文言文《宋玉对楚王问》古文赏析

《宋玉对楚王问》古文赏析【作品介绍】《宋玉对楚王问》讲的是宋玉面对他人的谗毁所作的自我辩解。

但是，宋玉并不针对具体的事实作反驳，却借题发挥，任凭骚情雅思络绎驰骋，以抒发不为时人理解的苦恼。

从这篇文章可以看出，宋玉自视太高，性格又落落寡合，遭受世俗压抑的境遇是必然的。

不过，本文风格虽然与宋玉的其他作品相同，但后人疑非宋玉自作。

【作者介绍】宋玉，又名子渊，相传他是屈原的学生。

汉族，战国时鄢(今襄樊宜城)人。

生于屈原之后，或曰是屈原弟子。

曾事楚顷襄王。

好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。

相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。

流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。

所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。

战国后期楚国辞赋作家。

【原文】宋玉对楚王问作者：宋玉楚襄王问于宋玉曰：“先生其(1)有遗行与?何士民众庶不誉之甚也(2)!”宋玉对曰：“唯(3)，然，有之!愿大王宽其罪，使得毕其辞(4)。

客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人(5)。

其为《阳阿》、《薤露》(6)，国中属而和者数百人。

其为《阳春》、《白雪》(7)，国中有属而和者，不过数十人。

引商刻羽(8)，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。

是其曲弥高，其和弥寡(9)。

故鸟有凤而鱼有鲲(10)。

凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上(11)。

夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉(12)?鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸(13)。

夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉(14)?故非独(15)鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。

夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉(16)?”【注释】(1)其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。

(2)何士民众庶不誉之甚也：为什么那么多士民不称誉您呀?这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。

何，用于句首，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气。

士民，这里指学道艺或习武勇的人。

古代四民之一。

众庶，庶民，众民。

誉，称誉，赞美。

甚，厉害，严重。

(3)唯：独立成句，表示对对方的话已经听清楚或同意，相当于现代汉语的“是”、“嗯”等。

然：这样。

用来代上文所说的情况。

(4)愿：希望。

毕：完毕，结束。

(5)客：外来的人。

歌：唱。

郢(yǐng)：楚国的国都，在今湖北江陵县西北，《下里》、《巴人》：楚国的民间歌曲，比较通俗低级。

下里，乡里。

巴人，指巴蜀的人民。

国：国都，京城，属(zhǔ)：连接，跟着。

和(hè)：跟着唱。

(6)《阳阿(-ē)》、《薤露(xiè-)》：两种稍为高级的歌曲。

《阳阿》，古歌曲名。

《薤露》，相传为齐国东部(今山东东部)的挽歌，出殡时挽柩人所唱。

薤露是说人命短促，有如薤叶上的露水，一瞬即干。

(7)《阳春》、《白雪》：楚国高雅的歌曲。

(8)引：引用。

刻：刻画。

商、羽、徽：五个音级中的三个。

古代音乐有宫、商、角、徵(zhǐ)、羽五个音级，相当于现在简谱中的1、2、3、5、6.杂：夹杂，混合。

流。

流畅。

(9)是：这。

弥(mí)：愈，越。

(10)凤：凤凰，古代传说中的鸟王。

一说雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通常都称作“凤”。

鲲(kūn)：古代传说中的一种大鱼。

(11)绝：尽，穷。

云霓：指高空的云雾。

负：背，用背驮东西。

苍天：天。

翱翔(áoxiáng)：展开翅膀回旋地飞。

平：用法相当于介词“于”，在。

杳冥(yǎo)：指极远的地方。

(12)夫：那，那个。

用在作主语的名词之前，起指示作用。

下文的“夫”同。

藩篱：篱笆。

鷃(yàn)：一种小鸟。

岂：用在谓语“料”前，与句末的“哉”一起，表示反诘。

之：作介词“与”的宾语，代上文的“凤凰”。

下文的“岂能与之量江海之大哉”的“岂”、“哉”、“之”同。

料(liào)：估量，估计。

(13)朝(zhāo)：早晨。

发：出发。

昆仑：我国西北部的著名大山，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内。

墟(xū)：土丘。

暴：暴露。

鬐(qí)：鱼脊。

碣石(jié-)：渤海边上的一座山。

在今河北昌黎北。

孟诸：古代大泽名，在今河南商丘东北、虞城西北。

(14)尺泽：尺把大的小池。

鲵(ní)：小鱼。

量：衡量，计量。

(15)非独：不但。

(16)瑰意琦行(guī-qí-)：卓越的思想、美好的操行。

世俗：指当时的一般人。

多含有平常、凡庸的意思。

安：怎么，哪里，表示反问。

【白话翻译】楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧?为什么士人百姓都那么不称赞你呢?”宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。

希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。

”“有个人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人;后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人;等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人;最后引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。

这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。

“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。

凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上;那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大!鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜;那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔!“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。

圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢?”【讲解】用现在的话说，宋玉的群带关系大概是糟透了。

不仅是同僚中伤他，非议他，没少给他打小报告，就连“士民众庶”都不大说他的好话了，致使楚襄王亲自过问，可见其严重性。

面对楚襄王的责问，宋玉不得不为自己辩护，然而整篇应对之词，却又没有一句直接为自己申辩的话，而是引譬设喻，借喻晓理。

分别以音乐、动物、圣人为喻作比。

先以曲与和作比照，说明曲高和寡;继以凤与鷃、鲲与鲵相提并论，对世俗再投轻蔑一瞥;最后以圣人与世俗之民对比，说明事理。

总之，把雅与俗对立起来，标榜自己的绝凡超俗，卓尔不群，其所作所为不为芸芸众生所理解，不足为怪。

“世俗之民，又安知臣之所为哉!”既是对诽谤者的有力回击，也表现了自己孤傲清高的情怀。

宋玉的形象，颇有一定的代表性。

在两千余年的封建社会里，除那些身居高位的官僚文人或未爬上高位的奴才文人之外，绝大多数知识分子都或多或少的具有宋玉的性格特征。

他们才高而命薄，正直而软弱，对社会的黑暗与丑恶十分敏感，却又无能为力。

他们大都想入仕，想为国为民做一番事业，但“世”是俗的，是小人的天堂，因此，他们常常在仕途上失意潦倒，最后只落个自命不凡，自命清高，怀着不被人理解的痛苦和愤慨而孤芳自赏。

这一性格特征演化至现代，便形成所谓的“小资”情调。

宋玉与屈原，都具有中国历代知识分子的共性，区别仅在于性格的刚毅与软弱。

【解析】宋玉是战国后期楚国的辞赋家。

相传他是伟大诗人屈原的学生，在楚怀王、楚襄王时做过文学侍从之的官。

他的作品富有想象力，且有浪漫主义色彩。

成语“曲高和寡”就出自本文。

宋玉“其曲弥高，其和弥寡”(成语缩写为：“曲高和寡”)的观念，曾经受到批判主义者的猛烈抨击。

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