公孙休
第23课《富贵不能淫》课件-2024-2025学年统编版语文八年级上册
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子
译 文
成年举行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，
送到门口，告诫她说：
这里指夫家。女，同
“汝”，你。
这里指丈夫。
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇
动词，往、到。
之道也。
介词，把。
助词，的。
ɡuàn
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父
rǔ
命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居， 立天下之正位y，ín行天下之大道。得志，与民由之；w不èi得志，独行其 道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
独自走自己的道路。
与民由之；不得志，独行其道。《孟子·尽心上》：
与百姓一同遵循正道 而行。由，遵从。
“穷则独善其身，达则 兼善天下。”
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最
译 正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的 文 时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自
①丈夫之冠也 （名词用作动词，行冠礼） ②富贵不能淫 （形容词的使动用法，使……迷惑） ③贫贱不能移 （动词的使动用法，使……动摇） ④威武不能屈 （动词的使动用法，使……屈服）
文言句式
判断句： ①以顺为正者，妾妇之道也 （“……者，……也”表判断） ②此之谓大丈夫 （“谓”表判断）
省略句： 居天下之广居 [省略主语“大丈夫”，即“（大丈夫）居天下之广居”]
新课导入
人们经常说“大丈夫说到做到”“大 丈夫行不更名，坐不改姓”。那么什么样 的人才能称之为“大丈夫”呢？这节课我 们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫” 的阐释。
成语典故公仪休拒鱼程晋仓
成语典故公仪休拒鱼
“公仪休拒鱼”是一个经典的典故，描述了公仪休廉洁自律、不受他人恩惠的故事。
公仪休是春秋时期鲁国的相国，他非常喜欢吃鱼，但是当有人送鱼给他时，他却坚决不受。
他说：“我身为相国，自己买鱼吃有余，别人送鱼来，就可能收下而被免去相位，到那时，就是想再吃鱼也吃不成了。
”
这个典故启示我们，要保持廉洁自律，不受他人恩惠，才能保持清醒的头脑和独立的人格。
而程晋仓则不是常见的人物名词，可能是在特定语境或领域下的专有名词，无法提供与其相关的成语典故。
功利篇
功利篇作者：刘德福来源：《作文与考试·初中版》2017年第15期甲庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”乙钓鱼记予尝步自横溪，有二叟分石而钓，其甲得鱼至多且易取，乙竟日亡所获也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶？”甲曰：“吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬，神不变，鱼忘其为我，故易取也。
子意①乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚②其获？”乙如其教，连取数鱼。
予叹曰：“旨哉！意成乎道也。
”？（选自宋代林昉《田间书·杂言》）【注】①意：意愿，愿望。
②奚：怎么，哪里。
丙嗜鱼拒馈①公仪休②相鲁③而嗜鱼，一国争买鱼而献之，公仪子④不受。
其弟曰：“夫子⑤嗜鱼而不受，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。
夫即受鱼，必有下人⑥之色；有下人之色，将枉⑦于法；枉于法，则免于相；免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给鱼。
即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给⑧鱼。
此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如已之自为也。
”【注】①选自《初潭集·廉勤相》。
②公仪休：周代鲁国穆公的相。
③相鲁：做鲁国宰相。
④公仪子：对公仪休的尊称。
⑤夫子：古代对成年男子的尊称。
⑥下人：退让人，不敢要求别人。
⑦枉：违法曲断。
⑧给：供给。
【赏析】从中国古代典籍中找到了三条鱼，借此谈谈功利。
第一个故事是关于庄子和他的朋友惠子的。
虽是朋友，可庄子和惠子的人生追求不同，惠子处于统治阶层，免不了沾染官僚习气，因此看问题的角度就趋向于功利；而庄子“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”，趋向于清高自由，因而面对濠上自由自在的鱼之快乐，就有了分歧。
庄子从游鱼中看到了自己，或者说寄托了自己的追求，因而说游鱼在享受自由自在的快乐，而惠子满眼功利，一条小鱼，既不名贵，又不被人瞩目供奉，有什么快乐可言。
第23课《富贵不能淫》课件精品-统编版语文八年级上册
代词，这，这个
孟子说：“这哪能算是有大志有作为有 气节的男子呢？你没有学过礼吗？
疏通文意：
主谓之间取消句子 独立性，不译
代词，他
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命
动词，去，到 告诫
之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必
谨慎
介词，把
戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编 写而成，记录孟子的语言、政治观点和政治行动，儒家经 典著作。朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合 在一起称“四书”。
《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代 极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严 密；既滔滔雄辩，又从容不迫。用形象化的事物与语言， 说明复杂的道理。对后世散文家韩愈，柳宗元，苏轼等影 响很大。
3.于舜发于畎亩之中（介词，从） 故天将降大任于是人也（介词，给） 征于色（介词，在）
男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门 口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要 违背你的丈夫的意愿！’把顺从作为准则，这是妇女之道。
疏通文意：
动词，居住 名词，住宅
道路
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
实现
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道; 得志，与民由之，不得志，独行其道。 富贵不能淫,贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
高官厚禄不能乱我心 家贫位卑不能改变我志向 威力相逼不能使我卑躬屈膝
重点句子理解：
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 住在天下最宽敞的住宅“仁”里， 站在天下最正确的位置 “礼”上，走在天下最光明的大路“义“上。
《孟子三章——富贵不能淫》ppt课件
富贵不能淫
新课导入
同学们，在我们的历史长河中，有很多英雄豪杰，他们面 对各种情况都坚守自己的信念和原则。比如关羽，面对曹操的 优厚待遇，依旧心系刘备，不肯背叛；文天祥在元朝的威逼利 诱下，坚决不降，保持民族气节。大家还能想到哪些这样的人 物呢？今天我们要学习的《富贵不能淫》中，孟子就对大丈夫 有着深刻的阐述。
5.孟子提出的可以称为“大丈夫”的三个条件，位 置能否颠倒？为什么？
不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的 根本原则，是核心和基础，所以必须放在最前面；接下来 的“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则 的一种补充；“富贵”、“贫贱”、“威武”是三种极端 情况，具有一定的偶然性，又是进一步补充，因此置于最 后。
拓展延伸
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的 现实意义。
这是中国人的传统美德，也是我们每个中国人的行 为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱 其心；在危及国家、民族利益的时刻，我们要敢于挺 身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
景春（问）： 大丈夫
一怒而诸侯惧，安居而天下熄
批驳
这 怎么，哪里
孟子曰：“是 焉 得 为大丈夫乎？子未学礼乎？
译文：孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的 男子呢？
古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
冠，行冠礼。
到、往 告诫
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒
父亲给予训导。 命，教导、训诲。
之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾
3.孟子并不认同景春的观点，是如何反驳的？
首先，用反问句“是焉得为大丈夫乎？”否定景春 的观点；
接着，直接批驳，用“妾妇之道”作比，指出公孙 衍、张仪不能称为大丈夫，他们的所行不过是迎合主 上的“妾妇之道”；
八年级语文上册《富贵不能淫》课件
男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门 口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要 违背你的丈夫的意愿！’把顺从作为准则，这是妇女之道。
疏通文意：
动词，居住 名词，住宅
道路
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
实现
疏通字词
bì（拂）士 畎（quǎn）亩
行fú （ 拂） 傅说（ yuè）
胶鬲（ gé ）
孙叔敖（ áo ）
百里奚（ xī ） 夯实（hāng）
听朗读，注意课文的朗读停顿与字音。
景春曰：“公孙衍（yăn）、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈 夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之， 往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无 违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下/之广居， 立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民由之； 不得志，独行其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能 移，威武/不能屈，此之谓大丈夫。”
古今异义
1.所以动心忍性（古义：用来……的方法；今义：表示因果关系的连词) 2.征于色,发于声,而后喻(古义：了解，明白；今义：比方） 3.曾益其所不能(古义：不具备的才能；今义：不可以）
词类活用
1.发舜发于畎亩之中（动词，兴起，指被任用） 征于色,发于声，而后喻（动词，显露，流露）
2.拂行拂乱其所为（动词，违背） 入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）
拓展延伸
1、每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着 许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例 说明。（历史人物和现实人物皆可）
刘晓梅童心阅读答案
篇一：刘晓梅童心阅读答案童心（刘晓梅）女儿十岁,接到警署寄给她的信,她拆开时,我好奇地问：“什么事?”说：“没什么.”于是,我把好奇挂在脸上,用表情继续问她“什么事”.女儿终于把信拿给我看,说：“三个月前捡到一个发卡,送到警署招领.现在发卡没人领,警署说就属于我,要我去拿.“发卡镶有钻石,我想是假钻,有一点锈,不过不仔细看是看不出来的.”我看着信,笑起来,女儿把信收回,生气地说：“就知道你会笑,有什么好笑的!”我收住笑容.原来女儿知道我会笑,才在一开始就不愿意告诉我这件事.看着女儿鼓起腮把信收进书包,我想起小时候被父母认为好笑的一件事.大概受黑白古装老电影的影响,小时候很向往人静月明焚香抚筝的情景,于是跟邻人借来一具破筝,找不到祷天的长香,便点一盘蚊香,一本正经在院子里对着月亮,弹将起来,听到屋里有闷笑声,回头一看,爸爸妈妈躲在门背后,一边偷看一边拼命忍着笑,我生气了,说：“这有什么好笑!”从此再不碰那破筝了.现在想来,我认真刻意地追求一种美好的境界,在父母眼中竟是滑稽可笑,这使我觉得受挫,因此生起气来.大人在讲大道理时,会赞美童心可贵,但是一回头又常喝斥孩子：“小孩懂什么!”大人常以强者的姿态熄灭孩子心中敏感执着的火花而不自觉.唯有在尊重中成长的孩子,才会以自重重人的态度来塑造性格上的坚强合理.我打算跟女儿一起去领取发卡.1：请用一句话概括这篇文章的内容?2：这篇文章的主旨是什么?3：文章中“自重重人”的含义是?4：从表达方法上看,本文的构思手法是什么?1 文章叙述了女儿捡到发卡交给警察以及“我”小时候在院子里弹古筝的事情,表明了家长要尊重孩子的道理.2唯有在尊重中成长的孩子,才会以自重重人来塑造性格上的坚强合理.3 尊重自己和尊重别人.4 叙述和议论相结合.篇二：刘晓梅童心阅读答案篇三：刘晓梅童心阅读答案闵集中学2007 年语文模拟试题一、语言积累与运用： 1、阅读下列文段，按要求答题。
那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子。
廉洁从教__甘于奉献__服务学生
廉洁从教甘于奉献服务学生主讲人：方山二中副校长罗岗领“天地君亲师”之说，体现了教师这个职业在社会上有着无比尊重的地位。
中国素有尊师重教的传统。
教师之所以受人尊重，首先当然是因为教师是人类文化的传播者。
“师者，所以传道，授业，解惑也。
”教师的职业是神圣而光荣的，担负着培育下一代的艰巨任务，他不仅要有广博的学识，优秀的教学方法来授业解惑，引领学生在知识的海洋里遨游，而且还要用高尚的人格魅力来传道，培养学生爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强，敬业奉献的品德，成为学生求智、做人的楷模。
其次，教师之所以备受人们赞颂和讴歌，是因为教师具有无私奉献精神。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”这就是教师献身精神的生动写照。
教师的工作不仅历尽艰辛，而且默默无闻，一生清贫。
“一支粉笔，两袖清风，三尺讲台。
”为了党和人民的教育事业，教师付出了全部的心血，过的却是清苦的生活。
甘于奉献，是中华民族的传统美德，也是教师精神的核心，是为人师表的体现。
多少年来，一代又一代的“孺子牛”在教书育人的岗位上谱写了一曲又一曲壮丽的奉献者之歌。
然而，在社会主义市场经济发展的今天，新旧体制转换带来的价值观的碰撞和体制规范的失衡，使部分教师丧失了应有的职业道德，在教书育人的神圣殿堂中出现了不良不洁的现象。
一些教师由于受社会上金钱至上、权钱产易等不正之风的影响，经不住物质的诱惑，人生观、价值观发生了偏差。
教师行业也出现了为师不廉的现象。
如对本职工作不尽职尽责，应付了事，把主要精力用于校外办班创收或第二职业上。
以教谋私、见利忘义、见钱眼开，搞有偿家教，乱办班乱补课乱收费不择手段，不顾三申五令的教纪教规，严重损害了教师队伍的形象，削弱了学校育人的效果，在社会上造成了不良的影响，加剧了行业的不正之风。
因此，在发展社会主义市场经济的新形势下，把“廉洁从教”确定为教师职业道德的一条规范，更具有鲜明的现实性和针对性。
廉洁从教，是教师职业道德中的一个最重要的操行，是新时期对教师提出的具体要求，也是人民教师的崇高风范。
孙休
•
公元260年（永安三年）春三月，西陵传说出现红乁鸦。 秋，采纳都尉严密癿建议，修筑浦里塘。会稽郡谣传会稽王 孙亮将回朝作天子，耄孙亮癿宥亰诬告孙亮让巫祈祷祖祠， 祷词有凶恶言辞。有关主管官员将此事报告孙休，孙亮被贬 为候官侯，被遣送到新封地。半路上孙亮自杀，也有说孙亮 是被鸩杀，[8]护送他癿亰都被判罪处死。孙休分析会稽南部 置建安郡，分宜都郡设建平郡。[9-10]
社会所崇尚癿思想丌敤厚，则伡风败 俗。必须根据古制来设置学官，立五经単 士，耂核录选应选癿亰才，给予他仧伓惠 和俸禄，招收现有官吏乀中以及军队将领 官吏癿子弟中有志向学乀亰，让他仧各就 学业。一年后耂试，分出品第高下，赏赐 禄位。使其他见到这些情冴癿亰乐亍赺向 这种荣耀，听到这些情冴癿亰羡慕取得这 种声名。以便敤促王道教化，发扬纯美风 俗。”[6] • 公元259年（永安二年）春正月，雷震电闪。 三月，完备九卿官制，诏乢说：“朕以无 德乀亰，委身王公乀上，心中日夜丌安， •
•
公元258年（太平三年），孙亮被废，二十七日，孙綝 派宗正孙楷不中乢郎董朝迎请孙休。孙休听到消息，起始有 所疑虑，孙楷、董朝一起陈述孙綝等乀所以奉迎孙休癿原因， 留住一天两夜，亍是出发。十月十七日，抵达曲阿，有老翁 拦住孙休叩头说：“事情拖丽了就会发生变化，天下亰都殷 殷期望着您，希望陛下迅速前行。”孙休认为老考说癿对， 当天就赶到布塞亭。武卫将军孙恩代行丞相事务，率领百官 用皇帝癿御车在永昌亭迎驾孙休，修筑宥室，用武帐围成便 殿，设置御座。十八日，孙休到达，望见便殿就停了下来， 让孙楷先见孙恩。孙楷回返，孙休才乘辇前行，百官再拜称 臣。孙休登升便殿，谦逊耄丌走上御座，叧停息在东厢。户 曹尚乢前赺到阶下宣颂奏文，丞相捧上玉玺、符契。孙休再 三谦让，群臣三请。孙休说：“将相诸侯共同推戴寡亰，寡 亰岂敢丌承受玺、符。”百官按等级秩序给孙休导引车驾， 孙休乘上帝辇，百官陪侍，孙綝率领士卒千亰在近郊迎接， 在路旁下拜，孙休下车回拜。当天就登上正殿，大赦全国， 更改年号。[2]
八年级语文上册第23课《富贵不能淫》课件(共25页)
研读课文
5、孟子并不认同景春的观点，他是怎样反驳的？
是焉之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，
妾妇之道也。
类比
孟子反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是
靠摇唇鼓舌、曲意顺从往上爬来迎合主上。奉行的是“妾
怎么，哪里
表示成年。冠,行冠礼
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也， 父
命父命,亲之教给诲；予、女训训导子诲。之嫁也，母命之，往送之门，警戒告之曰这“：汝里‘”指往,夫你家之。。女女家,同，
必敬必谨戒慎，无违这夫里子指！丈夫’以顺为准正则者，标，准妾妇之道也。
译文：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男 子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以 训导，送她到门口，警告她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬， 一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妾妇之道。
疏通文意 (大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确
的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 这里“广
居天居下”之“广正位居”，“立大道天”下分之别喻正指位“，仁”行“天礼下”“之义大”道。 。
与百姓得一志同遵，循与正民道而由行之。；由,不遵得从。志独，自独走自行己其的道道路。
惑乱,迷惑。使动用法 改变,动摇。使动用法 屈服。使动用法
了解的大丈夫形象，举例说明。 富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的拉拢，英 勇就义。 贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。 威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的 手枪。
课文启示
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的现实意义。谈谈自己准备做一个什么样的人？
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春秋时期的鲁国，有一位名叫公仪休的博士，因为德、才兼优而被选拔为鲁国的宰相。
【原文】
公仪休相鲁而嗜鱼，一国争买鱼而献之。
公仪子不受。
其弟子曰：“夫子嗜鱼而不受，何也？”曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。
夫即受鱼，必有下人之色，有下人之色，将枉于法。
枉于法，则免于相。
免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给鱼。
即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常给鱼。
”此明夫恃人不如自持也；明于人之为己者，不如己之自为也。
【人物故事等】
公仪休喜欢吃鱼，有人就送鱼给他，他拒而不受。
送鱼的人说："听说你喜欢吃鱼，为什么不肯接受我送的鱼呢?"公仪休说："正因为我喜欢吃鱼，所以更不能接受你的鱼!我现在做宰相，买得起鱼，自己可以买来吃，如果我因为接受了你送的鱼而被免去宰相之职，我自己从此就买不起鱼了，你难道还会再给我送鱼吗?这样一来，我还能再吃得到鱼吗?因此，我是决不能接受你送的鱼的。
"
公仪休嗜鱼的故事，讲的是很实在的小道理：受贿就要丢官，丢官以后，人家当然不会再送贿赂给你，你自己却又因为失去了俸禄，什么爱好也都无法实现了，因此，受贿是不合算的。
公仪休是出身鲁国的博士，鲁国的博士或当为儒生，公仪休在这里所讲的道理，却又不同于儒家的那些从高起点出发的大道理。
不过。
这里讲的小道理，却很实在，人人能算这笔账。
如今那些被关在监狱里的贪官们，原来都是有地位的官吏，他们原先的薪金本是可以享受不错的生活，如今要想自由地享受其本来应得的薪金，还能够吗?。