甘泉书院碑文及碑记
瓦上春秋证秦汉——甘泉宫
瓦上春秋证秦汉——甘泉宫引言中国几千年来的历史文化源远流长，给现代人类留下了许多宝贵的历史遗珍，其中秦汉史在我国历史文化和考古中占有非常重要的板块，而古代宫殿房檐上的瓦当则是秦汉史见证不可或缺的实物史证。
编者历经多次的亲身实地察堪几十个遗址，编辑整理出秦汉遗址史实事件及相关历史典故，接下来将要给读者逐个讲述秦汉遗址故事和呈献出与之相关的珍贵瓦当欣赏。
《三辅黄图》记甘泉宫“周回十九里一百二十步，有宫十二台十一”是汉代六大宫殿之一，规模仅次于长安城中的未央宫，排名第二。
甘泉宫遗址位于咸阳市淳化县铁王乡凉武帝村，面积达600万平方米。
所在的甘泉山，自战国以来就是咸阳和长安的北塞，《战国策》记有提出“远交近攻”战略的秦相范雎向秦昭王表明“大王之国，四塞以为固，北有甘泉、谷口，南带泾、渭”确定它为国家的军政要地。
甘泉宫通天台遗址此处乃汉武帝祭祀天地时，与上天对话的地方，非常珍贵的“天人合一”（益延寿，金乌神鸟，蟾蜍玉兔）瓦当套组就是出自于此处西侧的益延寿观。
《汉书》载元封二年（公元前109年），汉武帝听方士公孙卿说“仙人好楼居”，于是在甘泉宫建高达三十五丈（今约75米）的一对通天台，又在通天台西建高三十丈（今约70米）的益延寿观，以期望和神明对话，祈求益寿延年、国泰民安之美好愿景。
《三辅黄图》记载“武帝时祭泰乙，上通天台，舞八岁童男女三百人，祠祀招仙人”。
甘泉宫正南闕楼遗址，只剩下两个不大的夯土台。
踱步甘泉宫遗址，随处可见残砖断瓦，那可是来自2000年前的宫室殿宇之物，一股深沉悠远的强大气场便环顾周身。
气势恢宏、宫室堂皇、苑囿连绵的甘泉宫在西汉时期是国家祭祀的中心，更像是西汉政权的陪都，汉武帝在位54年，来过甘泉宫多达75次。
建元三年汉武帝在甘泉宫派遣张骞出使西域，开启丝绸之路“凿空之旅”，又常常在此接受诸侯王朝觐，宴请外国使臣，制定用强之策“犯强汉者虽远必诛”，汉宣帝在甘泉宫接受呼韩邪单于朝拜。
四夷尽服，汉帝国的生命气象强盛不衰。
始自甘泉，盛于曰璐（上）
始自甘泉，盛于曰璐（上）关于清代扬州书院的状况，柳诒徵在《江苏书院志初稿》中称：“两淮盐商利甲天下，书院膏火资焉，故扬州之书院，与江宁省会相颉颃，其著名者有安定、梅花、广陵三书院，省内外人士咸得肄业焉。
”看来正是盐业的发达，使得扬州的书院颇为兴盛，其繁荣程度可与省会南京相媲美。
从古至今，盐业一直属于专卖品，而扬州的地理位置乃是处于运河入江口，故成为了盐品的集散地。
为此，清政府在扬州设立了两淮巡盐察院署和两淮都转盐运使司两个机构。
而管理巡盐察院署的巡盐御史有很多情况都可以直接奏报给皇帝。
正是这种特殊的地位，使得扬州经济极其发达。
有些盐商富而好礼，会捐出一些款项来建造和修复书院，扬州的梅花书院就属于这种情况。
朱军编著的《扬州书院和藏书家史话》一书中称：“梅花书院是扬州古老书院之一，在今扬州市广储门外左卫街官房，距今已有近500年的历史，是国内唯一专课举人的书院，也是扬州唯一尚存的书院。
现为江苏省省级文物保护单位。
”梅花书院的开办与明代心学家湛若水有直接的关系，湛若水曾任南京国子监祭酒、礼部侍郎，后来还担任过南京礼、吏、兵三部尚书。
正是因为他的任职经历，使得其师陈白沙的学说得以广泛传播。
明嘉靖六年，当时湛若水正担任南京国子监祭酒一职，他在赴京考绩时路过扬州，扬州当地的一些学人在扬州广储门外给他建了一处讲学之所。
《鸿雪因缘图记》中所收梅花书院图对于这件事，吕柟在《甘泉行窝记》中有如下简述：“甘泉行窝者，今少宰甘泉先生增城湛公所过之地也。
嘉靖丁亥，先生以大司成考绩北上，道出维扬，其门人不期而至者五十人，居一日，秉贽而谒者又几十人。
先生乐之，有至止之意焉。
车且起，有葛涧者请立会友约，后来者益众。
涧乃谋选地于城东一里，承甘泉山之脉，创行窝焉。
曰：‘此可以裒同志之士，讲先生之道也。
’扬故有甘泉山，蜀冈诸阜咸发脉焉。
高二三十丈，望五十里。
其巅有泉，甚冽，曰甘泉，与先生之号不约而同，行窝正当其结聚处，此所以名也，遂匾于门，柟所书也。
侯方域《重修书院碑记》原文及翻译译文
侯方域《重修书院碑记》原文及翻译译文《侯方域《重修书院碑记》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、侯方域《重修书院碑记》原文及翻译译文侯方域《重修书院碑记》原文及翻译侯方域原文：顺治八年，燕山王公来守归德②，首下教博士弟子，问以郡之政所宜先者，博士弟子对曰：“归有范文正公③书院，先太守郑公④，尝沿其意而创大之，以储归之材。
居有号舍，赡有田课，试有约。
行之既久，归之名公钜卿，接踵其间，出为当世用不绝，而士风因群感动淬厉，烝烝以变。
今虽废，而人之讴吟思慕郑公之泽者，数十年不衰。
窃以为佐朝廷，兴道育贤，郡国之政，宜莫此为大。
”公曰：“博士弟子言是!凡书院之为舍者几楹?其侵而居之者几何家?资饩之田几区?其官守因而入其租税者几何年?其试士之期月几日?条约之议，详而要者几何?具趣所司，各以闻以付郡博士收而掌焉。
”盖自郑公去，而书院之费，垂四十年，公一朝复之。
呜乎，伟矣!博士弟子曰：“是不可以无记。
”谨按：书院之设，始于范文正公。
公为诸生，即以天下为己任，其后参大政不久，未竟厥施，然所措置，率弘以远，即如在归，而归有书院，其随地收拾人才之意，是何可一日废也?范公往而继之来守者，不能识其意，亦浸以湮灭矣。
历宋，而元而明，至万历间，始克有郑公再举行之。
当时之人，亲被郑公之泽;至于今，其遗老有能言郑公时事者，犹过书院，仰首唏嘘，不忍辄去，岂人情固习近而遗远耶?抑所以继范公之遗绪，于兵火丧乱之余，久而不坠者，实郑公力也?然则郑公之遗绪，又岂不待后之人哉!夫天下法制，代有更变，惟学校弦诵之事，建国者卒无以易也。
书院之设，与学校相表里，王化之本，而菁莪棫朴之盛所由自出，是诚不可一日废。
乃自范文正公以来，上下千百余年，而其间之创而建，建而兴者，仅公继郑公而三。
然则政之举废存亡，岂不视乎其人欤!倘无以垂永久，则何以告于后之人，俾克守之!公曰：“博士弟子言是，其勒石为碑。
”而属余为之记。
甘泉书院
走近甘泉书院王开堂这是一个掩隐于闹市深处的地方。
外面，车水马龙，是张掖较为繁华热闹的南大街；里面，书声朗朗，是宁静祥和的甘州区民族小学，无数学子在这里度过了他们少年阶段最美好的读书时光。
这里还遗存着一座迄今数百年的古老书院——甘泉书院，它曾经见证了张掖教育文化的兴衰，也绵绵延续着张掖历史传承的文脉。
因工作关系，以前多次走近这个氤氲着人文气息的地方。
最早什么时候去的已记不大清了，只记得当时所看到的甘泉书院只有一座木质结构的二层小楼，一座亭子和一个青石砌就的水池。
木楼和亭子已经十分沧桑，正在时光的磨砺中一点点老去。
水池依然如故，特别是“有本如是”的题额，使人揣度良久。
题款作者是明代嘉靖年间的甘肃巡抚陈棐，一个学识深厚的官员。
窃以为，陈棐这个题款，大概包含了两层含义：一是取孟子“有本者如是”之义，说张掖水源的来历；二是引申为风化之源，由此而始。
第一层意思在《甘州府志》里已经明了：张掖甘泉有二，一在城西南甘浚山下，泉水甘洌，为甘州得名之源；一在甘州城南门内城墙下，即今民族小学内，泉水从城墙下流出分两翼，称为“文流武派”，建池会合后，还曾建立一个牌坊，横批“文武一道”。
第二层意思只是揣测而已，不知道四百多年前的陈巡抚是否想得这么深远。
今天所能看到的甘泉书院，只是这个历史建筑的一角，像一本古书的残页，需要揣度的东西实在太多。
书院是唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，原由富室、学者自行筹款，于山林僻静之处建学舍，或置学田收租，以充经费。
书院与官办儒学的区别在于：书院的生源一般是秀才或儒学中优秀的童生。
因此，书院相当于今天的高等学府。
河西走廊中部的张掖，自汉武帝设郡到唐宋时期，战乱频仍，民族纷争不断，一直是和平与战争并存，直到明代始有长期安定之局面，因此，书院兴起，劝学修礼，崇化厉贤。
自明至清，张掖先后设有甘泉书院、天山书院、南华书院、得书院、河西讲舍、山丹仙堤书院、东乐仰止书院、民乐金山书院、临泽蓼泉书院、高台建康书院等十所书院，其中以甘泉书院创办最早、最为有名，也是目前所知唯一留有旧时遗迹的书院。
即墨出土御制《至圣先师孔子赞并序》碑与即墨文庙
AppreciatION 鉴赏·书画山东即墨古城于2015年4月29日在建设过程中发现一通石碑，石质为即墨大庙山石材，褐色，只存碑体，碑首、碑座已经遗失，碑身字迹清晰，上下左右犹见祥云、龙纹纹饰。
碑身尺寸长290厘米，宽116厘米，厚27厘米。
碑文标题“至圣先师孔子赞并序”，落款“康熙二十五年七月初四日户部尚书文华殿大学士臣张玉书奉敕敬书”。
碑文12行，每行50字，字迹规正，一丝不苟，稳健自如，雍容清逸。
碑文分两部分，上段对孔子的德行、贡献给予高度的评价，下段则是康熙皇帝对孔子的赞词，现恭录如下：盖自三才建而天地不居其功；一中传而圣人代宣其蕴。
有行道之圣，得位以绥猷；有明道之圣，立言以垂宪。
此正学所以常明，而人即墨出土御制《至圣先师孔子赞并序》碑与即墨文庙韩 璐 毛洪东山东即墨文庙内的大成殿编辑|朱慧敏1976481234@AppreciatION 鉴赏·书画心所以不泯也。
奥稽往绪，仰溯前徽，尧、舜、禹、汤、文武达而在上，兼君师之寄，行道之圣人也；孔子不得位，穷而在下，秉删述之权，明道之圣人也。
行道者，勋业炳于一朝；明道者，教思周于百世。
尧、舜、文武之后，不有孔子，则学术终淆，仁义湮塞，斯道之失传也久矣。
后之人而欲探二帝、三王之心法，以为治国平天下之准，其奚所以衷焉？然则孔子之为，万古一人也，审矣。
朕巡省东国，竭祀阙里，景企滋深，敬擒笔而为之赞曰：“清浊有气，刚柔有质，圣人参之，人极以立。
行着习察，舍道莫由。
惟皇建极，惟后绥猷，作君作师，垂统万古。
曰惟尧舜，禹汤文武，五百余岁，至圣挺生，声金振玉，集厥大成。
序书删诗，定礼正乐；既穷象系，亦严笔削；上绍往绪，下示来型。
道不终晦，秩然大经，百家纷纭，殊途异趣。
日月无逾，羹墙可晤。
孔子之道，惟中与庸，此心此理，千圣所同；孔子之德，仁义中正；秉彝之好，根本天性。
庶几夙夜，勖哉令图，溯源洙泗，景躅唐虞，载历庭除，视观礼器，摛毫仰赞，心焉遐企。
明《绍兴府重修儒学记》碑考述
明《绍兴府重修儒学记》碑考述
任金娜
【期刊名称】《文物鉴定与鉴赏》
【年(卷),期】2022()14
【摘要】《绍兴府重修儒学记》碑是绍兴境内已发现有关明代地方教育设施建设的重要石刻。
文章试图以碑记为依据,结合历史文献,对绍兴府学宫的历史沿革、碑记涉及的人物以及碑记所具有的文献价值进行梳理和考述,填补之前的研究空白。
【总页数】4页(P5-8)
【作者】任金娜
【作者单位】绍兴市柯桥区博物馆(绍兴市柯桥区文物保护管理所)
【正文语种】中文
【中图分类】K87
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创建东雍书院碑文范文
创建东雍书院碑文范文《东雍书院碑》记载了北宋绍圣元年(1086年),宋代著名学者程颐创建东雍书院的历史。
据碑中记载，北宋神宗元丰五年(1087年),宋真宗曾以“书院教化于民”的名义颁赐给程颐“崇祯道学”匾。
随后，在此后的宋仁宗、宋神宗道学发展中，东雍书院的地位也日渐重要。
宋真宗熙宁十年(1078年),朝廷任命陆九渊为东雍书院院长，同时授予其“国子监司业”资格。
一、程颐程颐(1072年-1105年),字伯言，号颐山。
宋太宗淳化五年（公元997年）进士，历任河南知州、监察御史、知枢密使、国子监司业、礼部尚书等职。
元丰五年（1087年）正月壬寅（1087年2月11日）辞官回乡。
南宋绍圣元年（1086年）六月，北宋著名学者朱载复东渡日本讲学，他与张载共创理学，被尊为“南程北张”之说。
元丰七年（1088年）至十年（1089年）期间，程颐作为书院首任院长共管理50多年。
他一生只做过一件事：倡导设立理学道场（或书院、社学）和教育研究机构--程学。
他一生著述众多、成就卓著，被后世尊称为“理学之祖”和“宋明理学之宗”、“儒家最后的一个高峰”。
二、陆九渊陆九渊(1045—1074),字彦升，号石泉，又号石泉居士、阳冈山人、阳谷先生。
嘉佑四年（1053年）进士。
历任翰林院庶吉士、太子詹事、文林郎、太常博士等职。
曾任太常寺少卿、侍读学士等职，是程颐门下弟子之一。
三、陆九渊与东雍书院北宋绍圣元年(1086年),宋真宗皇帝即位后，为振兴北宋道学，特命陆九渊到洛阳创建了这所书院。
这就是我们现在所看到的《东雍书院碑》的原貌。
作为宋代理学之宗，陆九渊以其高尚的人格、卓越的学问、出众的才干、卓越的贡献，在当时举足轻重。
他把学术与实践紧密结合到一起，提出了“天下为一家”思想（《大学章句》）和“知行合一”（《大学衍义》）等学说，成为北宋理学的主流思想之一。
在儒学逐渐衰落之际，陆九渊为实现“天下为一家”，创办了一所书院。
后来由于北宋朝廷内部权臣斗争不断加剧，陆九渊在晚年时辞官归隐洛阳，期间还积极推动学术变革和儒学改革工作。
甘泉先生续编大全卷之三
甘泉先生续编大全卷之三门人顺德何鸿校刊序慕陶胡先生漫稿诗序甘泉子曰：诗之作何为者也？诗其承也，言承其志而发也，发由中出也。
感於物而中发，故沉吟焉；沉吟之不足，故慨叹之；慨叹之不足，故咨嗟之；咨嗟之不足，故长言之。
此诗歌之所由作也。
书曰：「诗言志。
」是故其志刚者，其词燥；其志柔者，其词湿；其志正者，其词平。
奸人之词险，幽人之词淡，仁义之人，其词蔼如也。
百世之下，诵其诗者，可以知其人。
不足以知其人者，非诗也，剽窃仿真他人之陈言也。
故诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
不足以兴观群怨者，非诗也，无用之虚车也。
甚哉！诗之难言也。
故有诗，可以显人者焉，有人可以显诗者焉，有大序可以显诗人者焉。
三百篇之诗，多里巷啬夫妇人之作，人非显者也，而其诗列为六经，垂训万世，谓诗之显人，非耶？宋之大儒，人则显者也，其诗之音律未必协唐，唐人未必取之，然而后世好之如脍炙，人诵而家录之，谓人之显诗，非耶？吾郡节府胡君镜水之尊甫慕陶先生有诗八卷，[题]曰漫稿，予尝得而读之，字顺文从，如敲金击玉，声韵铿然，其诗足以显人矣乎！天岂去此哉！任真无所先，此非渊明诣道之诗乎？夷考之行，幽人之贞，不事进取，陋彼折腰，固也。
率其自然，任真不先，乃慕陶而陶者也，其人足以显诗矣乎！观者当自知之。
节府君因乡知岑子石台、梁子兰汀，属序於水，凡三四至焉，期於必得。
水非子夏之伦，大序之作，而以诗人显者也。
顾以伏生之年，九十之朽，言语支离之际，尚可言文乎哉？三辞不获，乃勉强破戒，徒以俛从二贤之恳，副节府显亲之意，僣书卷端，归胡氏寓，慕陶公以为何如耳？知不足以显诗人，然人与诗亦固不赖之以显扬者也。
谨序。
甲寅五月湛子知言自序甘泉子既作非老子，折衷杨子矣，而名曰知言，何居？曰：吾知言，吾之事也，吾庸暇辟老子杨子乎哉？吾之为学入门第一义也。
孟轲氏曰：「我知言，我善养吾浩然之气。
」夫知所有而后养所有，夫知言而后养气有所措，后之云集义有事者，此也。
夫知言，学者之事也；知人，成德之事也。
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甘泉书院碑文及碑记一、甘泉书院碑文（原文无标点，□代表看不清的字）：尝思贤哲挺生，固由天地菁华之萃，人才蔚起，尢赖君师乐育之功，□□□□□□，气习殊尔，必须振兴之有术，唯我杨太公祖讳赞绪，仰体□□圣化，俯恤边儒，本无□之深衷，著作人之雅化，特捐廉俸，创建云峰书院，及乎宋太公祖讳淇源，□□□□公项储给师生膏火，自是而后，继任贤候，荣蒞斯土，□□□□□□□，勋等肄业其中，相聚而言曰：云峰书院为鼓舞人文之区。
文昌帝君，实司衡人文之柄，盛德□□宇宙，大业偏洽儒林，吾侪素存景仰之心，□□□□□□□，敬塑帝像，用效趋跄，二月初三恭逢。
帝诞甚喜，献□有日，□忭颂祝无疆，更相联名，聚成胜会，凑得银。
□□□□，以供祀祭，□明德昭格降福，孔皆敬业乐群，若启若翼，成人□□□□科甲联元，爰颜会名曰连元会，是为记。
儒学教授：谢琏、李嗣勋、陈仪、梁元珣绅士：林应用、岑鸿业、曾学高、林连元、岑树淳、李盛枝、朱上瑛、岑鸿爵岑文济、林应翰岑廷元、岑鸿章、岑鸿逵、杨延星、罗国佐、岑文渊李世英、林森华、梁上材、岑文瑛、岑鸿烈、梁成德、刘绍俊、覃超元李隆、潘其仁、林森美、李方成、唐世杰李元章、屈必伸、李登荣刘廷翰、朱景昭、雷再溥、刘朝俊、吴世绩、黄元都、蒙全、黄志道乾隆三十九年岁次甲午仲春月立二、甘泉书院碑记尝读《禹贡》，河济之次维海岱，青之雄冠九州，夏殷前已炳炳矣。
气凝重而嵸嶐，俗阔达而骏迈。
历三代以远，数千百年间，其生斯地与莅斯地者，今未识几多贤士大夫也。
康熙己巳，余奉命观察青州，□鹿尘鞅，不恒居公廨，劳心厘剔，日无暇晷。
越岁，诸务渐次就理，怀砖之俗曾乐余之不扰。
因得陟云门，汲范井，南眺穆陵，俯临淄水，□然想见管宁齐桓之遗烈。
延陵季子曰“洋洋大国风”，非虚语耳。
若人物则房文昭、王文正之里第已不可考，而宦迹自范文正公外鲜专祠，当不能无疑者。
间日稽之郡乘，其地旧有矮松园，盖自宋时已称闲胜，矮松二，王沂公为之赋。
元明之际，衲子窜入而为佛刹。
成化中，郡守李公请于朝，臵祠祀寇莱公及沂公而下名贤十有三人，皆守土而功德于民者。
踵矮松故址又树大小松百余株，因名曰“松林书院”。
延属邑弟子诵诗读书于中。
洎弘治中，郡守彭君嗣加修葺，松或不无减者，益树之以柏。
未几，江陵柄国，下讲学之禁，而其书院也遂并祠废之，致使前贤胜迹仅存遗址于荒烟衰草之中。
余不胜慨然曰：凡学不近乎圣人之徒，人不列乎王者之佐，治绩文行不关乎世道人心之重，则其兴废有无又何妨轻重而缓急之。
今十三贤如寇忠愍公等，其文章德泽自百世师也。
岂意及今春秋不祀，血食固难问矣！即祠宇肖像亦仅一荒土丘耳。
满目荆棘，今昔堪悲。
余欲思重臵，苦力之不赡。
适入省言诸藩长尔锡卫公，公跃然出俸羡倡之，余倾赀佐之，诸僚属各闻风捐餐钱以襄厥事。
鸠工于辛未之二月，落成于壬申之四月。
凡立堂闳室个若干楹，树松桧若干章，缭墉广袤若干武，为垣堧纵横若干尺。
未及筮榖奉主荐中牢，率郡中宾属缝掖毕骏，奔而列坐，盻睨榱栋，周视崇墉，听松籁之谡谡，十三贤灵爽忾乎若有凭者，为是重有感焉。
古来循良莫盛于汉，而东西四百年间艳称者頴川之凤、会稽之钱、渤海之□、成都五桥、渔阳两歧，此外指不数□□□，宋承五代，偏安之余，成平不过百祀，而青州一郡贤良接軨至十三人，于戏盛哉！良由艺祖以宽厚开基，太、仁二祖继以精勤，崇鉴道学，故人思砥砺，不尚浮夸。
内者润色皇猷，外者尽心民瘼，一郡一代，如是，天下千百世可知也。
我国家幅员广廓，远轶汉唐，岂区区有宋之足云。
世祖章皇帝因革尽善，□□无疆。
今上踵绪而光大之，崇儒重道，文治日隆，特敕内帑，修至圣先师夫子庙，而先贤先儒等祠则亦渐建立而整饬焉。
会大中丞佛公抚于东土，凡□□施，无不好恶同民，而兴行文学，澄清吏治，尤为地方首计。
顾自古圣人之徒、王者之佐，其关系世道人心之重者，岂异人任？要在读书食禄时，能以学问植其气节，而以事业发舒性情，则庶几矣。
《传》曰：勤劳于国则祀之，法施于民则祀之，能捍大旱御大灾则祀之。
使景仰此祠而流连慨愤，徒令昔贤专美于前，是诚可耻也。
今重建而仍名以书院，原欲与诸僚属缝掖讲明此义，俾忠孝廉节日不泯于天地，若会文课艺，其余事耳。
但念百年后兴废何常，余既无召公之德，惧剪伐之将及。
龙鳞无恙，是所望于后之君子。
关中陈斌如野弓撰并书三、其它说明1、松林书院的创建、修葺与禁毁。
松林书院的前身是宋代的矮松园，园因奇诡二松而得名，名相王曾早年读书于此，后连中“三元”，官至宰相，曾作名篇《矮松园赋并序》记之，时人筑王沂公(王曾封沂国公)读书台以志纪念，矮松园遂名声大振。
皇祐五年(1053)，著名书法家、诗人黄庭坚之父黄庶任青州通判时曾携妻子和年幼的黄庭坚游览矮松园后感慨道：“矮松名载四海耳，百怪老笔不可传。
左妻右儿醉树下，安得白首朝其巅。
”可见矮松园在当时已名闻天下。
“元明之际，衲子窜入而为佛刹。
成化中，郡守李公请于朝，臵祠祀寇莱公及沂公而下名贤十有三人，皆守土而功德于民者。
踵矮松故址又树大小松百余株，因名曰松林书院。
延属邑弟子诵诗读书于中。
”碑文所记与嘉靖《青州府志》(以下简称《嘉靖府志》)和光绪《益都县图志》(以下简称《光绪县志》)记载是一致的。
明成化二年(1466)，浙江进士李昂始任青州知府，奏请将府治仪门之西的“名宦祠”移建于此。
“名宦祠”祭祀北宋十三位“有惠爱于青民”之青州知州，即寇准、曹玮、王曾、富弼、庞籍、范仲淹、程琳、李迪、赵抃、欧阳修、吴奎、张方平、刘挚，故又称“十三贤祠”。
随即赶走僧众，撤掉佛像，完全改变寺庙旧规，恢复其貌，迁“十三贤”之神位于其中，“塑诸公之像，衣冠皆如宋制”，匾其楣曰“名贤祠”，也称名宦祠，俗称十三贤祠。
又建遗爱堂，绘诸公政绩于四壁。
前建两斋，左曰“思齐”，右曰“仰止”，作为士子读书之所。
在四周建好垣墙，墙之外复为二轩，左曰“藏修”，右曰“游息”。
聘请四方有学行者为师，下令属邑中那些品行端正、崇尚仁义之道、聪明好学的子弟，教育于此，食宿于此。
大门统题曰“松林书院”。
时在成化五年(1469)，松林书院正式创立。
其创建过程详载于《嘉靖府志》，可与《重建碑》相互印证补充。
书院创建后又有多次修葺，较大的一次是“弘治中，郡守彭君嗣加修葺”，“郡守彭君”指的是青州知府彭桓，“吉水人，进士，正德元年任”，弘治十八年(1505)与益都知县金禄重修松林书院，应金禄之请，彭桓亲自作《记》纪念。
“未几，江陵柄国，下讲学之禁，而其书院也遂并祠废之”，指的是万历八年(1580)宰相张居正下令毁天下书院一事。
张居正，湖广江陵人，时人又称张江陵，万历时期的内阁首辅。
在这场浩劫中松林书院未能幸免。
咸丰《青州府志》(以下简称《咸丰府志》)载“以江陵当轴，议毁天下书院，遂废”。
清初文人安致远在《青社遗闻》中引钟羽正的一段话说得更详尽，且对书院被毁深感惋惜：“江陵相时议乡校，贪吏承风，撤祠拉像，伐松柏，货千金，入私囊，舆论痛惜不顾也。
祠既废，碑碣为人取去作砧石，历代名区，鞠为茂草，君子悯焉。
”2、陈斌如与松林书院的重建。
康熙己巳(1689)年，陈斌如“奉命观察青州”，面对“前贤胜迹仅存遗址于荒烟衰草之中”，“不胜慨然”，念及“十三贤如寇忠愍公等，其文章德泽百世师也”，岂料至今“春秋不祀，血食固难问矣！即祠宇肖像亦仅一荒土丘耳。
满目荆棘，今昔堪悲”，欲思重建，苦于力之不足。
“适入省言诸藩长尔锡卫公，公跃然出俸羡倡之，余倾赀佐之，诸僚属各闻风捐餐钱以襄厥事。
鸠工于辛未之二月，落成于壬申之四月。
”而对于书院重建，《咸丰府志》只云“国朝康熙三十年，知府金标重建”，记载过简，而对陈斌如只字未提，这未免有失公允，看来历史记载也有谬其传之处，此康熙三十年的《重建碑》可纠正《咸丰府志》之讹。
实际上，从碑文看出，作为倡导者并亲历者，陈斌如对于书院重建之功不可抹杀。
《光绪县志〃官师志》在“清朝〃兵备道等”条目内曰“陈斌如，陕西华州人，贡生，康熙三十年任”。
从碑文末落款知，其字当为野弓，可作史料补充。
陈于康熙二十八年(1689)以山东按察司佥事出为青州兵备道(注：清朝有“道”的建制，青州曾一度设有兵备海防道，设道员，至光绪朝先后二十人，为正四品)，为重建松林书院而“倾赀佐之”，即倾尽资产以助重建，康熙三十年(1691)竣工。
重建目的在于让人“读书食禄时，能以学问植其气节，而以事业发舒性情”，特别指出，书院建十三贤祠如果仅仅让人“景仰此祠而流连慨愤”，只是让先贤们受人崇拜赞美，“是诚可耻也”，而应让学子学习先贤名宦的精神。
重建而仍用“书院”之名，是想跟诸属僚儒者们讲明“忠孝廉节”之理不泯于天地，至于“会文课艺，其余事耳”，可见书院教育自开办之日便“崇儒重道”，特别注重以先贤为榜样，对诸生进行儒家所倡导的德行的培养和理想人格的塑造，这也正体现了中国传统书院教育的特色之一。
3、藩长尔锡卫公。
书院的重建成功还得力于山东省省级大员——“藩长尔锡卫公”的大力支持。
藩长尔锡卫公，即时任山东布政使的卫既齐。
按：清代山东最高行政长官为巡抚，巡抚以下官员，掌管刑狱的为提刑按察使，称臬台；掌管全省教育的最高官员为提督学政，亦称学政、学院，又称学台；而掌管民政的为承宣布政使司，简称布政使，又称藩台，即藩长，大致相当于现在的省长。
尔锡卫公，名卫既齐(1646—1702)，字伯严，号尔锡，猗氏城(现临猗县城)人。
康熙甲辰科(1664)进士，弱冠之年便选进翰林院庶常馆为庶吉士。
三年后，授翰林院检讨。
曾任固安、永清、平固三县县令。
政绩卓著，深得抚军廉吏于成龙的器重。
据钱实甫《清代职官年表》载：“康熙二十七年，戊辰(1688)，山东布政使，原检讨擢。
”《清史稿》载：“上知既齐讲学负清望，超擢山东布政使。
既齐感激，益自奋勉为清廉”，后升左副都御史，后又改授贵州巡抚。
在鲁期间，主持田赋征收，照章行事，从不多收分文，遇有余额皆返回原纳户。
并捐谷施衣以赈荒年，后又奉命代行巡抚职，清审讼狱80余案，释放无辜错判者数百人，并于衙外悬一铜锣，令民有冤苦者可随时鸣呼。
既齐办案刚毅果敏，有“青天”之誉。
在鲁十余年，颇有政声。
又创建历山书院，纳士育才。
每逢初一、十五两日，还召集父老子弟宣教说法。
《重建碑》中当陈斌如提出重建松林书院的计划后，“公跃然出俸羡倡之”，踊跃地捐出俸禄支持书院重建。
省长大人带头带动，道员大人“倾赀佐之”，诸僚属各闻风而动，纷纷捐餐钱以助成此事。
此记载可丰富布政使卫既齐在鲁大力支持教育的事迹。
4、康熙朝的文教政策及大中丞佛公。
书院的重建不仅得力于省长大人的大力支持和陈斌如及僚属的全力以赴，更是康熙王朝重视文教的历史必然。
大清王朝发展到康熙时期，“我国家幅员广廓”，“今上”(即康熙皇帝)继承而光大“世祖章皇帝”(即顺治皇帝)之遗烈，“崇儒重道，文治日隆”，并特令动用国库资金修至圣先师孔子庙，并建好先贤先儒等祠堂，以示国家对文德教化的重视，据邓洪波《中国书院史》统计，康熙年间全国新建和修复书院共785所，书院建设已呈蓬勃之势。