步虚大师预言诗
中国大预言（十五）“百字铭”预言（转载）
中国大预言（十五）“百字铭”预言（转载）中国大预言（十五）“百字铭”预言2010-06-23 17:38中国大预言（十五）“百字铭”预言中国历史上传出的预言很多，如：“梅花诗”、“步虚大师诗文”等等，“百字铭”预言是民间流传的预言，半世纪前被发现，下面是“百字铭”原文形式及解读。
百字铭原文形式：大总不移少引证凭处处道半兑传济口急急莫有本字坤堤木金水合改人无上离垂大愿人火人示涯会眼柳誓喜笑八也维际同着杨鸿喜笑九把时人合方着结济归九刀弄愈个八赵归璧完乃提入好机面西还手佛来算扣愈玄即立为转九丹金知奇它是旋转形式的嵌头诗，从“大”字到“道”字顺下六言一句。
借用“际”字中“示”字，向下六言一句到“奇”字，借用“奇”中之“可”字向左行到“转”字，借“转”中之“专”字左行逆上到“上”字。
借“上”字中“一”字如此首尾相连旋转读到中间“笑笑喜喜。
”解读“百字碑”全文于下：大道本无涯际，示人愈好愈奇，可知金丹九转，专为立即玄机，几个合同会上，一字半点不移，多少引证凭处，处处有人示维，系时弄入扣算，廾来佛子还西。
四面八方着眼，艮离坤兑传济，齐口急急莫改，文人也把刀提，是乃完璧归赵，走着扬柳垂堤，土木金水合火，八八九九归齐，月结鸿誓大愿，原人笑笑喜喜。
“百字铭”预言其语意不怎么隐晦，很通俗。
如：“大道本无涯际。
”“原人笑笑喜喜。
”意思很明确、肯定。
可是这件事，是一个非常特殊的事情。
尽管碑文以旋转形式象征性示意了，但是，一般人是很难明白其所指。
另外碑文以首尾镶嵌藏头诗书出，就说读通都困难，其意也就更隐晦了一层。
诗中又有五行、八卦、玄学诗语，便又令普通读者费解了。
这件事关系到每个人的未来，尤其“齐口急急莫改，文人也把刀提”一句已明确预言了当前的所指，望国民清醒。
此文出自一个号为“玄妙道”的道者之手。
他用一小块约三寸见方大红纸，以毛笔正楷小字书出。
然后夹在一套古“易经体注”卷一二合订书中。
后此书又流落民间，几经周折，历经多世，如今方见于世，绝非偶然。
中国百年预言诗
中国百年预言诗（A）‖原文地址：作者：‖中国百年预言诗（A）‖◤光绪三十年的时候，北京西山碧云寺清虚楼的主人高静涵，请得隋朝步虚大师降谕。
这个预言是说的中国这些个风云人物，◤‖云暗暗‖雾愁愁‖‖龙归泥土塑猕猴‖三岁孩童三载福‖‖月下无主水空流，万顷烟波一旦收‖指清朝的末帝宣统皇，‖云暗暗，雾愁愁‖是说禧太后听政的时候，日月无光，像没有太阳。
所以云也暗了，雾也愁了。
因为‖龙归泥土塑猕猴‖这个龙钻到土里去了，用土来塑一个猕猴，在这儿耍猴子这个猴子就是清朝最后的皇帝宣统。
这个孩童才三岁，就登基坐殿，做皇帝了。
做皇帝，有摄政王在他后边抱着他做皇帝，这个宣统做皇帝不久‖三岁孩童三载福‖他有三年的福报‖,‖月下无主水空流‖水流干了，没有了，这就是一个清朝的‖清‖字。
三点水干了，这个‖清‖字就没有了，清朝灭亡了。
‖万顷烟波一旦收」‖万顷烟波，是说万里江山就没有了，就要改朝换帝了。
这个‖一旦‖就是宣统的‖宣‖字，上边没有‖穴‖字盖儿，底下是一个‖旦‖字，这「宣」字把它分开来，就是‖一旦‖两个字。
一旦，就是有一天就结束了，这宣统皇帝是这样子。
◤‖君作祖‖质彬彬‖‖万里长虹破浪征，黄鹤楼中吹玉笛‖‖八方齐奏凯歌吟，旌旗五色换新新‖‖君作祖‖君‖就是你，说你就是祖宗了。
你是祖宗，当然就要有孙子来，才能做祖宗，这就隐藏一个‖孙‖字。
‖质彬彬‖这个在《论语》上讲：‖文质彬彬，然后君子‖那不说这个‖文‖字，这个「文」字藏到后面，是「孙文」两个字。
‖万里长虹破浪征‖万里长虹，这是说的孙国父为革命来奔走呼号，所以说‖万里长虹破浪征‖。
‖黄鹤楼中吹玉笛‖这是吹起号角来了。
「四面八方都响应，风起云涌地响应这革命。
‖旌旗五色换新新‖这个时候最初立国，中华民国是五色旗，以后才改这个青天白日旗。
◤吉士怀柔，三十年变，‖岂凡人哉？昙华一现‖‖南北东西，龙争虎战‖七八数定，山川粗奠‖‖吉士怀柔」‖这个吉士，‖士‖字是语助词。
‖怀柔‖这是‖怀‖字底下那一半，不是全的‖怀‖字。
中国古代预言
这一课是预言晋朝。司马家族在曹魏掌握大权，宰相 司马昭已成为实质上的统治者。公元265年宰相司马昭 逝世，他的儿子司马炎立即下令让曹魏最后一任皇帝魏 元帝曹奂禅让。司马炎建立晋朝，首都设在洛阳。"火 上有火”就是"炎”字，指司马炎。 公元280年，晋 朝军队攻陷建业（江苏南京），把东吴最后一任皇帝孙 皓活捉。晋朝一统天下，可谓"光烛中土”。因为司马 炎的晋朝实质上是篡夺曹魏而建立的，因此"称名不 正”。 公元291年，八王之乱开始，中原被少数民 族占据。公元317年镇守建康（江苏南京）的亲王司马 睿，宣布继位称帝，建都建康（江苏南京），史称"东 晋”。建康地处江东，故曰"江东有虎”
中国古代预言
历经上下五千年，中国文化博大精深，站在现 今的角度，高度发达的科技和文明，已经为人 们揭开很多远古的神秘面纱，解开了古人对 自然的很多疑惑和神秘感，但是仍然存在很 多人类无法解释的现象存在，也许，这些谜团 的解开有待文明的更高度发达。向来，科学与 宗教以微妙的关系并存着，谶纬文化便在这 种微妙中产生并发展起来，在此，我们不论谶 纬文化科学与否，只做宏观阐述。
第二课 火上有火 光烛中土 称名不正 江东有虎
第三课 扰中第原 山河无主 二三其位 羊终马始
这一课是预言八王之乱和五胡十九国及南北朝时代的。 时间跨度达298年（公元291年到公元589年）。
第四课 十八男儿 起于太原 动则得解 日月丽天
这一有名的几部预言之一，传说 是三国时蜀汉丞相诸葛亮所留 下的。这部预言非常简洁明了， 只有十四课，每一课预言一个 历史时代，而且每一课都按顺 序排列。
第一课 无力回天 鞠躬尽瘁 阴居阳拂 八千女鬼
这一课是诸葛亮对他自己的预言，诸葛亮早已知道汉朝气数已 尽，一切努力都是"无力回天”，但他还是要尽己之力辅佐蜀汉， 不负刘备三顾之情，托孤之义，完成自己的历史使命。 诸葛 亮于公元227、228、229、231、234年共五次北伐曹魏，力图 恢复中原，再兴大汉江山。结果在第五次北伐时，诸葛亮病逝于 陕西渭水南岸五丈原。就如他在《出师表》中写的那样，为了再 兴汉室耗尽心血"鞠躬尽瘁，死而后已”了。 诸葛亮逝世后， 大奸臣宦官黄皓在后主刘禅身边掌握大权，国事日乱，小人当道， 可谓"阴居阳拂”。大将姜维也只能维持残局。 公元263年， 曹魏大将钟会大举南征，姜维据守剑门关（四川剑阁北），战事 胶着。曹魏的另一位大将邓艾却从阴平郡（甘肃文县），深入万 山，直取蜀汉重镇江油（四川江油），进入成都平原。后主刘禅 听说敌军已距成都不远，根本没有想到抵抗，也没有想到姜维大 军仍完整的屯在前方，就迫不及待地投降曹魏，蜀汉至此终结。 "八千女鬼”和起来就是一个"魏”字。
儒林外史中的预言诗
儒林外史中的预言诗
《儒林外史》是清代文学家吴敬梓创作的一部长篇小说，描写了清代社会的黑暗和腐败现象。
在小说中，有一首预言诗，称为“儒林外史中的预言诗”，这首诗描述了中国历史的变迁和社会的动荡，具有很高的文学价值。
这首预言诗内容如下：
百世之师，其备乎！乃中雷霆，莫不拾遥。
千古纷纷，乃黔黎赢国，反济艰难。
滚滚炎炎，四海红光一易。
揽赤橙黄绿四彩，哪个堪千古？
人人皆祈皆奉使，唯有小儒薄命蓬葛。
统一彼我连十年，增皇累赋弊且崩。
就此混沌中观，不堪厄尔历数据，
虽栖舍悉墬，宏开华严火散。
本还神、二五仙，五雷神意识共战，
三元格局曷曷，曷曷三元格局共雷霆与我战。
六朝甲子荣辱兴衰，请君听！
这首预言诗通过独特的象征和意象描写了历史的变迁和社会的动荡。
其中“中雷霆”、“黔黎赢国”、“千古纷纷”等词句都充满
了史诗的气息。
通过描写不同颜色的光芒和数据等抽象的事物，表达了社会的混乱和混沌状态。
最后，提到了历史上的六朝时期，探讨了历史的荣辱兴衰。
这首预言诗以流畅的语言和丰富的意象展示了清代社会的黑暗
和乱象，对后世的历史发展也有一定的预见性和思考价值。
它不仅是小说《儒林外史》中的重要片段，也是中国文学史上的经典之作。
乌巢禅师预言诗
乌巢禅师预言诗《乌巢禅师预言诗》“道路不难行，由东向西去。
只是水太深，前者过不得。
此去西天路，崎岖多少难。
你师徒四人，薄福少缘难化。
若得平安福，切莫起贪念。
休得乱心神，洗浴休涂足。
勤劳莫辞苦，端坐合心求。
西方庚金逢乙奇，不论生水与木。
若问前程事，只看牛虎斗。
心中岸已休，且把眼睛揉。
好向苦海求，莫须乱回头。
”衍生注释：- “由东向西去”：直白地指出唐僧师徒是从东土大唐往西去取经的方向。
- “水太深，前者过不得”：这里的“水”可能暗指他们取经途中将遇到的一些难以跨越的险阻，也许是像流沙河之类的天险，前面的人难以越过。
- “薄福少缘难化”：是说师徒四人可能在取经途中面临福分浅薄、缘分缺少，难以感化路人或得到援助的情况。
- “西方庚金逢乙奇”：这可能涉及到一些玄学概念，庚金和乙奇在奇门遁甲中是特定的符号，也许暗示着在西方（他们取经的目的地）将会碰到特定的机缘或者危险，与奇门的原理相关，不论遇到生水还是木这种五行相关的情况，都会有所关联。
- “牛虎斗”：可能是指以牛和虎代表的某个时间或者事件，或许暗指牛年和虎年发生的事情会是他们前程的某种预示。
赏析：主题方面，这首预言诗围绕唐僧师徒西天取经展开，揭示了他们在取经路上将会面临的各种状况。
从情感上看，有一种警醒告诫的意味。
乌巢禅师像是一个洞悉一切的智者，用诗的语言告知师徒四人未来充满艰难，有诸如路途艰险、福分机缘不足等重重困难，同时还叮嘱他们避免贪念，保持虔诚的取经之心。
表现手法上，诗中运用了隐晦的象征和直接的告诫相结合。
像用“水太深”象征危险，而像“切莫起贪念”这种就属于直接的告诫。
通过虚实结合的手法，既能让读者（师徒四人）感受到那种未知的神秘危险，又清楚地知道行为准则。
作者介绍：在《西游记》的故事里，乌巢禅师是一个很神秘的角色。
他居于乌巢之中，定是一位有高深法力和超凡智慧的大德高僧或者神仙。
他能够预测唐僧师徒未来的命运，从诗的内容来看，他对西行之事有很深的了解，包括途中的险阻、机缘等，可见他要么已经对整个西行取经之事有过通盘的思考或者有什么神通可以窥视未来。
步虚大师预言
红霞蔚，白云蒸，落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。
解： 红色变，白色散，历史无情，国共之事终成历史。红色统治最终导致天灾人祸加剧，死者众。始见东方光明，乃玉兔东升，暗指中华圣人属兔。
盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青。
诗曰：
昔因隋乱采菩提，误入天台石宝西。
朝饮流霞且止渴，夜餐玉露略充饥。
面壁九年垂大道，指弹十代换新仪。
欲我辟途途误我，天机难泄泄禅机。
云暗暗，雾愁愁，龙归泥土塑猕猴；三岁孩童三载福，月下无主水空流，万里烟波一旦收。
解: “暗暗”者无光，“愁愁”之心绪，指光绪帝，驾崩在猴年。三岁宣统三年帝；“月下无主水空流”为“清”字拆开，最后一句亦指清亡。
【看中国2002年03月28日报道】步虚大师：隋朝大将，历见隋末腐败乱世，出家避难到天台山中。步虚大师传，为清光绪三十年正月初七静涵居士请得于北京西山碧云寺。预言对近代历史讲的由为详细，而明智者不难看出，最后一段才是步虚大师真正要表达的，确又显出不敢明言之隐忧。前面大段内容看上去是在预言历史，实则为最后的一段作垫而已。古今所有其他预言，又何尝不是如此。
诗曰：
茫茫天数本难知，
惟在苍生感太虚，
老僧不敢多饶舌，
泄露天机恐被诛
步虚大师：隋朝大将，历见隋末腐败乱世，出家避难到天台山中
步虚大师传，清光绪三十年正月初七静涵居士请得于北京西山碧云寺
诗曰：
昔因隋乱采菩提，误入天台石宝西。
朝饮流霞且止渴，夜餐玉露略充饥。
面壁九年垂大道，指弹十代换新仪。
欲我辟途途误我，天机难泄泄禅机。
云暗暗，雾愁愁Leabharlann 龙归泥土塑猕猴；三岁孩童三载福，月下无主水空流，万里烟波一旦收。
有关预言的诗
有关预言的诗一、原文：《预言之光》在雾霭沉沉的时光渡口，命运的丝线似有若无地飘悠。
我听到了远方传来的低诉，那是预言在风的舌尖颤抖。
星子像是神谕的眼眸，闪闪烁烁将未来的轮廓轻勾。
月光下的湖水平静与否，都倒映着即将降临的悲愁与福佑。
黑暗中涌动着未知的潮流，预言像灯塔有些朦胧却又足够。
它不是确凿无比的春秋，而是希望与警示的温柔看守。
莫要讥笑预言的虚无缥缈，有时它比当下更加可靠。
当岁月轮转尘埃落鞘，便知预言是岁月长河的精妙预报。
二、衍生注释：1. “命运的丝线”：用丝线比喻命运，形象地表达出命运那一种难以捉摸、若有似无的感觉，就像丝线很细容易看不到，但感觉存在。
2. “神谕的眼眸”：把星子比作神谕的眼眸，因为星子高高在上，就像神从天空中用眼睛注视着大地，它们闪烁的样子似乎在传达着某种来自神秘力量的信息，就像神谕一样。
3. “尘埃落鞘”：这里的鞘原意是装刀剑的套子，尘埃落鞘形容岁月平静下来，就像刀剑入鞘归于平静，表示经历一些事情后尘埃落定的那一种状态。
三、赏析：主题方面，这首诗主要探讨了预言这一神秘的概念。
它既提到了预言那缥缈难以确定的性质，如“它不是确凿无比的春秋”，又强调了预言存在的意义，像是希望与警示的看守。
情感上，有一种对预言既敬畏又半信半疑的微妙情绪。
表现手法上运用了许多的比喻。
像把星子比作神谕的眼眸，把预言比作灯塔，让读者能直观地感受到预言那神秘但又具有导向性的特点。
诗中对场景的描写增加了神秘的氛围，例如雾霭沉沉的时光渡口，月光下的湖水平静与否等描写，使得预言置身于一种神秘又具有诗意的情境之中。
四、作者介绍：虽然没有确切的作者相关信息，从诗的内容来看，作者可能是一个富有想象力，对未知事物有着浓厚兴趣并充满哲思的人。
他细腻地感受着周围的世界，并将对时间、命运以及预言等宏大概念通过诗歌的形式表达出来，像是一个在时光长河中思索人生的观察者，有着独特的内心世界，想要探寻命运与未知之间那神秘的联系。
五、运用片段：例子一：在一个篝火晚会的夜晚，几个朋友围坐在一起谈论着未来的梦想和对人生下一个阶段的展望。
谚语诗词中庸古代预言,卦辞个人总结
一、词二十四节气成语字典、男儿膝下有黄金、抬头三尺有神明，千里送鹅毛、礼轻仁义重、但行好事。
莫问前程、英雄气短红颜薄命、大厦千间。
夜眠八尺、千经万典、孝义为先、我教子，唯一经。
小初高、诗词赋文言、于谦、毛诗词词四书、论语孟子、大学、中庸、五经：诗经、尚书、礼记周易。
春秋、论语十则、太极拳把酒知今是、观书悟昨非、水为善下能成海，山不争高自极天世事洞察皆学问、人情练达即文章。
走马扬鞭万里征程提笔挥毫鸿图大业天道酬勤大象无形，大音希声,老当益壮，穷且益坚，老骥伏枥，二、诗1、洞中方十日、世上已千年2、挽弓当挽强、用箭当用长、射人先射马、擒贼先擒王、3、落日照大旗、马鸣风萧萧4、寄黄几复黄庭坚我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤5、冬夜读书示子聿古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行6、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
7、英雄气短莫须有，明哲保身归去来。
题韩王庙尤侗8、《梅岭三章》〔一〕断头今日意如何？创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
〔二〕南国烽烟正十年，此头须向国门悬、后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
〔三〕投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，人间遍种自由花三、中庸学到问道、同立同权、学道适道守道、用道，学习真理、追求运用、要靠实践、总会想出各种办法、斗争哲学、未必好事、清一色未必好事、百家争鸣见人说鬼话、见鬼说人话。
中庸、法家是智慧的斗争哲学。
道家是转化的哲学四、文武刚柔并济、德才谦备、文武双全、能文能武、文物载道、一张一弛、张弛有度、天道酬勤、南人北相，北人南相、有冲突差异、矛盾但又统一。
宽以济猛。
猛以济宽、四、古代十大语言：预言了历朝历代，很神奇中国古代十大预言，即姜太公的《乾坤万年歌》，诸葛亮的《武侯百年乩》、《马前课》，步虚大师的《步虚大师预言》，李淳风的《藏头诗》，李淳风、袁天罡的《推背图》，黄檗希运的《黄蘖禅师诗》，邵雍的《梅花诗》，刘伯温的《金陵塔碑文》、《烧饼歌》。
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步虚大师预言诗
步虚大师传，清光绪三十年正月初七静涵居士请得于北京西山碧云寺
诗曰：
昔因隋乱采菩提，误入天台石宝西。
朝饮流霞且止渴，夜餐玉露略充饥。
面壁九年垂大道，指弹十代换新仪。
欲我辟途途误我，天机难泄泄禅机。
云暗暗，雾愁愁，龙归泥土塑猕猴；三岁孩童三载福，月下无主水空流，万里烟波一旦收。
君做祖，质彬彬，万里长虹破浪征；黄鹤楼中吹玉笛，八方齐唱凯歌吟，旌旗五色换新新。
吉士怀柔，三十年变，岂凡人哉？昙花一现，南北东西，龙争虎战，七八数定，山川粗奠。
干戈起，逐鹿忙，草莽英雄将出山，多少枕戈豪杰士，风云聚会到江南，金陵日月又重光。
瀛洲虎，渡海狼，满天红日更昏黄，茫茫神州伤破碎，苍生处处哭爷娘，春雷乍响见晴阳。
细柳营中，群雄豪饮，月掩中秋，酣睡未醒，双狮搏球，一坠其井，红粉佳人，面艳樱景。
春雷炸，竖白旗，千万活鬼哭啼啼，石头城中飞符到，再看重整汉宫仪，东山又有火光照。
日月蚀，五星稀，二七交加挂彩衣，野人举足迫金虎，遍地红花遍地饥，富贵贫贱无高低。
二七纵横，一牛双尾，无复人形，日行恒轨，海上金鳖，玄服律吕，铁鸟凌空，东南尽毁。
红霞蔚，白云蒸，落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。
盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青。
世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。
诗曰：
茫茫天数本难知，惟在苍生感太虚，老僧不敢多饶舌，泄露天机恐被诛。