克里希那穆提经典语录
克里希那穆提经典语录
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克里希那穆提经典语录1、我们都喜欢炫耀自己，显示自己拥有一些什么东西。
你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。
他从来不假装，它的美就在于他本来什么样就是什么样。
2、重复与习惯，助长了心灵的怠惰。
心灵需要冲击才能清醒过来，我们把这种冲击称为“问题”。
我们解决问题的依据是那些陈腐的说明、辩解、谴责，这一切又使心灵昏沉如入睡。
心灵时时落入这种怠惰的形式中，正确的教育者不仅要使自己的内心终止此种怠惰，而且要帮助学生对它加以观察。
3、智慧是对于根本事物、现在存在的事物的了解能力；而所谓教育，便是在自己以及别人身上唤醒这项能力。
4、无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。
了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个人明白他自己的整个心理过程。
因此，教育的真正意义是自我了解。
5、从内在世界的探索和发现，跟层层的深化——不是提升，事实上就是放下，要放下一切错误的认同，错误的攀缘活动，把这些东西放下之后，我们可以回归到每个人的本来面目，这时候我们的价值才会提升到最高，每个人的圆满性才会充分的活出来。
6、我们总想在别人那里得到启蒙，而无法靠自己去觉察和理解。
如果某个开悟的人能满足我们的需求，我们就接受他。
...... 因此，大部分人所渴望的只是不同层次的满足罢了。
须知，没有任何一个权威能够让你认识自己，缺乏自我认识，你是不可能解除无明和痛苦的。
7、哲学家克里希穆提说，人们读书、娱乐、交友、恋爱、结婚、宗教、信仰、工作、活动、兴趣、爱好、权力与金钱欲望都是为了分心。
分什么心？分孤独的心，怕自己无事可干而感到孤独。
8、一个人如果只知道接受，拒绝或模仿别人，他就会出于恐惧把自己定形，这种人才是懒惰的，他的心会逐渐腐败，变得支离破碎。
但是一个有觉察力的人，他是不可能懒惰的，即使他经常安静地坐着，观察树木，飞鸟，人群，星星及沉默的河水。
9、自由并不在那些想把自己变成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟随传统、父母或上师，而是在每一个刹那了解你自己是什么。
【名人名言】克里希那穆提名言大全
【名人名言】克里希那穆提名言大全克里希那穆提名言大全1. 爱不是多愁善感，也不是情绪，它和奉献或忠心无关。
人必须找出为什么自己没有爱，而且在这个寻觅的过程中，也许会碰触到爱。
人没办法培育爱，没办法通过练习某个方法达到爱人的境界，没有教授爱和让你学习爱的学校。
没有爱，你会生活在迷惑中，你会生活在悲伤里。
2. 什么是人类真正应该做的工作呢?显然，人类真正该做的工作是发现真理，是去爱，而不被自己划定自限的活动所束缚。
发现真理的本身就是爱，人与人之间的爱就会创造完全不同的文明、一个全新的世界。
3. 我们不知道什么是爱。
没有爱，你就无法解决任何事情。
你知道爱的意思吗?没有动机的仁慈，为人慷慨，体验别人的感受，感受肮脏街道的丑陋，感受贫穷，看清人口爆炸在全世界蔓延。
去感受这件事，去找出原因并为之哭泣吧!不是为自己可怜的小家庭，或哀悼某位你喜欢的人，而是为这世界彻底的混乱而哭泣。
4. 如果你不能体会爱，如果你不能以爱对待其他人、动物和花朵，那么当你长大以后，你会发现自己的人生是空虚的，你会非常寂寞，而恐惧的阴影将一直跟随着你。
然而你的心中一旦有了爱这个惊人的东西，如果你能感受到它的深度、愉悦和狂喜，你就会发现这个世界会因为你而改变。
5. 只有当你有余暇时，你才能够学习。
但是，当大脑或者心灵被占据得满满的时，你就没有余暇，所以你从未学到任何新东西。
没有新鲜空气进来，所以压力对大脑造成的损害越来越严重。
这是冥想的问题之。
意识能否摆脱所有压力，而那意味着要有一颗自由的心。
6. 人际关系里面必须有的是谦卑的温柔、不支配他人、不占有。
但是，空虚和恐惧却在人际关系中制造嫉妒、痛苦。
人际关系是发现自我的过程，这个过程里面，有的是一种广阔深刻的了解。
人际关系就是在发现自我时不断的调适，人际关系需要的是耐心、无限的变通，还有一颗单纯的心。
7. 我们想得到自由，就要破除所有内在的依赖，我们如果不了解自己为什么依赖，就不可能革新。
克里希那穆提6条谈“关系”的句子，深邃通透，让人顿悟！
克里希那穆提6条谈“关系”的句子，深邃通透，让人顿悟！一、没有什么存在是孤立的。
生存便是关联，而且没有关系，就不会有存在。
关系即挑战和反应。
一个人同他人的关系就是社会；社会之于你并不是独立的；大众本身并不是孤立的实体，而是你，以及你同他人、同团体的关系之产物。
关系就是觉察你和他人之间的相互作用。
二、关系是基于什么？基于相互依存、相互帮助吗？还是基于相互给予满足？如果我没有取悦你，你就以不同的方式摆脱我，而如果我取悦了你，你就会接受我，把我当做你的妻子、邻居、朋友或是上师。
这就是事实情况，难道不是吗？有了相互的满意和满足，就能找到关系，而当你找不到或是没有得到满足感，你就会改变你的关系，你就会寻求分离，试图在别处寻求满足感。
三、那么关系的意义何在？如果我们观察了处于关系之中的自己，难道你没有发现这种观察其实就是一种自我揭示的过程吗？如果你察觉了，你难道没有发现你和他人的联系实际上揭示了你自身的存在状态吗？关系就是自我揭示、自我认知的过程。
而由于它所揭示出的都是不愉快、不安静的思想和行为，于是你就从这样的关系中转向某种慰藉和安抚。
当关系基于相互的满足感，它就变得意义甚微，而如果它是自我揭示的过程，那么关系就极具意义。
四、爱中没有任何关系可言。
只有当另一个人变得更为重要，愉悦和痛苦的关系才会开始。
当你彻底、完全地交付出自己，当你心怀有爱，那么就不会有任何关系存在，不论是相互满足的关系，还是自我揭示的关系。
在爱中并没有满足感。
这样的爱是极其美妙的，在其中没有任何摩擦，而是只有一种浑然一体的状态，一种极乐的存在状态。
五、爱不能通过任何规制，通过任何方法或是任何理智的敦促而产生。
它是一种“是”的状态，当自我的活动停止，这种状态就会到来。
这些自我的活动不应该被戒掉、被压制或躲避，而是需要得到理解。
你必须去觉察，并随之理解自我在其所有不同的层面所做的活动。
六、要理解关系，重要的是觉察到现实正在发生的真实情况，不论这种现实以何种形式出现，这样一来便会为你带来自知，从而也会揭示自我的活动。
克里希那穆提：爱是美德的精髓，只有虔诚之心才能摆脱各种问题
克里希那穆提：爱是美德的精髓，只有虔诚之心才能摆脱各种问题爱是美德的精髓。
没有爱的心灵根本就不虔诚，只有虔诚的心灵才能摆脱各种问题，而且知道爱和真理的美。
——克里希那穆提我们定义的美德，常常是外在的表现。
尊老爱幼、仁慈宽容、谦虚谨慎，这些都是外在的评价标准。
可是，如果一个内心根本没有爱的人，只是为了自己的声名地位而一辈子身不由己地表现出符合评价标准的行为，我们还能认为他拥有美德吗？一个不了解自己真实的内心，不懂得爱的人，是不会拥有美德的，因为美德是爱的自然表现，爱是美德的精髓所在。
我们无法让自己变得有爱或者无爱，那只不过是伪装。
只有当心灵非常安静、无私、不以自我为中心的时候，爱才会来临。
当我们的心灵本身就是自由的时候，我们自然就会拥有爱。
我们每个人都可以让自己的心灵变得全然的自由，这样我们就能够真正地观察、了解和行动。
同时还要在情感上及审美上，学会欣赏各种各样的事物和场景，公路两旁的那些树、旅游经过的那些山脉、横穿城市的那些河流、贫穷小镇上肮脏的街道；学会了解自己的孩子，观察他们是如何长大，他们如何穿着，我们如何对待他们，我们如何对他们说话。
我们必须看见公路铁路、房屋建筑、河流山川的美，看到不同肤色、不同年龄、来自不同地方的脸庞的美。
这些都是我们从心智的主宰下得到的释放——不是通过压抑，不是通过认同某些观念，而是完全地从心智得到释放——这样我们的心灵才是活跃的，才能够在审美上、知识上，真正地看清楚事物的真相。
一棵树、树枝上的小鸟、水面上的光影，和生活里其他很多事情的美，这些都是爱与美的发现，真相的发现。
——当我们不知道的时候，当然我们就只有这个问题。
我们不能为美德下个定义，然后根据定义所要求的去做，这样的行为不是美德。
美德是爱的自然表现，所谓自然，也就是说，它不是经过事前计划、培养称之为”美德”的东西。
它必须是自然流露的，否则，它就不是美德。
如果它是之前计划好的，如果它是经由练习而得的，如果它是机械化的事，它怎么会是美德呢？、美德是像花开一样的事，那不是我们已达到的境界，而是一种本来就存在的事实。
关于克里希那穆提的名言
关于克里希那穆提的名言1. 克里希那穆提说：“你也许能漫步于整个世界，但最终必须回到你自身。
”就像我的朋友小明，他到处旅行，看遍世间美景，可内心总是迷茫。
直到有一天他停下脚步，开始审视自己的内心，才真正找到了安宁。
2. “真理就在那儿，但你不能透过偏见的乌云看到它。
”这就好比戴着有色眼镜看东西，怎么能看得真切呢？我和同事讨论一个方案时，他总是带着自己的固有观点，根本听不进别人的意见，结果错过了很多好点子。
3. 克里希那穆提讲：“没有任何方法可以通向安宁，安宁本身就是道路。
”嘿，你说奇怪不？就像爱情，不是靠什么技巧去获取，当爱本身存在时，一切都自然而然，我看到隔壁老王一直想找各种办法追女孩，其实真诚地做自己就好了。
4. “单纯的快乐是最难得的。
”可不是嘛，现在的人啊，追求各种复杂的享受。
就像我表弟，整天想着买昂贵的玩具，去高级的场所玩，其实在田野里捉个蝴蝶，在河边钓个鱼的那种快乐才是最纯粹的，他却不懂。
5. 他说：“一旦你依赖，你就必定恐惧。
”这就像孩子依赖父母的零花钱，如果父母哪天不给了，就会恐惧没钱花。
我认识的一个年轻人，一直依赖家里的资助，当家里经济出问题时，他就陷入了极度的恐慌。
6. “自由是一种精神状态，没有恐惧，没有形式上的障碍。
”想象一下鸟儿在天空飞翔，没有笼子束缚，没有对猎枪的恐惧。
我和我的伙伴们讨论梦想时，很多人说想自由地生活，可又被各种物质和观念束缚着。
7. 克里希那穆提提到：“不了解自己，你就无法超越自己。
”你连自己都不清楚，还怎么进步呢？就像我邻居，整天盲目地跟别人比较，想超过别人，却从不思考自己的优势和不足，结果越混越差。
8. “真正的智慧是认识自己。
”这就如同在黑暗中点亮一盏灯，先照亮自己，才能看清周围。
我有个同学，很聪明，知识懂得很多，可他不了解自己的内心，在人生的选择上总是犯错。
9. “你必须亲自去发现什么是真理。
”就像寻宝一样，别人告诉你宝藏在哪不算数，得自己去找。
克里希那穆提最经典的的名言名句
克里希那穆提最经典的的名言名句关于克里希那穆提最经典的的名言名句1、教育的真正意义是自我了解。
----《一生的》2、我认为一个人可以默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气、野心和残酷。
如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得相当快乐。
3、内心的富足比起外在的富足要困难多了。
4、Freedom from the known is death, and then you are living.从已知中解脱即死亡，然后你将涅槃重生。
----《重新认识你自己》5、空无者乃者。
----《与寂寞》6、每天都了结那些事，而第二天你的就会新鲜和年轻的。
这样的心灵不会受到伤害，而这就是天真。
7、心理上如果一直想得到确定感，就会助长恐惧。
----《生命之书》8、看看自己的成见、意见、形象、经验，看看这一切如何妨碍你听别人说话。
9、思想不但背负恐惧，也背负快乐。
10、思想是记忆的产物，也是落入时间的一种活动。
因此凡是奠基于思想的.行动，一定是受制的，而且是封闭的。
那么行动有没有可能不带着思想、时间感、算计、自我保护、谴责、辩解、否认等活动，我想你我都思考过这件事。
----《生命之书》11、反抗有两种。
一种是暴力的反抗。
这仅是对于既存的秩序不加了解的一种反作用而已。
另一种是深入的、充满了智慧的心理反抗。
有许多人反抗既存的正统规范，却又落入新的正统规范，落入了更进一步的迷惘和巧加隐饰的自溺自满之中。
----《一生的学习》12、是思想让快乐永存不朽。
13、只有当我没有比较地看着你的时候，我才能真正了解你。
14、重要的并不是问的目的是，而是要清除内在的混乱。
就像一个盲人问什么是光，如果我告诉他什么是光，他就按照他的盲目和黑暗来倾听，但是假如他能看见，那么他永远不会问什么是光这个问题，因为光就在那里。
15、当你拒绝快乐，你就拒绝了所有对美的知觉。
克里希那穆提的十大经典名言
克里希那穆提的十大经典名言克里希那穆提的十大经典名言在平凡的学习、工作、生活中，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，名言易于留传，是浓缩的精华。
你还在找寻优秀经典的名言吗？下面是店铺整理的克里希那穆提的十大经典名言，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、自由是独立，不依附，不恐惧。
2、如果你说“这是我真正想做的事，我要去追求”，那么有些神奇的事情就会发生。
如果你坚持下去，你会碰到一些事或一些人来帮助你。
在过程中，你也许必须挨饿，挣扎过关，但是你终将是个有价值的人，而不只是个模仿者。
如果你真的敢不同于流俗，你就是独立的人，生命就会如愿。
3、你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的.美就够了。
4、我们学习谋生，但我们从来没有生活过。
谋生的能力占据了我们大部分的生命，我们几乎没时间做别的了。
我们有时间闲聊、娱乐、游戏，但所有这些都不是生活。
有一片叫做真实生活的巨大领域，它被完全忽视了。
5、你会痛苦，整个人类都会在不同的程度上痛苦；你是孤独的，整个人类都知道这种孤独。
痛苦、嫉妒、羡慕和恐惧也都被所有人熟知。
因此从心理上说，内在地说，你和别人是一样的。
在生理上、生物学意义上或许存在差异——高或矮，等等——但是从根本上说，你就是整个人类的代表。
6、放下便是最高形式的热情，通过彻底的放下，那个被称为爱的东西就出现了。
爱像谦卑一样是无法培养的。
当所有的自欺欺人都停止以后，谦卑就出现了，可是那时你已经不知道谦卑是什么了，那些自认谦卑的人，其实是虚荣的。
7、努力变得品德高尚的人是麻木的，因为他生活在冲突之中。
8、人们都是被理想培养的，理想越是华丽，就越受推崇。
但是，对于日常生活的理解远比理想重要得多。
如果内心堆满了观念、理想之类的东西，你就永远不会去面对正在发生的事实，观念就成了障碍。
当这一切都被清楚地理解（不是理智上、观念上的理解），那么至关重要的事情就是面对真相、事实、现在。
克里希那穆提10条箴言，发人深省：我们都想没有混乱和痛苦地生活
克里希那穆提10条箴言，发人深省：我们都想没有混乱和痛苦地生活一、我们都努力想要没有混乱、没有痛苦地生活，都渴望将自己从斗争中解放出来，不仅是同邻里、家人、朋友尤其是和我们自己的斗争，还包括与对错、虚实、善恶等概念的冲突。
二、要想认识实在、或者体验真实，就必须得做到洞察。
洞察是一种思想与情感相统一的状态，在这种状态里，一切欲望和选择都停止了。
这种状态不是通过单纯的否定和压制而产生出来的。
三、一切渴望、欲念都会妨碍洞察，即使是对实在的渴望。
欲望限定了思想和情感，因此也就使其无法做到直接的洞察。
所以心灵为任何理论或解释所囿，或者如果它被困在任何信仰之中，那么它就绝对不可能有所洞见。
四、心灵为自己制造出了欲望和自我保护的抵制，以作为安全与慰藉。
因为一切渴望都会阻碍洞察，一切欲念都会歪曲认知。
五、所有欲望以及任何由它带来的体验，构成了这一自我维系的“我”的过程。
这一“我”的过程，以及它的欲望和倾向，制造出了恐惧，并由此使得一个人去接受由权威所提供的慰藉和安全。
六、外在的权威源于恐惧。
恐惧使得心灵去接受他人意见的逼迫——无论是邻居的看法还是领袖的看法——以及组织化的信仰。
这些信仰成为一个人存在的一部分，于是他的思想与行为有意识或是无意识地会去适应那由权威建立起来的模式。
七、尔后便出现了一种理想范式的权威，它妨碍了真正的自我依靠。
这种自我依靠来源于对现实的认知。
由于你无法理解这种争斗和痛苦，于是你便去求助于某个理想范式、某个概念来指引你渡过这片混乱和痛苦之海。
八、倘若我们仔细审视和检验一下这种欲望，就会发现它仅仅是对现实的逃避，对当下冲突的逃避。
你用一种理想范式的权威来逃避现实、逃避当下，这种权威经由时间与传统而变得神圣化了。
理想范式的权威妨碍了对于现实的认知。
九、欲念、渴望制造出了恐惧，并由此导致一个人去寻求外在的权威、理想范式的权威以及经验的权威中发现的慰藉和安全。
这种权威以各种形式维系着以恐惧为基础的“我”的过程。
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克里希那穆提经典语录
吉杜·克里希那穆提是近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲人。
在二十世纪一度对西方哲学宗教产生过重大的影响，随着互联网信息的革命，其思想近年来才被中国大陆知识分子慢慢熟知，影响力也逐步慢慢扩大。
他的一生颇具传奇色彩。
被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。
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你们知道，庸俗的心永远不会叛变。
庸俗的心顺从政府，顺从父母，什么事都容忍。
我很担心，像这个国家，人这么多，生活这么困难，
这种压力使我们听话，使我们顺从，
于是渐渐的，反叛的精神毁了，不满的精神毁了。
我们这种学校应该教育学生一辈子不满、不轻易满足。
这种不满，如果没有落入满意、感激的管道，就会开始追寻，就会变成真正的智慧。
《庸俗谋划了我们的卑贱》如果我们不尊重孩子，而只是以奖赏引诱他，或以惩罚威吓他，那么我们便是助长了他获得利益的观念和恐惧感。
由于我们自己所受的教养，是为了有所收获才采取行动，所以，我们不知道有一种不含有获取利益之欲望的行动。
正确的教育，鼓励孩子对他人尊重体谅，而无需任何的诱饵和威吓。
《一生的学习》对教育者加以教育—就是使他了解自己—是一件十分困难的事。
因为大部分人已经在某种教育思想体系或某种行动模式中僵化了，我们已将自己纳入某种意识形态、某种宗教，或某种特殊的行为标准中。
因此，我们教给孩子的，是想“什么”，而不是“如何”想。
许多父母由于全神贯注于他们
自己的问题中，于是把使孩子幸福的责任推给教师。
这时，重要的是，教育者对父母的再教育，也同样要以一臂之力。
父母是否曾经自问，为何要生孩？
《一生的学习》无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。
了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个人明白他自己的整个心理过程。
因此，教育的真正意义是自我了解。
《一生的学习》爱绝不是一种自我的活动，自我根本不认识爱。
只要一说出爱这个字，你就会经验到它，于是真正的爱就不见了，当你真的体认到爱的时候，自我已经消失了。
《生命之书》智慧是对于根本事物、现在存在的事物的了解能力；而所谓教育，便是在自己以及别人身上唤醒这项能力。
《一生的学习》渴求忘我的欲望使得有些人走向艺术。
《一生的学习》在心理上，我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来填补我们的不足，来给我们希望，来支持我们。
如果你的心能够容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能维持单纯，这才是朴素。
我们必须避免有意识地或无意识地渴望他人的支持与鼓励。
一旦我们依赖他人的指引，我们便会忘却了原来的意图－唤醒个人的自由和智慧。
任何权威都是一种阻碍。
《一生的学习》热爱工作的人事实上是囚禁在工作里面，……他的工作其实是逃避生活（逃避妻子、逃避社会责任、逃避无数的需要）的方法。
传统的教育，使得独立思考成了一件极端困难的事情。
附和随从导致平庸。
如果我们崇尚成功，那么要异于众人，或者是反抗环境并非易事，而且可能是危险的。
想要成功的动力-这是追求物质或者所谓精神上的报偿、寻求内在或者外在的安全感、追求享乐的欲望-这整个过程都会阻碍“不满之情”，遏止了自发创造，滋生了恐惧；而恐惧，则阻碍了我们对于生活加以明智地了解。
随着年龄的增加，心灵便冷漠迟滞了
《一生的学习》教育，不应该鼓励个人去附和社会，或与社会消极地和谐相处，而是要帮助个人去发现真正的价值：它是经由公正不偏的探讨和自我觉悟而来。
《一生的学习》自由在于起点，它并非是到了终点才能获取的东西。
《一生的学习》信仰是腐败的，因为藏身于信仰和道德教条背后的自我，会借由这些东西来膨胀自己，壮大自己。
我们总以为信仰某个东西就是一种精神修为，若是没有任何信仰，你可能会被视为无神论者而遭到社会的谴责。
我们因为困惑无明，所以总想借着信仰来厘清心中的困惑。
一个相信上帝、天国或其他宗教形式的人，总是在逃避自己的真相。
我们真的有可能活在完全没有信仰的世界里吗？我指的不是以某种信仰取代另一种信仰，而是要彻底摆脱所有的信仰，这样我们才能在每个当下焕然一新地面对人生，完全不从历史的局限中产生反应，这样就不会制造出我们和真相之间的障碍。
《生命之书》要觉察到真正的自己，我们必须停止这种想要成为他人的挣扎。
理想在教育中并不重要，因为理想妨碍了对“现在”的了解。
《一生的学习》重复与习惯，助长了心灵的怠惰。
心灵需要冲击才能清醒过来，我们把这种冲击称为“问题”。
我们解决问题的依据是那些陈腐的说明、辩解、谴责，这一切又使心灵昏沉如入睡。
心灵时时落入这种怠惰的形式中，正确的教育者不仅要使自己的内心终止此种怠惰，而且要帮助学生对它加以观察。
《一生的学习》我们的心总是在依赖一些信念，修行体系或哲学系统；我们依赖另一个人来指导我们如何行事；我们总想找到一个能带给我们希望和快乐的老师。
因为我们追求的只是一种安全感罢了。
《生命之书》如果缺乏对人的尊重，知识只会导致毁灭和不幸。
培养对他人的尊敬，是正确教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏这项品格，他便无法帮助学生成为一个完整的人。
《一生的学习》假如你想知道自己的真相是什么，就不能把自己想象成一个与真相不符的东西。
譬如我很贪婪、善妒，内心充满着暴力，那么一味地把自己想象成不贪婪、不暴力是没有多大意义的事。
毫不扭曲地了解自己的真相，不论美或丑，善或不善，便是美德的开始。
《生命之书》了解生活，就是了解我们自己。
《一生的学习》美仍在那儿，并未消失，然而我们不再对它开放胸怀了，它被我们每日单调的生活所吞灭了。
由于我们内心枯萎，忘了何谓仁慈体谅，忘了如何观看星辰、树木、水中倒影，因此我们需要借着图画、珠宝、书本以及无穷无尽的娱乐以获得刺激。
我们不断地寻求新的刺激，新的战栗情绪，我们渴求日益繁多的感官刺激。
这项渴求与它所获得的满足，造成心智和情感的厌倦与无聊。
只要我们寻求的是感官刺激，被我们称之为美或丑的事物便只有极肤浅...
《一生的学习》当思维完全静止，真理便出现了。
惟有当自我不复存在，当心终止了它的活动，也就是说，当心不再受它的自身追逐所束缚，此时思维才会静止。
对美的爱可以表现在一首歌、一个微笑中，或表现在沉默之中；然而我们大多数人不爱沉默。
《一生的学习》听，到底是一种共鸣，还是一种寻找，是被动的接受，还是一种遴选的结果？
你努力分辨和分析你听到的，那你如何倾听到全部呢？
直如交响乐，直如天籁，你越努力的分辨分解里面的某一个声音，美和真实都消失了。
你越纠结于你想听到的，永远也听不到真实和美。
《生命之书》人生不是一刹那的事情。
于是，你的看到听到也不是一刹那的事情。
以一段时间，一个生命的长度去看你看到的，去听你听到的，真相自然在那里。
一切的生命都在努力绽放，那你也需要用整个生命去听去看。
知识不会让你更强大，除非他没有阻碍你认知这个世界的方式和过程。
面对生命要有面对生命的态度，你以刹那的瞬间态度去听去看，或仅仅用你的一部分去感知，你也已经死亡，真相不在的生命已然死亡。
《生命之书》唯有了解我们自己本身时，恐惧才会终止。
教育，不应该鼓励个人去依附社会，或与社会消极的和谐相处，而是要帮助个人去发现真正的价值－它是经由公正不偏的探讨和自我觉悟而来。
如果没有自我认识，则自我表现便成为自我肯定。
以及其所含的种种因野心和侵略性而造成的冲突。
教育，应该唤醒一个人自觉的能力，而非只耽溺于自我的表现。
《一生的学习》纪律的危险之一，是制度变得比制度下的人来得更重要。
于是纪律取代了爱，而由于我们内心空洞无情，所以，我们执着于纪律。
有纪律，有抵抗，均无法产生自由。
自由不是一项目标，不是一种要在未来才获取的目的。
自由在于开端，而非结局，它不存在于某个遥远的理想之中。
《一生的学习》一旦你依赖某人或某个观念来激励自己，你必定会产生恐惧，因此这根本不是真的激励。
万事都能激励人！叶片的落下、鸟儿的死亡，人们的行为举止。
如果你注意这一切，你就一直在学习。
保持永不停息的探索的心灵，从观察、挣扎、快乐与眼泪中学习。
我们空虚、无聊、悲哀，在心理上我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来弥补自身不足，来给我们希望，来支持我们，这就是我们把一件极普通的事都弄得十分丑陋的原因。
什么是不实际？请仔细想想。
目前我们的生活方式、教书方式、以及永不休止的战争……你能说这一切实际吗？野心和贪婪是实际的吗？一个建立在贪婪和获取上的社会，永远脱离不了战争、冲突和痛苦，这些是否实际呢？爱才是世上最实际的事。
爱、没有野心、不被别人的话语影响而能独立思考……这一切都非常实际。
能够爱就是最实际的事！
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