五行生克乘侮
中医五行相生、相克、相乘、相悔
第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮的理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行之间的异常克制现象。
五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行之间的异常克制现象。
相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态，都是指五行之间不正常的相克。
作为人体，则是病理上的相互传变。
相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。
此种反常现象的产生，一般有两种情况：1、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。
如土气不足，则木乘土（虚）。
2、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。
如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。
应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的。
相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。
同样也有两种情况：1、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。
如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金。
2、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。
如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。
一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致的相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。
第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应的五脏生克乘侮首先谈：相生1、木生火五脏对应的是肝生心2、火生土五脏对应的是心生脾3、土生金五脏对应的是脾生肺4、金生水五脏对应的是肺生肾5、水生木五脏对应的是肾生肝其次谈相克：6、木克土五脏对应的是肝克脾7、土克水五脏对应的是脾克肾8、水克火五脏对应的是肾克心9、火克金五脏对应的是心克肺10、金克木五脏对应的是肺克肝再次谈相乘11、木乘土五脏对应的是肝乘脾12、土乘水五脏对应的是脾乘肾13、水乘火五脏对应的是肾乘心14、火乘金五脏对应的是心乘肺15、金乘木五脏对应的是肺乘肝再谈相侮16、木侮金五脏对应的是肝侮肺17、金侮火五脏对应的是肺侮心18、火侮水五脏对应的是心侮肾19、水侮土五脏对应的是肾侮脾20、土侮木五脏对应的是脾侮肝共二十条，简称为病机20条，每一条在临床上都可以得到灵活的运用。
中医五行相生、相克、相乘、相悔
第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮的理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行之间的异常克制现象。
五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行之间的异常克制现象。
相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态，都是指五行之间不正常的相克。
作为人体，则是病理上的相互传变。
相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。
此种反常现象的产生，一般有两种情况：1、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。
如土气不足，则木乘土（虚）。
2、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。
如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。
应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的。
相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。
同样也有两种情况：1、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。
如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金。
2、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。
如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。
一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致的相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。
第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应的五脏生克乘首先谈：相生1、木生火五脏对应的是肝生心心生2、火生十五脏对应的是脾3、十生金五脏对应的是脾生肺4、金生水五脏对应的是肺生肾5、水生木五脏对应的是肾生肝其次谈相克：6木克土五脏对应的是肝克脾7、土克水五脏对应的是脾克肾8、水克火五脏对应的是肾克心9、火克金五脏对应的是心克肺10、金克木五脏对应的是肺克肝再次谈相乘11、木乘土五脏对应的是肝乘脾12、土乘水五脏对应的是脾乘肾13、水乘火五脏对应的是肾乘心14、火乘金五脏对应的是心乘肺15、金乘木五脏对应的是肺乘肝再谈相侮16、木侮金五脏对应的是肝侮肺17、金侮火五脏对应的是肺侮心18、火侮水五脏对应的是心侮肾19、水侮土五脏对应的是肾侮脾20、土侮木五脏对应的是脾侮肝共二十条，简称为病机20条，每一条在临床上都可以得到灵活的运用。
五行生克乘侮
五行生克乘侮Document serial number【KK89K-LLS98YT-SS8CB-SSUT-SST108】五行生克乘侮五行正常五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
肺克肝，肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺。
五行平衡子报母仇：金克木，木生火，火克金；肺克肝，肝生心，心克肺。
（自救）木克土，土生金，金克木；肝克脾，脾生肺，肺克肝。
土克水，水生木，木克土；脾克肾，肾生肝，肝克脾。
水克火，火生土，土克水；肾克心，心生脾，脾克肾。
火克金，金生水，水克火；心克肺，肺生肾，肾克水。
子背母志：金克木，金生水，水生木；水为金之子，金欲克木，而水反生木木克土，木生火，火生土；土克水，土生金，金生水；水克火，水生木，木生火；火克金，火生土，土生金；综上两述，子报母仇，子背母志，五行为了平衡，针对相克而有两生。
一克两生：金克木，金生水，水生木；木生火，火克金；木克土，木生火，火生土；土生金，金克木；土克水，土生金，金生水；水生木，木克土；水克火，水生木，木生火；火生土，土克水；火克金，火生土，土生金；金生水，水克火；祖孙不亲：水生木，木生火，水克火；水为火之祖，火为水之孙，而水克火木生火，火生土，木克土；火生土，土生金，火克金；土生金，金生水，土克水；金生水，水生木，金克木；五行异常：太过与不及五行相乘：乘chéng,乘虚侵袭之意，乘虚而入。
金乘木，木乘土，土乘水，水乘火，火乘金。
肺乘肝，肝乘脾，脾乘肾，肾乘心，心乘肺。
五行太过与不及：金亢乘木虚，木亢乘土虚，土亢乘水虚，水亢乘火虚，火亢乘金虚五行太过：金亢乘木，木亢乘土，土亢乘水，水亢乘火，火亢乘金。
肺亢乘肝，肝亢乘脾，脾亢乘肾，肾亢乘心，心亢乘肺。
五行不及：木虚金乘，土虚木乘，水虚土乘，火虚水乘，金虚火乘。
五行相侮（五行反克）：侮wǔ，恃强凌弱之意，欺凌弱小。
四五行的生克乘侮关系课件
理解五行生克乘侮关系，有助于更 好地管理情绪，保持心态平衡，提 高自我调节能力。
对企业管理的启示
01
02
03
团队建设
根据五行生克乘侮关系， 合理配置团队成员，发挥 各自的优势，提高团队整 体效能。
决策制定
运用五行生克乘侮关系分 析问题，有助于更全面地 考虑各种因素，制定出更 科学合理的决策。
企业文化
借鉴五行生克乘侮关系， 构建和谐的企业文化，促 进企业内部关系的协调和 稳定。
对社会发展的影响
促进和谐
理解并运用五行生克乘侮关系， 有助于促进社会各界的和谐共处，
减少矛盾和冲突。
可持续发展
运用五行生克乘侮关系指导社会 经济发展，有助于实现可持续发 展目标，促进人与自然的和谐共
生。
文化ห้องสมุดไป่ตู้承
五行生克乘侮关系作为中国传统 文化的精髓之一，通过传承和弘 扬，有助于推动中华文化的传承
和生活方式调整来保持身体健康。
03
指导心理调适
根据五行生克乘侮的原理，人们可以通过调整心态和情绪来保持心理健
康。例如，针对过度克制或制约的情况，可以采取相应的心理调适方法
来缓解情绪压力。
乘侮关系的实例分析
木行过度克制土行
如果木行过度克制土行，可能会导致 脾胃虚弱、消化不良等病症。此时， 可以采用调理五行平衡的方法进行治 疗，如采用疏肝理气、健脾和胃等治 疗方法。
火行反克水行
如果火行反克水行，可能会导致心肾 不交、失眠多梦等病症。此时，可以 采用调理五行平衡的方法进行治疗， 如采用滋阴降火、养心安神等治疗方 法。
对个人发展的指导意义
自我认知
通过了解自己的五行属性，更好 地认识自己的性格特点和优势， 从而在职业和生活中做出更明智
五行相乘相侮的概念及次序
五行相乘相侮的概念及次序五行相乘相侮是中华文化独特的一种思维方式，对于人类社会与自然界的关系起到了重要的指导作用。
它主要是根据五行学说，将五行相生和五行相克的关系相乘得到的结果来描述事物之间的相互作用。
整个过程中需要遵循一定的次序，以保证结果的准确性和逻辑性。
首先，我们来介绍一下五行学说。
五行学说是中国古代哲学中的一种理论体系，它认为宇宙万物都是由五种基本元素组成的，分别是木、火、土、金和水。
这五种元素之间存在着特定的相生和相克关系。
其中，木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木；而木能克土，土能克水，水能克火，火能克金，金能克木。
在五行相乘相侮中，首先要确定好五行的次序。
按照传统的观点，五行的次序是：“木、火、土、金、水”。
这是因为从自然界的发生发展过程来看，植物生长在地上，所以木在最上；火在木上能燃烧，所以火在木后；火助土生金，所以土在火后；土能抑水，金能抑木，所以金在土后；水可以灭火，所以水在最下。
然后是五行相乘的过程。
五行相乘是指将其中的两个元素相乘，得出一个结果。
这个结果可以反映出两个元素之间的相互作用。
相乘的过程中，需要遵循相生和相克的规律。
具体来说，就是将一个元素的相生关系乘以另一个元素的相生关系或者将一个元素的相克关系乘以另一个元素的相克关系。
例如，木乘以火，就是将木的相生关系“木能生火”乘以火的相生关系“火能生土”，得到的结果是“木生火生土”。
最后是五行相侮的过程。
五行相侮是指将其中的两个元素相侮，得出一个结果。
这个结果可以反映出两个元素之间的相互抑制关系。
相侮的过程中，需要遵循相生和相克的规律。
具体来说，就是将一个元素的相生关系乘以另一个元素的相克关系或者将一个元素的相克关系乘以另一个元素的相生关系。
例如，木侮土，就是将木的相生关系“木能生火”乘以土的相克关系“土能克木”，得到的结果是“木生火克木”。
通过五行相乘相侮的过程，我们可以了解事物之间的相互关系。
相乘可以展示事物之间的相生关系，反映出事物之间的合作与互助；而相侮可以展示事物之间的相克关系，反映出事物之间的竞争与制约。
中医药五行学说：五行的生克乘侮（图解）
中医药五⾏学说：五⾏的⽣克乘侮（图解）五⾏学说，是中医中药的基础内容，也是每⼀位中医⼈必备的内容。
但是要想全部搞懂这个还是很难得，今天⼩编就⽤图解的⽅式为你讲解五⾏学说！同时，五⾏学说也是执业中医师和执业中药师的重要考点，希望对各位考⽣有所帮助！⼀、五⾏与五⾏学说五⾏，即⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五类物质的运动。
五⾏学说，是在“五材”说的基础上形成的，在对⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五种物质的认识基础上，进⾏抽象⽽逐渐形成的哲学概念。
（⼀）五⾏的特性1.⽊的特性古⼈称“⽊⽈曲直”。
“曲直”是指树⽊的⽣长形态，为枝⼲曲直，向上向外周舒展。
因⽽引申为具有⽣长、升发、条达舒畅等作⽤的事物，均归属于⽊。
2.⽕的特性古⼈称“⽕⽈炎上”。
“炎上”是指⽕具有温热、上升的特性。
因⽽引申为具有温热、升腾等作⽤的事物，均归属于⽕。
3.⼟的特性古⼈称“⼟爰稼穑”。
“稼穑”是指⼟有播种和收获农作物的作⽤。
因⽽引申为具有⽣化、承载、受纳等作⽤的事物，均归属于⼟。
故有“⼟为万物之母”之说。
4.⾦的特性古⼈称“⾦⽈从⾰”。
“从⾰”是指“变⾰”的特性。
引申为具有清洁、肃降、收敛等作⽤的事物，均归属于⾦。
5.⽔的特性古⼈称“⽔⽈润下”。
“润下”是指⽔具有滋润和向下的特性。
引申为具有寒凉、滋润、向下运⾏等作⽤的事物，均归属于⽔。
（⼆）五⾏的分类其⼀，取象⽐类法，即将事物的性质和作⽤与五⾏的特性相类⽐，推演得出事物的五⾏属性。
如以五脏配属五⾏，则由于肝主条达⽽归属于⽊，⼼阳主温煦⽽归属于⽕，脾主运化⽽归属于⼟，肺主肃降⽽归属于⾦，肾主⽔⽽归属于⽔。
其⼆，推演络绎法，即根据已知的某些事物的五⾏属性，推演⾄其他相关的事物，以得知这些事物的五⾏属性。
如肝属于⽊，则肝主筋和肝开窍于⽬的“筋”和“⽬”亦属于⽊；⼼属于⽕，则“脉”和“⾆”亦属于⽕；脾属于⼟，则“⾁”和“⼝”亦属于⼟；肺属于⾦，则“⽪⽑”和“⿐”亦属于⾦；肾属于⽔，则“⾻”和“⽿”、“⼆阴”亦属于⽔。
五行的生克乘侮名词解释
五行的生克乘侮名词解释
1. 五行：指木、火、土、金、水五种元素。
2. 生克乘侮：五行相互制约的关系。
其中“生”表示一种元素可以生另一种元素，如水生木，“克”表示一种元素可以制约另一种元素，如火克金，“乘”表示一种元素可以增强另一种元素，如水乘土，“侮”表示一种元素可以削弱另一种元素，如金侮木。
3. 水生木：水可以滋养木，使其茁壮成长。
4. 木生火：木可以为火提供养料，使火变得更旺。
5. 火生土：火可以使土壤热化，促进植物生长。
6. 土生金：土可以为金提供养分，使其更加纯净坚固。
7. 金生水：金可以通过制约水的流动，使其形成湖泊或河流。
8. 水克火：水可以降温灭火，制约火的燃烧。
9. 火克金：火可以熔化金属，使其失去原有的性质。
10. 金克木：金可以砍伐木材，制约木的生长。
11. 木克土：植物的根系可以破坏土壤的结构，使其变得疏松。
12. 土克水：土可以吸收水分，使水无法流动。
五行生克及乘侮之间的自然关系！
五行生克及乘侮之间的自然关系！所谓五行，是古人通过与自然界的长期接触，逐渐认识和了解的“五材”，即“水、火、木、金、土”五类物质。
世界上的一切事物都是由他们之间运动变化而生成的，人们将它们融入到阴阳理论之后，即产生了木、火属阳，金、水属阴，阴阳分别列于土地上下，土地属中性的理论，逐渐形成后世的“阴阳五行"之说。
人们要饮食，就必须要用到水与火；人们要营造房屋和家具，就少不了木材和金属；由于人们生长在土地上，自然吃的、穿的、住的都离不开土地。
在熟悉五材之后，人们逐渐地也发现了这五类物质各自的特性，《尚书·洪范》载有：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼墙作甘。
用今天的话来说就是：木（植物）有生长、升发、伸展的特性；火则炎热，向上升腾；土则可以接受容纳世界的万物，还能生长出世界万物（主要指植物）；金在五行之中最为重要，最易下落，且常用于杀死生命；水则能滋润，比较寒凉，总是向下流淌。
同时，书中还将这五种特性与五味相连，可见春秋时期人们就试图把五行用来推演其他事物了。
五行的“行"字，还有“运行"的意思，就是木、火、土、金、水五类事物，它们在周而复始有规律地变化着。
例如：春天（属木）后面是夏（属火）天，夏天后面是长夏（属土），而后是秋天（属金），再是冬天（属水），到头来又是春、夏、长夏、秋、冬四季更替，即木、火、土、金、水也是这样周而复始地有序运行，同时也说明了事物间的相互关系。
在五行生克意识中，人们发现事物与事物之间存在着一种联系，正是这种联系在促进着事物间的发展变化，即五行之间存在着“相生相克"的规律，这也是古代堪舆学中的“五行生克”理论。
（见：五行生克图）相生，是指一行对另一行有互相滋生，促进助长的作用这种理论在生活中可以说随处可见。
比如：我们给植物浇水可以促进它的长即“水生木”；而木材可以加剧火的燃烧，即“木生火”。
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五行生克乘侮
五行正常
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
肺克肝，肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺。
五行平衡
子报母仇：金克木，木生火，火克金；肺克肝，肝生心，心克肺。
（自救）木克土，土生金，金克木；肝克脾，脾生肺，肺克肝。
土克水，水生木，木克土；脾克肾，肾生肝，肝克脾。
水克火，火生土，土克水；肾克心，心生脾，脾克肾。
火克金，金生水，水克火；心克肺，肺生肾，肾克水。
子背母志：金克木，金生水，水生木；水为金之子，金欲克木，而水反生木木克土，木生火，火生土；
土克水，土生金，金生水；
水克火，水生木，木生火；
火克金，火生土，土生金；
综上两述，子报母仇，子背母志，五行为了平衡，针对相克而有两生。
一克两生：金克木，金生水，水生木；木生火，火克金；
木克土，木生火，火生土；土生金，金克木；
土克水，土生金，金生水；水生木，木克土；
水克火，水生木，木生火；火生土，土克水；
火克金，火生土，土生金；金生水，水克火；
祖孙不亲：水生木，木生火，水克火；水为火之祖，火为水之孙，而水克火木生火，火生土，木克土；
火生土，土生金，火克金；
土生金，金生水，土克水；
金生水，水生木，金克木；
五行异常：太过与不及
五行相乘：乘chéng,乘虚侵袭之意，乘虚而入。
金乘木，木乘土，土乘水，水乘火，火乘金。
肺乘肝，肝乘脾，脾乘肾，肾乘心，心乘肺。
五行太过与不及：金亢乘木虚，木亢乘土虚，土亢乘水虚，水亢乘火虚，火亢乘金虚
五行太过：金亢乘木，木亢乘土，土亢乘水，水亢乘火，火亢乘金。
肺亢乘肝，肝亢乘脾，脾亢乘肾，肾亢乘心，心亢乘肺。
五行不及：木虚金乘，土虚木乘，水虚土乘，火虚水乘，金虚火乘。
五行相侮（五行反克）：侮wǔ，恃强凌弱之意，欺凌弱小。
木侮金，土侮木，水侮土，火侮水，金侮火。
肝侮肺，脾侮肝，肾侮脾，心侮肾，肺侮心。
五行太过：木亢侮金，土亢侮木，水亢侮土，火亢侮水，金亢侮火。
肝亢侮肺，脾亢侮肝，肾亢侮脾，心亢侮肾，肺亢侮心。
五行不及：金虚木侮，木虚土侮，土虚水侮，水虚火侮，火虚金侮
《素问·五运行大论》：气有余，则制己所胜而侮所不胜
木亢：木亢乘土，木亢侮金。
肝亢：肝亢乘脾，肝亢侮肺。
火亢：火亢乘金，火亢侮水。
心亢：心亢乘肺，心亢侮肾。
土亢：土亢乘水，土亢侮木。
脾亢：脾亢乘肾，脾亢侮肝。
金亢：金亢乘木，金亢侮火。
肺亢：肺亢乘肝，肺亢侮心。
水亢：水亢乘火，水亢侮土。
肾亢：肾亢乘心，肾亢侮脾。
金太过，则木不胜，而金亦虚，火来为母复仇。
治疗时应平火而扶木。
《素问·五运行大论》：气不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。
”
木虚：木虚金乘，木虚土侮。
肝虚：肝虚肺乘，肝虚脾侮。
火虚：火虚水乘，火虚金侮。
心虚：心虚肾乘，心虚肺侮。
土虚：土虚木乘，土虚水侮。
脾虚：脾虚肝乘，脾虚肾侮。
金虚：金虚火乘，金虚木侮。
肺虚：肺虚心乘，肺虚肝侮。
水虚：水虚土乘，水虚火侮。
肾虚：肾虚脾乘，肾虚心侮。
亢害承制：亢则害，承乃制。
亢者盛之极，制者因其极而抑之。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
金极似火，火极似水，水极似土，土极似木，木极似金。
木得金制，则不致横溢而力专于火。
火得水制，则不致涣散而精聚于土。
木亢则土害，土害则水肆而火熄，土愈失发生之源矣；
火亢则金害，金害则木横而土微，金愈乏资生之本矣。
木亢不成火，以其湿也，得金制之，则木燥而火成；
火亢不成土，以其燥也，得水制之，则火湿而土成；
木亢不成火，木亢害土，土害则水肆而火熄。
以其湿也，木亢侮金，是以扶金为要，得金制之，金扶则木制而木平，木平则能和土而水不泛，金得生矣木燥而火成。
木得金制，则不致横溢而力专于火。
火亢不成土，火亢害金，金害则木横而土微，以其燥也，火亢侮水，是以扶水为要，得水制之，水扶则火制而火平，火平则能和金而木不横，水得生则火湿而土成。
火得水制，则不致涣散而精聚于土
肝亢则害脾，脾害则不能生金防水，故木亢则金水亦俱伤。
斯时当以扶金为要，金扶则木制而木平，木平则能和土而水不泛，金得生矣。
若肺金太旺，则肺亢矣，肺亢则不能生水而害木，木病则脾亦损。
斯时当扶火以制金，火旺则金暖而平，金平则能生水而制木，木和则无伤于脾矣。
又若脾胃过于湿热，饮食思虑，则脾胃之气亢，脾土亢，则伤肾而不能生金，金弱则水之化原绝，而肾益衰。
期时当疏木以制土，土平则金水俱平矣。
又如肾亢则水泛，泛则水失其流行之道，而不能生木，木伤则邪干于土，而脾胃亦伤，故当补火以生脾，脾旺则水有所制而平矣。
火承以水，则火自有所涵而不越；
水承以土，则水自有所防而不滥；
土承以木，则土自有所动而不郁；
木承以金，则木自有所裁而不横；
金承以火，则
金自有所成而不顽。