伍子胥
伍子胥
伍子胥（公元前559年—公元前484年），名员，字子胥，本
楚国椒邑（一说湖北省监利县黄歇口镇，一说安徽省全椒县）人，
春秋末期吴国大夫、军事家。以封于申，也称申胥。
伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无极谗害，和其长
子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥从楚国逃到吴国，成为吴王阖闾
重臣，是姑苏城（苏州城）的营造者，至今苏州有胥门。公元前
506年，伍子胥协同孙武带兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸
三百，以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋，西破强楚、北败徐、鲁、齐，成为诸侯一霸。
伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀勾践，夫差不听。夫差急于进图
中原，率大军攻齐，伍子胥再度劝谏夫差暂不攻齐而先灭越，遭拒。夫差听信太宰伯嚭谗言，称伍子胥阴谋倚托齐国反吴，派人送一把
宝剑给伍子胥，令其自杀。伍子胥自杀前对门客说：“请将我的眼
睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡。”吴王夫差极怒，五月
初五把伍子胥的尸首用鸱夷革裹着抛弃于钱塘江中，吴人哀怜他，
为其在江上立祠，命名为胥山。后来吴国果然被越王勾践所灭，夫
差羞于在阴间见到伍子胥，用白布蒙住双眼后才举剑自尽。在伍子
胥死后九年，吴国为越国偷袭所灭。
【端午起源】
由于伍子胥尸沈于钱塘江之事比屈原投江为早，有些文献则认为，中国端午节的习俗与伍子胥有关，而非屈原，如划龙舟与食粽子。
也因为其忠心为国，却惨遭赐死且沉尸水底，后人将他尊为海
神“水仙王”之一。王充《论衡》也说：“子胥恚恨，驱水为涛，
以溺杀人。今时会稽、丹徒大江、钱塘浙江，皆立子胥之庙。
七星龙渊
伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶，这一天
荒不择路，逃到长江之滨，只见浩荡江水，波涛万顷。前阻大水，
后有追兵，正在焦急万分之时，伍子胥发现上游有一条小船急速驶来，船上渔翁连声呼他上船，伍子胥上船后，小船迅速隐入芦花荡中，不见踪影，岸上追兵悻悻而去，渔翁将伍子胥载到岸边，为伍
子胥取来酒食饱餐一顿，伍子胥千恩万谢，问渔翁姓名，渔翁笑言
自己浪迹波涛，姓名何用，只称：“渔丈人”即可，伍子胥拜谢辞行，走了几步，心有顾虑又转身折回，从腰间解下祖传三世的宝剑：七
星龙渊，欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢，并嘱托渔丈人
千万不要泄露自己的行踪，渔丈人接过七星龙渊宝剑，仰天长叹，
对伍子胥说道：搭救你只因为你是国家忠良，并不图报，而今，你
仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁。说完，横剑自刎。伍子
胥悲悔莫名。
千金报恩
伍子胥在逃离楚国途中，有一次他饥困交加，见一位浣纱姑娘
竹筐里有饭，于是上前求乞。姑娘顿生恻隐之心，慨然相赠。伍子
胥饱餐之后，出于安全原因，要求对方为他的行为保密。姑娘觉得
人格受辱，她随即抱起一石，投水而死。伍子胥见状，伤感不已。
他咬破手指，在石上血书：“尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺。十
年之后，千金报德！” 后来伍子胥报了大仇之后，又想到要报恩，
但苦于不知姑娘家地址，于是就把千金投入她当时跳水的地方。这
就是“千金小姐”的由来。
【历史评价】
屈原：“忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。”
诸葛亮：“子胥长于图敌，不可以谋身。”
苏轼：“父不受诛，子复仇，礼也。生则斩首，死则鞭尸，发
其至痛，无所择也。”
梁启超：“伍子胥智勇深沉，真一世之雄也。”
屈原
屈原（公元前340年－公元前278年），战国时期楚国诗人、
政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均[1] 。
约公元前340年出生于楚国丹阳(今湖北秭归)，楚武王熊通之子屈
瑕的后代。他出身于楚宗室贵族，少年时受过良好的教育，博闻强志，志向远大。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学
的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的
创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标
志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
屈原还是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三
闾大夫，兼管内政外交大事。吴起之后，在楚国另一个主张变法的
就是屈原。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外
力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。
公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲
愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。1953年是屈原逝世2230
周年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大
文化名人之一。
主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等[4] 。他创
作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
曹娥
曹娥（130年－143年），上虞（在今浙江绍兴）皂湖乡曹家
堡人。其父曹盱是一名巫师，能“抚节按歌，婆娑乐神。”东汉汉
安二年（143年）端午，曹盱驾船在舜江中迎潮神伍子胥，被江水
淹死，不得其尸。当时曹娥年仅十四岁，遂投江而死，三日后曹娥
尸抱父尸出，乡人为纪念曹娥的孝节，遂改舜江为曹娥江，并以曹
娥为水神。
【风俗】
除一般的传统节日外，一年中有三大节日：一是正月十五闹元
宵演"灯头戏"，从十三上灯至十八落，在曹娥庙里演戏五天五夜。
二是三月甘八东岳大帝迎神会，从甘六至甘八要迎会三天。三是五
月甘二曹娥娘娘庙会，从十五起至甘二落，庙会七天。值此三大节日，每家都有许多亲着眷朋友到曹娥来看戏、看会、烧香、购物。
曹娥地方不大，影响不小。
1、正月十五闹元宵演"灯头戏"。从正月十三上灯至正月十八，
在曹娥庙里要演五天五夜灯头戏。邀请绍兴有名的绍班来演戏。凡
曹娥附近各地民众都会涌至曹娥看戏，热闹非凡。
2、三月二十八东岳大帝迎神会。从农历三月二十六至二十八迎会三天，要迎遍曹娥全乡。三月二十六上午到曹娥庙内东岳殿抬菩萨，下午开始在本街绕游迎会。三月二十七从曹娥本街迎到乡下里
睦桥、严村、方村、新庵前回本街。二十八日从曹娥本街沿河迎到
龙王堂、白米堰、屠家埠，再从双板桥、后金、中墅、里睦桥返回
曹娥本街，最后并各把菩萨送回曹娥庙内东岳殿。东岳大帝迎神会
上其中的六乘大敲（吹打乐器），其旋律热烈雄壮，气势磅礴，震
撼大地，令人叹为观止。
3、五月二十二曹娥娘娘庙会。庙会自农历五月十五始，至二十二止。在曹娥庙会期间，不但各地远近香客不仅来曹娥庙烧香、祭
拜和宿山（宿山，即整夜在庙内坐着念佛到天亮），同时趁赶庙会
期间购买各种物资用品。因此五月庙会既是个香会，从某种意义来
说也是个物资交流会。每年农历五月十五前，就有上虞各镇与绍兴、嵊县、余姚等各地商贩到曹娥庙走廊和沿街沿塘摆设摊位，销售各
种商品，如香烛佛珠、黄袋木鱼、衣服鞋帽、百货杂货、烟酒南货、干果水果、铁木农具、箩簟竹器、缸甏瓷器、铜器锡器等等，连医
治跌打损伤、看相拔牙等亦在庙会之列，不胜枚举。除上述商业集
市外，还有缸甏弄（三角道地）大力士表演戏石担、丁山打石等武技，在义井弄场地有马戏团表演马术杂技，在相公殿和大王庙做绍
剧戏文，更增添了热烈气氛。曹娥庙会可以说是香客、卖主、戏客、商贩的大聚会，比集市还要热闹。据史载曹娥庙会期间赴会最多一
天达近万人，通常平均每天也有四五千人。有意思的是，一到农历
五月二十二下午，香客、商贩等如奉令般的一应返回，庙内及周围
会显得一下寂静，与日前的喧嚣形成了巨大的反差。
屈原作品《离骚》节选及翻译
《离骚》节选
屈原
长太息以掩涕兮：我揩着眼泪啊声声长叹，
哀民生之多艰：为百姓的生活艰辛而悲伤
余虽好修姱以鞿羁兮：我虽爱好修洁严于责已，
謇朝谇而夕替：早晨进谏傍晚就被罢官。
既替余以蕙纕兮：他们以我佩戴惠草做的腰带为理由罢免我，
又申之以揽茝：又指责我爱好采集茝兰。
亦余心之所善兮：这是我心中追求的东西，
虽九死其犹未悔：即使是多次死亡也不后悔。
怨灵修之浩荡兮：怨就怨神仙（指楚王）这样荒唐啊，
终不察夫民心：他始终不体察人民的心声。
众女嫉余之蛾眉兮：那些女子（指奸臣）妒忌我的秀美的眉毛（指高尚的德行）
谣诼谓余以善淫：造谣诬蔑说我好做淫荡之事。
固时俗之工巧兮：世俗本来是适合于投机取巧啊，
偭规矩而改错：背弃规矩而又任意改变措施。
背绳墨以追曲兮：违背是非标准追求歪曲事实，
竞周容以为度：竞相把苟合取悦于人奉作原则。
忳郁邑余侘傺兮：忧愁烦闷啊我失意不安，
吾独穷困乎此时也：只有我在此时走投无路。
宁溘死以流亡兮：宁可马上死去魂魄离散，
余不忍为此态也：我坚决不以媚俗取巧为姿态。
鸷鸟之不群兮：雄鹰不与那些燕雀同群，
自前世而固然：原本自古以来就是这样。
何方圜之能周兮：方与圆怎能够互相配合，
夫孰异道而相安：志向不同何以彼此相安。
屈心而抑志兮：宁愿委屈心志压抑情感，
忍尤而攘诟：暂时忍受罪过，等待将来除去耻辱
伏清白以死直兮：保持清白节操死于直道，
固前圣之所厚：本来是古代圣贤所推崇的！
悔相道之不察兮：后悔当初不曾看清前途，
延伫乎吾将反：迟疑了一阵我又将回头。
回朕车以复路兮：调转我的车走回原路啊，
及行迷之未远：趁着迷途未远赶快罢休。
步余马于兰皋兮：赶着我的马车缓缓在兰草水边行走，
驰椒丘且焉止息：跑上椒木小山暂且停留。
进不入以离尤兮：接近君王不成反遭责难啊，
退将复修吾初服：只好退回去重修德行以偿宿愿。制芰荷以为衣兮：我要把菱叶裁剪成上衣，
集芙蓉以为裳：并用荷花把下裳织就。
不吾知其亦已兮：没有人了解我也就罢了，
苟余情其信芳：只要内心真正馥郁芳柔。
高余冠之岌岌兮：把我的帽子加的高高的，
长余佩之陆离：把我的佩带增得长悠悠。
少年中国说
梁启超
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
《伍子胥》：“决断”中的不倦前行(一)
《伍子胥》：“决断”中的不倦前行(一) 关键词：伍子胥决断自在与自为存在之思 摘要：《伍子胥》具有的存在主义色彩可以理解为一种“决断”思想。作品借助于伍子胥在审美、伦理、宗教等人生状态中的不断“决断”与转换，将一个古老的复仇故事转化为现代生存价值的探求过程，体现出存在之思。 创作于1940年代的小说《伍子胥》是著名诗人冯至的代表作品①，由于艺术价值的“独特、超前、个人性”曾被钱理群先生誉为“不可重复的绝唱”②。作品具有的存在主义色彩，诠释了存在主义的“决断”观念，表现出一个现代知识分子对于生存问题的独特思考。“决断”是存在主义的重要思想，主要指个体对自身存在状态和意义的自由选择与决定，“本然的自我存在只有通过自由的无条件的决定才能实现”③。这种带有终极关怀色彩的价值诉求源自于对贬抑人之存在价值的资本主义文明的反动，是一种将人生从“自在状态”提升到“自为状态”的意义历程。就本文而言，伍子胥的人生游历是在审美、伦理、宗教等“存在状态和意义”中的不断“决断”与转换，但作者并没有把人生的存在意义固着在其中的某一类形态上，反而审美、伦理、宗教等人生状态不过构成了人生过程中一次次短暂“停留”，“终点”又预示着“起点”。故此，一个古老的复仇故事最终也就转化为一种关于生存价值的探求过程，体现出存在之思。 小说取材于春秋时期“伍子胥复仇”的历史事件，是对一个古老复仇主题
的现代生发。小说一开始就描述了伍子胥对边城如同“死蛇一般”生存状况的“焦躁与忍耐”，“三年来无人过问，自己也仿佛失却了重心，无时无刻不在空中飘着……他们有如一团渐渐干松了的泥土”，“焦躁与忍耐在他身内交战”。显然，此处伍子胥的焦躁来自于对生存状况日渐“沉沦”的“体察”，正如解志熙所言，“‘焦躁’不是一般的情绪骚动，而是生命失重、存在无意义的根本性焦虑。”④由此，“沉沦”中的“边城”也就成为现代人生“自在状态”的一种表征，有待于通过“决断”来唤醒人生的“自为”意义。“在这不实在的，恍恍惚惚的城里，人人都在思念故乡，不想住下去”，“只等着一阵狂风，把它们吹散”。“故乡”近乎“安息”的魅力，构成了“自为人生”的神秘招引，因此，即便没有后来故事中楚国使者阴谋“诱杀”这一外在契机，伍子胥也可能会在其他因素的触发下沿着自身的行为逻辑展开人生的“决断”。他“面前对着一个严肃的问题，要他们决断……他觉得三年的日出日落都聚集在这一瞬间，他不能把这瞬间放过，他要在这瞬间做一个重要的决定”。显然，此时伍子胥面对的已不是所谓“复仇”的历史伦理问题，而是人生意义的“自由选择与决定”。相对于兄长伍尚为了父子的伦理人情冒死去郢城的“决定”，伍子胥则要“走出去，远远地走去，为了将来有回来的一天”。这样父兄的死对于伍子胥而言，“就是一个大的重量，一个沉重的负担落在你的身上，使你感到真实，感到生命的分量，——你还要一步步前进”。生和死在此构成了人生的两个极端，也就具有了“先行到死”和“向死而在”的意义。人生的伦理意义一旦被转化为存在的勇气，也就促生了“决断”的意义转向，
伍子胥
伍子胥 伍子胥（公元前559年—公元前484年），名员，字子胥，本 楚国椒邑（一说湖北省监利县黄歇口镇，一说安徽省全椒县）人， 春秋末期吴国大夫、军事家。以封于申，也称申胥。 伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无极谗害，和其长 子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥从楚国逃到吴国，成为吴王阖闾 重臣，是姑苏城（苏州城）的营造者，至今苏州有胥门。公元前 506年，伍子胥协同孙武带兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸 三百，以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋，西破强楚、北败徐、鲁、齐，成为诸侯一霸。 伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀勾践，夫差不听。夫差急于进图 中原，率大军攻齐，伍子胥再度劝谏夫差暂不攻齐而先灭越，遭拒。夫差听信太宰伯嚭谗言，称伍子胥阴谋倚托齐国反吴，派人送一把 宝剑给伍子胥，令其自杀。伍子胥自杀前对门客说：“请将我的眼 睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡。”吴王夫差极怒，五月 初五把伍子胥的尸首用鸱夷革裹着抛弃于钱塘江中，吴人哀怜他， 为其在江上立祠，命名为胥山。后来吴国果然被越王勾践所灭，夫 差羞于在阴间见到伍子胥，用白布蒙住双眼后才举剑自尽。在伍子 胥死后九年，吴国为越国偷袭所灭。 【端午起源】 由于伍子胥尸沈于钱塘江之事比屈原投江为早，有些文献则认为，中国端午节的习俗与伍子胥有关，而非屈原，如划龙舟与食粽子。 也因为其忠心为国，却惨遭赐死且沉尸水底，后人将他尊为海 神“水仙王”之一。王充《论衡》也说：“子胥恚恨，驱水为涛， 以溺杀人。今时会稽、丹徒大江、钱塘浙江，皆立子胥之庙。 七星龙渊 伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶，这一天 荒不择路，逃到长江之滨，只见浩荡江水，波涛万顷。前阻大水， 后有追兵，正在焦急万分之时，伍子胥发现上游有一条小船急速驶来，船上渔翁连声呼他上船，伍子胥上船后，小船迅速隐入芦花荡中，不见踪影，岸上追兵悻悻而去，渔翁将伍子胥载到岸边，为伍 子胥取来酒食饱餐一顿，伍子胥千恩万谢，问渔翁姓名，渔翁笑言
伍子胥简介
伍子胥简介 本文是关于伍子胥简介，感谢您的阅读！ 伍子胥（前559年前484年），享年75岁，本名伍员，又名伍子胥。今湖北监利县人，也有人说是安徽全椒县人。春秋时期著名军事家，曾任吴国大夫。 伍子胥本为楚国人，他的家族在楚国也是一个大家族，父亲伍奢曾在楚平王时期任太傅一职，后来被奸人陷害，伍奢和伍子胥的兄长伍尚一同被杀。伍子胥在父亲朋友的帮助下逃出了楚国，背井离乡的伍子胥听闻吴王阖闾正在招贤纳士，就去投奔吴王。伍子胥很快就受到阖闾的重用，伍子胥在吴国期间主持修建了姑苏城，即现在的苏州城。 公元前506年，伍子胥和孙武一同破入楚国都城，伍子胥为了给自己的父兄报仇，掘开了楚平王的坟墓，愤怒的伍子胥对着楚平王的尸体实行鞭尸，用皮鞭打了三百下才罢休。吴王重用伍子胥和孙武军事大家，才能破大楚，败强齐，夫差成为春秋一霸。 后来伍子胥和吴王夫差的关系越来越差，吴王夫差不顾伍子胥的数次进谏，没有杀死勾践，后来吴王夫差和伍子胥又在攻齐还是灭越的问题起了争执，夫差不顾伍子胥的反对，坚持先攻打国力强大的齐国。 公元前483年，夫差派伍子胥出使齐国。太宰喜乘机进谗，说伍子胥阴谋倚托齐国反吴。夫差听信谗言，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。伍子胥自杀前对门客说：请将我的眼睛挖出置于东门之上，
我要看着吴国灭亡。在伍子胥死后9年，吴国果然为越所灭。 果然，九年后，卧薪尝胆的越王勾践，率领三千越甲偷袭吴国国都，吴国被灭。 伍子胥和楚平王的太子一起逃楚国之后，由于楚王的大规模搜捕，使得他不得不东躲西藏，好不容易逃到楚国的边境昭关边。 出了昭关就是一条直通吴国的大河，但是昭关的镇守者是楚国著名大将，而且由于是边境重关，戒备非常的森严。伍子胥只好和太子躲进旁边的山林之内，恰巧碰到了传说中的扁鹊的弟子东皋公。 东皋公认出了被通缉的伍子胥，但是他非常同情伍子胥的遭遇，不但没有向官府举报，还非常热情的招待伍子胥他们，东皋公还向伍子胥保证会帮助他们通过昭关的。 可是，一连七天过去了，东皋公丝毫不提过关的事情，伍子胥心中非常的焦急，急切的问东皋公说：父兄大仇不能得报，我被困在此地实在是度日如年，您想到了什么妙计来帮我？。东皋公回答说：办法我已经有了，现在就差一个重要的人物了，他马上就来了，你安心等待即可。 伍子胥听到此话，不知道该不该相信东皋公，毕竟他们之间没有任何交情，他也不是太了解东皋公这个人。晚上就寝的时候，伍子胥翻来覆去怎么也睡不着，他在纠结着到底该怎样做。如果自己离开东皋公，独自一人想办法出关，这和送死没区别，如果在这边继续等的话，又不知道还要等多久，心中焦急万分的伍子胥一夜未睡。 第二天早上，东皋公看到伍子胥，非常的惊讶的说：你怎么一夜
从伍子胥之形象分析司马迁的复仇意识
从伍子胥之形象分析司马迁的复仇意识 摘要:司马迁在《伍子胥列传》中，赋予了伍子胥强烈的复仇意识，并对伍子胥忍辱复仇的经历做了生动的描写，可以说，司马迁的复仇意识以及对生命价值的认识借《伍子胥列传》诠释得淋漓尽致！ 关键词：伍子胥；忍辱复仇；司马迁；复仇意识 中国有悠久的复仇文化传统。神话传说中的复仇故事构成了华夏民族得分文化的母题，集中体现了沉积在民族心理深层中的“大仇不报，死不瞑目”的抗争精神和坚强意志。《史记》这一部文学史上的经典之作，为我们展现了一个个悲惨壮烈，可歌可泣的复仇故事，笔下的复仇人物鲜活感人！《史记·伍子胥列传》给人印象最深的是伍子胥含辛茹苦、隐忍以就功名的复仇准备过程以及复仇成功时快意鞭尸的一个复仇英雄形象，我们从这个复仇英雄身上感受到的是那种忍辱负重、不屈抗争的复仇精神内蕴。作者描摹了他受难、逃亡、忍辱、复仇、死忠的生命轨迹，整个复仇过程被司马迁描绘得轰轰烈烈，数千年后犹有余音．司马迁将自己强烈的复仇意识与人物的描绘紧密结合，所以清人王世贞认为司马迁写伍子胥复仇“盖以自见也” 一 伍子胥，春秋时期楚国人，有谋略，具胆识。其父伍奢为楚平王太子太傅。楚平王听信谗言，逮捕了伍奢，并要召杀其二子：伍子胥与伍尚。伍尚束手就擒，后与其父被楚平王所杀，而伍子胥则“奔他国，借力以雪父之耻”.他在逃亡的路上蒙受一系列的耻辱，“几不得脱”，最后到达吴国后，乃助阖闾刺杀吴王僚，夺取王位，被召为行人（官朝觐聘问的官职），参与国事。荐著名兵家孙武于吴王阖闾，并助吴王整饬内政，加强武备，使吴国日渐强盛。自吴王阖闾三年（前512）起，多次率吴军攻楚伐越，屡获胜利。六年，指挥吴军在豫章（在今安徽境内）击败楚军，攻占居巢。伍子胥终为报父兄之仇，“掘平五墓，出其尸，鞭之三百，然后已”。可以说，伍子胥是仇报耻雪，名震天下。 二 尽孝——关于伍子胥的故事早在《左传》、《国语》、《吕氏春秋》、《谷梁传》、《淮南子》等作品中均有记载，而《史记》则着重表现伍子胥忍辱复仇的过程，并且对以孝悌为本的儒家思想对血亲复仇给予充分的肯定。《孟子·尽心下》：“吾今而后知杀人亲之重；杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间也。”汉初的儒家经义对复仇也作了具体的解释。《礼记·曲礼》：“父之仇也，弗与共戴天。兄弟之仇，不反兵。交游之仇，不同国。”孔颖达疏：“父是子之天，彼杀己之父，是杀己之天，故必报杀之，不可与共处于天下也。天在上，故曰戴。”此外，在《周礼》等儒家经义中也散见许多对复仇的肯定言论。可见，早期儒家学说中对复仇的态度是一致的，它鼓励提倡人们血亲复仇。因而伍子胥担当起为血亲复仇的家族重任，为父兄报仇以尽孝。 当伍子胥在得知父亲遭奸佞所害之时起，就已心存复仇之志，决意弃小义雪大耻，借他国之力报父兄之仇。“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者後
伍子胥一夜白头的故事
伍子胥一夜白头的故事 伍子胥（公元前559年—公元前484年），楚国人，春秋时期吴国大夫、军事家。不但名留青史被后人敬仰，其一生也留下许多传奇的故事为人津津乐道。下面就来说说伍子胥一夜白头、伍子胥鞭尸复仇的故事。 伍子胥是楚国大夫伍奢的次子。楚平王即位后，因为听信费无忌的谗言，不但杀害伍奢，还派人去杀伍子胥。伍子胥接到消息后，立刻逃跑。楚平王下令画影图形，全力缉捕伍子胥。 伍子胥欲适吴国,奈何路途遥远，因太子建在宋，伍子胥奔宋，因宋国内乱，与太子一起奔郑。奈何太子为了和晋国联合谋取郑国的意图被郑国君知晓而被杀，伍子胥又奔吴国。但是韶关位于吴楚交界之地，是楚国到吴国的必经之路，一直以来有重兵把守，韶关的关口前面是大江，两边山势陡峭。伍子胥一直头疼如何安全通过韶关。 还好伍子胥命不该绝，危难之际遇到了东皋公。东皋公他从悬赏
令上的画像中认出了伍子胥，他很同情伍子胥的冤屈和遭遇，于是决定帮助他。东皋公把他带进自己的居所，好心招待，一连七日，丝毫不谈过韶关的事情。伍子胥实在熬不住，急切地对皋公说“我有大仇要报，度日如年，这几天耽搁在此，就好像死去一样，先生还有什么办法呢?”。东皋公说“我已经为你们筹划了可行的计策，只是要等一个人来才行。” 伍子胥心中忧虑，晚上寝不能寐，他想告别东皋公而去，可又怕过不了韶关。如果不走，不知还要等多久。如此翻来覆去，其身心如在芒刺之中，卧而复起，绕屋而转，不知不觉到了天亮。在极端的忧虑下，伍子胥竟然一夜白头。东皋公见了后，大惊道：“你怎么一夜之间，头发全白了?”伍子胥发现果然一夜白头，不由暗暗叫苦。东皋公反而大笑道：“我的计策成了。几日前，我已派人请我的朋友皇甫讷来，他跟你长得像，我想让他与你换位，以蒙混过关。你今天头发白了，不用化妆，别人也认不出你来，就更容易过关了。” 当天，皇甫讷如期到达，东皋公把皇甫讷打扮成伍子胥的模样，
中国通史论文--伍子胥
伍子胥—不是英雄胜似英雄 摘要：英雄应该是什么样的？读完《伍子胥列传》我有些混沌了。爱国？他帮助别人灭了自己的祖国，也预言了吴国的灭亡。不爱国？他却是因为几番劝谏吴王不可保留越国，被奸臣所害。宽容？他会将杀害自己父兄的楚平王鞭尸三百。然而他也会为了救渡自己的渔夫而放弃攻打郑国。他有张弓拒捕，桀骜不驯的一面；也有忍辱负重，虽困病交加、中途乞讨也不忘郢都仇恨的一面，他有政治眼光，有远见，有头脑，他为吴国率兵打仗，为吴王称霸一时，立下了汗马功劳。他，不是传统意义上的英雄，在我看来却比英雄更胜。 关键字：英雄仇恨智谋忠臣 正文：英雄原来指品质优秀，武勇超群，无私忘我而令人敬佩的人。为什么说伍子胥不是传统意义上的英雄，就首先品质优秀这一条，就足够非议。“王不听，使人召二子曰：“来，吾生汝父；不来，今杀奢也。”伍尚欲往，员曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者后生患，故以父为质，诈召二子。二子到，则父子俱死。何益父之死？往而令雠不得报耳。不如奔他国，借力以雪父之耻，俱灭，无为也。”据太史公所言，伍子胥的兄长伍尚更品质优秀，明知去了是死依然选择前往，够勇敢够无私也令人敬佩，而伍子胥却选择逃走，如果还说他是品质优秀，怎么也说不过去。然而，谁又能说他的选择错了呢？他逃走是怕死吗？不是。他只是怕“俱灭，无为也”，他想的是“奔他国，借力以雪父之耻”，难道不对吗？我想尚与员这对兄弟正如司马迁所说“皆贤”，但是尚更符合英雄之说，而我个人则更倾向于员，因为他有抱负并且有能力实现他的抱负，也许为人所诟病，但我觉得这样做更有现实的意义。所以，对于伍子胥，我的评价是不是英雄胜似英雄。 我想伍子胥不能成为英雄有一个至关重要的因素就是他的仇恨。连太史公都如是说“怨毒之於人甚矣哉！”谁说不是呢，如果不是仇恨的支撑，伍子胥便不会逃走，可以说因为仇恨才会有后来的伍子胥。“伍胥未至吴而疾，止中道，乞食。”很短的一句话，却给我们勾勒出了报仇心切忍辱负重的伍子胥的形象。我们不难想象伍子胥乞食之时的心理活动，是父兄被弑的恨才能支撑染疾的他即使止于中道乞食为生，也要活下去为他们报仇。后来他见到吴王僚后建议他破楚，吴王阖闾夺位后他帮助其攻打楚国，到最后成功破楚之后得知楚平王已死，“既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”都可说明他的仇恨之心有多么强烈。然而我们却不得不承认他的能力，仇恨使他坚毅，历经艰苦，他完成了当初逃走前对
中国古代著名刺客简介
我国春秋战国时期著名刺客简介 最佳创意刺客专诸 春秋时期吴国人，家住阳山之野，靠为人屠猪维持生计，当时伍子胥隐居于此，其交好。后来，吴公子光欲刺其兄吴王僚，来见伍子胥，请其荐一勇士，伍子胥荐了专诸。为了刺杀吴王僚，专诸于是隐太湖学治鱼三月。藏鱼肠剑于鱼腹，成功地刺杀了吴王僚。当时吴王僚之子公子庆忌与其手握兵权的母弟掩余、烛庸均被派出征楚国，因此，公子光谋成王位，即吴王阖闾。 最令人钦佩刺客要离 春秋时期吴国人，因其折辱壮士丘迮，被推为天下勇士。自吴王僚死后，阖闾立国，公子庆忌逃往艾城，招纳死士，接连邻国，欲待时乘隙，伐吴报仇。公子庆忌骨腾肉飞，走逾奔马，手能接飞鸟，步能格猛兽，矫捷如神，万夫莫敌。因此阖闾日夜忧虑。时伍子胥又荐赢弱体细的勇士要离刺杀庆忌。要离献计残身灭家，取得庆忌信任，终于成功刺杀了庆忌。(典故“壮士断臂”即来源于此)专诸和要离成就了一代霸主吴王阖闾(春秋五霸之一)。 最敬业的刺客豫让 豫让是春秋时期晋国人，屡不得志，投靠智伯后，受到重视。后来智伯被仇家赵襄子所杀，赵襄子还拿他的头骨拿来当酒杯。豫让出离愤怒，“士为知己者死，女为悦己者荣。”豫让决定誓报此仇。他先是改变姓名，冒充罪犯，混进宫廷，企图藉借整修厕所之机，用匕首刺杀赵襄子。结果未遂。赵襄子考虑到豫让肯为故主报仇，是个有义之人，便将他释放。豫让仍不死心，不惜以身涂抹油漆变相、口吞煤炭变声来乔装自己，找机会报仇。机会来了，豫让事先埋伏在一座桥下，准备在赵襄子经过的时候刺杀他。没曾想赵襄子的马却突然惊跳起来，使得豫让的计划又再次失败。豫让自知此劫难逃，便恳求赵襄子：“希望你能让我完成最后一个心愿：把你的衣服脱下来，让我刺穿；这样，即使我死了，也不会有遗憾。”赵襄子答应了他，豫让拔剑，在赵襄子的衣服上连刺了三次，然后就自杀了。 最佳震撼人的刺客聂政
【国学经典】 《史记》全译全解!
【国学经典】《史记》全译全解! 司马迁(前145—87?)，字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。父司马谈有广博的学问修养，曾“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”。又曾为文“论六家之要旨”，批评了儒、墨、名、法和阴阳五家，而完全肯定地赞扬了道家，这说明他是深受当时流行的黄老思想的影响的。司马谈在这篇论文中所表现的明晰的思想和批判精神，无疑给司马迁后来为先秦诸子作传以良好的启示，而且对司马迁的思想、人格和治学态度也必然有影响。汉武帝即位后，司马谈做了太史令，为了供职的方便，他移家长安。在此以前，司马迁“耕牧河山之阳”，即帮助家人做些农业劳动，同时大概已学习了当时通行的文字——隶书。随父到长安后，他又学习了“古文”(如《说文》的“籀文”和“古文”等)，并向当时经学大师董仲舒学习公羊派《春秋》，向孔安国学习古文《尚书》。这些对年轻的司马迁都有很深的影响。 司马迁在二十岁那一年开始了漫游生活。这就是他在《史记·太史公自序》中所说的：“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，规九疑，浮于沅湘。北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄，乙困鄱薛彭城，过梁楚以归”。归后“仕为郎中”；又“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”。以后又因侍从武帝巡狩、封禅，游历了更多的地方。这些实践活动丰富了司马迁的历史知识和生活经验，扩大了司马迁的胸襟和眼界，更重要的是使他接触到广大人民的经济生活，体会到人民的思想感情和愿望。这对他后来著作《史记》有极其重要的意义。 元封元年(前110)，汉武帝东巡，封禅泰山。封建统治阶级认为这是千载难逢的盛典，司马谈因病留在洛阳，未能参加，又急又气，生命危在旦夕。这时司马迁适从西南回来，他就把自己著述历史的理想和愿望遗留给司马迁，司马迁流涕说：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙!”三年后，司马迁继任为太史令，他以极大的热情来对待自己的职务，“绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，一心营职以求亲媚于主上”。并开始在“金匮石室”即国家藏书处阅读、整理历史资料。这样经过了四、五年的准备，在太初元年(前104)，他主持了改秦汉以来的颛顼历为夏历的工作后，就开始了继承《春秋》的著作事业，即正式写作《史记》，实践他父亲论载天下之文的遗志。这年司马迁是四十二岁。 正当司马迁专心著述的时候，巨大的灾难降临在他的头上。天汉二年(前99)李陵抗击匈奴，兵败投降，朝廷震惊。司马迁认为李陵投降出于一时无奈，必将寻找机会报答汉朝。正好武帝问他对此事的看法，他就把他的想法向武帝说了。武帝因而大怒，以为这是替李陵游说，并借以打击贰师将军李广利。司马迁就这样得了罪，并在天汉三年下“蚕室”，受“腐刑”。这是对他极大的摧残和耻辱。他想到了死，但又想到著述还没有完成，不应轻于一死。他终于从“西伯拘而演《周易》，仲尼乙而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》”等先圣先贤的遭遇中看到自己的出路，于是“就极刑而无愠色”，决心“隐忍苟活”以完成自己著作的宏愿。出狱后，司马迁升为中书令，名义虽比太史令为高，但只是“埽除之隶”、“闺合之臣”，与宦者无异，因而更容易唤起他被损害、被污辱的记忆，他“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”。但他的著作事业却从这里得到了更大的力量，并在《史记》若干篇幅中流露了对自己不幸遭遇的愤怒和不平。到了太始四年(前93)，司马迁在给他的朋友任安的信中说：“近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇。”可见《史记》一书这时已基本完成了。从此以后，他的事迹就不可考，大概卒于武帝末年。他的一生大约与武帝相始终。 司马迁接受了儒家的思想，自觉地继承孔子的事业，把自己的著作看成是第二部《春秋》。但他并不承认儒家的独尊地位，他还同时接受了各家特别是道家的影响。他的思想中有唯物主义因素和批判精
有关谋略家伍子胥的故事
有关谋略家伍子胥的故事 有关谋略家伍子胥的故事有关伍子胥的故事，现在广为流传的有三个，分别为伍子胥一夜白头、伍子胥与渔夫和伍子胥与洗衣女。 伍子胥铜像伍子胥一夜白头，讲的是伍子胥过楚昭关之时，住在东皋公的家中，东皋公答应帮助伍子胥过关。 但是，伍子胥苦等好几天之后，没有任何消息，着急的他一夜未眠，醒来后发现自己的头发在一夜之间变得雪白如雪。 后来，伍子胥靠着这一头白发，混出了昭关。 伍子胥与渔夫的故事，讲的是伍子胥在过河的时候，被一名渔夫所搭救，来到对岸之后，渔夫看到伍子胥饥肠辘辘的样子于心不忍。 渔夫让伍子胥呆在岸边的大树之下，他回去给伍子胥准备饭食。 等了渔夫好久的伍子胥开始怀疑渔夫是不是骗自己的，他怕渔夫引来官兵，于是藏进了旁边的芦苇丛中。 过了一会儿，渔夫端着丰盛的饭食来到树下，发现伍子胥不在，他就站在树下呼唤伍子胥，喊了好久，伍子胥才从芦苇丛中出来。 吃饱了的伍子胥解下自己的价值百金的佩剑，要送给渔夫，渔夫拒绝了，他说：楚王的赏金比你这把宝剑值钱了不知道多少倍，我要是贪念财富就不会救你了。 伍子胥听后，感到非常的惭愧，向渔夫道谢之后，他又叮嘱渔夫不要将自己的行踪泄露出去。 渔夫为了让他放心，划着自己的小渔船，自沉江底而亡。
伍子胥与洗衣女的故事，讲的是伍子胥逃难到一个山间的一个小水潭旁边，看到潭边洗衣女子的身边有一个饭盒，饥饿难耐的他向洗衣女乞食。 洗衣女将自己的饭食送给了他吃，吃完后伍子胥对她说：你放心，等我发迹之后，会以千金报你的一饭之恩的，但是请你不要将我的行踪泄露出去。 洗衣女对她说：既然你怀疑我的品行，我就以死明志吧。 最后，洗衣女抱着一块大石跳入潭中淹死了。 伍子胥后来在吴国当上大官后，曾携千金在山边的村落中寻找洗衣女的家人，但都没有找到，伍子胥就将千金扔到洗衣女自尽的那个水潭里。 伍子胥救幼主的事迹伍子胥救主是一个历史小故事，讲的是伍子胥冒死救幼主的故事，这里的幼主是楚平王太子建的儿子公子胜，后世又将他称为白公胜，据传为白姓始祖。 白公胜画像楚国太子建被平王下令处死之前，得到当时边城司马的帮助，逃出了楚国，后来又和一同逃出楚国的伍子胥相遇，太子建和伍子胥一路躲过楚平王的追杀，来到了郑国。 郑国是太子建生母的故国，所以，郑国国君收留太子建在自己的国家之中生活。 生活在郑国的太子建一心想要报仇，他开始打起了郑国的主意，太子建在郑国广收门客，结交郑国的一些大臣。
论吴越春秋中伍子胥形象塑造
论_吴越春秋_中伍子胥形象塑造[] 2003年第3期中国文学研究No,3,2003 (总第70期)Research of Chinese Literature General,No.70 [古代文学研究] 论《吴越春秋》中伍子胥形象塑造 曹林娣 (苏州大学文学院215006) 关键词:伍子胥烈丈夫形象 摘要:中的伍子胥形象塑造,具有空前性和原创性:作者将历史上一员练兵战将,通过对史料的踵事 《吴越春秋》 增华和民间传说的融化,运用旁见侧出、对比烘染等多侧面的描写手
法,塑造成一位文武双全、忠孝节烈集于一身的 神化英雄,成为后世伍子胥艺术形象的范本和演义类小说军师形象之祖形。 Key words:Wu Zixu A upright man figure Abstract:Figure of Wu Zixu in“Wu Yue Spring and Autumn”multiple ways of is unique and original:the author figures an apotheosized hero by depiction1He is competent for both civil and military service,with fealty and high principled1Legends,substantial historical materialsareusedtocontrast,romanceandfoil.Thisfigurebecom esamodelof mili2 tary counselor in historical novels of Wu Zixu aftertime1 [中图分类号 “Wu Yue Spring and Autumn” CAO Lin2di (Soochow University School of Chinese Literature Suzhou Jiangsu215006) ]I20612[文献标识码]A[文章编号]1003-7535(2003) 03-031-03
西湖新十景简介
景点中文名：云栖竹径 地址：梅灵南路9号 景点介绍 在西湖景区的五云山西麓，深藏着一处被称为“湖山第一奥区”的景点，相传古时候从山上飘来的五彩祥云常常栖留山坞，故名“云栖”。走进云栖，一条长长的小道蜿蜒纵深，两旁茂密的修竹节节向上，将人们包围在竹海绿波之中，因而一个最富诗情画意的名字便由此产生—云栖竹径。 “竹、树、云、泉”是云栖的四大特点，这里的竹林，密度较大，共有200多亩。我们从石碑坊逶迤而上，绿荫环路，密密层层的无数修竹，挺拔清逸，放眼一片尽绿。在竹径旁还有洗心亭、回龙亭和御碑亭。翠竹之外，云栖坞内古木参天，千年枫香高达十米。凉爽湿润的山林，还孕育方竹、兰花、楠木、灵芝草等珍贵植物。 云栖，翠竹如云，古树拂云，与云有关的景观不胜枚举，有亭名“兜云”，有楼名“冲云”，有兰花叫“绿云”，如此之多的“云”景，使它又有了湖上“云乡”的美名。此外，还有一位超凡脱俗的长者是云栖最忠实的游客，他就是淡泊宁静的老一辈无产阶级革命家陈云。 炎热的夏季，是云栖一年中游赏的最佳时节。行走在“一径万竿绿参天，几曲山溪咽细泉”的幽幽山道上，就像畅游在竹海碧波之中。云栖带给人们的是诸多美妙感受。云栖的美，难以言说，云栖的景，只可意会，因此，走遍西湖天下景，风光最美是云栖。 景点中文名：满陇桂雨 地址：杭州市西湖区虎跑路15号 景点介绍 杭州少年儿童公园?满陇桂雨公园 杭州少年儿童公园?满陇桂雨公园是一个集休闲、娱乐于一体的儿童新概念主题公园，位于虎跑路15号，东临虎跑路，南连动物园，西傍虎跑后山，北邻满觉陇路，地处市中心，交通便利。杭州少年儿童公园既享有“市花园”的美誉，又拥有杭州唯一一家少年儿童公园的“优势”，也是杭州“新西湖十景”之一，被纳入杭州精品游套餐之列。 杭州少年儿童公园占地240亩，依山而建，引泉成瀑，密桂成林，萦溪静流，一派自然生态。杭州少年儿童公园园区设计以千年桂文化为底蕴，妙借《山海经》中月桂传说素材，设有“后羿射日”、“嫦娥奔月”、“蟾蜍池”、“吴刚酒肆”等景观，串联成局，借用古老神话的传世魅力，营造一种远古淳朴之风，引领少儿进入一个“纯真年代”，远离世俗纷扰；园内近三十项大中小型游乐设施或掩隐于桂花丛中，或呈现在湖边山脚，巧藏妙置，颇具匠心。杭州少年儿童公园游乐设施的开转，更是令少儿心情激荡——“峡谷漂流”让激情借托于水势飞撞于山石崖边，水花飞溅；“蝙蝠飞车”让自身感同于蝙蝠飞速地穿梭于山林间，进入静谧空间；“水上步行球”带你进入真空世界，翻爬跌滚于绿湖水面，荡起涟漪圈圈……，高转急驰，翻滚跌宕。在娱乐的同时，让压力得以缓解，激情得以宣泄，心情得以纯净，人得其乐，园趣纵横。 欢娱之外，杭州少年儿童公园还为您提供了完善的配套服务设施。 月老阁是杭州儿童公园的民俗风情景点之一，提供中、西式婚庆服务，借助园区自然资源，为一对对新人留下美好的回忆。
文言文《史记伍子胥列传》阅读练习及答案
阅读下面的文言文，完成各题。 伍子胥，名员，楚人也。员父伍奢、兄伍尚，皆贤。楚平王使伍奢为太子建太傅，费无忌为少傅。无忌不忠于太子建，言太子短于王，后平王怒，囚诛伍奢、伍尚，使城父司马奋扬往杀太子,建亡奔宋。使者捕伍胥，伍胥贯弓执矢乡使者，使者不敢进，胥遂亡。闻太子建在宋，往从之。后与建子胜俱奔吴。楚国之法，得伍胥者赐粟五万石。五年而楚平王卒，吴王僚因楚丧，使二公子将兵往袭楚。楚发兵绝吴兵之后，不得归。吴国内空，而公子光乃令专诸袭刺吴王僚而自立，是为吴王阖庐。阖庐既立,与伍胥谋国事。三年，乃兴师与伍胥伐楚，拔舒，因欲至郢，将军孙武曰：“民劳，未可，且待之。”乃归。九年，子胥曰：“楚将贪而唐、蔡皆怨之。王必欲大伐楚，必先得唐、蔡乃可。”阖庐听之，悉兴师与唐、蔡伐楚，与楚夹汉水而陈，五战，遂至郢。及吴兵入郢，子胥求昭王，不得，乃掘平王墓，出其尸，鞭之三百然后已。楚大夫申包胥使人谓之曰：“子之报雠其以甚乎！子故平王之臣，亲北面而事之，今至于僇死人，此岂其无天道之极乎！”伍子胥曰：“为我谢申包胥曰，吾故倒行而逆施之。”后五年，伐越，越王勾践迎击，败吴于姑苏，阖庐死。夫差既立为王，以伯嚭为太宰。嚭与子胥有隙，谗之，吴王曰：“微子之言，吾亦疑之。”乃赐伍子胥属镂之剑，曰：“子以此死。”子胥仰天叹曰：“嗟乎！谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。”乃告其舍人曰：“必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。”乃自刭死。后九年，越王勾践遂灭吴，杀王夫差，诛太宰嚭，以不忠于其君，而外受重赂。 （节选自《史记·伍子胥列传》，有删改）10．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（） A．①言太子短于王②而君幸于赵王 B．①与楚夹汉水而陈②信臣精卒陈利兵而谁何 C．①为我谢申包胥曰②侯生乃谢客就车 D．①王乃反诛我②今其智乃反不能及 11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（） A．傅，教导、辅佐帝王或王子者，有太傅、少傅之分。文中“太傅”指辅佐太子的人。 B．石，古代计量单位。至汉代时，因郡守俸禄二千石，世人以“二千石”代指郡守。C．公子，先秦诸侯之子，身份尊贵，如魏公子信陵君。后泛指豪门士族的年轻男子。D．舍人，此指门客。战国及汉初王公贵人常设，无职位，如战国时蔺相如曾做舍人。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A．伍子胥命运多舛。他的父兄被楚平王囚禁杀害，自己被楚国追杀，逃亡他国挣命，最终为谗言陷害，自刎而死。 B．伍子胥谋略出众。阖庐占领舒地后想乘胜进兵郢都，伍子胥加以劝阻；时机成熟后，阖庐听取其计策攻占郢都。
端午节与伍子胥的传说
端午节与伍子胥的传说 Now is the Dragon Boat Festival, and the north is the custom of eating the dumplings, wearing Sachet, dragon boat racing in the south as well, such as drinking realgar wine. Bring Dragon Boat Festival, many people will think of the great poet Qu Yuan. However, the Suzhou people say, in fact, the Dragon Boat Festival is the first memorial of Wu. Minister Wu Wu is the Spring and Autumn Period, were members of the word Zixu, turned out to be the state of Chu. His father, the Prince of Chu Wu She is the Grand Tutor. 522 BC, king Ping of Chu construction is about to marry Prince spotted the Qinmu Gong's daughter, and a traitor Fei Wuji conspiracy, robbery scene staged farce son's wife. Finally, the king Ping of Chu reconvened the Prince built, and the instigation of the Fei Wuji, Wu She killed and Wu's brother Wu and the Wu family is still more than 100 ports. Country full of open-minded hatred of hate at home, Wu may not want to sit still. He fled in panic, all the way Elegy. "Wuyuechunqiu" records, an arrest warrant was issued to arrest Chu Wu, also sent troops to catch up. Wu Tai-line the river, going to Heaven and crying, legends are all white hair overnight.
苏州概况
苏州概况 各位团友，外国有水城威尼斯，那么我们现在来到的是东方水城、人间天堂——苏州。到了苏州，大家就可以看到大把大把的美女了，哈哈。中国有句古话：“上有天堂，下有苏杭”。说到这儿，很多人都会好奇，为什么这座城市会被比喻为“人间天堂”呢？这主要是说千年以前中原地区军阀混战，民不聊生，大批难民南迁，到达江南后看到一片和平富足，安居乐业的景象，恍若来到了天堂，所以就把苏州比喻为“人间天堂”。 这座城市为什么称为“苏州”？苏州最早称之为吴县，或是吴国、吴州，直到隋文帝开皇九年（公元589年），始称苏州，这是因为当时吴地有座“姑苏”山。此后虽有过“长州”、“平江府”等称谓，但用的最长并沿用至今的是苏州。喜欢拆字游戏的人把“苏州”与当地的物产联系起来，苏的繁体字拆成花草、鱼和稻米三部分，由此从字本身就证明了苏州就是鱼米之乡。 先给大家简单介绍一下苏州。苏州市域面积是8488平方公里，下辖姑苏区、虎丘高新区、相城区、工业园区、吴中区、吴江区6个区和昆山、张家港、常熟、太仓、五个地级市。苏州全市户籍人口600多万，市区人口约230万。举世闻名的京杭大运河纵贯南北，境内河道纵横，湖泊众多，大小湖泊300多个，河道2万多条，全市水域面积占总面积的42.5%，这在中国乃至世界都是不多见的，被称为“东方威尼斯”。 苏州坐落于中国经济最为发达的长江三角洲的中心地带, 经济领跑江苏省。滨江近海，北枕长江，西抱太湖，与中国大陆最具实力的国际大都市上海相隔仅80公里。地理位置优越，交通发达，苏嘉杭高速公路贯穿南北，沪宁高速公路、京沪铁路、沿江高速公路和312国道连接东西，这些道路和绕城高速公路，以及建设中的沪苏淅高速公路等构成了全市的交通网络。苏州的空中交通也极为便利，东有上海虹桥机场和浦东机场，西有光福机场和无锡硕放机场，南有杭州萧山国际机场。改革开放以来，苏州迅速崛起为一个传统文化和现代文明交相辉映，极富生机和活力的现代化国际城市。 苏州是一个古老的城市。始建于公元前514年，距今已有2500多年的历史。虽然历经沧桑，但苏州城仍然在当年的古城遗址上，这样的城市，在中国，乃至在世界上，只有苏州这么一座城市。苏州是全国首批24个历史文化名城之一，全国重点风景旅游城市，也是4个全国重点环境保护城市之一。苏州是经国务院批准的较大的市，实际享受副省级城市待遇，是江苏省的经济、对外贸易、工商业和物流中心，也是重要的文化、艺术、教育和交通中心。目前仍坐落在春秋时
《史记三家注》索隐述赞(先秦)
本纪 五帝： 帝出少典，居于轩丘。既代炎历，遂禽蚩尤。高阳嗣位，静深有谋。小大远近，莫不怀柔。爰洎帝喾，列圣同休。帝挚之弟，其号放勋。就之如日，望之如云。郁夷东作，昧谷西曛。明扬仄陋，玄德升闻。能让天下，贤哉二君！ 夏：尧遭鸿水，黎人阻饥。禹勤沟洫，手足胼胝。言乘四载，动履四时。娶妻有日，过门不私。九土既理，玄圭锡兹。帝启嗣立，有扈违命。五子作歌，太康失政。羿浞斯侮，夏室不竞。降于孔甲，扰龙乖性。嗟彼鸣条，其终不令！ 殷：简狄吞乙，是为殷祖。玄王启商，伊尹负俎。上开三面，下献九主。旋师泰卷，继相臣扈。迁嚣圮耿，不常厥土。武乙无道，祸因射天。帝辛淫乱，拒谏贼贤。九侯见醢，砲格兴焉。黄钺斯杖，白旗是悬。哀哉琼室，殷祀用迁！ 周： 后稷居邰，太王作周。丹开雀录，火降乌流。三分既有，八百不谋。苍兕誓众，白鱼入舟。太师抱乐，箕子拘囚。成康之日，政简刑措。南巡不还，西服莫附。共和之後，王室多故。檿弧兴谣，龙漦作蠹。穨带荏祸，实倾周祚。
秦：柏翳佐舜，皁斿是旌。蜚廉事纣，石椁斯营。造父善驭，封之赵城。非子息马，厥号秦嬴。礼乐射御，西垂有声。襄公救周，始命列国。金祠白帝，龙祚水德。祥应陈宝，妖除丰特。里奚致霸，卫鞅任刻。厥後吞并，卒成凶慝。 秦始皇：六国陵替，二周沦亡。并一天下，号为始皇。阿房云构，金狄成行。南游勒石，东瞰浮梁。滈池见遗，沙丘告丧。二世矫制，赵高是与。诈因指鹿，灾生噬虎。子婴见推，恩报君父。下乏中佐，上乃庸主。欲振穨纲，云谁克补。 项羽：亡秦鹿走，伪楚狐鸣。云郁沛谷，剑挺吴城。勋开鲁甸，势合砀兵。卿子无罪，亚父推诚。始救赵歇，终诛子婴。违约王汉，背关怀楚。常迁上游，臣迫故主。灵壁大振，成皋久拒。战非无功，天实不与。嗟彼盖代，卒为凶竖。 高祖：高祖初起，始自徒中。言从泗上，即号沛公。啸命豪杰，奋发材雄。彤云郁砀，素灵告丰。龙变星聚，蛇分径空。项氏主命，负约弃功。王我巴蜀，实愤于衷。三秦既北，五兵遂东。氾水即位，咸阳筑宫。威加四海，还歌大风。 吕太后： 高祖犹微，吕氏作妃。及正轩掖，潜用福威。志怀安忍，性挟猜疑。置鸩齐悼，残彘戚姬。孝惠崩殒，其哭不悲。诸吕用事，天下示私。大臣菹醢，支孽芟夷。祸盈斯验，苍狗为菑。
伍子胥列传
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/6411066599.html, 伍子胥列传 作者： 来源：《作文周刊(高中版)》2005年第23期 伍子胥者，楚人也，名员。员父曰伍奢。员兄曰伍尚。其先曰伍举，以直谏事楚庄王，有显，故其后世有名于楚。楚平王有太子名曰建，使伍奢为太傅，费无忌为少傅。无忌不忠于太子建。 平王使无忌为太子取妇于秦，秦女好，无忌驰归报平王曰：“秦女绝美，王可自取，而更为太子取妇。”平王遂自取秦女而绝爱幸之，生子轸。更为太子取妇。无忌既以秦女自媚于平王，因去太子而事平王。恐一旦平王卒而太子立，杀己，乃因谗太子建。建母，蔡女也，无宠于平王。平王稍益疏建，使建守城父，备边兵。 顷之，无忌又日夜言太子短于王曰：“太子以秦女之故，不能无怨望，愿王少自备也。自太子居城父，将兵，外交诸侯，且欲入为乱矣。”平王乃召其太傅伍奢考问之。伍奢知无忌谗太子于平王，因曰：“王独奈何以谗贼小臣疏骨肉之亲乎？”无忌曰：“王今不制，其事成矣。王且见禽。”于是平王怒，囚伍奢，而使城父司马奋扬往杀太子。行未至，奋扬使人先告太子：“太子急去，不然将诛。”太子建亡奔宋。 无忌言于平王曰：“伍奢有二子，皆贤，不诛且为楚忧。可以其父质而召之，不然且为楚患。”王使使谓伍奢曰：“能致汝二子则生，不能则死。”伍奢曰：“尚为人仁，呼必来。员为人刚戾忍纮，能成大事，彼见来之并擒，其势必不来。”王不听，使人召二子曰：“来，吾生汝父；不来，今杀奢也。”伍尚欲往，员曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者后生患，故以父为质，诈召二子。二子到，则父子俱死。何益父之死？往而令雠不得报耳。不如奔他国，借力以雪父之耻，俱灭，无为也。”伍尚曰：“我知往终不能全父命。然恨父召我以求生而不往，后不能雪耻，终为天下笑耳。”谓员：“可去矣！汝能报杀父之雠，我将归死。”尚既就执，使者捕伍胥。伍胥贯弓执矢向使者，使者不敢进，伍胥遂亡。闻太子建之在宋，往从之。奢闻子胥之亡也，曰：“楚国君臣且苦兵矣。”伍尚至楚，楚并杀奢与尚也。 【练习】 1、下列句子中加线的词语解释不正确的一组是（） A、平王遂自取秦女而绝爱幸之幸：宠爱 B、平王稍益疏建，使建守城父使：派遣 C、能致汝二子则生，不能则死致：到达
有关谋略家伍子胥的故事
有关谋略家伍子胥的故事 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 有关谋略家伍子胥的故事 有关伍子胥的故事，现在广为流传的有三个，分别为伍子胥一夜白头、伍子胥与渔夫和伍子胥与洗衣女。 伍子胥铜像 伍子胥一夜白头，讲的是伍子胥过楚昭关之时，住在东皋公的家中，东皋公答应帮助伍子胥过关。但是，伍子胥苦等好几天之后，没有任何消息，着急的他一夜未眠，醒来后发现自己的头发在一夜之间变得雪白如雪。后来，伍子胥靠着这一头白发，混出了昭关。 伍子胥与渔夫的故事，讲的是伍子胥在过河的时候，被一名渔夫所搭救，来到对岸之后，渔夫看到伍子胥饥肠辘辘的样子于心不忍。渔夫让伍子胥呆在岸边的大树之下，他回去给伍子胥准备
饭食。等了渔夫好久的伍子胥开始怀疑渔夫是不是骗自己的，他怕渔夫引来官兵，于是藏进了旁边的芦苇丛中。 过了一会儿，渔夫端着丰盛的饭食来到树下，发现伍子胥不在，他就站在树下呼唤伍子胥，喊了好久，伍子胥才从芦苇丛中出来。吃饱了的伍子胥解下自己的价值百金的佩剑，要送给渔夫，渔夫拒绝了，他说：“楚王的赏金比你这把宝剑值钱了不知道多少倍，我要是贪念财富就不会救你了”。伍子胥听后，感到非常的惭愧，向渔夫道谢之后，他又叮嘱渔夫不要将自己的行踪泄露出去。渔夫为了让他放心，划着自己的小渔船，自沉江底而亡。 伍子胥与洗衣女的故事，讲的是伍子胥逃难到一个山间的一个小水潭旁边，看到潭边洗衣女子的身边有一个饭盒，饥饿难耐的他向洗衣女乞食。洗衣女将自己的饭食送给了他吃，吃完后伍子胥对她说：“你放心，等我发迹之后，会以千金报你的一饭之恩的，但是请你
不要将我的行踪泄露出去”。洗衣女对她说：“既然你怀疑我的品行，我就以死明志吧”。最后，洗衣女抱着一块大石跳入潭中淹死了。伍子胥后来在吴国当上大官后，曾携千金在山边的村落中寻找洗衣女的家人，但都没有找到，伍子胥就将千金扔到洗衣女自尽的那个水潭里。 伍子胥救幼主的事迹 伍子胥救主是一个历史小故事，讲的是伍子胥冒死救幼主的故事，这里的幼主是楚平王太子建的儿子公子胜，后世又将他称为白公胜，据传为白姓始祖。 白公胜画像 楚国太子建被平王下令处死之前，得到当时边城司马的帮助，逃出了楚国，后来又和一同逃出楚国的伍子胥相遇，太子建和伍子胥一路躲过楚平王的追杀，来到了郑国。郑国是太子建生母的故国，所以，郑国国君收留太子建在自己的国家之中生活。 生活在郑国的太子建一心想要报仇，他开始打起了郑国的主意，太子建
伍子胥与钱塘潮的传说
伍子胥与钱塘潮的传说 伍子胥名员，字子胥，春秋时楚国人。父伍奢为楚国大夫，平王在位时为太傅，辅太子建。平王听信费无忌谗言杀伍奢，子胥之兄子尚也同时被害。伍子胥不甘俯首就擒出逃投郑，当时，太子建亦至郑，但郑认为太子有图谋郑国之意，故杀之。伍子胥出于无奈，再次出逃，民间有关伍子胥两次出逃的传说很多。伍子胥过今安徽昭关（含山县北小岘山）时，急得一夜之间满头青丝变成银发的传说流传甚广，而在富春江留下的遗迹却鲜为人知。 传说有一天，伍子胥来到富春江边，见江中有渔船，船上有一渔翁，伍子胥便招呼他过来，让他将自己摆渡过去，渔翁边歌边渡，到了对岸，见子胥面有饥色，便让他藏在芦苇丛中，回家为其取食。子胥方出。子胥吃完麦饭、鲍鱼羹，喝足酒后，欲将自己所佩的白金剑送给渔翁以作报答，老翁拒不接受，问其尊姓大名，也不回答。子胥万分感慨，只好辞行，未出几步，忽听江中有声，回头一看，小船已翻，渔翁投江自尽。如今，在七里泷岸边有一石碑，上刻“子胥渡”三个醒目的大字。后人还把他当时住过的村称为胥村，把大畈溪称为胥溪，汇入富春江处称为胥口。此外，这一带还有胥源、胥岭、胥岭洞等与伍子胥有关的遗迹。 伍子胥在桐庐境内的一座山上，得知自己已到吴国，脱离险境时，不禁拔剑高歌：
剑光灿灿兮生清风， 仰天长歌兮震长空， 员兮员兮脱樊笼！ 边歌边舞，歌声响彻云霄。后人把这座山称为歌舞岭。 传说伍子胥虎背熊腰，身长一丈，腰十围，眉间一尺，一幅豪刚之气。吴王阖闾（阖）招贤纳士，知人善任，以仁义而闻名于诸侯，得知伍子胥智勇双全，便召见。吴王问其治国安邦之策，伍子胥提出先立城廓，加强守备，广积粮和充实兵库的主张，深得吴王赏识而委以重任。 阖闾不仅起用伍子胥，而且又用白喜、孙子，于公元前５０６年灭楚。这时楚平王已死，子胥为报杀父之仇，掘平王墓，鞭尸三百，并挖其目。有人批评子胥做得过头，子胥说：“日暮路远，倒行而逆施之于道也”。 在伍子胥的全力举荐下，阖闾立夫差为太子。然而，夫差即位后却远君子而亲小人，起用嚭为太宰，对其言听计从。伍子胥屡谏不从，反被诬有夺权纂位之心。伍子胥认为，历史上，桀杀关龙逢，纣杀王子比干，而今夫差要杀自己，与桀、纣何异。夫差得知子胥怨恨他，便赐剑令其自刎。越王勾践听说夫差不听子胥劝告，反将其赐死，并探知吴国当时国库空虚，于公元前４７３年灭吴。 伍子胥临终时嘱咐其子：“抉吾目悬于南门，以观越兵来伐吴。以鱼皮裹吾尸投于江，吾当朝暮来潮，以观吴之败”。