的成就！

但无论是人类原子能技术和太空技术的发展，实际上都远远没有达到爱因斯坦公式的最高理论境界。比如，人类太空技术的卫星、飞船等，都根本没有达到超引力的绝对自由状态（也不可以“绝对自由”，而是必须按照引力和离心力平衡的原则确定在预定的运行轨道之上），甚至，在人们可以预期的未来也难以走得更远一些了。

所以爱因斯坦认为，无论是在物理世界，还是人类世界，相对论都还不是一种真正自由的科学理论，人类还有更多的问题需要探索和解决。也正是为了寻求一种对一切领域如声、光、电、磁、核等的各自场论，以及对一切宏观世界和微观世界的自然现象，甚至实现世界和平等，都能够获得一种确立普遍均衡和稳定秩序的自然规律的认识，爱因斯坦雄心勃勃地提出了要建立“统一场论”的物理学终极革命的目标。为此，爱因斯坦甚至还考虑，是否应在他的公式里加一个“宇宙常数”。

但这样一来，岂不是又画蛇添足地成了牛顿那个上帝的“第一推动”了吗？

而且，爱因斯坦“统一场论”的思想首先就面临了各种量子论和微观物理学的挑战，在微观物理学的研究中，不断有人提出一些旨在说明各种微粒子运动总是存在非均衡性的所谓“测不准定律”。甚至，爱因斯坦建立相对论的革命理论，也推论出光粒子（也是一种物质形式）运动也不是绝对自由的，光在经过一些密度很高的巨大恒星（如太阳）时，会在它的巨大引力下发生轻微的弯曲——也即