人民论坛：让我们的人生变得更加开阔(系列)
【人民论坛】让我们的人生更开阔
编者按：
如何让宁静成为心灵的常态？怎样保证自己不在“成功焦虑”中迷失？为人处世，能否将容忍与宽恕的“香味”永远留在心里？4月12日—14日，人民日报4版“人民论坛”连续刊发3篇文章，从不同角度论述“让我们的人生更开阔”。文章一经推出，即受到广大读者的肯定和欢迎。评论君现将文章集合如下，希望能陪伴微友们度过一个温馨的周末。
4月18日，“让我们的人生更开阔”再推一文《审视那些你已适应的事物》，引领我们开启美好的崭新的一周
1愿宁静成为心灵的常态
——让我们的人生更开阔①
林治波
淡泊明志，宁静致远，有了静的底色，才有达的境界、定的气质、和的格调，才能让人生剧本脱俗雅致
有人说，当今社会，有一样东西几乎让所有人都无可逃逸，那就是浮躁的风气。这话虽有些偏激，却道出了许多人欲言难言的自我困惑。
杂乱吵闹是喧嚣的外在表现，其本质则是浮躁，是人们内心的急躁、失衡、不沉稳。浮躁，是丧失定力，随波逐流；是心急如火，投机取巧；是虚浮夸张，一片泡沫；是不要过程，只要结果。人生在世，谁都有各种各样的追求和欲望，古今中外，概莫能外，这本无可非议。问题在于，面对浮华世界，人们的欲望变得更大、更多、更急切，由此衍生出浮躁的社会风气。
浮躁之风盛行，会导致这样的现象：为官者盼望一步登天，为学者盼望一步到位，为商者盼望一夜暴富，为艺者盼望一举成名。也容易出现这样的结果：社会被浮躁之风笼罩，清静的人生、专心的工作、精良的产品，变得稀罕起来；因为求快而忽视了细节和质量，导致一些地方事故多发、反复折腾、劳民伤财。那些整日忙碌赶场子的人，那些“眼观六路耳听八方”的人，那些跟风起哄盲目不安的人，看似日理万机，好像勤奋忙碌，到头来往往难成大事，原因就在于他们“用心躁”而无法“用心一”。
对于浮躁，古人总结出了“欲速则不达，见小利则大事不成”的道理。今天的社会日新月异，节奏加速，变化更快、更多、更大，人们对变化的感受极为敏感；但同时也不要忘记，变动不居之中也有恒定不变的规律——结果需要过程，成功必得付出。即便是插上了新技术的翅膀，站上了创新的风口，如果没有扎实稳固的知识和技能储备，成功终究是短暂而不稳固的。舒服与辛苦，安逸与劳顿，亦有着互相转换的辩证法。盼望着一步登天、一劳永逸，如同梦呓。
《道德经》里讲，重为轻根，静为躁君；轻则失根，躁则失君。人活一辈子，要想给社会给后人留下点东西，要想实现自我价值，就必须避开社会的喧嚣，拒绝外来的诱惑，祛除内心的焦躁，静下心定下神，扎扎实实、聚精会神地做事，而不要被外界的喧嚣浮躁所裹挟。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”陶渊明所揭示的，乃是喧嚣之中的宁静心态。内心的宁静，是一种穿越世俗、撇开浮躁的力量，有了它，便可以每临大事有静气，便听不到外界的吵闹嘈杂，便能忍得孤寂、受得清苦、看穿陷阱、看淡诱惑。淡泊明志，宁静致远，有了静的底色，才有达的境界、定的气质、和的格调，才能让人生剧本脱俗雅致。能够保持内心的宁静，是大家风范，亦属常人能力所及。
内心的宁静，是最为深厚的修行。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，古人诗词所描绘的，不光是情景，也是心态。让宁静成为心灵的常态，我们不必超脱凡尘，也一定可以专心致志、成就非凡。
2别在“成功焦虑”中迷失
——让我们的人生更开阔②
乐其
每个人的生命都是一条河流，只要向着大海进发，又何须时时计较悠长还是短促，弯曲还是笔直？
或许是追赶成功的脚步太匆匆，时下，不少人似乎感到很烦、很忙也很累。进入论坛、登录微博、浏览微信，往往可见这样的情绪在流淌。这其中固然有生活节奏太快、社会压力太大的原因，但与一些人的“成功焦虑”关系不小。
追求成功没什么不对，为成功而忙碌没什么不好。然而，在一些人眼里，成功就是出大名、挣大钱、发大财。比如，茶余饭后，津津乐道的总是：张三又换车了，李四买彩票中了500万，王五炒股一夜暴富。当成功被狭隘地、偏执地披上功利的外衣，成为金钱、名望和地位的代名词，人们很容易急功近利、心态浮躁，甚至患上“成功焦虑症”。一些人甚至为了所谓的成功不择手段，人伦、正义、道德统统都可以丢弃，摒弃了最基本的良知。
成功绝不是物化了的名利，也不是华山一条道。把金钱、名望和地位等同于成功的全部，失去的不仅是幸福，还有自我。有的人虽食无山珍、居无豪宅，却桃李满天下，谈笑有鸿儒，难道这不是成功？有的人虽默默无闻，却执着于事业，潜心于研究，遨游于思想的海洋，这难道不是成功？在一定意义上说，成功体现为一种价值的存在。一名普通环卫工人，勤勤恳恳、任劳任怨，几十年如一日为城市“美容”，因工作业绩突出受到嘉奖，同样也是一种成功。也许有人会哂笑说这也算成功？那只能说我们的成功观念太狭隘，并不是因为成功的标准太低。
追求成功是一种态度，让这种态度趋于理性平和而不是虚浮躁动，与驾驭心态的能力紧密相关。人生需要一颗平常心，在追求中懂得取舍，在纷繁中保持本真。人生一世，草木一秋，懂得知足，才能快乐；懂得取舍，方可轻松；懂得珍惜，得以幸福。一个人什么都可以缺，但就是不能缺少参透得失的明心。有人说，胜利有两次，第一次在自己心中。的确，先从心态上取胜，事业上的取胜才或有可能；心态上先崩溃了，事业只会跟着滑坡。
更进一步说，“成功焦虑症”之所以产生，乃是因为欲望过多。什么郁闷，什么烦躁，什么纠结，全取决于一个人的内心。心静则无扰，心安则无忧，心宽则无怒。适度的欲望是上进的动力，欲望太多漫过心堤，就会变成生活中的烦和累。老子曰：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”名和利不过是身外之物，成功本就是一件轻松之事，成之则荣，败之亦荣，潇洒看待成败得失，无所忧、无所虑、无所畏，映照的不仅是淡泊明志的境界，更是一种看破有无、懂得取舍的大智慧。
活在“成功焦虑”里，就很容易把自己“弄丢”。每个人的生命都是一条河流，只要向着大海进发，又何须时时计较悠长还是短促，弯曲还是笔直？只要内心中始终有一束明媚的阳光，就不怕“自己”会丢失，也一定可以打破一切世俗，遇见理想中的世界。
3把紫罗兰的香味留在心里
——让我们的人生更开阔③
周人杰
西谚有云：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上。”讲的同样是容忍与宽恕的道理，这道理的“香味”更要留在心里
社会生活中常见这样的矛盾心态：相似的状况、相似的言行、相似的后果，倘若发生在他人身上时容易“怒从心头起”，倘若是自己所为便可能下不为例、不了了之。评价的“尺子”大相径庭，原因究竟何在？
网上流传的一则视频，发人深省。一个外国男孩在超市兼职收银员，一天早上面对结账的长龙手忙脚乱，半天也搞不定总出错的机器。有排队的顾客不耐烦地指责他，后来竟然发展到恶言相加。在众人的催促、谩骂下，男孩忍不住瘫坐在地上哭诉起来，原来他的母亲当天自杀了，而他为了交房租不得不赶来打工……错愕、沉寂、自责，充斥着故事的结局：他人的内心深处有多少我们不知的苦难！
“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，人们非常熟悉。然而知易行难，真正付诸实践的时候常常不自觉地打上折扣，就在于眼睛里只有“收银员的手忙脚乱”，却忘记了推己及人，忘记了“家家有本难念的经”，忘记了“己所不欲勿施于人”。
律己宽人，乃是中华民族的传统美德。子贡问：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子答：“其恕乎！”原谅自己的失误不难，体察别人的境况不易，一个“恕”字，要义正在将心比心、换位思考，在人际交往中设身处地为他人考虑，凡事少一些钻牛角尖，多一些“反求诸己”。西谚有云：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上。”讲的同样是容忍与宽恕的道理，这道理的“香味”更要留在心里。
原则问题，必须讲原则；是非问题，必须分是非，是就是是，非就是非。但日常生活是另一个场域，往往不需要那么多的“杀伐决断”，这恰如刘少奇同志在《论共产党员的修养》中所劝诫的，在一般情况下没有多大的“是、非、善、恶”可分，不要在“小节”上去“吹毛求疵”。
“恕人”不易，“律己”更难。有人曾劝周恩来同志写本回忆录，他笑笑说，“如果我写书，就写我一生的错误。”常思己过，要勇于在周围设置多面“镜子”，以对他人惯常的挑剔与苛刻目光去打量、矫正“镜中人”的一言一语、一举一动。这不仅是人格品性臻于至善的谦逊，同时在目光如炬的自我观察中，我们才会真切体会到“眼里揉不下沙子”的消极刻薄，以及“善莫大于恕”的人生境界。
“做人要厚道”，体现个人的修养与情怀，也关乎社会的心态与风尚。极端的戾气，往往便来自“恕人”与“责己”关系的失调错位。市场经济重利，社会治理讲理，也离不开相互包容的胸
怀。“东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。”大事不含糊、小事多“糊涂”，先之以身、后之以人，紫罗兰的“香味”定能在人与人、心与心之间久久弥散。
审视那些你已适应的事物（人民论坛）
——让我们的人生更开阔④
李浩燃
《人民日报》（ 2016年04月18日 04 版）
整理旧书，偶然翻到一句话，不禁心头一紧：“从新的视角去审视那些你已经花费了很多气力才适应的事物，总是让人十分难受的。”
想起一位作家的名言，“人的生命就是不断地适应再适应”。物竞天择，适者生存，谁不生活在“适应”之中？人一旦具备自我意识，就一直在适应自己、适应他人、适应社会，调适着与周围环境的关系。每走进一扇门，每完成一次“转身”，都可能意味着或艰难、或漫长的自我调整。可是，对于那些好不容易才适应的东西，又有多少人能驻足回望、予以省察呢？
曾经看过一部有关华尔街的电影。一位年轻的底层股票经纪人为了实现自己的梦想，一心结识可以让自己飞黄腾达的大人物。经过不懈努力，他终于适应了华尔街尔虞我诈的生存方式，不仅帮一个金融骗子挣取了大量资产，自己也因此过上了豪车美女相伴的生活。直到有一天，一个偶然的机会才让他猛然发现，自己那种如鱼得水的“适应”不过是堕落，自己正在过的生活与良知、与正义的距离究竟有多远。
电影是虚构的，它所反映的现象却并非无迹可寻。在我们成长的过程中，任何形式的适应，都须支付成本。这成本有必须付出的汗水，有需要克服的怯懦恐惧，但又往往不止这些。作别校园，敛起孩子气，我们是否因此变得世故？步入职场，适应他人的脾气秉性，我们是否会做违心之论？面对复杂多变的人际关系，“友谊的小船说翻就翻”，我们又是否偶尔有迷失自我、忘却初心的惘然？人，既是在由不适应到适应的循环里，逐步知悉规则、理解社会，进而在社会规范中寻找到自己合适的位置，又有理由不时提醒自己，适应并不是盲目地“适应一切”，也不是被动地随遇而安，而是在面对新的环境时，始终有自我意识在场。
古人说，“吾日三省吾身”“检身若不及”。其实，无论梭罗的“步入丛林”，抑或米兰·昆德拉的“生活在别处”，都是在探寻生活的精华与意义，希望借由省思抵达深刻，让生命之花真正绽放。“未经反省的人生不值得过”，处身节奏愈来愈快的现代社会，对生活自觉保持反思，殊为不易。“人是为了反抗过去才成就未来的”，如果不认真审视那些习以为常、业已适应的事物，就容易变得麻木，罹患“思考厌倦症”，在“适应”的满足和习惯中迷失前行的方向。
当我们审视那些好不容易才适应的东西时，我们往往更能看清自己从何处来、想往何处去，也才能更好完成对这种适应的价值判断。而要在适应之后重新打量自己，尤其需要智慧和勇气。有不时反省人生的警醒，有崖岸自守式的坚持，审视内心，让“灵魂与灵魂对话”，不忘初心，有所为有所不为，才有机会发掘自己的潜能，登上理想的峰顶。
莎士比亚在戏剧《辛白林》中写道：“我们命该遇到这样的时代。”或许，一个人无法改变自己所处的世界，但完全可以调适自己的状态，并对调整本身保持敏感。