儒家经典赏析题

儒家经典赏析训练题

1、（三）阅读下面两段文字，完成23～24题。（5分）

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”（《论语》）晋灵公不君：厚敛其雕①墙；从台上弹人，而观其辟丸也。（《左传》）

【注】①雕：刻画，绘制。

23．孔子对“君”“臣”的要求是什么？（2分）

24．从齐景公的“言”和晋灵公的“行”分析两位君王的不同（3分）

2、（三）阅读下面的文字，完成23－24题。（5分）

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。（王安石《游褒禅山记》）

23.王安石认为，一个人实现他的目标要具备三个条件，即“志”、、和（2分）24.根据王安石的这段话，结合你的求学和生活经历，在上述三者中选择你认为对实现理想具有最重要意义的一点，谈谈你的看法。（3分）

3、（三）阅读下面的材料，完成23—24题。（5分）

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也，弗思耳

矣。（《孟子·告子上》）

人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。《荀子·礼论》

23.根据材料，孟子和荀子两人中，主张“性本善”观点。（1分）

24. 孟子和荀子认为道德分别起源于什么？（4分）

4、（三）阅读下面的材料，完成23-24题。（5分）

楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座而与王隐曰："有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？"王曰："三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。"处半年，乃自听政。所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。举兵诛齐，败之徐州，胜晋于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下。

庄王不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。故曰：“大器晚成，大音希声。”

（《韩非子·喻老》）23．除“大音希声”之外，请再从语段中找出两个四字成语：（2分）24．这个语段带给你怎样的启示？（3分）

5、（三）阅读下面的材料，完成23～24。（5分）

为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄；是君臣父子兄弟，去利怀仁义以相接也。（《孟子·告子下》）

君子之求利也略，其远害也早，其避辱也惧，其行道理也勇。（《荀子·修身》）

23.两则材料都表现了的义利观。（2分）

24.请谈谈你对“其行道理也勇”这句话的认识。（3分）

（三）阅读下面的材料，完成23-24题。（5分）

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（14.17）

23．上述语段中，子贡和孔子对管仲的看法各是什么？（2分）

答：

24．从孔子评价管仲这个特殊人物，谈对仁者的看法中，你能得到什么启示?（3分）

答：

6、（三）阅读下面的材料，完成23一24题。（5分）

（1) 三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁，国之所以废兴存亡者亦然。（《孟子·离娄上》）

(2) 故治民无常，唯治为法。法与时转则治，法与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。（《韩非子·心度》）

23．对于治国，孟子主张__________，韩非子主张__________。（2分）

24. 针对孟子和韩非子的观点，请结合现实谈谈你的看法。（3分）

7、(三)阅读下面的材料完成23—24题

不能御民者，弃其德法，专用刑辟，譬犹御马，弃其衔勒，而专用捶策，其不制也，可必矣。夫无衔勒而用捶策，马必伤，车必败。无德法而用刑，民必流，国必亡。（《孔子家语卷六· 执窖第二十五》）

【原创】23. 此段材料强调治国要。（2分）【原创】24. 请结合社会现实简述你对“德”“法”的理解？（3分）

8、（三）阅读下面材料，完成23～24。（5分）

桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”

桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！” （节选自《庄子·天道》）

23．写出语段中的两个成语。、（2分）24．就轮扁“君之所读者，古人之糟粕已夫”的观点，谈谈你的看法。（3分）

9、(三)阅读下面文字，完成23-24题。（5分）

孟子日：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄①我也，我固有之也，弗思耳矣。故日：‘求则得之，舍则失之。…（（（孟子·告子上》）①由外铄：从外部给予。

23.这段话是孟子思想的具体阐述。（1分）24,概括这段话中的两层意思，谈谈你对“求则得之，舍则失之”的启发（4分）

10、（三）阅读下面的材料，完成23-24题。（5分）

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：‚十目所视，十手所指，其严乎！‛富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（选自《礼记〃大学》）

23．材料中小人的行为可以用、自欺欺人两个成语来形容。（1分）24．怎样理解“慎独”？“慎独”有何现实意义？

11、（三）阅读下面的材料，完成23—24题。（5分）

邹与鲁拱①。穆公②问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救．如之何则可也？”

孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之对方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”《孟子·梁惠王章句下》注释：①邹与鲁拱：邹国与鲁国交战。②穆公：即邹穆公。孟子是邹国人，所以穆公问他。