重刻《菜根谭》原序
菜根谭--为人处事大全重刻《菜根谭》原序戊子之秋七月既望，余以抱病在山，禁足阅。
适岫云监院琮公由京来顾，出所刻《菜根谭》书命予为序，且自言其略曰：“来琳初受近圆，即诣西方讲席，听教于不翁老人。
参请之暇，老人私诫曰：‘大德聪明过人，应久在律席，调伏身心，遵五夏之制，熟三聚之文，为菩提之本，作定慧之基，何急急以听教为哉？’居未几，不善用心，失血莫医。
自知法缘微薄，辞翁还岫云。
翁曰：‘善，察尔因缘，在彼当有大振作，但恐心为事役，不暇研究律部。
吾有一书，首题《菜根谭》，系洪应明著。
其间有持身语，有涉世语，有隐逸语，有显达语，有迁善语，有介节语，有仁语，有义语，有禅语，有趣语，有学道语，有见道语，词约意明，文简理诣，设能熟习沉玩而励行之，其于语默动静之间，穷通得失之际，可以补过，可以进德，且近于律，亦近于道矣。
今授于尔，应知珍重。
’时虽敬诺拜受，究竟不喻其为药石意也。
厥后历理常往事务，俱忝要职，当空华之在前，不识元由眼里之魔，认水月以为真，岂知惟是天垂之影。
由是心被境迁，神为力耗，不觉酿成大病，幸来及于尽耳。
既微瘥间，无以解郁，因追忆往事，三复此书，乃悟从前事事皆非，深有负于老人授书时之言焉，惜是书行世已久，纸朽虫蛀，原板无从稽得，于是命工缮写，重为刊刻。
请井言于首，启迪天下后世，惮见闻读诵者身体力行，勿使如来琳老方知悔，徒自惭伤，是所望也！”余闻踪公之说，抚卷叹曰：“夫洪应明者，不知何许人。
其首命题，又不知何所取义，将安序哉？”窃似之曰：“菜之为物，日用所不可少，以其有味也。
但昧由根发，故凡种莱者，必要厚培其根，其味乃厚。
是此书所说世味乃出世味；皆为培根之论，可弗重欤？”又古人云：“性定菜根香。
” 夫菜根，弃物也，如此书，人多忽之。
而菜根之香，非性定者莫喻，哪此书，唯静心沉玩者，乃能和旨。
是与否与？既不能反质于原人，聊将以侯教于来哲。
即此序。
时乾隆三十三年中元节后三日。
三山病夫通理谨识。
前言《菜根谭》是明朝万历年间洪应明写的一本语录体著作，作者生平不详。
从宋朝到明朝，这类写修身自省、为人处世的语录书不少，但能够风靡于当今的只有《菜根谭》。
尤其是日本，早在明治维新前后就出现了几种版本，到了八十年代，更成了企业界“人人关心、爱读的书籍”。
这股风又影响回国内，便在读者群中出现了争读《菜根谭》的热潮，至今不衰。
据说起名《菜根谭》，是因为作者把菜味比作世味，那么种菜人的只有厚培菜根才会有味。
也有人说是，“咬得莱根则百事可为”的意思。
不管怎么说，书中所表达的是四百多年前一位哲人对为人处世、修身养性乃至治学家训的认识、体会。
作者揉合了儒家的中庸、道家的无为、释家的出世和自身的体验，形成了一套出入世法则，为人处世方式而传之后，表现了中国人对人生、人际、人性的独到见解。
全书没有严密的逻辑联系，完全由作者侃侃而谈，如叙家常，一段话数十百字不等，共 360 则。
格言警句，信手拈来，文辞幽雅，对仗工整。
现代人与四百年前的人在观念、方式上当然有许多不一样，可无论是寻找修身养性的途径、做事待人的准则，或是探求从商经营的谋略、从政识才的判识等等，《菜根谭》都给人以深刻启迪，没有因日月的推移而销磨其邃智的光采。
此次编译，按照内容分为处世篇、修身篇、齐家篇、蒙养篇、闲适篇五部分，重新排列。
第一则加标题，进行注解、现代汉语翻译及评点，以体现该书的系统性，方便读者。
一九九四年八月文白对照注释评析菜根谭——为人处事大全唐汉编西北大学出版社菜根谭——为人处事大全一、抱朴守拙涉世之道涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。
故君子与其练达，不若朴鲁：与其曲谨，不若疏狂【译文】一个刚踏入社会的人阅历很浅，所以沾染各种社会不良习惯的机会也较少；一个饱经世事的人，经历的事情多了，城府也随着加深。
所以君子与其处事圆滑，不如保持朴实的个性：与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。
【注解】抱朴：保持纯真朴实的本性。
《老子》说：“见素抱朴，少私寡欲。
” 涉世：经历世事。
《晋书·孔衍传》说：“博学不及衍，涉世声誉过之。
” 点染：此处是指一个人沾上不良社会习气，有沾污之意。
机械：原指巧妙器物，此处比喻人的城府。
练达：指对世事能圆滑通达。
朴鲁：朴实、粗鲁，此处指憨厚，老实。
曲谨：拘泥小节谨慎求全。
疏狂：放荡不羁，不拘细节。
白居易诗：“疏狂属年少。
”【评语】对刚刚跨进社会的人来说，存在一个怎样适应社会的问题，因为处世的经验还很短浅，还没被浮世的恶习所感染，即使已经感染也不太深，这种人自然还能保留纯洁天真的本性。
而经历了人间种种浪涛，历尽了人间艰难险阻的人，经验积累比较多，相应地城府也就比较深。
社会是一所大学校，人生是一个大舞台，涉世深的人由成功和失败中积累的经验，帮助人们应酬着社会出现的种种问题。
经验百好有坏，汲取教训可以是正面的，也可以得到负效应。
有的人却从消极的、不好的方面去积累经验，品格便逐渐发生质的变化。
这种人往往心存险诈任何坏事都敢作。
从这个角度来讲，君子遇事不要只求练达，应特别注重抱朴守拙的忠厚作风。
太讲究练达和圆通，就会失去本性，变成一个老奸巨滑不受人欢迎的人。
如此反而不如保持一切都不加修饰的纯朴面目。
练达、曲谨与朴鲁、疏狂都是相对的、在一味追求金钱权力并为此尔虞我诈，你死我活的情况下，多些真情，多些真诚，多些朴实，多些洒脱是很可贵的。
二、污泥不染知巧不用势利纷华，不近冬为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
【译文】权利和财富使人眼花而乞求，不接近这些的人就清白，接近了而不受其污染那就更清白；权谋诡诈，不知道者算高明，知道了却不使用就更高明了。
【注解】势利：指权势和利欲，《汉书·张耳陈余传》说，“势利之交、古人羞之。
” 智械机巧：运用心计权谋。
【评语】有的人遇到有利可图的事，就削尖脑袋往里钻，贪一点便宜；而在有钱有权有势的人周围，天天都有趋炎附势的人聚集一堂，由于都是怀着一个贪字有求而来，所以以利益为驱动的组合不可能有人间真情，出现“富居深山有远亲，贫在闹市无人问”，即所谓世态炎凉是不足为奇的。
为了保持人格的高尚不应为个人利益去争逐。
还要看到，智械机巧是从智慧和才干中锻炼而来，假如为了自身利益就去施展权谋术数反而不如那些不懂得智械机巧憨厚的人显得高尚。
尤其是有机会把握权力，掌握金钱，却依然保持高洁，不因权力而贪污，不因金钱而堕落，是非常可贵的。
即所谓“富贵不能淫”。
权势名利是现实生活中必然遇到的，有人格、有原则的人才可能出污泥而不染；也正为了保持自己的人格，才耻于机巧权谋的运用，而视权势如浮云。
三、心事宜明才华须韫君子之心似，天青日折，不可使人不知君子之才华玉韫珠藏，不可使人易知。
【译文】君子有高深修养，他的心地像青天白日一样光明，没有什么不可告人的事；君子的才华应像珍藏的珠宝一样，不应该轻易俗耀让别人知道。
【注解】才华：指表露于外的才能。
玉韫珠藏：韫、珍藏的意思。
《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫匮而藏诸，求善而沽诸。
”陆机《文赋》中：说“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。
”【评语】胸怀坦荡是做人的原则之一，“才华须藏”则是处世的原则，人生在世必须面对各种现实问题。
人是生而平等的，人人都有追求幸福的权力，在一个公平、安定、民主的社会，人们才可能以诚待人，才能避免尔虞我诈，进而建立和谐的人际关系与安定的社会，而使每个人都有机会发挥才华。
但是在长期的封建社会里，假如锋芒毕露炫耀才能，不仅会招致旁人的忌恨，并且会使自己被认为是轻浮或恃才自傲。
在现代社会，讲究自由平等，在才学方面自然也不例外，一个真正平等的社会，就是要为每个人发挥自己才干提供机会，假如每个人都使自己的才干深藏不露，那不仅会使他个人有空怀才学的悲哀，而且也是国家社会的一大损失。
在现实社会中，发挥才干和把握时机关系很大。
在一个充满猜忌的环境中，就必须牢记因才招忌的教训。
历史上权臣、小人运用权力杀死才干比自己富的人的例子不胜枚举。
在这种情况之下就要暂时明哲保身玉韫珠藏。
这不是就此永远消极颓废，而是等待时机来临。
所谓“邦无道则隐，邦有道则现”，有时隐藏自己也是一种竞争的方式，避免“枪打出头鸟”不一定都是消极的。
同时，“玉韫珍藏”也表现出一种深思熟虑，不轻言浮议，而鸣则惊人的方式。
四、和气致祥喜神多瑞疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣壮欣。
可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
【译文】在狂风暴雨中，飞禽会感到哀伤忧虑惶惶不安：晴空万里的日子，草木茂盛欣欣向荣。
由此可见，天地之间不可以一天没有祥和之气，而人间不可以一天没有欢欣之气。
【注解】戚戚：忧愁而惶惶不安。
《论语》中说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
” 弄日光风：雾，雨后转晴。
指天气晴朗，风和日丽。
欣欣：草木茂盛貌。
喜神：心神，愉快。
【评语】社甫诗中有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的体验。
世间的万事万物常随我们的心理变化而转移。
当我们怒气冲天时，看一切事物都觉得可恨可憎；当我们悲伤感叹时，看一切事物都觉得可悲可泣：当我们喜笑颜开时，看万事万物都觉得可喜可乐。
假如一个人终日愁眉苦脸，跟周围环境中的人怒目相向，这种生活又有什么乐趣可言？用现在的说法这叫“移情”，即把自己的主观情感移之于周围的人和事。
所以一个人经常保持开朗的心情，乐观的态度，豁达的心胸是事业成功，人生幸福的基础。
悲观促使人丧失心志，暴戾容易招来意外之祸，时时怨天忧人会变得孤独。
只有肯乐观奋斗的人才能享受幸福的人生。
心胸坦荡，做事必然光明磊落；乐观开朗，做事必然条理分明；而思想偏激，做事必然不合义理，悲观失意，做事必然横逆曲折。
可见世事的通与不通有时完全存于一念之间，立身首先要在涵养上多下功夫。
人们喜欢风和日丽的春景。
同样，人们也喜欢平和快乐的人生。
一个人保持一种健康、豁达、安然的心态，那么他周围的世界就是一个欢快美丽的世界。
五、闲时吃紧忙里悠闲天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易。
帮君亲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
【译文】我们每天看到天地好像无声无息不动，其实大自然的活动时刻未停。
早晨旭日东升，夜晚明月西沉，日月昼夜旋转，而日月的光明却永恒不变。
所以君子应效法大自然的变化，闲暇时要有紧迫感作一番打算，忙碌时要做到忙里偷闲，享受一点生活中悠闲的乐趣。
【注解】吃紧：宋明时代的口头语，和今人说的紧急相同，即紧迫，抓紧。
寂然：宁静的意思。
白居易《偶作诗》有：“寂然无他念，但对一炉香。
” 气机：机，活动，气机是指大自然的活动。
换言之，气是天地阴阳之气，而机泛批宇宙的运动，气机就是天地运转。
尽夜：夜以继日，也就是终夜的意思，尽，终也。
贞明：指光辉永照。
【评语】宇宙间静中有动，动中有静，动静相间，运动不停，如此才能完成宇宙的旋转，这是宇宙变幻无穷的根本法则。
《菜根谭》原文及译文（一）
《菜根谭》原文及译文（一）1、洁身自好栖守道德栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。
达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
【译文】一个坚守道德准绳和底线的人，也许会有短时间的孤独寂寥；但那些毫无原则、趋炎附势的人，却会永远落寞凄凉。
所以一个通达睿智的人，能够清楚地看到现实物质世界之外的永恒精神价值，也能够清晰地判断人生在世的眼前苟且和身后百年的源远流芳。
这样的人，宁可因为恪守内心的德行而忍受暂时的寂寞，也决不会丧失自我、依附阿谀，而遭受万古的唾弃和凄凉。
2、抱朴守拙涉世之道涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。
故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
【译文】经历世事不深的人，阅历浅，自然沾染的不良习气也少；而踏入社会时间久、阅历丰富的人，自然城府很深，权谋机变也多。
所以，一个真正的君子，与其故作精明老练、洞悉人情世故，还不如保持质朴笃厚的本色；与其谨小慎微、曲意迎合，还不如坦荡豪放、不拘小节。
3、心事宜明才华须韫君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
【译文】一个具有很高道德修养的君子，他的思想和行为应该像青天白日一样，没有什么不能让人知道的，没有什么可隐瞒的；而他的才华和能力，却应该像名贵的珠玉一样深藏不露，从不轻易向世人炫耀。
4、秉持原则知而不用势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
【译文】权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。
5、闻逆耳言怀拂心事耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。
若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
【译文】耳中如果经常听到一些不中听的话，心中常想到一些不顺心的事，这样才是修身养性提高德行的磨砺之道；如果听到的句句话都顺耳，遇到的件件事都顺心，那就等于把自己的一生葬送在毒酒中了。
菜根譚（繁体）
菜根譚（繁体）菜根谭哪个本子好以下是台湾中华文化网的《菜根谭》一书，网上说是“全”的。
你可参考一下：菜根譚明洪應明余過古剎，於殘經敗紙中拾得《菜根譚》一錄。
翻視之，雖屬禪宗，然於身心性命之學，實有隱隱相發明者。
亟攜歸，重加校讎，繕寫成帙。
舊有序，文不雅馴，且於是書無關涉語，故芟之。
著是書者為洪應明，究不知其為何許人也。
乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識修省欲做精金美玉的人品，定從烈火中煆來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。
一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧。
修之當如凌雲寶樹，須假眾木以撐持。
忙處事為，常向閒中先檢點，過舉自稀。
動時念想，預從靜裡密操持，非心自息。
為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。
須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。
能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又複重一重名義之念。
是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。
此處拔除不淨，恐石去而草複生矣。
紛擾固溺誌之場，而枯寂亦槁心之地。
故學者當棲心元默，以寧吾真體。
亦當適誌恬愉，以養吾圓機。
昨日之非不可留，留之則根燼複萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。
無事便思有閒雜念想否。
有事便思有粗浮意氣否。
得意便思有驕矜辭色否。
失意便思有怨望情懷否。
時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息。
士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。
立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。
身不宜忙，而忙於閒暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。
鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。
可見名為招禍之本，欲乃散誌之媒。
學者不可不力為掃除也。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。
一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。
《菜根谭》修省原文及译文
《菜根谭》修省原文及译文《菜根谭》修省原文作者：洪应明欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏;万善全，始得一生无愧。
修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。
动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。
须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心;能重名义，又复重一重名义之念。
是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。
此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。
故学者当栖心元默，以宁吾真体。
亦当适志恬愉，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣;今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。
有事便思有粗浮意气否。
得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。
时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果;讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气;心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
钟鼓体虚，为声闻而招击撞;麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。
可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。
学者不可不力为扫除也。
一念常惺，才避去神弓鬼矢;纤尘不染，方解开地网天罗。
一点不忍的念头，是生民生物之根芽;一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。
故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命、天地立心矣。
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞;消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。
须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象;风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
菜根谭全文附译文[1]
![菜根谭全文附译文[1]](https://360docs-1393072327.cos.ap-beijing.myqcloud.com/12c71afd0242a8956bece4ea.webp)
菜根谭全文附译文似和风细雨涤荡心灵，一部《菜根谭》汇集修身养性、为人处世的人生哲学，明代还初道人洪应明以精练明隽、雅俗共采的文字道出了旷古稀世的奇珍宝训。
本书编译从儒、释、道三家的思想体系，对《菜根谭》以通俗直观的解释，加上工笔大师王丹先生的绘画珠联璧合，白纸黑画凝聚万里山川之气，言语之中宛见古贤之心。
《菜根谭》是明代还初道人洪应明所著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。
具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。
对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。
《菜根谭》博大精深，妙处难以言传，须有心人在工作之余，沏一杯清茶，静静的品位，菜根会越来越香，心智会越来越高。
细味此书，一则重温人间那种已被淡忘了的真趣，二来清醒一下被金钱烧灼得晕头转向的头脑，寻找的修身养性的途径、待人处事的准则，学会高瞻远瞩，学会达观人生。
《菜根谭》的文字简炼明隽，更是叫人含咀无穷，它亦骈亦散，融经铸史，兼采雅俗。
似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。
中国人的处世哲学中有一股韧劲，咬得菜根百事可做，任何艰难险阻都能被以柔克刚地化解；中国人人生态度中有一种达观，总是相信人性善的光辉会将自家的恶迹掩埋；中国人的应世妙方中有一种率真，饮食男女，人生欲存，醇酒妇人，浅酌低唱，也不失为人生本来面目。
《菜根谭》能告诉我们的事情很多很多，在今天，现代化的城市喧嚣已经湮没了古代风情并带给我们与日俱增的焦虑、烦躁、不安乃至一天天的失眠和纵欲时，《菜根谭》如一溪清泉，能涤去我们焦燥的尘灰，化解我们心中的积烦。
1、弄权一时，凄凉万古栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。
达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
【大意】一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。
《菜根谭》原文
无私天地宽惠泽后世久功不可独居过不可推诿君子坦荡荡淳朴且真诚勤勉是美德淡泊是高风方圆以处世宽严以待人富贵如浮云权位身外物为恶畏人知为善急人晓事宜留余地功不必求盈不必畏小人但防伪君子路留人一步味让人三分愉悦以求福除怨以避祸君子守操履不可露锋芒心事使人知才华应隐藏交友重侠气做人存素心宁默而毋躁宁拙而无巧善待人间事天下可太平让一步为高宽一分是福念过不念功忘怨不忘恩冷清者凉薄热心者泽长居功者戒矜犯罪者须悔宽宏可容人清高则孤独天地有和气人心有愉悦有备而无患安闲宜慎独行善如卿相贪权同乞人责人勿太严诲人勿过高要憎恶小人应礼待君子施者无所求所求反无功千金难结欢一饭竟致感凡事留余地适可则无悔刚正遭嫉恨无恶致人毁闲时要吃紧忙处有悠闲居无不居有处缺不处完无过便是功无怨便是德快意早回首失意莫放手立身应高远处世留余地难时退一步顺时让三分智巧藏于拙退缩以求进不攻人之短不恶人之愚阴者不可交傲者勿多言防人不害人精明又宽厚善人不急亲恶人不急去有美必有丑有洁必有污富贵多炎凉骨肉更妒忌恶显者祸浅善显者功小警醒与解救无量之功德饥寒而不弃温饱而不趋静观世间事切勿动刚肠出言宜严谨举动要慎重谨于细微处恩施不报人春风煦万物朔雪凝生灵厚待老朋友礼遇衰朽人君子重勤俭小人营私利宽恕人之过忍受己之辱常留慈悲心人间有温情诚和化凶顽美德感人心怪异招灾难寻常招和平休与小人仇勿向君子媚磨砺宜持久张弓不轻发毋为小人媚毋为君子容好利者害显好名者害隐知恩不报怨疑恶不疑善恶言久自明阿谀侵肌肤谦逊立大业固执无所成处世宜雅俗做事宜厌喜俭奢应适可让人不卑亢坦然对忧喜平静待安危宽舒得福禄浅薄无所获乱处立脚定路危早回头节义济和衷功名承谦德畏上无放纵畏下无蛮横勿逞己之长勿挟己之有喜厌与取舍忌形气用事荣华不足贵何必费心机天性未常枯机神易触发立足人世问无功不受禄满腔皆和气随地有春风常闻逆耳言常有忧心事洁常自污出明每从晦生以事后之悔破临事之迷当原其初心要观其末路居卑而处晦守静且养默弃功名利禄可超凡人圣不为君相笼不受造化铸有木石念头具云水趣味吉人皆安详恶人皆杀气少事之为福多心之为祸俭者贫而余拙者逸而真苦中亦有乐乐中更有苦君子有作为立言且行事真廉无廉名大巧无巧术天机难预测君子能忍受倡中庸之道杜过与不及以不贪为宝可度越一世保已成之业防将来之非事来心始现事去心随空清廉而仁慈精明而刚正君子不得志不必自废弛认清世间事担负济世任持身不可轻用意不可重知有生之乐怀虚生之忧持盈履满时君子尤兢兢扶公敦旧好积德谨庸行暗处不欺隐末路不怠荒居安应虑患处变当坚忍不惊奇喜异勿苦守名节昏散知提醒烦恼要镇定是非有己见公私须分明暗室出节义临海出经纶功过应分清恩仇不必明权位不宜盛能事不宜尽品德主才学有才先有德奸佞不穷追好物得保存功名须让人过失归自己精神万古新功名随身毁机里也藏机变外又生变做人要真诚处事应圆活办事勿急躁欲速则不达发思古幽情人自然怀抱勿自昧所有勿自夸所有人未必尽诚人未必皆诈恩宦淡而浓威宜严而宽富贵而不喜贫贱而不怒无事易昏冥有事易奔逸当局者不迷旁观者要清操履要严明心气要和易登山耐侧路踏雪耐危桥忙里要偷闲闹中要取静为生民立命为子孙造福知贫贱之痛念衰老之苦最美夕阳红年老更有为隐才且藏智任重而道远不可多宴饮不可重名位乐极生悲哀苦心换乐来冷眼观世事冷心思理念闻恶不就恶闻善不即亲戒性躁心粗宜心平气和用人不宜刻交友不宜滥居官应有度居乡应近人逆境要自强顺境要自知不乘喜轻诺不因倦鲜终智愚皆可与中才最难共守口要严密意志须坚定如今休便休觅了时无时知足者仙境善用者生机退后宽一步清淡长一分进步思退步著手图放手喧杂则昏聩宁静则清醒闹中着冷眼冷处存热心．有乐必有苦寻常方安乐自然生妙趣乾坤见文章伏久飞必高开先谢独早前念不滞留后念不犹虑凡俗观各异道眼观是常休尘境为真了僧家是俗文章以拙进道行以拙成以我转物者天地尽逍遥遇病而思强处乱而思平学道须加力得道任天机草木才零落萌颖于根底抱身心之忧恋风月之趣当顺逆一视而欣戚两忘鲜花看半开美酒饮微醉把握住根本可舒卷自在随缘与素位处事之秘诀定云止水中飞鱼跃气象依阿权势者凄凉万古长真味只是淡至人只是常夜深人静时方露真本性志以淡泊明节从肥甘丧宠利勿居前德业勿落后降服客气下而后正气伸有山林气味怀廊庙经纶富贵宜宽厚聪明宜敛藏意见害人心聪明障路途正气还天地清名在乾坤心伏群魔退气平外不侵欲路勿染指理路勿退步不可太浓艳不宜太枯寂人人有慈悲处处有趣味君子欲无错勿得罪冥冥以相观对治乃方便法门富贵与名誉皆自道德来拔去名之根融解客之气暗室有青天白日有厉鬼无名位者乐无饥寒者虑天理路上宽人欲路上窄多病未足羞无病是吾忧化解内外贼皆可为家人品质修养好不可有偏激欲念初起时切莫轻放过宁静而淡泊观心之证道动处静得来苦中乐得来舍己慎毋疑施恩慎毋念天之机最神人之巧何益保持贞节者始终要如一逆之境砥砺顺之境销靡嗜欲如猛火心将自烁矣人心如一真金石皆可镂文章无奇巧人品宜本然不责人小过不念人旧恶德怨之两忘恩仇之俱泯勿犯公正论勿诌私权门幡然悔悟者立地便成佛毋偏信人言不独恃己长阴晴与圆缺喜怒与哀乐有识亦有力私魔无影踪诈不形于言侮不动于色横逆与困穷锻炼人身心吾身小天地天地大父母欲厚其德性必增其雅量耳目皆桎梏情欲悉机械辟众善之路浚诸恶之源去混而清现去苦而乐存节义傲青云文章高白雪德者业之基基固而栋坚善根可暗长恶损必潜消学贵有恒心道在悟真理脱俗便是奇远污便是清心虚则性现意净则心清心体之欲念天体之所现不近丑恶事不立善美名慈祥酿和气洁白昭清芬勿夸逞功业勿炫耀文章水清则无鱼人察则无徒势理病难医义理障难除高峻处无木湍急处无鱼过满则自溢过刚则自折责人者情平责己者德进处患难不忧遇权豪不慎静中真境界淡中本面目静夜唤梦境观影见真身极端空寂寥过亦犹不及栽花与种竹心境无小我清静无欲时方可长道心出世即涉世了心即尽心游云中世界知静里乾坤像由心中生像随心内灭任形之凋谢识性之真如知身不是我烦恼更何侵自老视少年除却虚荣心达观处世间荣辱皆坦然流水落花去身心常静安心地无风涛触处见鱼跃处世而忘世超物而乐天但求心内佛了却心外法脱俗便成名减欲可人圣真空与不空在世与出世烈士让千乘贪夫争一文心地如沉迷不必谈禅理操持身与心收放任自如造化与人心融和为一体理寂则事寂心空则境空本真即为佛何待观我心《菜根谭》做事勿待尽用力勿至极修行绝尘嚣澄悟吾静体人我如一视动静两相忘山居胸清洒触物有佳思人生福与祸皆念想造成机息与心远月到与风来万钟与一发存乎于一心只以我转物不以物役我就身与了身出世即人世何地无真境何物无真机风迹与月影空过而不留世间皆是乐苦自心中生体任自然境不染世俗法减繁增清静安乐之根基耳口勿嗜欲但求真情趣无为且无作优游亦清逸言者却无行常谈者不真水木裹石崖不见真天地天下本无事庸人自扰之乐贵在真趣景并不在远心中无物欲坐伴有琴书乐极则生哀兴味而索然会得个中趣破得眼前机万象皆幻象达人须自达短暂之人生何争名与利冷观世间事忙中且偷闲富贵如浮云醉酒且耽诗恬淡便适己身心两自在延促于一念宽窄系寸心栖恬守逸心远祸害之道与闲云为友以风月为家修身以养性临变方不乱隐无荣辱分道无炎凉别心静自然凉穷达心自乐贪富者愈贫知足者常乐隐者自高明省事且平安超越喧寂者悠然自得士得道者无系静躁两不干浓处味常短淡中趣独真动中之静景悟入无之机心有所系恋乐境成苦海卧云弄月心绝俗超尘土雅俗自有争浓淡各有味身放闲适处心在静境中不希慕荣达不畏惧权势于圣境之下调心以养性清爽之秋日胜繁华之春来去本自如通隔且自在邪念自欲生虚心得正念富者则多忧贵者常多险天机本自然人为却乏趣乾坤自在时物我两相忘生死成败事任其自然行心向难制伏欲壑最难平人生本无常盛衰何可恃宠辱不需惊去留本无意苦海亦茫茫回头即是岸冷眼观世事随风而飘去心中无欲求眼前自开朗万物与万象梦幻成泡影毁誉其随人褒贬任世情自然得真机造作减趣味念净与境空绝虑更无忧非幻不为真欲雅怎离俗神酣并味足人生真趣味万虑皆断绝纯真性自出不迁文泥迹无尘世苦海人有生死事超然自永生胜负胸中事俄而即消去自然之真趣静闲者得之天全则欲淡人生高境界人我合一时云留而鸟伴雨后山色鲜静夜钟声清观物有自得勿徒恋光景陷入不义中虽生不若死茫茫一世间矛盾处处存摆脱俗情后超凡人圣境修德勿徒名读书需深心恶人苦读书恰适以济恶读书以致用立业需种德心中真文章心外真鼓吹读书需潇洒超脱于万物苦乐终相伴疑信始知真心虚则明理心实则却欲道德学问事时时需警惕读书至乐境察物至入境浓天何淡久大音何希声天地万物间皆是众生相解读无字书深悉无弦琴真理源于易无心近于真得诗家真趣悟禅教玄机读易在松间谈经于竹下野趣相映处诗兴自然涌雨雪之夜读神清与兴迈不话封侯事无事得天福调养有心时胜于针与药效孟母择邻教子弟谨交思及积累难念至倾覆易家中和为贵其乐也融融从容处家事交友须交心骨肉之亲情施恩毋任德内心植善根根深叶荣茂居官须廉正持家须节俭玉琢始成器人学始知义天道本无私以心逸补劳局中未必惊局外常胆寒急流勇退者功成圆满人。
《菜根谭》原文译文全文
《菜根谭》原文译文全文菜根谭(全文附译文)1.弄权一时，凄凉万古栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。
达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
【大意】一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。
大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。
所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。
2.抱朴守拙，涉世之道涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。
故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
【大意】一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。
所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
3.心事宜明，才华须韫君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
【大意】一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易让人知道。
4.出污泥而不染，明机巧而不用势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
【大意】权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。
5.良药苦口，忠言逆耳耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。
若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
【大意】一个人的耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这才是敦品励德的好教训。
反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。
6.和气致祥，喜神多瑞疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。
可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
《菜根谭》全文及讲解
《菜根谭》全文及讲解名句译文赏析【1.念过不念功忘怨不忘恩】我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
【大意】我对别人有过帮助或恩惠，不要常常念叨或记在心里，而对不起别人的地方却应当常常反省；别人对我的帮助或恩惠，应永远不能忘记，而别人有什么对不起我的地方，却应立即忘掉，不要放在心上。
【感悟】在我们的日常生活中，难免会遇到帮助别人或被别人帮助的时候~得到了别人帮助而心怀感激之情，这是很常见的事情。
但是如果帮助了别人，自己心中又会怎样想呢？有些人认为，得到回报是理所当然之事，因此心中常常念叨别人应该回报自己。
还有些人做了对不起别人的事情，却常常找各种理由为自己开脱责任但是，如果别人不小心在某些地方得罪了自己，则会得理不让人，找机会报复别人。
这些在我们日常生活中常犯的错误，应该得到及时纠正，否则就会影响正常的人际关系，引发各种不必要的矛盾和冲突。
施恩于人，不图回报；受恩于人，不忘恩情。
我们应该积极倡导这种体现人性真善美的高尚情操。
【2.冷清者凉薄热心者泽长】天地之气，暖则生，寒则杀；故性气冷清者，受享亦凉薄；惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。
【大意】大自然四季交替，气候变化多端。
春夏和暖季节．万物则生机勃勃，欣欣向荣，而秋冬寒冷季节，万物则丧失生机，一派萧条。
做人的道理也和大自然的变化一样，性情高傲冷漠的人，就像寒冷的天气一样让人无法接受，因此，他们所能得到的福分自然也就淡薄；只有那些和蔼可亲、性情温和的人，获得的福分和官位，不仅丰厚而且长久。
【感悟】人生如同大自然的四季变化，有起有伏，有冷有热。
有些人生来性情高傲、待人冷漠，就像寒冷的秋冬季节，使人不易接近。
有些人则装腔作势，自认清高，平时总摆出一副高傲冷冰的面孔，不愿与别人接近。
这些人缺乏与别人合作的基础，缺乏朋友同事的友爱与温情。
不仅自己活得很累，而且时常给别人带来不愉快：所以，我们通常所说的福分，自然也就远离这些人。
《菜根谭》
《菜根谭》
国庆按：
《菜根谭》是明清小品文中最具代表的一部，融汇了儒释道多家思想，提炼了人生智慧的精髓，不可多得的处世劝善类著作。菜根者，咬得菜根，百事可做。由于明初刻本佚失，清刻本较多，各版本略有不同。
本合集包括：原文、译文、注释、赏析、随想等书籍。现辑成集，读者自鉴。
制作说明：本合集包括书目清单
01《菜根谭》［明］洪应明（简体本）
02《菜根谭》［菜根谭》［明］洪应明（注释本）
05《菜根經譚》原著［明］洪应明
06《菜根谭》［明］洪应明 原著 沪上花甲叟 注译
07《菜根谭的智慧》圣印法师 著
08《明心宝训·菜根谭》［明］洪应明著 丁洁等评译
09《佛缘丛书》吴言生 译注
10《菜根谭--为人处事大全》（文白对照注释评析）唐汉 编
11《菜根谭的智慧》黄杰星 著
12《菜根谭》评析 林可行 著
13《菜根谭》随感 九天揽月
菜根谭原文+译文
菜根谭原文+译文菜根谭【原文】攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人之善勿过高，当使其可从。
【译文】责备别人的过错不可过于严厉，要顾及到对方是否能承受。
教诲别人行善不可期望太高，要顾及对方是否能做到。
【原文】忧勤是美德，太苦则无以适情怡性；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
【译文】尽心尽力做事本是一种好的品德，但如果过分认真而致心力憔悴，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣。
把功名利禄看得很淡本是一种高尚情操，但如过分清心寡欲，就对社会人生少有贡献。
【原文】人情反复，世路崎岖。
行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。
【译文】人情冷暖变化无常，人生道路崎岖不平。
因此当你遇到走不通的路时，必须明白退一步的做人之法；当你事业一帆风顺时，要有礼让三分的胸襟和美德。
【原文】降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
【译文】要制服外在的邪恶，必先制伏自己内心的邪恶；自心的邪恶降服之后自然安稳不动，那么一切外在的邪恶自然不起作用。
要控制外来的横逆之事，必先控制自己浮动的情绪；自己的情绪控制以后自然不会心浮气躁，那么外来的横逆之事自然不能侵入。
【原文】肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见。
故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。
【译文】肝染上疾病，眼睛就看不见；肾染上疾病，耳朵就听不清。
病虽生在看不见的内脏，但症状却发作于能见的地方。
所以君子要想表面没有过错，必须从看不见的细微处下慎独功夫。
【原文】家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃；此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。
如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。
【译文】如果家人犯了什么过错，不可随便大发脾气，更不可以冷漠的态度置之不理。
如果所犯过错不好直说，就借其他事情暗示以使之改正；如果无法立刻使他悔悟，就耐心等待时机再殷殷劝告。
因为谆谆善诱，就像春风一般能消除冰天雪地的冬寒，就像暧流一般能融化冻如石块的严冰。
菜根谭的原文及翻译赏析
菜根谭的原文及翻译赏析菜根谭的原文及翻译赏析古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。
图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。
下面是小编为大家收集的菜根谭的原文及翻译赏析，希望能够帮助到大家。
知成之必改，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。
【译文】做事有成功就必然有失败，能洞悉此中道理，凡事就不必太积极于求成；生命有生就必然有死，能明白这种道理，对于自己的养生之道就不必费尽苦心过于强求。
【注解】劳：过分的费心思。
【评语】成败之论从古到今何其多也。
古今多少事，都付笑谈中，“有生必有死，旱终非命促。
”人们于生死既有“人生几何”之叹，也有“江山如画，一进多少豪杰”之美，还有“生当为人杰，死亦为鬼雄”的胸怀。
此外，作者从事物的自然规律来谈生死成败，告诫人们做事勿以一时的得失来下结论，要“学会等待时机，而不是凭一求成之切心就足以成事。
生死之道，不能以为过分追求养生就可以长寿。
人在精神上不充实就必然会去追求各种私欲的满足，这实际上百违养生之道，可能还会加速死的降临。
《菜根谭》的名言厚德以积福，逸心以补劳，修道以解厄天薄我以福，吾厚吾德以迓之;天劳我以形，吾补吾心以逸之;天厄我以遇，吾亨吾道以通之;天且奈我何哉?顺境不足喜，逆境不足忧居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉;处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
只畏伪君子，不怕真小人君子而诈善，无异小人之肆恶;君子而改节，不及小人之自新。
攻人毋太严，教人毋过高攻人之恶毋太严，要思其堪受;教人之善毋太高，当使其可从。
闲时吃紧，忙里悠闲天地寂然不动，而气机无息稍停;日月尽夜奔驰，而贞明万古不易;故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
良药苦口，忠言逆耳耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。
若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
退即是进，与即是得处世让一步为高，退步即进步的张本;待人宽一分是福，利人实利己的根基。