宋词赏析

将醒时吐涎沫，醒后又复发。有连日发者，有一日三五次发
者。”治宜标本兼顾，扶正培本，豁痰降火为标，方用定痫
宋词
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1
“山东之人质，故尚婚娅；江左 之人文，故尚人物；关中之人 雄，故尚冠冕；代北之人武， 故尚贵戚。”
《新唐书》
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郁郁涧底松，离离山上苗， 以彼径寸径，荫此百尺条。
宁为百夫长，胜作一书生。 （杨炯）
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3
本朝人尚理，唐人尚意兴。 《沧浪诗话》
“诗分唐宋乃风格性分之殊，非朝代之别。”
“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见 胜，…非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人也。”
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政治的退避 “一为黄雀哀，涕下谁能 禁。”（阮籍）
“荣华诚足贵，亦复可怜 伤。”（陶潜）
社会的退避 “欲说还休，却道天凉好 个秋。”
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“挂冠服江边，驾舟长啸去矣。郡守闻 之惊且惧，以为州失罪人，急命驾往 谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也。”
《石林避暑录话》
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一、苏轼的美学风格
人生空漠之感
“夫人禀性，各有偏至，发为声诗，高明者近唐， 沉潜者近宋。”
“一生之中，少年才气发扬，遂为唐体，晚节思 虑深沉，乃染宋调。”
《谈艺录》
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卢照邻：“ 生龙活虎般腾踔的节
奏。”
骆宾王：“一气到底的而又缠绵往
复的旋律之中，有着欣欣向荣的情
绪。”
闻一多Leabharlann A5洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？ 洛阳女儿惜颜色，行逢落花长叹息。 今年落花颜色改，明年花开复谁在？ 已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。 古人无复洛城东，今人还对落花风。 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
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7
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太
守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，
持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满
月，西北望，射天狼。
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8
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。 家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听 江声。 长恨此生非我有，何时忘却 营营！夜阑风静縠纹平。小舟从此逝， 江海寄余生。
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瘛疭 证名。亦作瘈疭、痸疭。又称抽搐、搐搦、抽风等。
指手足伸缩交替，抽动不已的病证。《灵枢·热病》： “热病数惊，瘛疭而狂。”《伤寒明理论》卷三：“瘈者 筋脉急也，疭者筋脉缓也。急者则引而缩，缓者则纵而伸。 或缩或伸，动而不止者，名曰瘈疭。”多由热盛伤阴，风 火相煽，痰火壅滞，或因风痰，痰热所致。治宜平肝熄风、 清心泻火、祛风涤痰等法。亦有热伤元气者，四肢困倦， 指麻瘛疭，宜人参益气汤。有脾胃虚弱者，呕吐泄泻，时 作瘛疭，宜补中益气汤加桂枝、附子。有肝脏虚寒者，胁 痛，眼目昏花，时时瘛疭，宜续断丸。有失血之后，气血 耗伤，筋脉失养而瘛疭者，宜八珍汤加减。本证可见于外 感热病、癫痫、破伤风等多种疾病。
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春江花月夜 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流 宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜 不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤 尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？ 江月何年初照人？人生代代无穷已，江月 年年只相似。不知江月待何人，但见长江 送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜 愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
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性味和功用 甘、辛，平。归肝、肾、脾经。 补肝肾，明目，益精，安胎。用于目昏，耳 呜，腰膝酸痛，阳萎，遗精，尿频余沥，先 兆流产，胎动不安。用量6～12克。
“菟丝子下兔思子，鸡冠花上鸡观花”
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古人因看到茯苓长在老松树的根上，便以为它是松树精 华所化生的神奇之物，称它为茯灵（茯苓）、茯神或松 腴。晋朝葛洪在他的《神仙传》中就有“老松精气化为 茯苓”的说法。其实，茯苓是寄生在松根上的真菌。
许多文献都提到茯苓与菟丝共生 .生有茯苓的松树基部地面 上往往有白色菌丝，早晨松树上也可见有从地面缠系到树干上的 毛状长丝，或是周围泥土长出一层淡白色云雾状的菌丝，这其实
是Poria cocos的菌丝体，这些情况至今仍是药农寻找野生茯苓
的标志。至《本草纲目》乃有正确结论，李时珍云：“下有茯苓， 则上有灵气如丝之状，山人亦时见之，非兔丝子之兔丝也。注 《淮南子》者以兔丝子及女萝为说，误矣。”
采收时还要注意茯苓会沿草根，树根跑到另一个穴或邻 近土层里结苓，所以当发现穴内不见苓个时，要注意菌 丝走向，争取个个归仓。
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《史记·龟策列传》褚先生曰：“所谓伏灵者，在兔丝之下， 状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风，以夜捎兔丝去之，即以 留烛此地，烛之火灭，即记其处，以新布四丈环置之，明即掘 取之。入四尺至七尺得矣，过七尺不可得。伏灵者，千岁松根 也，食之不死。”
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①病名。出《灵枢·寒热病》。该篇指出此病之主证为“暴挛、 痫、眩，足不任身”。是一种发作性神志异常的病证。《简 明医彀》卷四：“此病皆由惊动其神，使脏气不平，郁而生 涎，闭塞诸经，痰涎壅积，变热生风”致病。后世又以禀赋 遗传、七情内伤心肾虚怯、风火痰热、饮食劳倦及外伤为重 要病因。《张氏医通》：“痫病发时，昏不知人，卒然眩仆
朴质无华、平淡自然的情趣韵味，退避社会， 厌弃世间的人生理想和社会态度，反对矫揉 造作和装饰雕琢，并把这一切提高到某种透 彻了悟的哲理高度。
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人生到处知何似？ 应似飞鸿踏雪泥； 泥上偶然留指爪， 鸿飞那复计东西。
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二、传统美学的典型意义
对元画、元曲到明中叶以来 的浪漫主义思潮，起了重要 的先驱作用。
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唐代，唐高祖为避其祖李 虎的名讳，废止虎符，改 用黄铜做鱼形兵符，称为 “鱼符”。
汉发兵用铜虎符。及唐初，为银兔符，以兔子为符瑞 故也。又以鲤鱼为符瑞，遂为铜鱼符以佩之。至伪周，武 姓也，玄武，龟也... 武则天当朝后改为“龟符”，中宗 年间又恢复为鱼符。
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唐代的鱼符、龟符除了征调军队时做为一种凭证 外，也是官员出入宫门身份的标志，据《新唐书·车服 志》载，唐初，内外官五品以上，皆佩鱼符、鱼袋， 以“明贵贱，应召命”。鱼符以不同的材质制成， “亲王以金，庶官以铜，皆题其位、姓名。”装鱼符 的鱼袋也是“三品以上饰以金，五品以上饰以银”。 武后天授元年改内外官所佩鱼符为龟符，鱼袋为龟袋。 并规定三品以上龟袋用金饰，四品用银饰，五品用铜 饰。