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中国传统文化阅读题及参考答案
中国传统文化阅读题及参考答案中国传统文化阅读题及参考答案阅读下面的文字，完成小题。
（9分，每小题3分）中国传统文化有着丰富的休闲思想内涵。
无论是儒家、道家，还是佛教都有自己的休闲观。
中国的休闲文化可谓源远流长，博大精深。
特别是以士大夫文人为主的休闲文化，是中国传统文化中很重要的组成部分。
这种文化有其独特而又丰富的内涵和表现形式，从诗词歌赋到词曲小说，从琴棋书画到茶道酒道，从山水园林到隐士养生，无不渗透着休闲所独有的文化意蕴。
这充分体现了中华民族对休闲持有的特殊认知和体验方式。
魏晋南北朝时期在历史上是社会动荡不安的时期，文人士大夫为了远离政治迫害，纷纷地采取了回避政治，对政治不闻不问及面向自然的生活态度。
这些文人士大夫们特别崇尚老子、庄子的哲学思想，寄情于山水之间，追求一种清净无为的生活，美丽的山山水水成为文人、士大夫们从事休闲娱乐、审美静观的消遣对象。
文人士大夫的旅游休闲意识比以往更加成熟，人们在游玩山水中领略玄趣，追求与道冥合的境界，力图使自己的精神回到自然状态之中去。
当时社会政治动荡不安的现实和文人、士大夫们那种崇尚自然、田园生活的纯洁的心态，也直接促成了这一时期休闲思想的逐渐成熟。
宗白华在《美学散步》中，曾对魏晋南北朝的艺术作了一个概括的描绘：汉末魏晋南北朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
因此也就是最富有艺术精神的一个时代。
魏晋南北朝是一个艺术的.自觉的时代，也是一个美学的自觉的时代，也是一个人的自觉时代。
魏晋南北朝时期可以被视为我国古代休闲思想形成的重要时期，丰富的自然与人文旅游资源为休闲思想的产生提供了取之不尽、用之不竭的源泉。
这一时期的休闲思想主要体现在日益兴起的山水诗及田园诗的创作之中。
登山玩水这种休闲方式很早就成为士大夫及贵族阶层享乐生活的重要组成部分。
而政治上的不得意，往往使这些士大夫们将怀才不遇和怅惘之情凝聚于诗文之中。
《礼仪文化与社会主义核心价值观》阅读及答案.doc
《礼仪文化与社会主义核心价值观》阅读及答案- 现代文阅读及答案-礼仪文化与社会主义核心价值观中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。
从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。
第一，追求善良的价值观念。
从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。
孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。
礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。
第二，追求和谐的价值观念。
从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。
儒家强调，“礼之用，和为贵”。
礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。
第三，追求秩序的价值观念。
从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。
“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。
孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。
礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。
中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。
然而，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念。
将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。
中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势。
为此，我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势，将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。
在社会主义核心价值观的指导下，形成现代礼仪文化的价值取向。
关于《礼仪文化》阅读题及答案
关于《礼仪文化》阅读题及答案二、(9分，每小题3分)阅读下面的文字。
完成6～8题。
礼仪文化礼仪本身是一种文化，是文化就有纵向的传承和横向的借鉴与融合。
随着世界全球化不断加快，在经济、文化高速碰撞融合的大背景下，大量西方文化涌进中国，中国传统礼仪也不断受到西方礼仪的冲击。
如何保护中华民族传统礼仪并去其糟粕，与西方礼仪进行合理有效地融合，成为人们不断探讨和思考的话题。
越来越多的人认识到中西礼仪必会互相渗透，不断发展。
礼仪是一个民族最具代表性的东西。
在中西礼仪的融合中，国人未免盲目热衷于西方，不自觉陷入两个误区。
其一是拿西方的礼仪取代我们中华民族的传统礼仪。
比如在青年中，举行外国式婚礼、过西方节日等等，都是不容忽视的倾向。
对西洋礼仪只是作为民俗知识了解一下无可厚非，如果趋之若鹜，就失去了民族的自尊，本民族的传统礼仪也会被淹没。
其二，是把礼仪教育的重点集中在操作层面，比如鞠躬要弯多少度，握手要停几秒钟等等。
这些问题不是不可以讲，但如果只做表面文章，礼仪就成了空洞的形式主义。
不可否认，当今国际通行的礼仪基本上是西方礼仪。
这种现象并不仅仅是因为西方的实力强大，深层的原因在于西方人价值观的统一，在于西方人对自身文化的高度认同和深刻觉悟。
这一切与基督教的社会基础密切相关。
因为礼仪是宗教的重要活动方式，由于对宗教的虔诚信仰，西方人从小就接受这种礼仪的教育与熏陶，使得礼仪能够自然地表现在人的行为之中。
精神与物质、政治与文化的高度契合，使得人们获得高度的自信与优越感，正是西方人的自信与优越感赋予了西方文化强大的感染力，使其礼仪文化被视为世界标准。
对照我们现在的中国社会状况，我们与西方的差距是明显的。
中西方礼仪文化的融合，在我们今日中国，更多的还是借鉴西方。
无论是借鉴西方的礼仪，或者是我们自创一套自己的礼仪系统，这在形式上都不难。
难的是我们也能有一个完整的价值体系，有对自身文化的高度认同和深刻觉悟。
我们借鉴西方礼仪，不仅仅要借鉴它的形式，更应借鉴其内在灵魂，只有这样我们才能建立起自己的自信和优越感，才能确立我们的感染力。
有关中国传统文化的作文的分论点
有关中国传统文化的作文的分论点全文共9篇示例，供读者参考有关中国传统文化的作文的分论点篇1中国作为世界古国,拥有源远流长的传统文化,在漫长的历史发展进程中,形成了博大精深、丰富多彩的文化内涵。
我们应该珍惜和传承中华民族的优秀传统文化,让它在现代社会焕发新的生机和活力。
一、礼仪文化中国自古就重视礼仪教育。
《礼记》云:"礼之用,和为贵。
先王之制礼乐,所以协于天地,阴阳环转而不穷也"。
礼仪蕴含着中华民族的价值理念和人生哲理,是维系社会秩序、规范人际交往的行为准则。
谨守礼仪,可以培养个人的品德修养,促进和谐有序的人际关系。
二、传统节日中国民间有众多丰富多彩的传统节日,如春节、元宵节、端午节、中秋节等。
这些节日都蕴含着独特的文化内涵,不仅反映了人与自然的和谐共生,也体现了人们对美好生活的向往。
通过庆祝传统节日,可以增强民族凝聚力,传承民族传统美德。
三、书画艺术中国书画源远流长,堪称世界三大伟大发明之一。
书法和绘画融会了中华文化的精髓,蕴含着丰富的哲理思想,展现了中国人的审美追求。
学习书画可以陶冶情操,培养对美的鉴赏力,让我们在欣赏艺术的同时领略中华文化的内涵。
四、传统医药中医学理论源于太古时期的阴阳学说,注重天人合一、阴阳平衡的理念。
几千年的临床实践积累,孕育了辩证论治、整体观念等独特的理论体系。
中医药学蕴含着中国古人对自然规律的深刻认知,是中华民族宝贵的文化遗产。
五、诗词曲赋中国诗词源远流长,博大精深。
从《诗经》的风雅颂、《楚辞》的沉郁悲凉,到唐诗宋词的婉约含蓄、元曲明清小品的吐故纳新,都反映了不同时代人文精神的独特风貌。
诗词曲赋蕴含着丰富的思想内涵和文学价值,是中华民族灿烂文化的瑰宝。
综上所述,中国传统文化是中华民族的根和魂,孕育了博大精深的思想理念和高尚的人文精神。
作为当代青少年,我们有责任传承和发扬优秀的传统文化,把她永续地发展下去,让她在现代社会焕发出新的光彩。
有关中国传统文化的作文的分论点篇2在众多传统文化中，我最喜欢景泰蓝。
中华礼仪的当前价值阅读附答案
中华礼仪的当前价值阅读附答案中华礼仪的当前价值①改革开放后，我国的经济取得了举世瞩目的成就，不断发展先进生产力，无疑是今后需要继续努力的方向。
但是，人们不无遗憾地看到，当年西方“后现代工业国家”所遇到的困惑，正在中国重现。
人们更多地关注个人的钱财和前途，精神世界正在被越来越多的物质欲望所挤占，对社会和他人缺乏温情和信任，表现出更多的冷漠。
事实证明，我们所遇到的许多问题都出在道德上。
越来越多的人意识到，社会的发展，需要道德的引领。
法律是维持社会秩序的底线，而不是做人的标准。
不能说不犯法就是好公民，真正的好公民必须要有道德情操和人生境界。
而两千多年来，中华礼仪所追求的，正是这一点。
我们今天所最需要的，正是我们昨天亲手抛弃的。
②道德和人格的培养，正是儒家最为关注的问题。
人是社会的人，离开了社会，任何人都无法生存。
因此，人必须学会与其它社会成员相处。
人与人，族群与族群，国家与国家相处，可以是和平的，也可以是非和平的，它取决于道德与人格。
儒家认为，在融入社会之前，人就应该从道德和人格上要求自己。
《大学》说：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
”从天子到庶人，无论贵贱贫富，修身是人们每天必做的功课。
③西方靠法律维护社会秩序，靠宗教建立信仰。
中国上古时代没有宗教，而且土地之辽阔、民族之众多，远非西方社会所能想象，而数千年之中，文化绵延不绝，主要是依靠道德维系人心。
礼乐文化的宗旨，并非培养熟悉揖让周旋的人，而是强调德行修养，造就内圣外王的君子。
因此，修身要从端正内心开始。
《中庸》篇提出了“慎独”的要求，它实际上是一种道德自律，只有人人懂得慎独，社会才能站立在稳定的基石之上。
以前，大庆油田工人提出的“白天和晚上一个样，领导在场与不在场一个样”的口号，实际上就是慎独的精神。
大庆人发扬了这种传统，所以尽管生产条件非常之艰苦，但工作做得非常出色。
今天，我们的经济要想取得更大的发展，依然需要对国民进行慎独的教育。
④礼乐文化有助于培养良好的竞争心态。
《中华是礼仪之邦,礼是中国文化之心》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成下面小题。
中华是礼仪之邦，礼是中国文化之心。
流传至今的儒家“十三经”中有三部礼学经典，习称“三礼”，一部是《仪礼》，记述周代冠、婚、丧、祭诸礼的仪式；另一部是《周礼》，记载理想国的官制体系；还有一部就是《礼记》，是孔门七十子后学阐发礼义的文集，凡四十九篇，虽以思想隽永、说理宏通见长，但亦不乏细节描述。
《礼记》全书主要有语录、条记、议论等形式，内容贴近生活，文字相对浅近。
今人读《礼记》，至少可以收获礼仪规范。
礼在社会生活层面属于行为规范，因而具有鲜明的可操作性的特点。
《礼记》记载了许多言谈举止方面的细节，尽管时代不同了，但其中不少内容依然可以继承。
例如《礼记》提到礼仪场合中的仪容仪态时说，“足容重”，步履要稳重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇视；“口容止”，嘴形静止不妄动；“声容静”，不咳嗽、打喷嚏，哕咳；“头容直”，头部正直，不左右倾斜；“气容肃”，不喘大气；“色容庄”，神色庄重。
《礼记》还提及各种礼仪禁忌，如”毋嗷应”，不要用号呼之声回应对方的呼唤；“毋怠荒”，体态要整肃，不可懈怠；“坐毋箕”，坐着，不可将双腿向两侧张开；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要将裳的下摆向上撩起。
这些都是文明时代民众必备的知识。
如何得体地访客、与尊长相处，也是《礼记》多次谈到的内容。
《礼记》说：“将上堂，声必扬。
户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。
”拜访他人，即将上堂时，要抬高说话声，旨在使室内的主人知道客人已到，而有所准备。
如果房门口有两双鞋，房内的说话声清晰可闻，就可以进去；如果说话声听不到，说明他们的谈论比较私密，此时不可贸然进入。
《札记》还说“毋侧听”，就是不要耳朵贴墙偷听别人谈话，这样做很不道德，可见古人把尊重他人隐私作为做人的原则。
《礼记》还屡屡谈及在尊长身旁陪坐时的注意事项，如：“长者不及，毋傀言”，长者还没有谈及的话题，不要插嘴；“正尔容，听必恭”，听长者说话，要端正容貌，虚心恭听；“毋剿说，毋雷同”，自己发言时，要表达主见，不要总是袭用别人的说法，处处与人雷同。
华军《“通情达礼”：中华礼乐文明的核心精神》阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成下面1-3小题。
礼是整个中国人精神世界里一切习俗、行为的准则，标志着中国文化的特殊性。
想真正了解中国文化，需要深入领会中华礼乐文明，把握其核心精神。
站在情、礼关系的视角上看，“通情达礼”即体现了中华礼乐文明的核心精神。
情是中华礼乐文明形成的基础。
《礼记·曾子问》言：“君子礼以饰情。
”不过，古人很重视人情之真，对矫饰之情则持批评态度，故言“巧言令色，鲜矣仁”。
真情成为善、贵、信等价值评断的基础。
在此基础上，古人对脱离人情的礼表达了质疑。
总体来看，古人以为礼是一个关乎人情的存在。
人情大体分为好、恶两端。
好恶之情与礼的关系主要有两种：一是以礼达情，即通过礼来抒发人的情感；二是以礼节情，即通过礼来节制情感的放纵无度。
古人一则从利生成人的角度讲求“以礼达情”，一则从养生合道的角度强调“以礼节情”。
二者共同服务于立人成德这一人文化成的目标。
礼的思想基础在于合理，而所合之理实为情理。
情礼关系的实质即情理关系。
“理”为事物之条理、秩序，莫非自然，要在于顺。
“礼”与“理”的关系是粲然之“文”与内涵之“理”的对应关系。
相对具体事物而言，特定的事物蕴含着特定的理，事物与理对应。
相对礼而言，则特定的礼与特定的理对应，其目的就在于以文相别。
“礼”与“理”的关系建基于具体事物之上，故绝不能脱离具体事物而言“理”与“礼”。
对应于具体事物之理的礼文虽然“至繁”，然如能规约于理，则可实现以简驭繁而不烦。
当然，要实现这一点，在实践中还需处理好另一个问题，即“以义制仪”的问题，也就是处理好变礼的问题。
古人以为“礼者，义之定制。
义者，礼之权度。
礼一定不易，义随时制宜”。
由此可见，作为“礼之权度”的“义”乃是“随时制宜”的伦理原则，它是制礼的依据。
相较而言，礼仪则是具有一定稳定性的定制。
由于礼义随时制宜，也就自然会不断冲击礼仪之定制，进而引发变礼与制礼的问题中西传统文化中的一个突出差异在于对人的性情问题的理解与价值评断不同。
【高中现代文阅读】西方礼仪 阅读答案
【高中现代文阅读】西方礼仪阅读答案【高中现代文阅读】西方礼仪阅读答案西方礼仪随着中国改革开放的步伐加快，推广和普及西方现代礼仪越来越成为一门必修课。
西方礼仪强调个性、崇尚自由，简单务实、易于传播，讲究平等、自由开放。
中国礼仪则重视血缘和亲情，有谦虚谨慎、含蓄内向、礼尚往来等几个特点。
遵守现代礼仪也是一种文化的沟通和对话，可以加强不同国度人们彼此的认同感。
在发扬光大我们自己民族优秀礼仪的同时，必须要推广西方一些好的礼仪，尤其是像尊重妇女、女士优先、公务活动礼仪等等。
中国古代礼仪，有的方面规定很详细，有的则很简单，而在目前这个社会里，有些新出现的事物、职业，无法使用过去的礼仪。
因此，现代国际交往需要我们学习西方礼仪，以适应现代化的发展和节奏。
我们经常说一个人的素质有多高，实际上，在很大程度上，他的礼仪很好。
男人有绅士风度，女人有淑女风度。
良好的礼仪修养不仅是对他人的尊重，也是对自己的尊重和自信。
让自己成为一个温柔迷人的人，越来越成为现代社会人们追求的修养境界。
“礼貌”绝不是特权阶级和时代精英的专利。
每个人都有权利也可以拥有它。
如果你买不起香奈儿，一朵花和一个微笑也是最好的装饰。
一个人人都珍视礼仪的国家将继续向上层迈进，成为一个文明国家。
有的人传播中国文化高高在上，自己觉得中国文化优越，比国外的文化强，这样的心态就让外国人很反感。
有人看外国人的脸色传播中国文化，外国人喜欢什么就传播什么，甚至传播中国文化中的糟粕。
要想真正让中国优秀的文化传播出去，就要有一个平和的心态。
做一种持之以恒的准备，以身作则，自然会有好的效果。
一请概括上文中东西方礼仪在社会生活中的作用。
（4分）二从文中看，中国在向世界传播中国文化时存在哪些问题？（5分）三结合材料，你认为中国建设文化强国要做哪些工作？（6分）答复:1（4分）能提高人的素质，使人达到优雅迷人的境界；帮助不同国家和种族的人们进行文化交流和对话；它有助于加强不同国家的人们的认同感。
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中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵...阅读附答案- 现代文阅读及答案-中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。
中国礼仪文化是中国传统文化的核心内容之一，其中蕴含着中国传统文化价值观念的思想精华和道德精髓。
从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。
第一，追求善良的价值观念。
从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。
孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。
礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。
第二，追求和谐的价值观念。
从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。
儒家强调，“礼之用，和为贵”。
礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。
第三，追求秩序的价值观念。
从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。
“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。
孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。
礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。
中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。
然而，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念。
将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。
中国传统礼仪文化既有着旺盛的生命力，也有着很强的渗透力。
我们应该深入分析礼仪文化价值观念引导社会行为规范的路径，借鉴传统礼仪文化的教育方法，将社会主义核心价值观教育融入社会生活，真正收到实效。
我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势，将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。
在社会主义核心价值观的指导下，形成现代礼仪文化的价值取向。
坚持以社会主义核心价值观为指导，深入挖掘中国传统礼仪文化的价值观内涵，对善良、和谐、秩序的价值追求进行提炼，与友善、和谐、文明、法治等现代价值观念联系起来进行科学阐释，从而使社会主义核心价值观建立在中国传统文化的深厚根基之上，使核心价值观落实为礼仪价值取向，从而更好地融入社会生活和个人生活。
将自律和他律有机地结合，使礼仪文化变成礼仪行为和礼仪习惯。
中国礼仪文化强调自律，西方礼仪文化强调他律。
我们应该将自律和他律有机地结合，保障各种礼仪规范和公约守则为人们自觉地遵守，或者从不自觉到自觉地遵守。
同时，通过一些仪式和活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。
通过有效的制度设计和安排，使礼仪文化成为每个人的礼仪行为，变成全社会的礼仪习惯，在传播核心价值观中发挥重要作用。
（摘编自蒋璟萍《礼仪文化与社会主义核心价值观》）1．下列关于中国礼仪文化的表述，不正确的一项是（3分）A．从个人的视角看，礼仪追求“向善”，它表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度和善良宽容的心灵。
B．从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。
礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。
C．中国礼仪文化源远流长，博大精深，代表着社会的价值观念，又根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的烙印。
D．对待中国礼仪文化，我们应“取其精华，去其糟粕”，挖掘其中的内核，使之与友善、和谐、文明、法治等现代价值观念联系，促进其在传播核心价值观中发挥重要作用。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A．中国礼仪文化和社会主义核心价值观关系密切，中国礼仪文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，礼仪文化教育可以促进社会主义核心价值观教育的落实。
B．从儒家对中国礼仪文化的理解与解释来看，儒家已经意识到礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念，已经意识到礼仪文化对社会稳定与发展有着十分重要的作用。
C．我们可以把中国礼仪文化与社会主义核心价值观相互结合，古为今用，使其更好地融人社会生活和个人生活，让大众接受并努力践行，让社会主义核心价值观深入人心。
D．中国传统礼仪文化有着旺盛的生命力和很强的渗透力，我们应该深入分析礼仪文化价值观念引导社会行为规范的路径，借鉴传统礼仪文化的教育方法。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A．中国礼仪文化代表着社会的价值观念，礼仪文化教育也有着其独特的优势，我们应当将核心价值观教育与礼仪文化教育有机结合，使二者相得益彰。
B．现代礼仪文化的价值取向应该在社会主义核心价值观的指导下，深入挖掘中国传统礼仪文化的价值观内涵，让社会主义核心价值观建立在中国传统文化的深厚根基之上。
C．中国礼仪文化强调自律，西方礼仪文化强调他律。
我们应该将中国礼仪文化和西方礼仪文化有机地结合，保障各种礼仪规范和公约守则为人们自觉地遵守，或者从不自觉到自觉地遵守。
D．中国礼仪文化蕴含着中国传统文化价值观念的思想精华和道德精髓，具有旺盛的生命力和很强的渗透力，是中国传统文化的核心内容之一，在传播核心价值观中发挥发挥着重要作用。
参考答案：1．D（扩大范围。
“挖掘其中的内核”错，原文第二段说遵循“‘取其精华，去其糟粕’的原则，挖掘其中的合理内核”，缺少“合理”）2．A（混淆概念。
“中国礼仪文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉”错，原文说“将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。
”“礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念”和“礼仪文化”，混淆概念。
）3．C（张冠李戴。
“我们应该将中国礼仪文化和西方礼仪文化有机地结合”错，原文最后一段说“我们应该将自律和他律有机地结合”，因为“中国礼仪文化”不同于“自律”，“西方礼仪文化”也不同于“他律”。
返回查字典首页明代则更加集权，地方官员的权利进一步分拆细化，进一步削弱地方财政清代因为是部族统治的缘故，将集权发展到了极致。
当然分权也不一定是好事，带来的后果也很严重，就是中央一旦衰弱，就无法控制地方的豪强化，进而反过来下克上，造成魏晋南北朝和五代十国的乱象。
宋代也是总结了这个教训而进行中央集权。
中央集权好处在于使得地方衰弱，无力对抗中央；但在外敌入侵的时候却难以形成凝聚力，一旦中央政府被击破，基本上就是国家的整体灭亡。
当代商业上可以参考中国移动在各地分公司权力大的时候，展现出的活力和创新力，以及在权力回收总公司后，展现出来的官僚化和迟缓化的表现。
从皇权和相权的角度大体的趋势是皇权逐渐压倒相权，最后完全吞并相权的过程。
汉代的皇权相权是共治关系，甚至相权在实权方面更多，管得也更多。
唐代相权开始削减，从个人负责制，拆分为三个衙门的委员会形式。
宋代相权进一步削弱，没有兵权、财权、用人权和监察权。
明代取消了名义上的宰相，要行使宰相的功能则成为了权臣才敢做的事，皇帝只依靠内阁这种秘书处来办公。
清代在内阁基础上增加了军机处，实行皇帝政务不公开的秘密政治。
中国的皇相两权，比较类似董事长和CEO的关系，创始人需要有能力的人才为自己和子孙后代服务，然而要担心的是，权力放出去以后，还怎么保障自己和子孙后代的权力。
“田代姜齐”的故事并没不是孤例，历史上相权到达了顶点的最著名事件，是有名的”穿越者”王莽。
当代商业上可以查看国美电器的黄光裕和陈晓的故事。
从经济的角度经济的问题比较复杂，大体趋势是从一开始的力役、兵役、土地税都要交纳，逐渐变为只有财役税收统一的形式。
汉代税收较轻，有中国历史上唯一一次长时间免收田租的时代，需要全民服兵役、力役，可以通过付钱回避服役。
不过国家对人民的责任不多，民间经济也更自由。
唐代的”租庸调制”是力役、财税都要缴纳，不过总体税比汉代更轻。
并且国家对人民责任更多，比如土地政策上的”计划经济”,后来转为”两税制”,变为自由经济。
宋代将五代时期力役、财税都交纳并严重毁灭地方经济的”差役法”,改为花钱消灾的”免役法”,从此中国人再也不用服”力役”了。
兵役制度采用了以终身雇佣形式的”募兵制”.明代从一开始的依据人口统计的土地统计的财税制度，走向了只收田赋的”一条鞭法”,不过收银不收粮的形式，让人民还要受到商人的再次剥削，而国家也因为银本位的制度而造成国家资源被西班牙掠夺（中国缺少白银资源，”元”这个字来自于西班牙）。
兵役则采用了唐代的”府兵制”.清代的经济钱穆没有说，我觉得可以一说的有康熙的”永不加赋”这样的理想主义政策，雍正的”火耗归公”、”养廉银”这样的现实主义政策。
从力役、兵役、财役都要交纳，向只有财役税收这样的转变，主要是因为古代的通信水平落后，兵役、力役需要精密的人口管理统计，需要长时间付出极大的精力物力和人力，所以最后都转向了相对简单的土地税收形式。
而长期只收土地税又会让力役、兵役再次开始征收，导致人民压力越来越大。
而土地买卖的自由化则会造成大量的土地兼并，加上人口的增多，工商业的不发达，当生产力和人口关系达到临界点的时候，古代人类难以摆脱的”马尔萨斯陷阱”就会一次一次的重来。
从人才选拔的角度大体趋势是从贵族、大族垄断向门第，再向全民开放；从推举到考律诗到经义，再到考八股文。
汉代人才是”选举”制度，比如地方推举，官员推举，举”孝廉”等形式。
唐代中国人拥有了考试的科举制度，把进仕之路向全国人开放，但依然以门第为主。
宋代门第势力已经衰落，科举制度真正的走向了全国人。
明代整合了宋代考”经义”不够严谨客观的事实，开始考变相的律体经义”八股文”.清代出于异族统治的需要，在考试上为满族等统治民族增加了更多的名额和更简单的上升渠道。
中国的人才选拔制度在世界上的很长时间都是非常先进的，而且也是中国的政治官场中少数几乎没有贪污舞弊的，这样的制度保证了最优秀的人能进入政府机构。
不过成功模式被人为的的单一化，也造成了最优秀的人不愿进入工商阶层等其他空间。
读后感1、政治制度离不开当时的人事，脱离了人的动机这个关键，制度就只是单纯的条条框框。
2、政治制度不会凭空出现，也不会凭空消失，各个时代的制度之间，各个制度都有潜在的联系和交织。
3、看上去很好的制度也有变坏的一天，看上去很坏的制度在设立之初往往也来自于良好的用意，因为整个世界都是在不停变化的，不要以现代人后世所处的世界准则来抹杀已往的历史。
4、决定制度的关键是文化，决定文化的关键是民族，决定民族的关键是生活习惯，决定生活习惯的是作息，决定作息的关键是自然环境，决定自然环境的是地理。