12第十二章 体育运动的民族与宗教问题
王道俊版《教育学》课后题第12章体育
第12章 体育课后思考题详解1．何谓“体育”？如何正确理解学校体育的概念？答：（1）体育的概念①广义的体育，指身体文化、身体教育和身体锻练三个方面。
这种体育是文化的重要组成部分，是提高国民健康水平，增强人的身体素质，丰富人们文化生活，发展社会生产力的重要手段。
②狭义的体育，即指学校体育，这是促进学生身心全面发展、增强学生体质、掌握运动的基本技能与技巧、培养道德品质的一种有目的、有计划、有组织的教育活动。
（2）正确理解学校体育的概念需把握三个基本要点①学校体育是一种教育活动。
学校体育区别于社会体育的根本是以在校学生为教育对象，以促进学生的全面发展为根本目的。
如果社会体育主要是娱乐性、竞技性的话，学校体育的特点则在于其教育性和基础性，即通过传授身体锻炼的基本知识和技能，养成学生自学锻炼身体的习惯，来达到促进学生全面发展的目的。
②学校体育是完整的教育活动的一个组成部分。
它与德、智、美以及综合实践活动一起，全面担负起培养人的职责。
在历史上，最早是亚里士多德从促使人和谐发展的角度，将教育分解为德育、智育、体育，并认为和谐发展的人一定是受过和谐教育的人。
因此，学校体育不仅是身体的运动和训练，它还渗透着德育、智育的因素，是和谐教育、全面发展的教育必不可少的一部分。
③学校体育的根本任务是增强学生体质。
它通过运动技能、锻炼技术的掌握，逐渐养成学生身体锻炼的兴趣和运动的习惯。
从这种意义上讲，学校体育的教育价值具有延时性，甚至影响学生终身的健康。
特别是在当前基础教育对体育重视不够，青少年身体素质出现下滑的背景下，理解学校体育对提升人的身体素质更为重要。
2．如何理解学校体育、竞技体育和群众体育的联系与区别？答：（1）学校体育、竞技体育和群众体育的区别①三者内涵不同a.学校体育是促进学生身心全面发展、增强学生体质、掌握运动的基本技能与技巧、培养道德品质的一种有目的、有计划、有组织的教育活动。
随着现代学校体育内涵和外延的日渐丰富和扩大，学校体育不仅包括通过身体活动进行的教育，还包括竞技体育和群众体育。
浅析民族传统体育与宗教文化的关系
在适 宜 的、 方便 的和普遍适用 的形式 中， 宗教 可以在人们还处
在异 己的 自然 和社 会力 量支配下的时候 ， 作为人们对这种支配着他
们 的力量 ， 关系直接形式 即有感情 的形式而继续存在 。宗教离 开物 对未来世界的一种向往和追求 。 宗教仪式是对宗教信仰强化 的宗教 质生 活最远 ． 而且好像是 同物质生 活最不相干 的。宗教是在最原始 活动。瑜伽是印度一 种传统 的民族体育 ， 也是 中国乃至世界各 国较 的时代 从人们关 于 自己本 身的 自然 和周 围外部 自然 的错误最原始 为风行 的一 种健 身活动。 但瑜伽功与瑜伽术相去甚远 自己本身 的 自然和周 围的外部 自然 的 意义上的强身健体 ， 而是为了最终解脱 。 它与数论 的不同在于 ， 前者 错误 的最原始观念 中产生。 （ ２ ） 氏族社会—— 自然崇拜 、 图腾崇拜 、 祖先崇拜等宗教形式 。 仪式 。它们已经给 自己的宗教观念各种神灵赋予人 的形象 ， 这是一 通过瑜伽修习使 痛苦断灭 ； 后者是通过数论派所 阐明的智慧使痛苦 化解。 瑜伽 是控制心活动 的修 习实践 。 控制感官 ， 截断心流 ， 成为解 （ ２ ） 重 大节 日本身 就是 人生活和进程 的标 志 ， 与其相连 的特定
遇到 的生 活条件 而独特 地发展起来 ， 而这一过程对一系列 民族集 团 分 。 数论是瑜伽 的基础 ， 瑜伽为数论提供 了修行方法 ： 瑜伽实践非常 来说 ， 特别是对雅利安人来说 ， 已 由比较神话学详细地证 实了 。 宗教 古老 ， 早在公元前 ３ ０ ０ ０年就 已盛行 。瑜伽重视瑜伽实践 ， 并非现时
观念 中产 生的 ． 大部分是每个有血统关系的 民族集 团所共有 的这些 的音译 ， 原意为“ 用轭连接 ” ， 后 引申为 ： 联 系、 连接 、 归一 、 统一 、 修行
体育与宗教
邪教的本质
• 反社会 • 反人类 • 反科学
宗教形成的基本要素
• • • • • • 对超人力的神的信仰 宗教仪式 宗教组织和神职人员 神庙 特殊的宗教情感 道德规范
世界三大宗教
基督教
产生时间 产生地点 教徒 公元一世 巴勒斯坦 9﹒5亿 纪中叶 小亚细亚
经典 旧约全书 新约元七世 阿拉伯半 5﹒5亿 纪 岛 佛教 前6—5 世纪 印度 5亿
宗教的本质
• 宗教是感到不能支配自己命运的人对异己 力量所做的神圣化、颠倒的反映
宗教的反映对象
• 宗教是人的本质异化，借助自己的思维和 想象，把自己的本质对象化为神，并把人 类自身许多特点赋予神，这种想象物反过 来又统治人自身
宗教的几个基本命题
• • • • 神和人的关系 灵魂和肉体的关系 地狱和天国的关系 善与恶的关系
体育与宗教的关系
• 宗教对体育的产生和发展所起的作用 宗教仪式活动中产生早期的体育和形成一些 有独特民族特色的运动项目，也形成一些 独特的修习方法，宗教的武装活动推动了 体育的发展
宗教与体育的本质对立
• 对人的态度：体育是对人性的肯定，而宗 教肯定神而否定人 • 灵魂与肉体的关系：体育认为人是身心统 一的，神确实把人的身心分离开来 • 对现世生活的态度：体育肯定现世生活的 积极意义，宗教恰好把希望寄托在来世
体育与宗教
体育与宗教一、主要摘要内容大多数这方面的论文都是采用文献研究和综合分析法,从体育与宗教的发展、宗教对体育发展的影响、体育与宗教的异同以及二者结合所面临的挑战等方面入手，认为宗教在一定时期甚至很长时期内会对体育产生一定的影响，体育与宗教的结合具有一定的可能性。
但是也有一些学者认为，体育作为社会生活的一个方面，有些项目本身起源于宗教，只是随着历史的演变二者一直处于变更之中。
结果显示：体育活动与宗教活动的结合发展对于两者各自的发展利大于弊。
还有学者着重从历史与现实的双重交叉角度，来论述体育与宗教的一系列相关问题，旨在引导更多的人在大力发展现代体育的同时，充分认识与了解宗教在发展体育中的有利因素和一些阻碍作用，使二者互利互惠，朝着有利于社会和促进人体健康的方向发展。
最特别的是一个学者从哲学的角度思考体育与宗教的关系。
他认为：对生与死的价值判断是哲学的基本问题之一。
在人的生命的延续过程中，体育提升“活”的品质，宗教缓解“死”的恐惧，二者构成矛盾的统一体,与人类的文明和进步紧密地交织在一起。
以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点探讨了体育与宗教的渊源及发展，并指出了宗教的世俗化改造与体育的理性化引导对人类社会的现实意义。
最有代表性的体育与宗教的研究，主要有：生活在雪域高原信仰藏传佛教的西藏民族，其宗教朝圣与民族传统体育的发展有着极为密切的关系；中国的少林寺体育文化活动；印度的瑜伽气功；道教的气功和武术套路；西方的基督教对体育的发展。
二、体育与宗教的渊源首先，早在上世纪60—70年代美国宾夕法尼亚州立大学宗教学查尔斯普·莱比施教授就提出,原始体育活动实际上就是一种宗教活动。
原始体育体育与宗教的异同：原始体育，本身起源于宗教，二者之间没有本质的区别，原始的体育活动实际上就是一种宗教活动。
原始体育活动能给众多的崇拜者带来一种至高无上的体验。
它在当时是由巫师引导的一些祭祀活动，这种娱神又娱人的双重活动既达到了宗教活动的目的，又成为一种出自自愿的身体活动。
体育社会学课件第十二章体育运动中的民族与宗教问题
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第五节 体育与宗教的关系
四、正确处理体育与宗教的关系
善于利用宗教的某些积极因素， 使之适应并促进体育的发展。
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宗教本质上又与体育相对立
思考题
1、什么是民族？民族发展的趋势是什么？ 2、体育运动与民族之间有什么关系？ 3、为什么说民族主义对体育是一把双刃剑？ 4、什么是宗教？宗教的本质特征和基本命题是什么？ 5、为什么说体育与宗教的本质是对立的？简述为何近代体育 是人类理性和科学战胜宗教的结果？
（三）地狱和天堂
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（二）灵魂和肉体的关系 （四）善与恶的关系
第四节 宗教问题概述
三、宗教的要素
① 对超人间力量的信仰任何宗教 都相信在现实世界以外存在着 自然的神秘境界（天堂、地狱） 和实体，主宰着自然和人类， 因而对之敬畏和崇拜；
② 宗教仪式； ③ 宗教组织和神职人员； ④ 神庙； ⑤ 特殊的宗教感情 ⑥ 道德规范
二、体育与宗教的本质对立
（一）宗教与体 （二）宗教与体育 育对人的态度是 在人的身心统一问
根本对立的 题上存在根本分歧
（三）宗教与体 育在“现世生活” 上存在的对立
体育是人类有目的、 有意识的积极活动， 它存在的根本前提 是在于对人性的肯 定。
体育认为人的身体 和心理（精神）是 统一的，体育活动 的过程就是人的身 体和精神共同发展 的过程。
族和民族国家发展，也包括族裔和社群的发展。
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第三节 体育与民族主义
高中政治必修2我国的民族和宗教知识点
高中政治必修2我国的民族和宗教知识点高考政治要取得好成绩，重要知识点的复习很重要，下面是店铺给大家带来的高中政治必修2我国的民族和宗教知识点，希望对你有帮助。
高中政治我国的民族和宗教知识点1.民族是具有共同地域、共同语言、共同经济生活和共同心理素质的人们的稳定共同体。
2.我国各民族在社会主义制度下已形成平等、团结、互助的新型民族关系。
3.我国处理民族关系的基本原则：(1)民族平等原则：①民族平等是马克思主义在民族问题上的基本观点。
各民族之间只有大小、强弱和发展程度上的区别，绝无优劣之分。
各民族都对人类历史的发展作出了自己的贡献。
②具体表现：一、各民族在政治权利、社会地位上实现了平等;二、各民族在发展经济、文化等方面享有平等的权利;三、各民族都有使用和发展自己的语言文字的平等权利，都有保持或改革自己风俗习惯的自由。
(2)民族团结原则：①民族团结和民族凝聚力的强弱，与一个多民族国家的发展前途有密切的关系，是衡量一个国家综合国力的标志之一。
各民族的大团结是国家统一、繁荣、昌盛的重要保证。
因此，加强民族团结，维护国家统一，是中华民族的最高利益，也是各民族的共同愿望。
②必须反对大民族主义和地方民族主义，与极少数民族分裂分子进行斗争，依法惩处煽动民族歧视的行为。
(3)民族共同繁荣原则：①实现各民族共同繁荣，是由社会主义本质决定的。
②在现阶段，加快民族地区经济文化的发展，是民族工作的根本任务，也是促进各民族个同繁荣，增进民族团结。
发展社会主义民族关系的必由之路。
③推进西部大开发，实行“兴边富民”行动，是坚持民族共同繁荣原则的具体体现。
(4)三原则的关系：民族平等是实现民族团结的政治基础，民族平等和民族团结是实现各民族共同繁荣的前提条件。
各民族的共同繁荣是民族平等、民族团结的物质保证。
4.民族区域自治制度：(1)含义：在国家统一领导下，各少数民族聚居区实行区域自治。
(2)实行民族区域自治，体现了坚持民族……的原则。
体育与宗教
体育与宗教作者：段立颖来源：《体育时空》2015年第10期中图分类号：G811 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2015）10-000-02摘要虽然古代希腊的城邦林立，但是他们却有着共同的宗教信仰。
古希腊人把自然界的各种变化的动力都归之于神的意志和权力。
而希腊各城邦在举行规模较大的宗教仪式时，经常伴有竞技体育比赛，目的就是向这些神明展示人类完美的体形和强健的体魄，而且获得冠军的运动员也会被认为是得到了神明的喜爱和庇佑，才得以如此殊荣。
可以说古代奥运会产生的思想基础是为了祭祀神明，是对神明惧怕、敬畏、供奉、祈祷的结果。
关键词古希腊体育竞技赛会一、祭神竞技赛会在古希腊时期，各种竞技赛会在举办初期并不是一种单纯的体育比赛，而是对神灵和英雄的一种祭祀。
在古希腊人的信仰中，神明是无处不在的，任何神明都不能得罪，即便是对某一神明的忽略，也可能遭到惩罚。
所以在希腊人观念中，献祭必须按照严格的仪式进行，否则不但得不到神明的欢心，而且会引起神明的愤怒。
而取悦神明的方式除了向神明供奉常规祭品之外，通常是在献祭之后举办体育竞技赛会。
因为在希腊神话语境中，神与人是同形同性的，古希腊人心目中的神明即具有同人一样的身体和感情，也具有同人一样的弱点和需求，一切能取悦于人的美好的东西，也同样能够取悦神明。
在古代希腊民族的审美观念中，超人的力量、协调的动作、惊人的速度、完善的技艺，还有发达的肌肉，都是人类最美好的东西，自然也是奥林匹斯山上的诸神所喜欢的。
因此，在祭坛前向神灵献上技艺，展示自己的健与美，博取诸神的欢心，便逐渐成为最虔诚的宗教祭祀内容。
古希腊人尤其相信神明不但和凡人一样喜欢体育竞技，有时神明也参与体育竞技比赛。
以竞技形式表示对神灵和英雄人物敬仰之情的宗教习俗，早在荷马时代就已经存在。
《荷马史诗》中曾记载了许多具有宗教祭祀性质的体育竞技活动，在这些祭祀体育竞技活动中的项目涉及战车赛、拳击、角力、赛跑、掷铁饼、投标枪、格斗、射箭、翻筋斗、球戏、游泳、跳水等。
体育社会学教材第二版课后习题答案
绪论l、试述建立体育社会学科的必要性答：传统体育教育理论已无法全面回答作为社会现实的体育运动的理论和实践问题，社会科学的进步和繁荣、在社会实践中的广泛运用，为新学科的诞生创造了良好的条件。
2、怎样理解当代体育现象扩大化和复杂化?答：体育现象的扩大化表现为以下几个方面：体育的国际化与全球化趋势（如奥林匹克运动的全球化、发展中国家对国际竞技活动的参与等）；体育文化的普及（如体育教育的普及、人的主体意识在体育中的觉醒、体育生活方式的确立等）；体育与大众传播媒介的高度结合（如电视转播的出现和繁荣）以及体育的大众化与平民化发展（如体育人口的迅速增加、体育场地设施的社区化、体育管理的社团化）。
体育现象的复杂化表现在以下几个方面：大量经济活动介入体育之中（竞技体育的业余原则废除，体育商业化职业化高速发展，体育产业形成规模）；体育现象的社会政治化（如体育成为当代和平与民主潮流的一部分，同时也沦为政治角逐、政治统治的工具）；体育社会问题的广泛出现（如球场暴力、妇女歧视、种族歧视、滥用违禁药物、体育中的腐败现象、宗教、邪教对体育的渗透和利用等等）。
3、什么是体育社会学？简述体育社会学的研究对象、内容和社会功能。
（重点）答：（1）体育社会学是一门研究体育运动的社会功能、发展规律及其与社会相互关系的社会学分支学科。
（2）体育社会现象，是体育社会学研究的基本对象。
（3）研究内容：○1研究体育的社会结构、特点及与社会的相互关系○2研究体育社会学的理论和体育社会问题○3不同体育形态的研究4、简述体育社会学、社会体育学与体育社会科学的区别。
（重点）答：“体育社会学”、“社会体育学”与“体育社会科学”这三个概念是有严格区别的，体育社会科学是有关体育的社会科学群的总称，它包含着众多的学科，如体育经济学、体育法学、体育伦理学、体育美学等，体育社会学也是其中的一门。
社会体育学，亦称群众体育学，是关于职工、农民、居民体育活动原理与方法的一门学科，与体育社会学在研究对象和领域上明显不同。
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12第十二章 体育运动的民族与宗教 问题
一、民族主义的概念
民族主义是19世纪产生于欧洲的一种学说。
它自称要提供一个标准，要为适当的人口单位做
出独立地享有一个自己政府的决定，这个人口单
位要在国家中合法地行使权力，在国际社会的各
种组织中要享有权利。简言之，就是要让每个达
到标准的民族在国内实行自治、自决，甚至独立，
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12第十二章 体育运动的民族与宗教
问题世界各民族的历史尽管有很大差异，但民族发展的基本
趋向和规律性却十分清晰，大约都经历了或正在经历着分化 和聚合两个基本阶段。
民族分化最早出现在氏族社会后期，由于部落规模的扩 大、所在地域内自然资源的枯竭、自然灾害及某种社会原因， 使人们从一个原始的人类发源地或民族聚居地分布到世界各 地，许多大规模的人口迁移就是民族分化的表现。
12第十二章 体育运动的民族与宗教问题
第一节 民族问题概述 第二节 体育运动与民族 第三节 体育与民族主义 第四节 宗教原理 第五节 体育与宗教的关系 第六节 警惕邪教利用体育借尸还魂
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12第十二章 体育运动的民族与宗教
问题
一、民族的概念
➢
民族指人们在历史上形成的共同体，有它发
生、发展和消亡的过程。共同的地域和共同的经
济生活是民族形成的条件，共同的文化是民族的
客观特征，民族的自我意识和民族自我称谓是反
映民族形成条件和民族客观特征的根本要素。增
强民族体质，是世界各民族的共同愿望。竞技体
育可以树立民族形象，强化民族意识，强化民族
凝聚力，弥合民族之间的创伤。
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12第十二章 体育运动的民族与宗教
问题 种族，亦称人种，是具有区别于其他人群的共同的遗 传体质特征的人群。主要以某些共同遗传特征，如肤色、 眼色、毛发形状和颜色；眼、鼻、唇、头、脸的形状；身 材的高矮；血型、抗原等生理、生化性质等来划分。这些 体质性状具有遗传性，能传给后代，在相当长的时间内不 会发生重大的改变。所以，从大的范围讲，种族属于生物 科学的研究范畴，从具体学科看，是体质人类学，特别是 其分支人种学研究的主要对象。因此种族与民族是两个很 不相同的概念。一个种族，可以形成为许多不同的民族， 女口黄种人就包括了东亚许多国家的许多民族。同时，同 一个民族内，有时也可以包括有几个不同的种族成分，例 如，美利坚族，以白种人为主，但也包括有黑种人、黄种 人和混血种人等。不要将种族和民族混淆起来。
民族聚合过程可分为三类：结合、同化和一体化。这是 几个在语言、文化上有亲缘关系的民族单位联合成一个民族 共同体的过程。民族结合的过程往往导致地方方言和某些习 俗的消失。民族同化过程是一个民族的一部分(或个别人)融 合于另外民族中的过程。同化过程可通过两种途径实现，一 种是强迫同化，另一种是自然同化。强迫同化常常适得其反， 甚至引起民族冲突，而自然同化具有进步意义。民族一体化 指的是几个语言文化上根本不同的主要民族单位(包括部落、 部族和民族)之间相互影响，从而在他们中间产生某种文化共 同特征。
在国外要用自己的语言表达思想。
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12第十二章 体育运动的民族与宗教 问题
(一)工业革命和工业化大生产为民族主义提 供了物质基础
(二)发展中国家民族解放事业刺激了民族主 义的发展
(三)在全球化的趋势下，国家民族的地位获 得加强
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12第十二章 体育运动的民族与宗教
问题
民族主义刺激了国家(政府)发展竞技体育的 积极性。当代世界的外部环境，特别是第二次世 界大战以后的国际政治环境加速了竞技体育的发 展。在二战期间，一些国家的竞技体育曾受到军 国主义的影响，得到恶性的发展；二战之后的世 界冷战对峙，奥林匹克运动会和大型的国际竞赛 活动曾以意识形态、社会制度为分野，奥运会成 为国际政治抗衡的文化舞台。一些国家将竞技体 育高度政治化，使之成为表达政治制度优越性的 工具。
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12第十二章 体育运动的民族与宗教
问题
一、宗教的本质特征
宗教(由拉丁文religio 一词而来)，是一种特殊的社
会意识形态，也是一种很有力量的上层建筑。宗教是世界
Байду номын сангаас
任何一个民族都发生过的普遍现象，它对人类的历史和现
实生活都起过不同的重要影响。宗教就是感到不能支配自
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12第十二章 体育运动的民族与宗教问题
➢ 一、强身健体增强民族体质
➢
增强民族体质是世界各民族的共同愿望。无
论是美利坚民族、法兰西民族、日本大和民族，
还是朝鲜民族、印度民族和非洲的各民族，都在
研究自己民族的身体发展问题，不断革除各种影
响本民族身体发展的陋俗(如妇女缠足、头顶重物
搬运等)，改善医疗卫生和环境状况，加强健康教
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12第十二章 体育运动的民族与宗教 问题
民族主义是一把“双刃剑”，当今体育运动的发展离 不开它，但它也给体育运动带来种种问题，需要我们正确 认识：
(一) 民族主义是造成竞技体育异化的重要根源之一 (二) 民族主义迫使政府对体育进行过度干预 (三)狭隘民族主义在竞技体育中的泛滥加深民族隔阂
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➢
民族体育是文化交流的重要工具。体育是一种以身体
动作、姿势作为基本语言的文化，具有最大的兼容性，它
的传播交流最少障碍，不受语言文字的制约，也不受意识
形态的干扰。因此它是最具亲和力的一种文化交融形式。
在多民族国家体育文化的交流是保持各民族之间文化交流
的主要手段之一。我国已经举办了多届全国少数民族运动
会，这在全世界是绝无仅有的。
➢
民族体育可以在世界主体体育文化占据一席之地。例
如，进入亚运会的藤球、卡巴迪等过去都是一个或几个国
家的民族体育；进人奥运会的曲棍球、柔道、跆拳道等过
去也不过是一些区域性的体育活动。在我国少数民族运动
会上也确有一些锻炼健身效果很好，竞技比赛引人人胜，
观赏效果很高的活动，如陀螺比赛，说不定什么时候就会
成为全运会、亚运会，甚至奥运会的项目。
育，同时也大力开展体育运动，强健体魄。
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➢ 竞技体育对振奋民族精神的作用： ➢ (一)竞技体育可以树立民族形象和民族榜
样 ➢ (二)竞技体育可以强化民族意识 ➢ (三)竞技体育可以凝聚民族力量 ➢ (四)竞技体育可以弥合民族之间的创伤
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