老舍的京味文学

老舍的京味文学
杜艳红
2010414862 新闻学
摘要：
老舍以其鲜明的创作个性和特殊的幽默艺术独树一帜，他的作品中最引人注目的是“京味”。

一部出色文学作品中的语言从来就不仅是一种“语言”那么简单，任何的文字都是为了更深的思想内涵服务的。

由此可见一种语言文字身上所承载的分量，语言的重要作用就可见一斑了。

语言往往为文章增色添彩，老舍先生多写北京城中的人事，“京味儿”语言在此便发挥了极大作用。

关键词：
老舍京味作品
在70年代末80年代初北京人生活中掀起的“京味文化热”的背景下，“京味小说”以其朴拙大雅的风貌登上北京文坛，引起了京城内外、乃至海内外人土的关注和厚爱。

京味小说”作为一个具有鲜明独特审美内涵与审美外观的文学品类，并非始于今日，那些“旧京小说”，如林语堂《京华烟云》不能说没有一点北京味，然而，真正具有独立审美价值的“京味小说”却是在老舍手中创立的。

具体说到“京味儿”，我认为应该是以北京普遍的传统市民以及他们日常生活为背景，且将北京特有的历史、环境、文物、民俗、风情、世态、习惯、语言融合成一个整体。

但是从其它表现北京的作品中，虽然也有许多地道北京方言的运用，也有提笼架鸟，却不能被
称为“北京味儿”。

老舍一生的67年中，有42年在北京度过，其它时间“不论是在伦敦，在济南，在青岛，在重庆，在纽约他都在写北京。

他想北京，他的心始终在北京。

”老舍正是靠着这得天独厚的主客观条件，匠心独运地开创了“京味小说”这一文学品类，并不断地从其题材范围、人物形象、语言韵味、自然景观与人文景观、文化意识与美学意蕴等多方面深入开掘，精心淘沥，使得这独具北京风味的艺术佳酿品味更正、更浓、更醇，从而日臻完美，获得了独具特有的美学风格和跨代传世、超越国界的艺术生命。

老舍的作品中充满了浓郁的"北京味儿"，语言十分幽默，又擅于运用俗白而富有生活情趣的北京地方语言写作，敏于描绘北京的风光、习俗及人物个性，敢于以喜剧风格来演示悲剧故事，成为了把"乡土中国"社会变革过程中的小市民阶层的命运、思想、心理用文学形式表现出来并取得巨大成功的第一人。

老舍先生笔下的民俗风情不仅是“京味儿”的大的文化背景，也构成了细腻传神、色彩斑斓的老北京传统习俗风味的工笔画。

如在《茶馆》中提到的旗人装束的打扮。

再有就是“礼”，老北京人不仅礼多，而且做事要脸面，所谓“外场人不做老娘们事”。

松二爷、常四爷一出场就是让茶、请安。

第二幕时常四爷卖了菜，松二爷衣着寒酸吃不上饭，一见面仍然是请安。

这种形象、礼节、打扮除了那个时代的北京在没有第二个地方可以找到，只有北京独一“味儿”。

下面从语言，风俗环境，精神性格来探讨老舍笔下的京味文学。

（一）北京话的运用
老舍发现了中国话、北京话所具有的简劲，特别是戏剧对话。

老舍举过一个绝妙的例子来证明这一点：“媳妇哭婆婆，或许用点修辞，当她哭自己的儿女时，她只叫一两声‘我的肉’，而昏倒了！一个哲学家与一个工友在他痛苦的时节，是同样的只会叫‘妈’的。

”老舍充分调动了北京话口语对彻头彻尾彻里彻外北京地域化了的艺术对象的强大表现力，让北京人说北京话，用北京话叙述北京的故事，描绘北京的风物，使作品的内容和形式摆脱了两张皮的状态而完全融为了一体。

“呕！不出臭汗去，心里痒痒，你个贱骨头！我给你炒下的菜，你不回来吃，绕世界胡塞去舒服？你别把我招翻了，我爸爸是光棍出身，我什么事都做得出来！明天你再敢出去，我就上吊给你看看，我说得出来，就行得出来！”（《骆驼祥子》）这是多么典型的旧北京刁悍的泼妇的声口！正符合着虎妞的身份与性格。

从以上实例可以清楚地看出，老舍使用的北京白话口语对北京地域化了的艺术对象具有强大的表现力，正是通过这样的京味语言传达出了作品特有的亲热、鲜活、明快、圆熟、与幽默风韵的。

老舍在京味小说文学语言体系的建构上确实是功不可没、泽被后世的。

那么，把他授予为人民的语言大师正实在是合适不过了，他的确当只无愧。

（二）对北京风俗环境的描写
老舍采用了真实的北京地理环境。

赵子曰》中的"钟鼓楼的钟声咚咚"，《正红旗下》中的同仁堂老药铺、便宜坊、柳泉居的气派，白云观、西庙庙会的热闹……都渲染了北京独有的醇厚的古都之风。

这些真实的地理环境，使老舍笔下的北京成为可以触摸到的真实所在，仿佛连
卖酸梅汤、杏儿茶的吆喝的声音都能听到。

从这个角度看，他的作品确实包含着某些"地方志"的特点。

其次，就是对于民俗的表现。

老舍卓越的艺术画笔下的民俗风情给我们描绘了二十世纪初期，到二十世纪中叶中国从戊戌变法失败，到清朝灭亡，再到抗日战争、解放战争五十多年的历史。

自元代以来的近八百年中各种文化形式在京城盛行，作为正代政治文化的中心，最后一个封建王朝的统治者建都北京，给它带来的影响最大，中国这个礼义之邦的形形色色在这里体现得最突出。

老舍先生是满族人，他笔下的民情习俗也有着浓厚的时代特点和满族生活特点。

从想娶老婆的庞太监，想作皇后的庞四奶奶，再到茶馆的掌柜王利发，兴办实业的秦二爷，囊括了北京的各个阶层。

五行八作各色人等都在老舍的文章中留下声影，同时也为末代王朝敲响了挽钟。

（三）老北京精神气质的表现
老舍笔下的北京人是地地道道的北京人，是生活在城区大杂院内的下层市民，这些人物往往闪烁出人性善恶的各种光彩，既有可怜、可悲、可厌的一面，也有可敬、可爱、可贵的一面。

他的作品中塑造了许多个性鲜明的人物形象。

老舍笔下一共写出了四种市民形象（老派市民、新派市民、正派市民和"城市贫民"形象），每一种人都体现了各自的内涵：“老派市民”，主要有老马、张大哥、牛老四、祁老太爷、祁天佑、祁瑞宣等。

主要通过揭示其精神病态，批判传统文化的落后性。

“新派市民”，主要有张天真、兰小山、丁约翰、祁瑞丰、冠招娣等。

主要写其虚荣、浅薄、堕落，蕴涵有对西方文明包括“五
四”后引进的“新潮”所进行的反思与批评。

“正派”或“理想”的市民，主要有赵四、，赵景纯、李子荣、丁二爷、钱默吟、韵梅、等。

常常体现老舍倾向传统的道德观。

而贫民形象主要有洋车夫祥子、老马、妓女小福子、老巡警、拳师沙子龙、洋车夫小崔、剃头匠孙七、艺人方宝庆等。

还有一个比较重要的原因是因为老舍本身就是北京人，他本身就具备北京人的精神、气质、性格。

因此，在他作品中体现出来的京味儿，看似信手拈来，实则必是经过长期积累，才对北京生活、文化等一切有透彻理解，心中有丘壑下笔自然有神。

老舍先生对于“京味小说”有三大功劳：
第一，老舍是“京味小说”的奠基人，有开创之功。

第二，老舍的京味小说有典范之格，在挖掘北京人的深层心态、传达北京人的神韵、气味上，迄今为止，尚无人能超越。

第三，老舍的“京味小说”有正宗之美。

他是完全以写普通人、普通事，写大众心理来显示出北京最普通存在的“京味”。

任何作家的作品都与他生活和赖以取得创作素材的那个环境有很大的关系，正是因北京是一座文化古城，才会有老舍及后来那么多的京味小说家。

京味小说、京味作品正以比我们想象还快的速度朝着更好的方向发展，以后的更多作品也许代表的就不仅是北京的文化，而是中国文化的浓缩，是中国文化的代表。

参考资料：
《老舍作品集》北岳文艺出版社
中华论文咨询网。