谈《苍穹之昴》对清宫剧的几点突破
清宫剧
同学们怎样看待穿越剧呢？
雍正皇帝驾崩，他的谥号应该是“敬天昌运建中表正文武英 明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝”，而牌位上的谥号把“孝”写 成了“考”。 谥号是人死后追加的 ，古人认为“死者为大”， 所以为了表示对死者的尊重，一般来说谥号的解释都是朝着好的 方向。即使不好，解释得也会很隐晦。“大孝”顾名思义，那么 “大考”· · · · · ·
表示已亮瞎我的双眼。。。
吉他难道也穿越 了?...
中国是一个具有5000多年历史的文化大 国，清宫剧即是对历史的一个反思，并不 是可供娱乐的“肥皂剧”，所以，在欣赏 文化的同时，要明白对野史文化概念模糊 化，把握不当，会使历史剧成为一种“笑 话”。历史剧要通过精心策划和创新，不 要盲目跟风拍摄，一味的编撰和歪曲，容 易误导观众。
清宫剧为什么这么火？
穿越剧之于内地是一个新鲜的话题，它不同于历史剧的还原历史， 而是在历史剧的基础上进行添加修改。穿越剧可以肆意连接并游走在 历史与现实两个时空，这样一种颇具创新意味的题材能让编创人员大 展身手。交错的时空、古代与现代智慧的碰撞和摩擦给创作者以足够 的操作空间。 尽管如此，这些穿越剧还是被一些专家认为太肤浅、 结构不够紧凑，对历史的解读不够严谨。中国传媒大学杜莹杰博士说： “穿越剧中的‘历史’娱乐性更多一些，以历史真实去分析，没有太 大价值。” 此外，穿越剧故事情节雷同、艺术表现手法相似，是其 遭受批评的另个重要原因。“穿越剧要想持续发展，必须力避雷同化 和盲目跟风。”杜莹杰如是说。
古筝也可以拿反？！
64集眉姐姐的葬礼上 群众演员好困好困啊啊啊啊啊啊啊
左数第四个是欣贵人，右面第二个是欣常在，。。。这时候，欣 贵人已经是贵人了，，，可一下放了两个牌子。。。生怕皇上不翻她 牌子啊，一定是贿赂太监了。。。
谈《苍穹之昴》对清宫剧的几点突破(转)(精)
谈《苍穹之昴》对清宫剧的几点突破（转）近日，由中日首次合作的电视剧《苍穹之昴》在北京卫视热播后受到了观众的一致好评。
这部根据日本文坛巨匠浅田次郎同名畅销小说改编的历史剧，不仅艺术地再现了清末宫廷争斗的疑云、成功地塑造了一系列栩栩如生的人物群像，还实现了对当下清宫电视剧创作与运营的几项突破创新。
一、主题的“人性化”倾向近年来，清宫剧一直是为人所诟病的对象。
从上世纪90年代开始，荧屏上的清宫剧就呈现两极分化的趋势，一面是以《雍正王朝》、《康熙王朝》等为代表的为专制统治者歌功颂德的作品；一面是以《还珠格格》、《康熙微服私访记》等为代表的走戏说路线、博人一笑的作品。
两类剧作由于主题上的某些片面和偏激招来了学界、业界以及观众的批评。
《苍穹之昴》则反其道而行之，以彰显人性为思想切入点，对主人公慈禧的人性刻画自不待言，另外两位男主角梁文秀与李春云的形象展示也以性情维度为主，不同的人格特质被表现得淋漓尽致。
故事以两人在朝廷中的不同命运为线索，一方面细致描写了梁文秀与张夫人、春筠、玲儿的感情纠葛，与杨喜桢的师生情意、与春儿、顺桂的兄弟情义等；另一方面精彩刻画了李春云与安德海、慈禧等建立起的别样亲情。
尤其是后者成为剧作的一大亮点，李春云凭借一颗纯洁善良的赤子之心只身来到最为复杂险恶的皇宫之中，以“出淤泥而不染”的至情至性使周边油滑、世故甚至凶恶、阴毒之人为之服膺。
从而让一切“恶”在“善”面前都显得黯然失色；一切“假”在“真”面前都只能退避三舍。
虽然这只是一种高于生活的“艺术的真实”，但它显示了美好人性的伟力与光辉。
这与以往清宫剧或者以“政治”为中心、或者以“娱乐”为宗旨的两极化理念大不相同。
在艺术作品中，“人”的因素永远是根本性因素，因此对于人性的书写也最能够使得观众与之产生共鸣。
二、对“反面历史人物”的正面展现这里的“反面历史人物”，是指现阶段大众约定俗成、大体对其持负面评价的历史人物。
其中，慈禧便是距现今最近的“反面历史人物”之一。
慈禧气象-《评苍穹之昴》四则
慈禧气象－《评苍穹之昴》四则慈禧气象－《评苍穹之昴》四则前言：博联经历是一个荒唐的经历，出于与知识界的交流，笔者冒然进入这个自命为精英论坛的所在，但是很快地发现这个论坛其实是目前中国社会渣滓的集合地，充斥其中的是种种污浊的邪说。
在这里我碰到了来自京津的太监谱系，也碰见到来自港台的自由亚洲分子。
但是，恶劣的环境磨砺智慧，在这里我参悟了“民主”的劣根性，有了更深刻的对社会的理解；在这里笔者也完成了一些值得一读的文章，评《苍穹之昴》四则即写于此，于此保存。
情为昴？――评《苍穹之昴》（1）昴者何也？《说文》曰：西方宿，六星，其形促聚。
为什么不说“苍穹之牛”或“苍穹之斗”呢？没有回答，只有那个东方的巫婆在呼叫――怆人的呼叫，呼叫在春儿痛苦万状的时候。
也许还能听到谭嗣同的呼喊：“一昴星，何以能摄天河圈内所有诸恒星？”（《以太说》）以谭嗣同的性格，估计也是发自内心的、愤怒的疾呼。
何谓昴？昴为何！断断续续地看了《苍穹之昴》，心中的感慨油然而生，历史说的是过去，作家说的是现在，我们依然迷离。
一、情为昴？《苍》剧之中的情，最深刻地体现于那个名为春儿的小太监。
在笔者的印象里，《苍》剧最初的惊心动魄就在于一个可怜的男孩子的自宫。
老实说，不知道什么叫做“宫”，司马迁是受了腐刑的，他写了《报任安书》心情极其激愤，“宫”一定是一件十分残酷的事情；金庸是写了自宫的，就在《笑傲江湖》里，不过是与野心有关，现代中国人的心境常常有一种麻木，于是有了种种戏说。
真正知道自宫，是从《苍》剧中看到的，那种肉体上的痛苦是笔者难以想象的，那个东方的巫婆悲怆地呐喊――大约，那种对生命残害的痛苦和悲恨只有以人神共愤的方式才能表达。
不能不佩服《苍》，这种表达胜于千言万语。
《苍》剧之中关于情的描述许多，主要是围绕梁文秀而发生的――一个高明的作家不至于“杂能旁魄而无用”，据说梁文秀已然成为年轻女观众的梦中情人，可见人心一也。
不过，情固为一，而层次并不同。
浅田次郎历史小说《苍穹之昴》中的“慈禧”形象解析
浅田次郎历史小说《苍穹之昴》中的“慈禧”形象解析作者：李同艳来源：《青年文学家》2013年第09期摘要：浅田次郎的《苍穹之昴》是第一部由日本本土作家创作的中国近代史题材的历史小说，它从异国人的独特视角出发，打破了中国文学对慈禧形象塑造的“脸谱化”和单极化的一元模式，展现了慈禧“人性化”的另类的一面；同时，作品对慈禧的误读也印证了异民族、异文化之间相互认知的局限性。
关键词：浅田次郎；《苍穹之昴》；慈禧；误读；历史观作者简介：李同艳（1979-），女，山东滨州人，硕士，天津财经大学外语系讲师，主要从事中日比较文学研究。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-9-00-01《苍穹之昴》是浅田次郎的第一部中国历史题材小说，也是最成功的一部。
小说以慈禧太后为核心，以戊戌变法为压轴，以李春云和梁文秀两个小人物的命运为主线，向人们展示了一幅跌宕起伏的晚清风云画卷，成为日本当时乃至十几年来的畅销巨著。
本文试图从小说题材和人物形象塑造两个方面来考察作品的创作特色，并在此基础上揭示浅田的中国史观及其对慈禧形象的误读。
一、以中国近代史为题材的选题特色在日本，中国题材的历史小说创作传统由来已久，然而绝大部分作品的取材范围局限于中国古代史，中国近代史题材的作品屈指可数。
那么，浅田为何另辟蹊径，舍古求近，把创作题材限定于中国近代史呢？首先，他在谈及自己的创作动机时说：“很多日本人不了解中国，日本人只知道中国古代历史，知道中国近代历史的日本人就不多了。
我们总说要日中友好，那就应该对距离我们比较近的历史有一个相互了解。
”其次，随着中国国力的增强，日本社会对中国的关注空前高涨，日本人越来越希望了解一个全方位的中国，他们不仅仅满足于对中国古代史的了解，对中国近代历史也表现出浓厚的兴趣。
这几个方面的因素都直接影响了浅田的作品题材取向。
二、“脸谱化”到“人性化”的人物形象重构除了作品的题材特色之外，小说还塑造了一个另类的“慈禧”形象。
清朝开国历史剧
清朝开国历史剧《大清风云》，又名《清宫风云》，是2005年上映的大型清宫历史剧。
关于清朝开国历史剧你又知道多少呢?下面是小编为大家整理的清朝开国历史剧，希望对大家有帮助。
清朝开国历史剧之《清宫风云》)故事梗概《大清风云》这是个浪漫凄美的爱情故事，一个气势磅礴历史宫闱权力斗争故事。
明末清初，后金汗王(清太祖)努尔哈赤的儿子、清朝开国功臣多尔衮，经过多年南征北伐，成功扩充满清版图，最终目的，志在一举攻破明朝崇祯皇帝，建立清帝国。
多尔衮武功盖世，但同时铁汉柔情，钟情于满蒙第一美人大玉儿，惜征战期间，其兄皇太极不但占据本属于皇位，更娶青梅竹马恋人大玉儿为妃，朝廷关系由此极度紧张。
多尔衮以局重，挥军继续向明朝进逼，终于击败明朝文武双全第洪承畴，直捣京师，可不久皇太极因病去世，多尔衮的兄弟便怂恿他夺回本应该属于自己的帝位;但满朝文武却众议纷纭，有拥皇派支持皇长子豪格登基。
为避免大清在此关键时刻分裂，建国业功败垂成，多尔衮毅然拥立唯一可以接受的皇子---- 情人大玉儿替皇太极所生皇九子---- 年仅五岁爱新觉罗福临为帝，改元顺治，是清朝入关首位皇帝。
多尔衮自任摄政王，情人大玉儿成为孝庄皇太后。
身为清摄政王多尔衮，勇不可当，誓言领兵举攻陷北京，建立清帝国，离开盛京出发，向孝庄许诺言，攻进北京，就恭迎皇太后孝庄和顺治皇帝进京，然后协助管理国家，直至福临十四岁时归政，届时两人消遥于山水间，再续未情缘。
多尔衮果然马到功成，明朝覆亡，崇祯帝自尽，清军进驻原。
但皇位诱惑实太，尔衮有感江山自己手打回，其弟多铎及手猛们，亦质疑何皇位拱手让个毛孩子，众人酝酿着密谋篡位。
消息传到盛京孝庄，孝庄芳心暗碎，但以自己介女流辈，儿子福临又年纪尚幼，绝没有力量抗独拥兵权尔衮，遂准备自尽以成全爱人尔衮。
但往情深尔衮，力排众议，最关头，放弃了权力选择了感情，回盛京恭迎孝庄及福临，两人相逢，犹如隔世。
顺治皇朝由此建立，但其十数年，多尔衮、孝庄及福临，却陷入个刚柔角力、爱恨难缠局面。
福音……
福音，祭奠清朝的落日余晖——《苍穹之昴》（上）有感1.在图书馆里发现这本书是偶然的，也许是被名字所吸引，我翻开了它，之后发现这个慈悲的日本人浅田次郎将会以不同的视角重新让我认识晚清那段屈辱的历史时，我决定和他一起去看看，我不知道的那一切……让我意外的是，小说开篇就笼罩着宿命的色彩，原来苍穹之昴不是指即将衰落的大清王朝，而是一颗星：那一夜，分隔天与地的北斗七星，斗柄指向昴宿，辉耀苍穹。
因上天有命，那斗要捞起天子所在的紫薇玉宫！一颗指引拾粪穷小子春儿坚强地自己净身，出人头地的朗照之星，一颗促使不学无术的梁家二少爷科举及第，有幸辅佐皇上的幸运之星，一颗照亮大清每一任皇帝的使命之星。
可就在我以为就要再看一本励志，神话小说时，他给予我了新的感动与喜悦。
2.晚清，一个中国人多么想抹掉的一段历史，可这些人确实存在过，在那个倍感艰难的时代，坚强存在过……拾粪的穷小子李春秀，从未想过有一天白奶奶会这样告诉他：朗照天宫的胡星—昴宿与你同在。
他不信，他迷茫，他也曾看到李莲英的华丽大轿羡慕过，但很快被净身人的卑微与痛苦消除，他恶心，不仅仅是生理上的恶心，他亲眼目睹了贫穷至极的状态，以及即便如此仍无法熄灭的对立身扬名的渴望。
他决心继续过着他的拾粪生活，可是偶遇的乞丐——被抛弃的太监总管安德海又让他产生了向往，可惜在那个只认钱的时代，就连失掉自己的男人身都是要有担保的，他又迟疑了，怎么会是我？回到家里的他在得知白奶奶从不说假话时，或许是家庭的驱使，或许是强烈的使命感，他最终选择了自己净身，在他看来，这是自己必须要做的！且不说他最后发现这仅是一个支持他坚强活下去的谎言，也不说他最后确实靠着自己的努力成了大富大贵的人。
这样一个孩子，太幸运了！他是那个时代无数太监的向往，是梦，也是所有太监的眼睛，我们透过他认识了那些出现在红.金舞台上非男非女的一族人：长着一张精致脸庞的十岁男孩兰琴，自小就被刀子匠毕五打扮成女孩，他不知道他向往的有吃有穿的生活就是以自己的尊严为代价，他生来仿佛就是成为一个太监。
从历史的言说到现实的隐喻——清宫剧热播背后的审美心理思考
打造成一个励精图治 、 兢兢 业业 的好 皇帝。２ ０ １ １ 年热播 的《 步步惊心》 虽然有 了“ 穿越” 的情节 ， 但从一个侧
面依 然体 现 了经 历九 王夺 嫡 、 失 去爱 情 亲情 的 “ 四阿哥 ” 如 何实 现 自己帝 王梦 的 过程 。 同样 ， 清代 后 宫妃 嫔 格
格们 与帝 王 、 阿哥 的爱 恨情 仇 ， 或是 后宫 自身 的血 雨腥 风 ， 都会成 为影 清 宫剧 足够 的看点 。至 于 臣子 的内容 ，
［ 收稿 日期 ］ ２ ０ １ ３—０ ５—２ ８
［ 作者简介 ］ 杨 悦（ １ ９ ８ ０一 ） ， 女， 吉林 长春人 ， 黑龙 江大学新闻传播 学院讲师 ， 硕 士， 从 事媒介文化研 究。
续 时 间之长 是 中国影 视剧 发展 历程 中从 来 未 曾有过 的 。
就内容而言， 清宫剧分为帝王戏 、 后妃戏 、 公主格格戏以及臣子太监戏等。有讲述帝王治 国平天下的《 雍 正 王朝 》 ， 也 有后 宫妃 嫔们 爱恨 情仇 的《 孝 庄秘 史 》 ； 有“ 戏说” 公 主格 格 的 《 还 珠格 格 》 ， 也有 描 述 大 臣们 才 智
其中主要代表作品有1991年的戏说乾隆1995年的新月格格1997年的宰相刘罗锅雍正王朝康熙微服私访记1999年的康熙微服私访记22000年的铁齿铜牙纪晓岚2001年的康熙王朝2002年的李卫当官天下粮仓少年天子孝庄秘史2003年的神医喜来乐少年康熙孝庄秘史皇太子秘史2004年的乾隆与香妃铁齿铜牙纪晓岚2005年的太祖秘史上书房嘉庆皇帝大清风云2006年的大清后宫康熙秘史2009年的苍穹之昴2011年的宫锁心玉步步惊心2012年的甄嬛传宫锁珠帘美人无泪
粮 仓》、 《 少 年天 子》、 《 孝庄 秘史 》， ２ ０ ０ ３年 的《 神 医喜 来 乐 》、 《 少年康熙》 、 《 孝 庄 秘 史》、 《 皇 太子 秘 史 》， ２ ０ ０ ４
一部冷门的影视剧神作《苍穹之昴》，一部刻画历史人物的沧海遗珠
一部冷门的影视剧神作《苍穹之昴》，一部刻画历史人物的沧海遗珠《苍穹之昴》，一部中日合拍的清宫剧。
这个名字很特别，带着神秘，又有几分深邃，放在风云变幻的清末，一开始觉得有些奇怪，但仔细咀嚼，竟然觉得有几分不可思议的暗合。
这部剧导演是汪俊，没错，就是拍如懿传的那位。
而服装造型呢？是给甄嬛传做服装和造型的陈敏正陈同勋。
原著作者浅田次郎是个日本人，编剧是写过《孝庄秘史》的台湾编剧杨海薇。
剧里最重要的角色，女一号慈禧，扮演者是日本演员田中裕子。
不止如此，你还会在剧里看到，没有变脸的张檬，演技派的小生张博，余少群，周一围以及没出名的赵丽颖。
这部中日合拍的电视剧，其实骨子里，有很多NHK时代剧的特点。
比如擅长刻画人物，弱于展现复杂的政治斗争，将人的情感的内心挣扎摆在重要位置。
还有就是非常重视时代氛围，所以在造型布景上极为用心（这就是当初第一眼吸引我的东西），人物角色的选择，也极重视还原原型。
这份用心，后来被半借鉴的用在了《甄嬛传》上，甄嬛传中的礼仪指导、服装、化妆，和《苍穹之昴》都属同一人，因此剧中的首饰、服装、旗头、室内陈设惊人的相似。
只可惜，《苍穹之昴》的收视率，当年恐怕不及《甄嬛传》的一个零头。
历史剧里的某个角色会让人有错觉“历史人物本人来了”，《苍穹之昴》里的慈禧（田中裕子）绝对算的上一枝花。
一个笑容，一个眼神，一个姿势，一次皱眉，一个嘴型，都是慈禧。
化妆模仿了清末装束，有人称珍妃真的是“口如含朱丹”，可以看到剧中这些由演员演出来的角色和历史原型长相都非常相似。
光绪（张博饰演）珍妃（张檬饰演）德龄公主（殷桃饰演）慈禧（田中裕子饰演）l本剧中对于慈禧这个人物的塑造非常立体，虽然我觉得历史上的慈禧还是那个祸害中国的令人憎恶的老太太，但我是真的不赞同用“抹黑”“洗白”来简单粗暴地评价一部文艺作品对历史人物的塑造。
好多人说这部剧里把慈禧演的太“好”了，母性的成分太多，恶的成分太少。
但我现在仔细想想，这版慈禧还有一点很突出的好处，就是不脸谱化。
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谈《苍穹之昴》对清宫剧的几点突破
近日，由中日首次合作的电视剧《苍穹之昴》在北京卫视热播后受到了观众的一致好评。
这部根据日本文坛巨匠浅田次郎同名畅销小说改编的历史剧，不仅艺术地再现了清末宫廷争斗的疑云、成功地塑造了一系列栩栩如生的人物群像，还实现了对当下清宫电视剧创作与运营的几项突破创新。
一、主题的“人性化”倾向
近年来，清宫剧一直是为人所诟病的对象。
从上世纪90年代开始，荧屏上的清宫剧就呈现两极分化的
趋势，一面是以《雍正王朝》、《康熙王朝》等为代表的为专制统治者歌功颂德的作品；一面是以《还珠格格》、《康熙微服私访记》等为代表的走戏说路线、博人一笑的作品。
两类剧作由于主题上的某些片面和偏激招来了学界、业界以及观众的批评。
《苍穹之昴》则反其道而行之，以彰显人性为思想切入点，对主人公慈禧的人性刻画自不待言，另外两位男主角梁文秀与李春云的形象展示也以性情维度为主，不同的人格特质被表现得淋漓尽致。
故事以两人在朝廷中的不同命运为线索，一方面细致描写了梁文秀与张夫人、春筠、玲儿的感情纠葛，与杨喜桢的师生情意、与春儿、顺桂的兄弟情义等；另一方面精彩刻画了李春云与安德海、慈禧等建立起的别样亲情。
尤其是后者成为剧作的一大亮点，李春云凭借一颗纯洁善良的赤子之心只身来到最为复杂险恶的皇宫之中，以“出淤泥而不染”的至情至性使周边油滑、世故甚至凶恶、阴毒之人为之服膺。
从而让一切“恶”在“善”面前都显得黯然失色；一切“假”在“真”面前都只能退避三舍。
虽然这只是一种高于生活的“艺术的真实”，但它显示了美好人性的伟力与光辉。
这与以往清宫剧或者以“政治”为中心、或者以“娱乐”为宗旨的两极化理念大不相同。
在艺术作品中，“人”的因素永远是根本性因素，因此对于人
性的书写也最能够使得观众与之产生共鸣。
二、对“反面历史人物”的正面展现
这里的“反面历史人物”，是指现阶段大众约定俗成、大体对其持负面评价的历史人物。
其中，慈禧便是距现今最近的“反面历史人物”之一。
在公众的印象中，慈禧是一位独断专行、心狠手辣、暴虐奢侈、卖国求荣的清朝皇太后。
把这样一位历史人物作为电视剧的第一主人公，并将其很多层面做正面化处理，这无疑是对观众心理接受度的全新挑战。
对于慈禧这一形象，创作者不仅表现了其王气、霸气与贵气，更表现了她作为一位母亲、一位老妪的和气、柔气甚至小女人气。
当光绪喊出久违的“亲爸爸”时，他们拥抱在一起，她说，“孩子，在这个位子上，我们是最孤独的”，那一刻，她就是母亲；当她在深夜无法入眠，回忆年轻时怀抱童年光绪的幸福时光，那一刻，她也是母亲。
剧中有一个情节很值得玩味：当慈禧知晓荣禄假借她的名义害死杨喜祯以挑起帝后之争时，勃然大怒，大有满门抄斩之意，然而痛哭流涕的荣禄仅编了一个污蔑帝党的拙劣谎言后竟使得慈禧“雨过天晴”。
这个情节看似不可思议，其实恰恰是对慈禧所具有的小女人一面的传神表达：事情的真相往往并不重要，关键在于她本人更愿意相信什么。
收视率的居高不下与观众的良好口碑证明了电视剧对慈禧形象的创新性塑造是成功的。
它将慈禧从历史的高台上请下来变作一个血肉丰满的常人，从而更加具有人性的真实感和艺术的感染力。
三、“时空玄幻”手法的运用
该剧另外一个显著的创新之处是玄幻色彩浓重，给剧作披上一层神秘外衣，这在清宫剧乃至整个历史剧中具有创新意义。
首先，它以“昴星传说”来串场，整个剧集围绕皇太后慈禧、大臣梁文秀以及小太监春儿这几个“昴星人”的命运来展开。
“昴”的本意是二十八星宿之一，传说中它是一种命运之星，被“昴星照命者”通常都拥有超凡的能力、尖锐的性格以及丰厚的财富。
剧作以白婆婆向春儿预言其昴星命运的情节作为首尾呼应，增强了作品的神秘色彩。
其次，它体现在慈禧和乾隆几次穿越时空的对话，对话内容围绕龙玉下落和家事国事展开，当乾隆的亡灵问慈禧太后“究竟是大清需要龙玉，还是你需要龙玉”的时候，慈禧张口结舌答不上来。
电视剧正是用这种魔幻手段揭示了慈禧内心深处的矛盾与悖论。
最后，它表现在梁文秀两次在梦中与“自己”的对话，分别出现在其科举考试过程中和维新变法失败后，两次对话都是梁文秀直视自我的生命顿悟，也成为其现实中的命运转折点。
这些玄幻手法的运用不是简单的宿命论观念，而是一种艺术的“超真实”表达，它用貌似荒诞的情节反映了表层之下的真理，不但具有思想性，也在视听方面吸引
了观众的注意力。
四、“中外联手”的运作方式
在制作和播出的环节，《苍穹之昴》实现了中日双方的深度合作：其一，剧作根据日方作家的同名畅销小说改编，中方拍摄完成；其二，演员由中日两国人员共同组成，并首次启用因“阿信”一角色为中国观众
所熟知的田中裕子出演第一主角；其三，该剧在中日两国同时播出（NHK和北京卫视）。
实践证明，外国
人的视角使得电视剧在情节布局、人物塑造等方面更加客观立体、个性独到；田中裕子用演技消除了事前很多人的质疑与担忧，把慈禧刻画得栩栩如生、入木三分，充满了人性之美，同时也传达出一名外来者对于中国历史人物的理解；并且剧作在两国播出后均创下了较高的收视率。
这些都证明了这种“中外深度合作”的运营方式是基本成功的，这种尝试对于我国清宫剧的类型化制作，乃至整个电视剧的产业化道路都具有
借鉴意义。