浅析管子的管理思想
管子的管理思想
一、《管子》简说
管子其人
出生年月不详，死于公元前645年。春秋初期政治家。 名夷吾，字仲。颍上人。经鲍叔牙推荐当了齐桓公 的卿，从政四十年。 “管鲍之交” 管子说：“生我者父母，知我者鲍子也”。 管子相齐 他辅佐齐桓公在“尊王攘夷”的口号下成为春秋的第 一个霸主。
孔子的评论： 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲 不死。曰：未仁乎？”子曰：“管仲九合诸 侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其 仁！” 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠， 不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公， 霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管 仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅 也，自经于沟渎，而莫之知也。”《论语· 宪 问》
五、赏罚有度
“致赏则匮,致罚则虐。财匮而令虐,所以失其
民也。”《君臣下》 齐桓公的赏罚 司马化非常具有诗意的描
述： 若夫教者，摽然若秋云之远，动人心之悲； 蔼然若夏之静云，乃及人之体；窎然若謞之 静，动人意以怨；荡荡若流水，使人思之， 人所生往。
“有无弃之言者，必参之于天地也”
“观其交游，则其贤不肖可察也”
四、法德并举
（一）法治思想 “法者,天下之仪也。”《禁藏》 齐桓公所颁布的“三选制度” 第一选是乡长“进贤” 第二选是“书伐以告” 第三选是桓公“省相其质”
（二）德治思想 “刑罚不足以畏其意,杀戮不足以服其心。” 《牧民》 “国之四维”：礼义廉耻
管子的观人之术：
“訾卫之人，勿与任大” “顾忧者，可与敬道”
“其计也速，而忧在近者，往而勿也”
“矜物之人，无大士焉” “举长者，可远见也” “裁大者，众之所比也” “美人之怀，定服而勿厌也”
“必得之事，不足赖也”
论《管子》的治国思想及其现代启示
论《管子》的治国思想及其现代启示《管子》是我国古代一部著名的政治思想巨著，被誉为中国古代政治思想宝库中的珍宝。
其中蕴含了丰富的治国理念和政治智慧，对于当今社会仍具有重要的现代启示。
本文将探讨《管子》的治国思想及其现代启示，以期能够为我们的国家治理提供一些有益的借鉴和思考。
《管子》的治国思想集中体现在其对于君主政治和国家管理的原则和方法的论述上。
《管子》强调了君主的智慧和能力对于国家治理的重要性，同时提出了一系列的国家管理和政策制定的原则。
《管子》提出了“一人治国不如百人共治”、“唯贤是与，不以亲亲、不以好恶”等观点，强调了君主应当借助于群臣的智慧和才能来共同治理国家，并且必须以贤能为标准，而不是以亲情和个人喜好来任用官员。
这些思想为现代国家的民主和科学治理提供了有益的启示，即要充分发挥各方的智慧和能力，形成共识和合力，推动国家的发展和进步。
《管子》的治国思想还体现在其对于法治和法律制度的论述上。
《管子》强调了法律的严明和实施对于国家治理的重要性，提出了一系列的法律制度和司法原则。
《管子》提出了“治不在刑，而在能止其罪”的观点，强调了防患于未然和治本于根本的重要性；同时还强调了法律公正和司法廉洁的原则。
这些思想对于现代国家的法治建设和司法改革提供了有益的启示，即要健全法律体系、加强执法力度，保障公民的合法权益，推动社会的公平正义。
《管子》的治国思想还体现在其对于经济管理和社会发展的论述上。
《管子》提出了一系列的经济理念和管理原则，强调了政府的作用和责任。
《管子》提出了“内无困民之税，外无贫戎之费”的观点，强调了政府应当合理征税和节约开支，保障人民的生活和军队的供给。
《管子》还强调了“百姓以四时之变为商，而刑政以万民之安为务”的思想，强调了政府应当关注民生和社会稳定，推动经济的繁荣和社会的和谐。
这些思想为现代国家的政府管理和社会发展提供了有益的启示，即要促进经济的可持续发展，保障民生和社会安定，推动社会的全面进步。
论《管子》的治国思想及其现代启示
论《管子》的治国思想及其现代启示《管子》是中国古代一部重要的政治著作，是中国思想史上的经典之一。
它以其丰富的内容和深刻的思想影响了中国的政治思想和治国理念。
《管子》中的治国思想包括君主法治、儒法并行、德治思想等，这些思想对中国古代的政治制度和现代社会的建设都有着重要的指导意义。
本文将论述《管子》的治国思想及其现代启示。
《管子》提出了君主法治的治国思想。
在《管子》中，“法”是指君主制定的法令和条例，而“权”则是指君主的统治权力。
《管子》强调君主应当依法治国，君主应当尊重法律，依法行政，不得随意滥用权力。
《管子》也提出了分权制衡的思想，认为君主要与百官共同治理国家，君主应该授予百官相应的权力，并使他们相互制约，互相监察，从而使得君主的权力得到制衡，形成一个相对稳定的政治体制。
这种君主法治的思想对于当代社会具有启示意义。
在当今世界，法治是维护社会公平和正义，保障人权的基本途径。
建立健全的法治国家，推行依法行政，是现代社会政治制度建设的必然要求。
分权制衡的思想也被当代政治学所重视，现代民主制度通常要求分权制衡，以避免权力过于集中和滥用。
《管子》中提出了儒法并行的治国思想。
《管子》提倡君子之学和法家之治并行，借鉴儒家的仁义之道和法家的法治之策，使君欲察观之，圣人之益存焉。
这种儒法并行的思想使得政治制度不仅要依法治国，还要以德治国，既要有法律的约束和制衡，也要有德行的引导和激励。
这种儒法并行的思想对于现代社会也有启示意义。
当代社会，法治和德治都是治理社会的重要手段。
法律是社会秩序的重要保障，是人们行为的约束和规范；而德治则是社会道德的建设，是人们品德的表现和追求。
在现代社会中，我们既要建立健全的法律体系，保障人民权益，也要加强社会道德建设，提高人们的道德素质。
《管子》中提出了德治思想。
《管子》认为，德治是最根本的治国之道，君主要以德治国，才能得到民心，稳固国家。
《管子》提出了君子之学，讲究修身齐家治国平天下，强调君王应当以仁义之道来治民，以身作则，善待百姓。
论《管子》的治国思想及其现代启示
论《管子》的治国思想及其现代启示《管子》是中国古代的一本重要政治经典，相传为战国时期齐国宰相管仲所著。
《管子》内容丰富，包括政治、经济、军事、教育等方面的观点和理论。
本文将介绍《管子》的治国思想，并探讨其对现代社会的启示和借鉴价值。
《管子》的治国思想主要可以归纳为以下几个方面：强调君王的聪明智慧和智能统治。
《管子》认为君王应具备卓越的智慧和才能，能够正确判断事物的本质和趋势，明智地决策和管理国家。
只有具备聪明才智的君王才能带领国家和人民走向繁荣和稳定。
这一思想对现代社会的启示是，领导者应具备广阔的眼界和深刻的洞察力，善于分析问题并作出明智的决策。
强调政府的科学管理和德治。
《管子》认为，政府应遵循科学的管理原则，依法治国并注重德治，即依靠法律和道德来约束和规范政府和人民的行为，从而实现社会的和谐与稳定。
《管子》中还强调君王的道德高尚，要求君王在行为和言辞上成为人民的楷模，以此来引导国家和人民的行为。
这一思想对现代社会的启示是，政府应建立科学、高效的管理机制，并注重提升领导者和公务员的道德修养，以树立良好的榜样。
强调国家的经济繁荣和发展。
《管子》认为，国家的繁荣和发展需要依靠经济的积极发展和财富的积累。
《管子》指出，财富可以通过产业和商业得以积累，而国家应采取措施来促进财富增长，如推行农田水利、改进农业技术，发展商业贸易等。
这一思想对现代社会的启示是，国家应致力于发展经济和创造财富，为人民提供更好的物质基础和生活条件。
强调教育和人才培养。
《管子》认为，教育是国家发展的基础，只有通过培养人才，提高国民的素质和技能水平，才能保持国家的繁荣和强盛。
《管子》主张重视教育，提出了一系列的教育观点和方法。
这一思想对现代社会的启示是，教育是培养人才的关键，国家应注重提供优质的教育资源和机会，培养具有创新精神和实践能力的人才。
《管子》的治国思想强调了君王的智能统治、政府的科学管理和德治、国家的经济繁荣、教育和人才培养等方面的内容。
《管子》人才管理思想浅析
下 许 多 关 于 重贤 的论 述 。《 子 》 先 秦时 期 一部 重 要 典籍 ， 管 是 是齐 国稷 下 学 者 丛 书 ， 有 ８ 共 ６篇 ， 中 有 着 丰 富 的 哲 学 、 治 、 济 、 书 政 经
军事 思 想 ． 中还 有 许 多 关 于 人 才 管 理 思 想 的重 要 论 述 ， 直 到 其 一 现 在 都 有 着 深远 影 响 。本 文主 要 就 《 子 》 书 的 人 才管 理 思想 管 一
、
齐 国有 尊 贤 的 优 良传 统
齐 国 开 国君 主 吕 尚 （ 姜 太 公 ） 视 人 才 ， 因 功被 封 为 齐 即 重 他 候 ， 齐地 后 以 “ 贤 尚功 ” 齐 。 “ 太公 冶 齐 ， 道 术 ， 贤智 ， 到 尊 治 初 修 尊 赏有 功 ， 至今 其 士 多好 经 术 ， 功 名 ， 缓 阔 达而 足 智 。…… 昔 故 矜 舒
太公始封 。 周公 问 ‘ 以 治 齐 ？’ 公 日 ： 举 贤而 上 功 。” （ 汉书 ・ 何 太 ‘ ’ 《 地 理 志 》 姜 太 公 提 倡 的 “ 贤 尚 功 ” 治 国 方 针 ， 以 更 有 效 的 ） 尊 的 可
中国 古 代建 筑学 也 体 现 出 和 谐 思 想 ， 建 筑 物 十 分 讲 究 对 古
首 先 ，周 易》 阳 和 谐 思想 对 中 国 文 化 和 社会 生 活 的 影 响 《 阴
是 广 泛 而 深 刻 的 。 例 如 ，祖 国医 学 的 理 论 基 础 是 阴 阳 调 和 观
【 摘要 】中国古代政 治家、 学家十分重视 人才在 国家中的 哲 作 用， 留下许 多关 于重 贤的论述。《 管子》 重视人才 ， 关于人 才 其
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管子的管理思想
管子的管理思想天下之大知废兴在逆顺管仲相齐，推行改革，实现了“九合诸侯，一匡天下”的春秋霸业，为后人留下了宝贵经验。
中国历经沧桑变迁，经历了无数次变革，而每次变革都可从管子思想中找到力量源泉。
《管子》集管子学派思想，经数百年前后相传，内容特别丰富。
是涉及政治、经济、军事、哲学的古代经典著作。
管书对发展生产、理财经商、养民生息有精辟见解。
《管子》是一部光照千秋的先秦政治经济学大典，它是永远把珍贵货物送给后代的思想之船。
《管子》是我国著名的治国理论书籍，作者托名管仲，书中集中体现的政治思想、经济思想及朴素的唯物主义与辩证法的哲学观点对后世政治家、思想家影响至深。
管子思想，产生于孔子前一百多年，比秦孝公早四百年，它的丰富思想，是先秦诸子思想的渊源。
书中的“利民”、“富民”、“顺民”的思想“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”的政治准则，体现了深刻的民本思想；提出的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的原理，为走富国强兵的道路，采取的种种经济措施，体现了义利并重的思想。
所有这些均属《管子》书的精华，是中华民族政治思想文化的精粹。
《管子》书有的人把它列入道家，有的列入法家，也有的认为相同于儒家：可见该书实际上是一部集古代思想大成的书。
它对于墨家、道家、法家，儒家都有影响。
《管子》的成书状况《管子》一书的形成有其深刻的历史背景。
淮南子说：“齐桓公之时，天子卑弱，诸侯力征，南夷北狄交伐中国，中国之不绝如线，齐国之地，东负海而北障河，地狭由少而多智巧。
桓公忧中国之患，苦夷狄之乱，欲以存亡继绝，崇天子之位，广文武之业，故管子书生焉。
”可见管子一书是为适应春秋时期的政治、经济、军事诸方面的需要而产生的。
它是一套治国强民的思想体系和政治措施。
战国时韩非描述了《管子》成书原因。
他说：“今境内皆言治，藏管商之法者，家有之。
”可见《管子》书在当时受到人们的欢迎。
其主要原因是“自治”，即治国强民的办法。
《史记·管晏列传》中也说：“吾读管氏牧民，山高、乘马、轻重、九府……详哉其言之也。
管子的管理思想
管子的管理思想
管子的管理思想
管子管理思想的主要内容：
1．“天地为心”的心术论。
管子提出，人君应以天地为楷模，“以天地为心”，无私无欲。
天道产生权，权产生法，以法治国；地德产生义，义产生礼，以德治人。
管子的心术论还衍生了宽猛相济、刚柔并举等有效的管理原则。
2．“自利”的人性观。
在人性论上，管子的主张是人性“自利”，认为“自利”是人所共有的情结。
“民，利之则来，害之则去。
民之从利也，如水走下，于四方无择也”。
然而，管子并未走向极端，他认为“自利”与“利人”不仅可以调和，甚至“自利”本身就是一种内在的善。
既有“自利”之德，又有“利人”之德，唯其如此，事君才不至于有二心。
3．民富与国富相同一论。
强调国富丝毫不否定民富的重要性。
正是因为有了民富，才有国富的可能，民富是必要的条件。
从经济方面来看，民富可以多收税，税收增加国家就会富裕。
国家要兴盛，一定要国富。
国富兵强，诸侯就服从他的政令，“藏富于民”并不是说以牺牲“国富”为条件。
从政治方面看，民富就会安乡重家，安乡重家必尊上畏刑，尊上畏刑就易治理。
反之，民贫就会离乡轻家，离乡轻家就敢于犯上、敢于违法，犯上违法就难以治理。
4．“以人为本”的管理思想。
管仲与齐桓公的对话说：“君若将欲霸王举大事乎？则必从其本事矣。
”“齐国百姓，公之本也。
”《管子》。
管子治国治家的智慧总结
管子治国治家的智慧总结管子（公孙龙），战国时期思想家、政治家和军事家，被誉为中国古代治国治家的智慧之一。
他提出了一系列独特的理念和观点，对国家治理和个人修养都有重要影响。
本文将总结管子治国治家的智慧，从其政治思想、治理原则和实践经验等方面进行阐述。
一、政治思想管子的政治思想以强调权力运用、社会秩序和合理分配为核心。
他认为政治是人际关系的艺术，治理目标是实现社会的稳定和公平。
以下为管子治国治家的几个重要思想：1. 君主权力合理运用管子主张君主应掌握绝对权力，并强调君主的权威与约束。
他认为君主应当注重权力的合法性和正当性，并在运用权力时要秉持公正和善良的原则。
2. 社会秩序与公平分配管子认为社会秩序的建立对于国家稳定至关重要。
他主张创造一个和谐的社会秩序，推崇法治原则，并提出了“一报告，如法拘之；三公差诏，人慎其事”的理念，强调法律权威和社会规则的重要性。
他还关注社会的公平和力求消除社会阶层的不平等。
二、治理原则管子提出了一系列治理原则，旨在实现国家的安定和繁荣。
他注重政策的创新，以应对不同的时代和社会环境。
以下是管子治理的几个重要原则：1. 德治与法治相结合管子主张以德治为基础，通过培养君主和臣民的德行和修养，使社会形成善治的氛围。
同时，他也强调法治的重要性，认为法律是规范行为的准绳，必须通过法制来维持社会秩序。
2. 群臣参政与精英管理管子提倡群臣参与决策，以充分发挥各方的智慧和才能。
他认为，君主应聘用贤才并重视臣下的建言献策。
同时，他也强调管理精英，重视领导者的能力和素质。
3. 国家资源优化配置管子注重国家资源的合理配置和利益的平衡。
他主张充分发挥国家资源的综合效益，将资源用于积极的建设和公共福利，同时避免资源浪费和过度开支。
三、实践经验管子的治国治家智慧并非空洞的理论，而是来自于实践和自身经验的总结。
以下是管子实践经验的几个重要方面：1. 德化教育注重管子重视德化教育，他主张通过教育培养人们优秀的品德和道德观念，使社会形成良好的道德风尚，以促进社会和谐和公民的积极参与。
浅析管子的辩证管理观
君主要充分重视人民群众的力量
《牧民》篇中有这样的阐述：“政之所兴。在顺民心。政之所废。在逆民 心。民恶忧劳。我佚乐之。民恶贫贱。我富贵之。民恶危坠。我存安之。民恶 灭绝。我生育之。”
管理者既要维持稳定，又要不断变革
《管子· 正世》篇中说到：“不慕古，不留今，与时变，与俗 化。”
管理者要法、术、势并用
• 关键词： 《管子》以人为本源自兼听独断 强调法治 顺应人性
人物简介
• 管仲（约前723或前716－前 645）名夷吾，谥曰“敬仲”， 汉族，颍上（今属安徽）人， 史称管子。春秋时期齐国著名 政治家、军事家，周穆王的后 代。管仲少时丧父，老母在堂， 生活贫苦，不得不过早地挑起 家庭重担，为维持生计，与鲍 叔牙合伙经商；后从军，到齐 国，几经曲折，经鲍叔牙力荐， 为齐国上卿（即丞相），被称 为“春秋第一相”，辅佐齐桓 公成为春秋时期的第一霸主， 所以又说“管夷吾举于士”。 管仲的言论见于《国语· 齐语》， 另有《管子》一书传世。
《管子· 形势解》中写到：“多士者，多长者也。明主之官物也，任其所长， 不任其所短。乱主不知物之各有所长所短也”。
君主应维护社会伦理结构，顺应天意
《管子· 牧民》写到：“君不君则臣不臣，父不父则子不子，上失其位，则
下逾其节。上下不和，令乃不行。衣冠不正，则宾客不肃。进退无仪，则政令 不行。且怀且威，则君道备矣。”
《管子· 版法》中写到的“凡人主莫不欲其民之用也。使民用 者。必法立而令行也。故治国使众莫如法。禁淫止暴莫如刑”。
参考文献
《管子· 二十四卷》，浙江人民出版社，1987年版。 《中国哲学史》，冯友兰 著，中华书局，1961年版。 《中国哲学史教学资料选辑》，中华书局，1981年版。 《C理论：中国管理哲学》，成中英 著，学林出版社，1999。 《儒家管理哲学》，黎红雷 著，广东高等教育出版社，1997。
浅议《管子》经济思想与企业生产经营管理
浅议《管子》经济思想与企业生产经营管理内容提要：《管子》的经济思想内容丰富，它坚持以农为本，同时推动工商业的发展，帮助齐国实现经济的迅速发展。
它有关轻重法和货币、谷物政策的运用有利于调控经济发展方向，观察市场变化，推动宏观经济发展；而其有关生产、消费和财富分配的管理理念，从协调生产、合理投资和利润分配等方面给现代企业宝贵的管理经验。
关键词：以农为本、奢俭有度、财富分配、企业管理管子是春秋初期的政治家和思想家，提出“安内攘外”的治国总方针，帮助齐桓公成为春秋时代第一个霸主。
而《管子》是稷下学者借用管子之名著写的一部经典著作，包含着丰富的管理思想。
齐国之所以能够迅速实现社会稳定、经济繁荣的局面，很大程度上是因为《管子》坚持治国要以“富民”为先，重视经济的发展。
它主张封建国家在重视农业、稳定个体农民经济的基础上，通过宏观调控，推动工商业发展，提高人民生活水平，维护社会稳定。
以今天的眼光来看，《管子》的经济思想是比较先进的，不仅对于调节宏观经济有着显著作用，也蕴含着许多管理智慧，可以运用于微观层面的企业生产经营管理。
一、以农为本的社会生产和我国古代诸多思想家一样，“重农抑商”的基本思路是《管子》经济思想的主旋律。
在它看来，商业的发展有着促进经济发展的积极作用，但却与君主专制制度极不相容。
一方面，商业的发展和从商者的增加势必使得农业生产者减少，降低农业生产力，进而严重威胁到国家赋税的稳定性。
另一方面，商品生产和丰富会令百姓萌生“奇巧之心”，不易驾驭，破坏了专制君主的绝对权威。
因此，《管子》提倡以农业为主，商业为辅的经济结构。
在各个产业之中，农业生产是最重要的，因为粮食是维持人生命最为基本的物质。
《轻重甲》篇有云：“一农不耕，民或为之饥；一女不织，民或为之寒。
故事再其本，则无卖其子者；事三其本，则衣食足；事四其本，则正籍给；事五其本，则远近通，死得藏。
”其中“本”，就是农业。
只有重视发展农业生产，才能使百姓衣食生活有保障，才能令国家有赋税收入，实现富强。
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浅析管子的管理思想
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浅析管子的管理思想
宋春梅
（哈尔滨师范大学，哈尔滨150025）
摘要：管子是春秋时期著名的政治家、思想家。
管仲的思想，产生于诸子百家分野之前，并对后来诸子百家的理论建树产生过影响。
管子的管理思想和管理措施大多为诸子所称道。
他的管理思想，不仅独具特色，而且因其高超的智慧，至今仍有极高的借鉴价值。
《管子》涉及经济与管理的各个方面，其内容之丰富、思想之深刻、论述之具体，堪称经济管理方面极具价值的一部百科全书。
关键词：管子；管理；思想
中图分类号：B226.1 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）03-0036-02
一、治国管理思想
（一）政治论
“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”（《牧民》）。
政治的发达，在于顺应民心；政治的衰败在于违背民心。
可见政治的基础是人民，没有人民，政治本身就无所依，所以先秦思想家也大多持“民本论”。
管子的民本论不仅提出了要通过发展经济、开辟土地来
吸引四方人民，即所谓“国多财则远者来，地辟举则民留处”（《牧民》），而且还要求政治举措、政治方针等要合乎人民的需要和愿望。
“使天下两天子，天下不可理也”（《霸言》）。
如果一个国家有两个君主，那么这个国家就无法管理。
管子政治论的重点是君主集权制，君主的地位是独一无二的，一旦第二个君主出现，国家就无法稳定。
在君主集权之下，君主的权利主要表现在两个方面，第一是“出令布宪”（《立政》），及颁布国家的各项法令。
管子强调法治，“出令布宪”是带根本性权力。
君主立法，大臣执法，人民依法行事，这就是《管子》设想法治政治的理想状态，体现君主权力的第二个方面是君主可以行赏罚，“君之所以为君，赏罚以为君”（《君臣下》）。
赏罚包括人的生、死、富、贫、贵、贱等权柄。
也包括任免大臣。
“天下不患无臣，患无君以使之”（《牧民》）。
君主行赏罚来驾驭大臣，大臣执法来管理人民，这正是天下大治的境界，因此，赏罚的权柄不能落于他人。
（二）四民分业定居论
管子的“定民之居，成民之事”在很大程度上落实在他的“四民分业定居论”中。
齐桓公问管子怎样实行“定民之居”，管子答说：士、农、工、商这四种人不能让他们混杂居住，混杂居住的弊病是会出现正义和矛盾，使各职业工作者无法正常进行。
这四种人如何安排呢？管子的办法是让他们“群簇而州处”，即让他们按照职业分别居住，相同职业的人居在一州，与他们的劳动场所靠近，而与不同的职业分开。
具体地说，则是“处士，就闲燕”，“处商，就市井”，“处
工，就官府”，“处农，就田野”。
士集中居住在清净的地方，商人的合适场所是市场附近，同样集中居住，手工业从业人员集中居住在官府提供的住处，农民责居住在田野附近。
这样每种职业的人都居住在各自的工作地点附近，相互接近，而远离其他职业者。
二、经济管理思想
（一）富国富民统一论
管子对富国富民都非常重视，并且较好地调整了两者之间的关系。
“善为国者，必先富民，然后治之”（《治国》）。
善于管理国家的人，首先要人民富裕，然后才能治理。
其中原因在于富裕的人民容易管理。
人民贫穷是造成国家管理危机的主要原因。
如果能使人民富裕起来，他们就会留恋自己的产业而会服从管理，肯为统治者出力。
“民恶贫贱，我富贵之”，“能富贵之，则民为之贫贱”（《牧民》）。
人民厌恶贫贱，就让他们富裕起来，能使人民富裕，他们就能为国家效力甚至不惜贫贱。
管子也认识到了国富与民富的统一。
《君臣论》上说：“足民有产，则国家丰已。
”人民富足而又有产业，国家就丰足了。
管子富民的思想与其管理的基础建立在经济发展之上是分不开的。
民富就意味着经济的发展和生产力的提高，在这一点上，民富国富是完全统一的，所以《立政》在谈到国富的五个条件时说：“山泽救于火，草木殖成，国之福也；沟渎遂于缢，障水安其藏；桑麻植于野，五谷宜其地，国之富也；六畜育于家，瓜匏荤菜百果具备，国之富也；工事无刻镂，女事无文章，国之富也。
”
（二）以农为本的管理重点
管子非常重视国家的农业管理，认为世代君主给人民带来福祉都是从发展农业出发的。
因此提出以农为本，以工商为末。
如提出“多本饬末”（《幼官篇》），提出“原本穷末”（《小国篇》）等等。
与此同时，管子与当时的其他思想家看法有所不同。
一方面，分析了以农业生产对国家的重要性。
“民非谷不食，谷非地不生，地非民不动，民非作力毋以致财”（《把观》）。
人民没有粮食就没有食物，粮食没有土地就不能生长，土地没有人民不会自己产粮，人民不劳动就不能创造财富。
这是管子重农论和提出在农业生产方面具体措施的理论依据。
人民离不开土地所产生的粮食，“民之所生，衣与食也，食之所生，水与土也”（《禁藏》）。
人民生活所依赖的是衣和食，衣食所依赖的是水和土地，因此，国家必须重视发展农业生产。
另一方面，提出农业生产的两项基本措施。
一是“动于时”，也叫“务天时”，即按照自然规律的时续发展办事。
农作物的生长都是有一定的季节规律的，安排农业生产要“顺天之时”（《禁藏》），即按照这种生产规律安排。
如果能顺应天时，农作物的收成就会大大增加。
这就要求统治者在征发劳逸时要避开农忙季节，“无夺农时则百姓富”（《小匡》）。
但“务天时”还包括自然环境，保护野生动物、植物的自然生长。
“以时禁发”，禁止老百姓在动、植物生长繁殖季节进行捕伐作业，禁止捕杀有小动物，破坏植物嫩芽花朵。
二是“务地利”，即充分利用土地资源。
“务地利”包括精工细作，因地制宜和开垦荒地等。
管子有专门的论文讨论土壤情况和如何因地制宜的种
植农作物，要求“使五谷桑麻皆安其处”（《立政》），即让五谷桑麻等粮食和经济作物都能种植在适合生长的土壤上。
管子还非常重视开垦荒地，反复强调“地不辟者，非吾地也”。
土地广大而不开辟会造成国、民的贫穷，“地博而贫穷者，野不辟也”（《权修》）。
而开垦了荒地，人民才会安居乐业，国家才能富裕，所以《
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