奥修带领动态静心技巧
奥修放松四步骤
每一个人的情况都是如此，你能够觉知到这一点是很好的，有无数的人并没有觉知到它，你有这个觉知，你是受到祝福的，因为如果你有觉知，那么就有一些事可以做，如果你不觉知，那么一点办法也没有。觉知是蜕变的开始。
你说："当你在前几天说放松是最复杂的现象之一，我瞥见到了一个内容丰富的织锦画，在它里面，放松和放开来的线深深地跟信任交织在一起，然后爱也加进来，接受也加进来，跟着那个'流'走，结合和狂喜……"
当头脑放松了，那么就开始放松你的心--你的感情和情绪的世界，它甚至更复杂、更微妙，但是到了那个时候，你已经可以有信任来走，你已经对你自己有很大的信任，现在你知道它是可能的。如果身体可能，头脑也可能，心也可能，唯有到那个时候，当你经历过这三个步骤，你才能够采取第四步，如此一来，你就可以进入到你存在最内部的核心，那是超越身体、头脑和心的，它是你存在的最核心，你也能够放松它。
那个放松的确能够带来可能的最大喜悦、带来最终的狂喜和接受。你将会充满喜乐和欣喜，你的生命将会具有一种舞蹈的品质。（放松的四个步骤，嗯哈，这是我看过的比较完整的放松方式)
除了人以外，整个存在都在跳舞，整个存在都处于一种非常放松的运动状态，有运动，那是当然，但它是全然地放松。树木在成长，小鸟在吱吱喳喳，河流在流动，星星在运行，每一样东西都以一种非常放松的方式 在行进，没有匆忙、没有头脑、没有浪费，除了人以外，人已经堕落成他头脑的受害者。
你必须从外围开始放松，第一步就是放松身体，尽可能时常记住去看你的身体，是不是你有携带某些紧张在身体的某一个部位--在颈部、在头部或是在脚上，有意识地放松它，只要去到身体的那个部份，说服那个部份，具有爱心地告诉它说："放松！"
你将会很惊讶地发现，如果你去接近你身体的任何部位，它会听你的话，它会跟着你--那是"你的"身体！闭起眼睛，进入身体里面，从脚到头，找寻任何有紧张的地方，然后告诉那个部份，就好象你在告诉一个朋友，让你跟你的身体之间有一个对话，叫它放松，告诉它说："没有什么东西好害怕的，不要害怕，我在这里可以照顾你，你可以放松。"慢慢、慢慢地，你就会学习到那个窍门，然后身体就会放松。
奥修：宁静的静心
奥修：宁静的静心动态静心是十分活跃、十分费力的。
一个人单靠静坐不能进入静心吗？你可以单靠静坐而进入静心，但是，那么只是静坐（just sitting），只是什么也别做。
如果你能只是坐着，那么，它就会变成静心。
要完完全全地坐着，没有运动就是你的唯一的运动。
事实上，Zen（禅）这个字就是来自于zazen，即只是坐着，什么也不做的意思。
如果你能只是坐着，你的身体什么也不做，你的头脑什么也不做，它就成了静心；但这是困难的。
你在做别的事情的时候，你是很容易坐下来的，但是当你只是坐着而什么都不做时，问题就来了。
身体的每一根纤维都在里面开始运动，每一根血管、每一块肌肉都开始运动。
你会开始感觉到一阵微妙的颤动，你会觉知到身体上许多以前从未觉知到的点。
你越是试着只是静坐，你就越会感觉到身体内部的运动。
所以，要静坐，你只能是先做点其他的事情。
你可以先只是走路，那比较容易一些。
你可以只是舞蹈，那甚至更容易一些。
当你做了别的比较容易的事以后，你才能够坐下来。
用佛陀那样的姿势坐着，实际上是最后要做的事，它从不应该在一开始的时候就做。
只有当你已经开始感觉到与动完全融为一体时，你才能够开始去感觉与不动融为一体。
所以我从不教人一开始就打坐。
哪儿容易，就从哪儿开始，否则你会不必要地感觉到许多东西——无中生有的东西。
如果你从打坐开始，你会感到内部有很多干扰。
你越想只是坐着，你就越会感觉到干扰。
你只会觉知到自己的神经错乱的头脑而没有别的什么。
这会产生沮丧，你会感到失望。
你不会觉得非常幸福，相反，你会开始认为你自己疯了。
有时候你真的可能会变成疯子。
如果你真心诚意地努力“只是坐着”，你可能真的会发疯。
发疯的事并不那么多见，只是因为人们并不真心诚意地在做。
用一种打坐的姿势会让你开始觉得自己内部有那么多疯狂，以至于你真心诚意地继续坐下去，你可能真的会发疯。
这种事以前发生过许多次，所以我从不建议任何足以导致沮丧、失望、悲伤的事，不建议任何会让你太多地觉知到自己疯狂的事情。
观照,静心的灵魂——奥修
然后，开始觉知你的思想，对思想必须是同样那么做，它们比身体更加微妙，当然也更加危险，而当你变得觉知你的思想，你会被你的内在所进行着的感到吃惊，如果你将在任何时候所进行着的一切记录下来，你会大吃一惊，你将不会相信，这就是你内在所进行的事。
过十分钟后，你读它——你会看见里面有一个发疯的头脑！因为我们并不觉知，这整个的疯狂不断地涌动着，就像一股暗流。无论你在做什么，它影响着你，或者你并不做什么，它也影响着你，它影响着一切，而它的全部总和就将是你的一生！所以这个疯子必须被改变。而觉知的奇迹就是除了只是变得觉知以外，你无需做任何事情。
观照，静心的灵魂——修
观照，静心的灵魂
老子是中国最伟大的神秘家之一，他每天早上都去散步，有一个邻居常常跟着他去，但是那个邻居知道老子是一个沉默的人，因此有很多年的时间，他都跟着他去作晨间散步，但是他从来不说任何话。
静心是冒险，是人类头脑能承受的最伟大的冒险，静心只是存在，不做任何事——没有行动，没有思想，没有情绪，你只是有在，它是一种全然的喜悦，当你什么也不做时，这个喜悦来自何方？它无处可来，或者，它来自每个地方，它也没有原因，因为存在就是由所谓喜悦这种材料组成的。
一只乌鸦在叫……你在听，这些是两方面的——客体和主体，但你无法看见哪个是看着这两者的观照？——乌鸦，听者，而还有某个人在看着这两者，这个是很简单的现象。
你在看着一棵树：你在那儿，树也在那儿，但你不能发现另外一件事吗？——你在看着树，而在你内心还有一个观照正看着你在看着那棵树。
贝尔·雪姆说：“我知道你好几次跟着我，因为夜晚是如此寂静，所以我能听见你的脚步声，而我知道每天你都藏在门背后，但这不仅是你对我的好奇心，我也对你感到奇怪：你在做什么呢？”
他说：“我做什么？我只是一个看门人”。
转 OSHO动态静心
转 OSHO动态静心动态静心是一个为时60分钟共分五个阶段的静心。
你可以自己一个人独自进行这个静心，但与其它朋友一起进行会让动态静心对你的影响更强而有力。
不过静心是非常个人性的经验，所以即使有其它人在你身边一起进行动态静心，你所有的注意力与觉知仍然都是放在自己身上，所以就是闭上眼睛，忘掉其它所有的人。
或者你也可以运用眼罩来帮助你把注意力带回自己的内在。
做动态静心之前最好不要进食，并且穿着宽松、舒适的衣服。
「在这个静心的过程里，不论做什么，你都必须一直保持着觉知、清醒与意识。
就是成为一个观照者，不要失落在静心的过程里。
在第一个阶段的呼吸里，你很可能会忘记这一点，你可能会过度融入在呼吸的过程里而忘记了观照，但这样你就错过了那个要点。
」「呼吸时尽可能的快速、尽可能的深，运用你所有的能量呼吸，但仍然保持着观照，像个旁观者一样地观察所有一切的发生，你像是在观察发生在别人身上的事情一样，就像是这所有事件发生在身体的层面上，而意识仍然在中心里观照着一切的发生。
」「在动态静心的前三个阶段里，你都必须保持这样的观照，而在第四个阶段，当一切静止下来时，你就是变成全然的被动、静止，而这份观照会到达它的最高峰。
」~奥修第一个阶段:10分钟透过鼻子呼吸，重点放在吐气上，身体会自己照顾吸气的部分。
呼吸的韵律尽可能是混乱与快速的，每当你发现自己的呼吸又落入某种惯性的模式里，马上打破那个惯性的模式，让这个阶段的呼吸尽可能地快、尽可能地乱、尽可能地深。
当你刚开始呼吸时，或许你需要稍微有意识地努力一下，直到身体自行接管整个呼吸的过程，你会觉得自己整个人就是变成了「呼吸」。
移动身体可以支持你呼吸的更全然，帮助能量逐渐地累积起来。
你会感受到能量在你体内不断地堆积，不过，第一个阶段还不是你释放能量的时候。
示范录像带第二个阶段:10分钟爆炸开来～把所有需要被表达、释放的东西扔出来，全然的进入那个狂乱里。
尖叫、大吼、哭泣、跳跃、抖动、手足舞蹈、滚动、唱歌、大笑、就是全然的释放你自己，没有任何的压抑。
奥修-静坐静心
奥修谈“静坐”静心（味帕沙那）奥修，我以为静心是一件很简单的事，但是看到人们在做味帕沙那（V ipassana：“静坐”静心），我就失掉了所有想要成为一个成功的静心者的希望，请你给我一些鼓励。
保罗。
静心是很简单的，就是因为它很简单，所以它看起来就成为一个难题，我们已经完全忘记如何来对生活上简单的事情反应。
一件事情越简单，它对头脑来讲就变得越困难，因为头脑对于解决困难的事情非常有效率，它一直被训练来解决困难的事情，而它却不知道要如何应付简单的事情。
静心是简单的，而你的头脑是复杂的，并不是静心产生问题，问题是来自你的头脑，而不是来自静心。
“静坐”静心是世界上最简单的静心，佛陀就是透过“静坐”静心而成道的。
透过“静坐”静心比透过任何其他方法有更多人成道。
“静坐”静心是一种方法，也有其他方法可以帮助千千万万的人，但是静坐真的是一种非常简单的方法，它不象瑜伽那么困难。
瑜伽是困难的、费力的、复杂的，你必须以很多方式来折磨你自己：扭曲你的身体，用这样或那样的方式来做、来折磨、来倒立、来练习……但是瑜伽似乎对人们非常具有吸引力。
静坐的方法非常简单，你根本不必做任何笔记，事实上当一个人首度使用静坐静心的时候，他甚至会怀疑说这个方式能不能被称作一种静心。
它是什么呢？——没有身体的运动、没有吸引的练习，只是一种非常单纯的现象，只是看着你的呼吸一进一出，就这样而已。
那个方法就是：静静地坐着，观照你的气吸进来，呼出去，不能失去跟它的连系，就这样而已，并不是说你必须去改变你的呼吸——它不是一种呼吸法；它不是一种呼吸的训练，所以你不必深呼吸，你不必深深的吸气，然后呼气，这些都不必要，只要让气很简单地保持原来的样子。
你只要将一个新的品质——觉知——带进它里面。
气跑出去，你要注意看；气跑进来，你要注意看，你必须有觉知：气碰触到你的鼻孔，你必须有觉知。
你必须集中精神在那里：当气吸进来，你可以感觉到气碰触到你的鼻孔，然后气跑出去，你可以再度感觉到那个碰触。
动态静心介绍（附音乐）
动态静心介绍（附音乐）动态静心,释放压力,唤醒身体能量动态静心是一种古老的印度静心技巧,它让我们整个人处于紧张的顶峰状态,从而创造出自发的宁静状态。
它有五个阶段。
前三个阶段都是为了让我们达到紧张的顶点,最后迎来全然的自在和宁静。
第一阶段,自然地用鼻子深入快速呼吸。
尽量让脸部放松,就像在擤鼻子一样。
不要担心吸气,它自然而然就会发1生。
有的人习惯嘴巴张开,没有关系,重点在于吐气要通过鼻1子。
尽可能深地呼吸,越快越好。
让这种强烈、剧烈的呼吸逐渐占满你的身体。
前面我们说过,每一次压抑,那些压力荷尔蒙都会停留在你的体内,成为身体的毒素。
在这一阶段,通过深沉而快乐!地呼吸,体内长久压抑的压力荷尔蒙,那些被压抑的情绪、毒素都会从身体里找到释放的通道。
这样持续呼吸十分钟。
第二阶段,配合身体去释放。
有一种现象叫第二次体力恢复。
当运动员用尽他的所有力气,感觉精疲力竭的时候,如果此时他们突破这个点,他们好像就得到了第二轮的能量,重新变得活力十足。
这是一个很知名的现象。
可见,我们的能量是一层又一层的。
当紧张的呼吸达到顶峰的时候,我们就会出现类似二次体力恢复的情况。
你的头脑将无法思考,而身体好像打开了一个!新的能量库,这时候就进入到动态静心的第二阶段。
身体会有一些主张,比如想跳舞、摇摆,甚至哭泣或者大笑。
听从直觉的声音,积极配合你的身体。
有的人告诉我,在这个阶段时候,内心有隐藏的愤怒和委屈。
其实,这部分的重点是不要去想,它根本不需要理智参与。
通常经过第一阶段彻底的紧张,情绪是很少的。
所以这时候要做的就是把情绪发泄出去,不要想“我为什么要生气”。
如1果你的那些故事一直在讲“为什么”的话,其实是在滋养那些情绪。
不要去想为什么愤怒,甚至不觉得那是愤怒,只是去感受你的身体想要这样做。
如此,你的释放是不一样的。
感觉到“我很愤怒”“我有恨”,其实是在对抗。
我们只需要释放,而且你可以享受这种感觉。
这只是一种能量。
情绪只是一种在身体里流动的能量,没有对或错。
静心观照奥修
静心观照奥修静心观照/奥修目录原序怎样使用本书第一部分：关于静心１．什么是静心２．静心之花开第二部分：静心的科学１．方法和静心２．给初学者的建议３．达到自由的指南第三部分：静心的方法１．觉醒的两种有力的方法动态静心坤达里尼静心２．奥修的静心治疗神秘玫瑰静心３．无念（No-Mind）的静心４．再次出生５．以舞蹈作为静心消失在舞蹈里那塔拉吉静心旋转静心６．任何事都能成为静心跑步慢跑和游泳笑的静心笑佛奥修的抽烟静心７．呼吸——静心的桥梁味帕沙那----静坐静心关照呼吸的空隙在市场中关照那个空隙成为梦的主人将东西扔出去８．打开你的心从头到心祈祷的静心平和的心归于心的中心阿提夏的心的静心由你自己开始９．内在的集中阿不都拉找寻真实的泉源台风的中心感觉我是我是谁达到本质的最核心１０．看着内在向内在看以一个整体来看内在的圈圈１１．光的静心金色光的奥秘发光的心看着以太体的在半透明的在１２．黑暗的静心内在的黑暗将内在的黑暗带出来１３．能量上移生命能量的上升1 生命能量的上升2１４．倾听无声之声那达布拉玛静心伴侣一起做的那达布拉玛静心嗡德伐瓦尼声音的中心声音的开始与结束１５．找到内在的空间进入晴朗的天空包含每一件东西飞行者的静心感觉东西的不在中空的竹１６．步入死亡进入死亡庆祝死亡１７．用第三只眼观照戈瑞希卡静心曼达拉静心发现观照如羽毛般碰触凝视你的鼻尖１８．只是坐着坐禅禅的笑１９．在爱中升华：静心中的伴侣关系爱的圆圈在性爱中颤抖单独的进入爱的圆圈第四部分：静心的障碍１．两大困难２．错误的方法３．头脑的骗局第五部分：对大师的提问１．只有观照才会真正舞蹈２．鹅从未在里面！３．山顶上的观看者４．你把自行车留在了哪里？５．只需一百八十度大转弯６．所有的小径都通向山顶７．庆祝意识８．调节到不确定９．清点觉知的片刻１０．尽量使事情简单化１１．观照如同播种１２．观照就足够了静心者说——代后记……………邱正平译者手记——代序总编让我写篇译者序，谈谈我对静心的理解及经验。
奥修人生哲学探析
中国．包头职大学报2001年第l期奥修人生哲学探析淄博学院(255090)孙月冬【内容提要】本文介绍印度现代思想大师奥修的若干思想：“没有人被允许成为他自己”的哲学出发点；“向内的革命”是对个体生命的拯救；“革命的途径”是静心；“理想的新人类”具有两大特征，即天真与爱心。
文章认为：奥修的思想有缺陷和矛盾，但其对人生独特新鲜的体验和创造性思考，能使人们从另一角度领悟到对人类存在的若干思考。
【关键词】印度奥修人生哲学自由向内的革命静心爱自由和幸福是人类永恒的追求，也是中外思内的革命、静心观、理想人格等几个方面探寻他想家们说不尽道不完的话题。
本世纪六十年代以人生哲学的基本脉胳。
来，当西方的后现代主义思想家们忙于对现代社一、哲学出发点：没有人被允许成为他自己会文化进行反思、否定和重建时，东方的奥修也在积极勤勉地为人们寻找着一条走向幸福快乐的奥修六十年代在印度一举成名，最初主要是通道。
由于他对传统文化的直言不讳的抨击。
他那离经奥修(O s ho，1931--1990)，早年以优异的成叛道又极具鼓舞力的演讲吸引了相当多的追随者。
绩毕业于印度沙加大学哲学系，曾获全印度辩论对片面、僵化、虚妄的传统观念文化和人性扭曲冠军。
在印度杰波普大学担任了九年哲学教授后的社会现实的批判是奥修建构其人生理论的基础。
周游各地演讲。
演讲论及东方的老子、庄子和泰伴随理性和科技的发展带给人们的物质生活戈尔，西方的弗洛依德、萨特、荣格、维特根斯日益丰富，人性的异化、自由的失落也愈来愈令坦等。
这些演讲后经整理成书600多种，并被译人苦恼不堪。
历代哲学家对人类的这种处境都曾成30多种文字畅销世界各地。
奥修的演讲有两大备加关注。
两千多年前的庄子痛心地发现了芸芸主题，其一是力主向生命本真回归，即教导人们众生为了名利“终身役役不见其功，茶然疲役而从焦虑、虚幻中解脱出来，完全回到生命个体的不知其所归”(1)的社会现实。
十八世纪的卢梭则比本来位置上真实地生活；二是强制体验，反对过较系统地考察了自然与社会、自由与专制统治的分依赖理性(头脑)，提倡关注经验(心的体验过矛盾，他认为人所具有的“自由自动者的资格”程)。
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奥修带领这种新的静心技巧：
请分开坐着或者站着。
彼此之间保持一点距离，这样你们谁想躺下来，就可以舒服一点。
不要讲话，什么话都不要讲。
你们会静静地坐着，不要坐到别人身边。
这里有足够的空间，所以不要吝啬。
如果静心当中有人撞到你，那会不必要地把一切搞砸。
保持距离。
坐着或者躺着……选择你觉得舒服的位置……闭上眼睛……照我说的做。
第一阶段：十分钟深入的呼吸
闭上眼睛，开始深深地呼吸。
尽可能地吸气，尽可能地呼气。
把你所有的能量都带进深深地吸气和呼气当中。
深深地吸气，深深地呼气。
成为呼吸本身。
全力以赴。
呼吸得越深，潜伏的能量被唤醒的可能性就越大。
深深地把气吸进去，深深地把气呼出来。
吸气，呼气……深深地吸气，深深地呼气，继续这样做满十分钟。
你变成了一台呼吸机，别无其它。
十分钟里你只是吸气和呼气。
然后我会给你第二段经文，第二阶段。
它会形成今天静心的第二阶段。
所以第一个十分钟努力地、深入地呼吸……
深深地把气呼进去，再深深地把它扔出来……全力以赴。
只是成为一台呼吸机，只是成为一台风箱，强烈地、不断地把空气推进去再拉出来。
成为一个呼吸的工具。
把你所有的注意力和能量都集中在呼吸上面。
深深地吸气，深深地呼气。
保持观照。
继续观照呼吸的进出。
把你所有的注意力都带到深深地呼吸上，把你所有的能量都带进深深地呼吸里面。
现在我会静默十分钟。
在此期间你要继续深深地吸气，深深地呼气。
从内在观照呼吸规则的、持续的、强烈的进出……
第二阶段：十分钟的发泄
在这个阶段你必须彻底放开你的身体。
深深地吸气和呼气，让身体随心所欲。
如果它觉得想哭，就让它哭。
如果眼泪流出来，就让它们流出来。
让你的眼睛流泪……如果你的手脚发抖，让它们这样。
如果身体振动，移动和转圈，让它自由地这样做。
如果它站起来开始跳舞，就让它自由地站起来跳舞。
深深地呼吸，让你的身体放开来。
不管什么事情发生在身体上，让它发生。
不要去干涉它……深深地呼吸，深深地呼吸，深深地呼吸。
十分钟继续深深地呼吸，放松身体。
如果身体做出某种姿式和手势——体位和手印——让它这么做。
如果它在地上打滚，让它这么做。
让身体随心所欲，只要保持观照，保持是一个观照者。
不要用任何方式阻碍身体……
继续深深地呼吸，把你全部的能量都带进呼吸，让身体随心所欲。
不管身体上发生了什么事，让它这样。
不要犹豫，不要逃避，完全不要逃避。
不要用任何方式压抑身体。
不要去想别人。
让身体放开来。
当能量苏醒和上升的时候，会有许多事情发生。
泪水会涌出来，充满你的双眼，身体会发抖，四肢会活动起来，结出手印。
也许连身体都会升起来。
让一切发生。
你在这里是单独的，除了你以外没有人。
放开来。
深深地呼吸，深深地呼吸，深深地呼吸。
在我们进入第三阶段之前，再努力一两分钟。
在我们进入第三阶段之前，把它带到顶点……
第三阶段：问：「我是谁？」
继续深深地呼吸。
继续移动身体，然后在它们后面加上第三段经文。
从内在问你自己：「我是谁？我是谁？我是谁？」从内在问你：「我是谁？」让每一次呼吸都充满这个问题：「我是谁？我是谁？」让呼吸，让深入和快速的呼吸继续，从内在问你：「我是谁？」让身体继续移动、摇动，从内在问：「我是谁？」
继续问这个问题，不要有中断，让中间不要有停顿。
把你所有的能量都倒进这个询问：「我是谁？」十分钟把你所有的力量都带进这个询问：「我是谁？我是谁？我是谁？我是谁？我是谁？」疯狂地问这个问题：「我是谁？我是谁？我是谁？我是谁？我是谁？」用你的整个存在问这个问题，让这个问题通过你的整个存在回响：「我是谁？」继续深深地呼吸，让身体放开来。
不管它发生什么，
允许它。
继续问：「我是谁？我是谁？」全力以赴十分钟，然后我们会休息。
所以用尽你所有的力量……「我是谁？我是谁？我是谁？」……
使用你所有的能量，不要保留，一点都不要保留。
全然地耗尽你自己。
深深地呼吸，深深地呼吸，深深地呼吸，深深地呼吸，深深地呼吸。
现在放下所有的努力，进入第四阶段，放松和休息的阶段。
第四阶段：十分钟彻底的休息
现在没有问题，也没有深深的呼吸。
放下一切，放下所有的努力。
在这十分钟里，躺着就好像你已经死了一样，就好像你已经不存在了。
放下一切。
在这十分钟里，放下所有的努力，躺着等待。
什么事情也不要做，既不要问：「我是谁？」，也不要深深地呼吸。
只要躺着——放松，休息。
听大海的汹涌澎湃。
听风儿穿过松林。
如果有鸟叫，那就听它的声音。
在这十分钟里，就好像你已经死掉了，就好像你已经不存在了。
现在慢慢地，慢慢地睁开眼睛。
如果你的眼睛睁不开，那就用你的手掌盖住它们。
那些倒下的人，发觉站起来有困难人，应该先慢慢地深呼吸，然后再站起来。
不要着急，不要一下子站起来。
慢慢地站起来，非常慢。
如果有人呼吸以后还是站不起来，他就应该多躺一会，再缓慢地深呼吸一下。
然后他应该先坐起来，然后再慢慢地站起来。
睁开眼睛……有谁站不起来的应该再缓慢地深呼吸几次，再轻轻地站起来。
mirac103。