中国古代七大预言书
古代术数十大奇书，你大概只知道第一本
古代术数十大奇书，你大概只知道第一本一、《鬼谷子》是一部“奇变诡伟”的纵横家著作。
自汉魏六朝隋唐以来，一直流传不绝，对它的评价也褒贬不一，书中所述各种术数，更使之充满离奇色彩。
《鬼谷子》，旧题鬼谷子撰，书约成于战国晚期。
鬼谷子何人，世传不一。
由史书记载中看，鬼谷子大概是一位善于雄辨的隐居者。
《鬼谷子》“崇尚计谋，祖述圣旨”。
文字“奇变诡伟”，表达了纵横家的智慧和谋略。
二、《太弦经》在形式上模仿《周易》，其理则与老子“道生一，一生二、二生三、三生万物”之说相合。
其“太玄”思想对后世反谶纬神学的战斗起了有力的指导和鼓舞作用，可称上是一本奇异之作。
《太玄经》，又称《太玄》，西汉杨雄著。
“玄”是扬雄独创的宇宙的一个范畴。
他认为世界以“玄”为中心，万物都由“玄”而生，按“玄”发展。
是矛盾的宇宙观，是失败的哲学体系。
三、《周易参同契》是运用易学理论，来阐述黄老内养方术和烧炼外丹方术的理论。
是我国现存最早的炼丹术著作。
集中了我国古代养生家、神仙家、方技术数的科学成果。
是一部有贡献、有价值的术数奇数。
《周易参同契》，作者是东汉魏伯阳。
此书首次将修炼神仙的方术理论化，魏伯阳也被后世尊称为“万古丹经王“。
本书是道教的重要著作，它为后世的内丹、外丹奠定了理论基础，也直接为古化学、气功疗法和老年养生学留下了宝贵的遗产。
四、《黄帝宅经》是我国现存最早的住宅风水书。
认为宅是阴阳之枢纽，强调修建宅屋要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。
相宅术在建筑学、美学、生态学方面具有一定的价值，有一定的科学性。
《黄帝宅经》，原名《宅经》，书的真实作者无法确考。
该书主张住宅要与墓穴配合，强调宅比墓更重要，提出“墓凶宅吉，子孙官禄；墓吉宅凶，子孙衣食不足；墓宅俱吉，子孙荣华；墓宅俱凶，子孙移乡绝种”。
五、《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，是中国风水文化之宗，中华术数之大奇书。
《葬经》，汉青乌先生撰。
青乌先生，乃一托名。
中国古代十大预言书百科
中国古代十大预言书百科1.引言1.1 概述概述部分的内容:中国古代十大预言书是众多中国古代文化遗产中的一部分，它们记录了古代智慧人士对未来的预言和洞察力。
这些预言书不仅反映了古代人们对未来的探索和期望，也揭示了他们对于人类命运的思考和把握。
本文将对中国古代十大预言书进行全面地介绍和探讨，并为读者带来关于这些预言书的详细信息。
从《易经》到《太平启示录》，每本预言书都有其独特的历史意义和文化价值。
通过深入研究这些预言书，我们可以更好地理解古代人们对于自身命运和世界发展的思考方式。
本文的结构如下:首先，我们将简要介绍每本预言书的背景和起源，包括其作者、创作背景和历史地位。
然后，我们将深入探讨每本预言书中的主要内容和要点，包括对未来的预测和对人类命运的思考。
最后，我们将对这些预言书进行总结，并展望它们对于现代社会的启示和指导意义。
通过本文的阅读，读者可以加深对中国古代预言书的了解，并体验到古代智慧人士的智慧和洞察力。
希望本文能够为读者提供全面而深入的信息，帮助他们更好地理解古代文化遗产并从中获得启发。
1.2文章结构文章结构部分的内容可以按照以下方式进行编写：文章的结构部分是为了让读者清晰地了解整篇文章的组织架构和内容安排。
本文将分为引言、正文和结论三个主要部分。
引言部分包括了概述、文章结构和目的三个小节。
在概述中，我们将简要介绍中国古代十大预言书的重要性和研究价值。
同时，我们将强调这些预言书对中国古代历史和文化的深远影响。
接着，文章结构一小节将详细说明本文包含的各个章节和子章节，以及它们的顺序和逻辑关系。
目的一小节将明确阐述本文的写作目的，即通过对历史上十大预言书的介绍和分析，帮助读者更好地理解中国古代的宗教、哲学和文化。
正文部分是文章的核心内容，包括了十大预言书A到J的介绍。
我们将对每本预言书进行详细解读，包括其起源、作者、内容特点和影响等方面。
每本预言书都将分为若干个小节，依次介绍其要点、重要论述以及相关的历史事件和人物。
中国古代预言之《透天玄机》.doc
中国古代预言之《透天玄机》《透天玄机》系铁冠道人与伯温先生对话。
名曰《透天玄机》，又名《铁冠数》。
以二元推算一万五千年，二百七十劫数。
尽天地之气运，绕轮—周，治乱兴亡，颇著神验。
张贞常，号景华。
临川人温泉幕源张家村人。
少遇异人。
教以太乙神数。
能预言祸福。
毫厘不爽。
伊平素头戴铁冠。
因此号称铁冠道人。
当时明太祖为要打天下。
驻军滁阳。
召张中晋见。
伊对太祖说。
如今天下大乱。
若非命世之主。
不易平定。
依我看来。
你可以大有作为。
太祖问其缘故。
伊回答说。
明公龙瞳凤目。
相貌非常。
贵不可言。
待至神采焕发。
则如风扫云登基称帝。
明太祖甚欣赏其贤。
留为营中任事。
於每出征。
伊能观察气色应事。
在鄱湖之战。
陈友谅中箭身亡。
但两军皆不知情。
只是张中望云气发现此事。
即奏上太祖曰。
陈友谅既中箭作故。
而帝能书一封祭文。
寄於陈友谅军营。
朗诵其死因。
使敌军士气动摇。
我军则可一举获胜。
朱元璋如话寄书。
陈友谅军队遂即崩溃。
后来张中於京城几年后。
有一日忽从大中桥投水而逝。
皇帝下令寻找其尸。
遍寻不获。
至第二年潼关守卫上奏说。
某月某日铁冠道人策杖出关。
帝核对日期。
正是其投水之日。
正文伯温问曰 :'何为三元劫数 ?'道人曰 :'三元者，九宫之中总元上三元、中三元、下三元，共合三元，一万五千年为一元。
一元运五会，五会运六劫，五百年一遭天地九宫运气，即十二支辰运气，即天地亦不能逃此劫数。
上三元乃五宫黄道为统，中三元为八宫白道为统，下三元二宫黑道为统。
九宫者，即一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫也。
五宫乃中央定位，运行八方天道也，所以为上元之首，二宫乃神位昏临之地也，所以为下元之首，八宫乃太阳照临之处，人道也，所以为中元之首，三元与支辰为会，会尽则天地气数亦尽，除子丑二辰乃天地开辟之时也，人物尚无，正交寅时，方有九宫纯与一元为会。
山者，古之万物，古之三，火也，由此山为火精。
上上元甲子黄道主事，正交寅时，这一万五千年内气运静定，日长夜短，人生毛角，寿延千百岁，不争不分，人物浑浑，从太古人也。
历史趣谈古代最牛预言家 算命大师袁天罡都算准过哪些事？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢古代最牛预言家算命大师袁天罡都算准过哪些事？导语：唐初天文学家、星相学家、预测家、算命大师袁天罡，在我国历史上名气极大，他的高明之处在于不但能准确预测他人的命运，还能预测自己的命运唐初天文学家、星相学家、预测家、算命大师袁天罡，在我国历史上名气极大，他的高明之处在于不但能准确预测他人的命运，还能预测自己的命运，这一点的确不同凡响。
那么，在记载中，袁天罡都给哪些人算过哪些事，准确率怎样呢？袁天罡算命最准、最神的案例当属给武则天算的一卦。
据说，武则天还在襁褓中时，一天到扬州都督府长史(即副都督)武士彟家中做客，见到武士彟的夫人杨氏，马上说她“法生贵子”，这引起了杨氏的兴趣，赶忙招来大儿子武元庆和二儿子武元爽，请袁天罡看相，袁天罡说“官三品，保家主也。
”到唐高宗时期，武元庆因门第关系官至宗正少卿，大致相当于三四品官，武元爽后来官至少府少监，也大致是三四品官。
杨氏又引出大女儿，也就是武则天的姐姐后来的韩国夫人，袁天罡说：“此女贵而不利夫。
”后来她嫁给贺兰越石，果然早寡。
最后，杨氏又让保姆抱出穿着男孩衣服的二女儿武则天，请袁天罡看相，袁天罡仔细观察她的耳目，惊呼道：“龙瞳凤颈，极贵验也！若为女，当作天子。
”后来，武则天的事就人人都知道了。
袁天罡之所以被传得神乎其神，估计与后来武则天称帝后凭此证明其皇位合天命的扩大宣传有关，袁天罡对武家这一母四幼的预测果然准确。
除了武家这五口人，袁天罡还给杜淹、王殪、韦挺、窦轨等四人看过相。
他说杜淹“兰台、学堂全且博，将以文章显”，说王硅“法令成，天地相临，不十年官五品”，说韦挺“面如虎。
当以武处官”。
这三人看来都可位居高官，但他又警告说：“然三君久皆得谴，吾且见之。
”果然，生活常识分享。
马前课 古代预言书
证曰：阴阳阴阳阳阴在卦为井
解曰：元代共十主后各汗国分裂
第八课 ○○●●●○ 上上
日月丽天 其色若赤
绵绵延延 凡十六叶
证曰：阳阳阴阴阴阳在卦为益
解曰：朱即赤日月是明共十六主
第九课 ○●○●●● 中上
水月有主 古月为君
十传绝统 相敬若宾
四门乍辟 突如其来
晨鸡一声 其道大衰
证曰：阳阴阳阳阴阳在卦为离
解曰：当朝之象也四门乍辟谓为门户开放，酉年当期时无人再相信其道理故
第十二课 ●○○○○● 上中
拯患救难 是唯圣人
阳复而治 晦极生明
证曰：阴阳阳阳阳阴在卦为大过
解曰：当来之象也灾难当头之极，其时圣人出现救苦救难故
有人说清朝不是十二帝嘛 没错 但真正清朝的江山是在顺治时期 多儿滚率军打下来的 所以从那算起（就是大家在《孝庄秘史》里看的）
再看一课
第十课
豕后牛前 千人一口
五二倒置 朋来无咎
这一课是预言中华民国。
第三课 ○●●●●● 下下
扰扰中原 山河无主
二三其位 手终马始
证曰：阳阴阴阴阴阴在卦为剥
解曰：五代始于司马终于杨氏
第四课 ●●○●○● 中上
十八男儿 起于太原
动则得解 日月丽天
证曰：阴阴阳阴阳阴在卦为解
解曰：李唐起于太原武□称周
第五课 ○○○●●● 下中
证曰：阳阴阳阴阴阴在卦为晋
解曰：水月有主是清也，古月是胡也，满清十皇朝最后亡于宣统
第十课 ●○●○●● 中下
豕后牛前 千人一口
五二倒置 朋来无咎
证曰：阴阳阴阳阴阴在卦为蹇
中国历史上十大神奇预言
揭秘古代史上最神奇的十大预言：竟全部都应验了在中国5000年的历史里，出现了很多的政治家、思想家、文学家，也出现了很多的圣人、贤人，虽然这些人数不胜数，但唯独一类人却并不常见，甚至是这个世界上最稀有的品种。
这类人，我们称之为神人。
何为神人?通晓天机，拥有像神一样本事的人。
这种本事就是：洞彻天机、经天纬地、神机妙算、未卜先知……神奇预言一：《七步诗》预测到曹家被司马懿煮汤榨汁煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急?这就是历史上有名的《七步诗》，系魏晋着名文人曹植的名篇。
通常对这首诗的理解是：用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的感情。
然而著名学者汪宏华撰文认为曹植恨中有亲、骂中存爱，在讥讽曹丕同根相煎、兄弟相残之前就先暗示了外部有人煽风点火以渔利，预示曹家被司马家族所取代。
汪宏华认为：如果曹丕局限于“相煎何急”的唾骂声，就他的脾气早就把曹植就地正法，至少来个借刀杀人，绝不会给曹植寿终正寝的机会(曹植最终比曹丕晚去世6年)。
那么其原因是什么呢?还得从诗中重新理解：豆与萁作为同根生的植物的组成部分，原本有着共同奔赴的繁衍、繁盛的生命目标，但却有人蓄谋用豆萁做燃料，将豆子煮汤榨汁，当成果腹美食。
尤为可怕的是，这一真相目前还只有豆子知晓，独自哭泣，豆萁依旧冥顽不化，继续接受着别人煽风点火，自相灭亡。
而这里豆子并非只是担心自个儿被吃掉而伤心，豆子的悲剧实是整棵豆，甚至整个豆类的悲剧，这整棵豆、整个豆类代表的是曹氏家族，而不是曹丕、曹植个人!曹丕也不是凡人，很快就读懂了同胞兄弟的良苦用心并意识到了事情的严重性和私密性，佯装“深有惭色”。
那么，曹植所说的外部渔利者又是谁呢?他就是曹操生前就断言“非人臣也，必预汝家事”的大大阴谋家司马懿!世上最荒唐也最无奈的事情就是明知某个人不可信，却不得不用，曹操如此，曹丕亦然，他们都必须倚靠司马懿的超能对抗更外部的敌人，包括西蜀诸葛亮、东吴孙权等。
三驼子
三驼子作者：方雨瑞来源：《安徽文学》2014年第12期一清光绪年间，六安城中一条名叫大井拐的巷子里住着一个单身汉，姓周名伍。
因为此人有点驼背，在家族中排行老三，于是熟人间都叫他三驼子。
三驼子开了家寿衣店，卖些寿衣、香烛、纸钱之类的丧葬物品以维持生计。
由于门面有些背道，生意也就不咋样。
其实三驼子的心思不在店里，他开这个店也只是个幌子。
他的主要经济来源是“盗斗子”，也就是盗墓。
当然，这种事是犯法的，因此也是极其秘密的，六安城中没几个人知晓。
光绪二十八年的秋天，六安西门的一个大户人家的老爷子去世了。
这个大户人家姓朱，是做布匹生意的，生意做得挺大，城里几条街上都有他们家的店铺。
据说朱家原先是在京城里做，后来好像是因为什么事得罪了一个王爷，做不下去了，这才举家迁到了六安。
像这样的大户人家，红白事一般都是要讲究排场的。
因此那几天六安城里街谈巷议的话题，基本上都离不开朱家的丧礼。
三驼子是开寿衣店的，对城中的丧葬事件比较敏感，消息也比较灵通。
一般来说，像这样的大户人家的老人下葬，随葬品是少不了的。
于是三驼子便留了心眼，在入殓时，他看到主家将一只极其精美的紫檀木匣子装入棺中，不由得心中一阵窃喜。
按习俗，自下葬之日算起，第七日这天家里人还要到坟上祭奠，叫作“头七”。
为防主家觉察，三驼子挨过了头七，到第八天的晚上，他带上家伙，悄悄地开工了。
做这种活三驼子不是新手，可以说是轻车熟路，他没费多少事便掘开了一个盗洞，猫腰爬进去撬开棺材，将这只木匣子用块布包了，神不知鬼不觉地弄回了家。
回家后，三驼子将匣子放在桌上，仔细端详起来。
这只匣子长一尺二，宽八寸，高五寸，通体油光锃亮，顶部是八仙献寿的浮雕，四壁分别是梅、兰、竹、菊。
看上去既精致又雅气。
三驼子想，这只匣子已经如此珍贵，里面肯定藏有不同寻常的珍宝了。
可就在他打算打开的时候，却又出了新的问题。
这只匣子上的是暗锁，没有专门的钥匙，根本打不开。
因为匣子太精美了，如果硬撬，匣子可就毁了。
《推背图》六十图汇编
《推背图》——六十图《推背图》是中华预言书中最著名的奇书。
全书共六十个图，以六十甲子和六十卦分别命名，预言后世的兴旺治乱之事。
书名“推背”两字是根据书中最后一象的“万万千千说不尽，不如推背去归休”而来。
被誉为“中国古代第一预言奇书”的《推背图》用谜一样的隐语和图像，将唐朝之后约2000年的历史未卜先知地勾勒出来。
从唐朝开始，武后称帝、岳飞抗金、满清入关……直至天下一统，中华腾飞，中华民族生死存亡、兴衰荣辱的历史据说都可在《推背图》中一一找到相应的推衍。
《推背图》相传是我国唐朝太宗皇帝时期，当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。
因李淳风某日观天象，得知武后将夺权之事，于是一时兴起，开始推算起来，谁知推上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄, 还是回去休息吧!”，即第60像所述，所以《推背图》由此得《推背图》以其预言的准确而著称于世。
今天我们从网上看到的推背图，是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中，与我们看到的没有出入。
与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。
而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。
我们应该像对待红楼梦一样，严肃认真地对待它。
它毕竟也是我们中华文明的丰富遗产，而且，还具有一定现实意义，绝对值得像红学一样，列为一门学问--推背学，好好加以研究，这才是符合科学的态度。
推背图 - 简介推背图，传闻是一千三百多年前，由唐朝太宗皇帝（李世民）命两位当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。
由于李淳风推算的上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧！”，既是第60像所述，所以推背图因此得名。
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中国古代七大预言书中国古代七大预言书一,乾坤万年歌相传为“百家宗师”姜子牙创姜子牙就是姜太公，是周文王倾商、武王克殷的首席谋主、西周的开国元勋，齐文化的创始人。
历代典籍都公认他的历史地位，道、儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”，同时他还是一个大预言家，《乾坤万年歌》就是他留给后世的。
简介:在中国的预言中，也许商末周初姜子牙的《乾坤万年歌》没有别的预言那么著名，也少为人所知。
但它却是中国最早出现的一个预言社会兴衰的大预言，而且至今仍有很多部份没被破解，因此在这里把它列在首位，并進行试解。
《乾坤万年歌》的试解把三国时代以前的部份作为重点，因为在三国之后，又有了诸葛亮的《马前课》了。
有兴趣的读者不妨也来试试破解一下其中的奥秘。
乾坤万年歌太极未判昏已过风后女娲石上坐三皇五帝已相承宗派源流应不错而今天下一统周礼乐文章八百秋串去中直传天下却是春禾换日头天下由来不固久二十年间不能守卯坐金头带直刀削尽天下木羊首一土临朝更不祥改年换国篡平床泉中涌出光华主兴复江山又久长四百年来更世界日上一曲怀毒害一枝流落去西川三分社稷传两代四十年来又一变相传马上同无半两头点火上长安委鬼山河通一占山河既属普无头离乱中分数十秋子中一朱不能保江东复立作皇州相传一百五十载钊到兔儿平四海天命当头六十年肃头盖草生好歹都无真主管江山一百年前扰几番耳东入国人离乱南隔长安北隔关水龙木易承天命方得江山归一定五六年来又不祥此时天下又纷争木下男儿火年起一扫烟尘木易已高祖世界百余年虽见干戈不伤体[高祖有作太祖] 子继孙承三百春又遭离乱似瓜分五十年来二三往不真不假乱为君金猪此木为皇帝未经十载遭更易肖郎走出在金猴稳稳清平传几世一汴二杭事不巧却被胡人通占了三百年来棉木终三闾海内去潜踪一兀为君八十载淮南忽见红光起八只牛来力量大日月同行照天下土猴一兀自消除四海衣冠新彩画三百年来事不顺虎头带土何须问十八孩儿跳出来苍生方得苏危困相继春秋二百余五湖云扰又风颠人丁口取江南地京国重新又一迁[人丁口者何/石也]两分疆界各保守更得相安一百九那时走出草田来手执金龙步玉阶清平海内中华定南北同归一统排[田有作面][排有作非] 谁知不许乾坤久一百年来天上口[天上口者吴也]木边一兔走将来自在为君不动手又为棉木定山河四海无波二百九王上有人鸡上火一番更变不须说此时建国又一兀君正臣贤垂黼黻[有作君顺臣顺垂黻黻] 平定四海息干戈二百年来为社稷[兀有作人]二百五十年中好江南走出钊头卯一兀山河又二分幸不全亡莫嫌小[一兀有作大好]两人相和百忙中治世能人一ㄙ弓[人有作主][能人有作天子]江南江北各平定一统山河四海同二百年来为正主一渡颠危猴上水别枝开花果儿红复取江山如旧许二百年来衰气运任君保重成何济水边田上米郎来直入长安为皇帝[为皇帝有作加整顿] 行仁行义立乾坤子子孙孙三十世我今只算万年终再复循环理无穷知音君子详此数今古存亡一贯通[贯有作变]二,马前课马前课相传为诸葛亮于军中闲暇时写的，是预测天下大事的书。
从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。
诸葛亮的《马前课》非常好破译，每个朝代就一卦，这样往下排就是了。
而中国历史上出现的其他很多预言书比较难破译，因为它讲历史大事，有的时候一个朝代可能有很多大事，有的朝代大事要少一些，不规律。
第一课○●●●●○中下无力回天鞠躬尽瘁阴居阳拂八千女鬼证曰阳阴阴阴阴阳在卦为颐解曰诸葛迕後後主降于魏第二课○●○○●○中下火上有火光烛中土称名不正江东有虎证曰阳阴阳阳阴阳在卦为离解曰司马炎篡魏元帝都建康属江东第三课○●●●●●下下扰扰中原山河无主二三其位羊终马始证曰阳阴阴阴阴阴在卦为剥解曰五代始於司马终於杨氏第四课●●○●○●中上十八男儿起于太原动则得解日月丽天证曰阴阴阳阴阳阴在卦为解解曰李唐起于太原武称周第五课○○○●●●下中五十年中其数有八小人道长生灵荼毒证曰阳阳阳阴阴阴在卦为否解曰五代八姓共五十三年第六课●○○●○○上中惟天生水顺天应人刚中柔外土乃生金证曰阴阳阳阴阳阳在卦为兑解曰赵宋黄袍加身而立敌为金第七课●○●○○●中中一元复始以刚处中五五相传尔西我东证曰阴阳阴阳阳阴在卦为井解曰元代共十主後各汗国分裂第八课○○●●●○上上日月丽天其色若赤绵绵延延凡十六叶证曰阳阳阴阴阴阳在卦为益解曰朱即赤日月是明共十六主第九课○●○●●●中上水月有主古月为君十传绝统相敬若宾证曰阳阴阳阴阴阴在卦为晋解曰水月有主是清也古月是胡也满清十皇朝最後亡於宣统第十课●○●○●●中下豕後牛前千人一口五二倒置朋来无咎证曰阴阳阴阳阴阴在卦为蹇解曰豕後牛前辛亥也千人一口为和五二倒置是民也朋者外邦也第十一课○●○○●○中下四门乍辟突如其来晨鸡一声其道大衰证曰阳阴阳阳阴阳在卦为离解曰当朝之象也四门乍辟谓为门户开放酉年当期时无人再相信其道理故第十二课●○○○○●上中拯患救难是唯圣人阳复而治晦极生明证曰阴阳阳阳阳阴在卦为大过解曰当来之象也灾难当头之极其时圣人出现救苦救难故第十三课○●●○○○上中贤不遗野天下一家无名无德光耀中华证曰阳阴阴阳阳阳在卦为大畜解曰世界大同之象第十四课○●○●○●中下占得此课易数乃终前古后今其道无穷证曰阳阴阳阴阳阴在卦为未济解曰一阴一阳为道无始无终一切自由定数安排终者自终始者自始三,步虚大师预言步虚大师：隋朝大将，历见隋末腐败乱世，出家避难到天台山中。
步虚大师传，为清光绪三十年正月初七静涵居士请得于北京西山碧云寺。
预言对近代历史讲的由为详细，而明智者不难看出，最后一段才是步虚大师真正要表达的，确又显出不敢明言之隐忧。
前面大段内容看上去是在预言历史，实则为最后的一段作垫而已。
古今所有其他预言，又何尝不是如此。
诗曰：昔因隋乱采菩提，误入天台石宝西。
朝饮流霞且止渴，夜餐玉露略充饥。
面壁九年垂大道，指弹十代换新仪。
欲我辟途途误我，天机难泄泄禅机。
云暗暗，雾愁愁，龙归泥土塑猕猴；三岁孩童三载福，月下无主水空流，万里烟波一旦收。
君做祖，质彬彬，万里长虹破浪征；黄鹤楼中吹玉笛，八方齐唱凯歌吟，旌旗五色换新新。
吉士怀柔，三十年变，岂凡人哉？昙花一现，南北东西，龙争虎战，七八数定，山川粗奠。
干戈起，逐鹿忙，草莽英雄将出山，多少枕戈豪杰士，风云聚会到江南，金陵日月又重光。
瀛洲虎，渡海狼，满天红日更昏黄，茫茫神州伤破碎，苍生处处哭爷娘，春雷乍响见晴阳。
细柳营中，群雄豪饮，月掩中秋，酣睡未醒，双狮搏球，一坠其井，红粉佳人，面艳樱景。
春雷炸，竖白旗，千万活鬼哭啼啼，石头城中飞符到，再看重整汉宫仪，东山又有火光照。
日月蚀，五星稀，二七交加挂彩衣，野人举足迫金虎，遍地红花遍地饥，富贵贫贱无高低。
二七纵横，一牛双尾，无复人形，日行恒轨，海上金鳖，玄服律吕，铁鸟凌空，东南尽毁。
红霞蔚，白云蒸，落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。
盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青。
世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。
四,李淳风藏头诗李淳风：唐代杰出的天文学家、数学家。
陕西岐山人。
公元602年生，670年卒。
李淳风的《推背图》以其预言的准确而著称于世622年，任秘阁郎中，奏请编新历，644年编成《甲子元历》，对后世天文、历法、和数学的发展贡献很大。
他还著有《法象志》，共七卷，论“前代浑天仪得失之差”，对后世产生重大影响。
641年负担了编写《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的总指导责任，为《晋书》亲自撰写了《天文志》、《律历志》、《五行志》。
保存了古代天象变化及自然灾害史料。
李淳风是世界上第一个给风定级的科学家。
他在世界最早的气象学专著《乙已占》中，把风分为8级。
1000年后，英国学者才在《乙已占》的基础上，把风力划分为零到12级。
《新唐书方技列传》记载：凡推步、卜、相、医、巧，皆技也。
能以技自显地一世，亦悟之天，非积习致然。
然士君子能之，则不迂，不泥，不矜，不神；小人能之，则迂而入诸拘碍，泥而弗通大方，矜以夸众，神以诬人，故前圣不以为教，盖吝之也。
若李淳风谏太宗不滥诛，许胤宗不著方剂书，严譔谏不合乾陵，乃卓然有益于时者，兹可珍也。
至远知、果、抚等诡行纪怪，又技之下者焉。
历史典籍上记载：李淳风，岐州雍人。
父播，仕隋高唐尉，弃官为道士，号黄冠子，以论譔自见。
淳风幼爽秀，通群书，明步天历算。
贞观初，与傅仁均争历法，议者多附淳风，故以将仁郎直太史局。
制浑得仪，诋摭前世失，著《法象书》七篇上之。
擢承务郎，迁太常博士，改太史丞，与诸儒修书，迁为令。
太宗得秘谶，言“唐中弱，有女武代王”。
以问淳风，对曰：“其兆既成，已在宫中。
又四十年而王，王而夷唐子孙且尽。
”帝曰：“我求而杀之，奈何？”对曰：“天之所命，不可去也，而王者果不死，徒使疑似之戳淫及无辜。
且陛下所亲爱，四十年而老，老则仁，虽受终易姓，而不能绝唐。
若杀之，复生壮者，多杀而逞，则陛下子孙无遗种矣！”帝采其言，止。
淳风于占候吉凶，若节契然，当世术家意有鬼神相之，非学习可致，终不能测也。
以劳封昌乐县男。
奉诏与算博士梁述、助教王真儒等是正《五曹》、《孙子》等书，刊定注解，立于学官。
撰《麟德历》代《戊寅历》，候者推最密。
自秘阁郎中复为太史令，卒。
所撰《典章文物志》、《乙巳占》等书传於世。
子该，孙仙宗，并擢太史令。
唐太宗贞观七年五月十九日，太宗问于李淳风曰：“朕之天下今稍定矣。
卿深明易道，不知何人始丧我国家，以及我朝之后登极者何人，得传者何代？卿为朕历历言之。
”对曰：“欲知将来，当观以往；得贤者治，失贤者丧；此万世不易之道也。
”太宗曰：“朕所问者非此之谓也。
欲卿以术数之学，推我朝得享几许年，至何人乱我国家，何人亡我国家，何人得我国家，以及代代相传，朕欲预知之耳”。
淳风曰：“此乃天机，臣不敢泄。
”太宗曰：“言出卿口，入朕之耳，惟卿与朕言之，他人者不能知之耳。
卿试言之。
”淳风曰：“臣不敢泄。
”太宗曰：“卿若不言，亦不强试，随朕入禁宫。
”于是淳风侍太宗登高楼。
太宗曰：“上不至天，下不至地，卿可为朕言之。
”淳风曰：“乱我朝之天下者，即在君侧，三十年后杀唐之子孙殆尽。