西方哲学考研邓晓芒《西方哲学史》2021考研真题
西方哲学史讲义+邓晓芒+赵林(可打印)(补充中间两章)
西方哲学史讲义+邓晓芒+赵林(可打印)(补充中间两章)第三章 16—18世纪西欧哲学15、16世纪更多地是一个感性活动的时代，而不是一个理性反思的时代，它的特点是文学艺术风格的更新和宗教生活方式的变革，而不是哲学批判意识和科学理性精神对旧时代氛围的根本突破。
但后来的哲学和科学建树都是以他们所提供的这种新的人性模式和生活理想为前提的。
如果说15、16世纪是文学与艺术复兴的时代，那么17世纪就是哲学与科学兴盛的时代。
17世纪的哲学家和科学家们对一切权威——无论是古代的权威还是中世纪的权威——都充满了强烈的理性批判意识。
17世纪的时代特征就是怀疑精神和经验方法，普遍的怀疑精神是那个时代几乎所有哲学家和科学家的基本原则。
近代哲学是从弗兰西斯·培根和笛卡尔那里开始的。
培根代表着实验科学的哲学，笛卡尔代表着自我意识的哲学，从培根和笛卡尔开始，哲学才把重心转移到认识论问题上。
认识论问题说到底就是思维与存在的关系问题，就是主观精神如何实现对客观世界的认识问题，因此17—18世纪西欧哲学的主要兴趣就表现为对认识的来源、过程及其真理性等问题的探讨。
最终竟形成了经验论哲学和唯理论哲学的尖锐对立，使得这一时期的哲学呈现出极其错综复杂的局面。
无论是经验论还是唯理论，其初衷都是试图说明思维与存在的关系问题，尤其是试图建立起思维与存在的同一性。
但是由于它们各执一端，缺乏辩证的综合眼光，最终竟不可避免地走向了自身的反面——经验论在休谟那里发展成为一种怀疑主义或不可知论；另一方面，唯理论在莱布尼茨—沃尔夫体系中发展成为一种独断论。
它们都使近代哲学试图解决的认识论问题走进了死胡同。
在这种情况下，才引出了从康德直至黑格尔的德国古典哲学对思维与存在关系问题的批判性思考和辩证综合。
第一节文艺复兴与宗教改革在中世纪末期，西欧社会发生了两场重大的文化变革活动，一场是意大利和南部欧洲拉丁语世界中的文艺复兴运动，另一场则是北部欧洲日耳曼语世界中的宗教改革运动。
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与现代西方哲学相区别，这一历史过程中的西方哲学也被称为“古典哲学”。
2世界哲学的划分世界上的哲学划分为西方哲学、印度哲学和中国哲学三大哲学形态，西方哲学史有时也被称作“欧洲哲学史”。
二、哲学问题1哲学问题哲学史要回答“哲学是什么”或者“什么是哲学”的问题，哲学史可以看作是哲学家们代表人类精神对于永恒无解的哲学问题进行不断地探索的记录，哲学史也可看作问题史。
2什么是哲学从词源上看，哲学在古希腊语中是philosophia，本义是“对智慧的爱”或“爱智慧”；从定义上来说，哲学是“理论化的世界观”。
3哲学、科学与宗教（1）科学源于人类认识世界、改造世界的需要，它诉诸理性而以自然为其认识的对象。
（2）宗教产生于人类精神“终极关怀”的理想，即要求超越自身的有限性而在永恒无限的精神层面上关注人类的来源与归宿，它诉诸情感而以超自然的存在作为其信仰的对象。
（3）哲学，它像自然科学一样诉诸理性，但又像宗教一样，以人类精神的“终极关怀”作为其希图实现的理想，如果说宗教是信仰的世界观，则哲学就是理性的或理论化的世界观。
精编西方哲学史考研考试复习题库(含标准答案)
2021 年西方哲学史考研复习188题[含答案]一、简答题1．美国新实在主义者是怎样对待认识论问题的？新实在主义者强调要把认识论问题孤立起来，只须研究认识主体和被认识客体之间的认识关系，而不必去管主体和客体的本性问题。
他们要把认识论问题与存在论问题割裂开来，把后者从认识论中排除出去。
他们强调只须研究认识主体和被认识客体之间的关系，而不必去管主体与客体的本性问题，这正说明他们是要回避思维和存在何者第一性这个传统的底子问题。
2．如何理解维特根斯坦?逻辑哲学论?的最后一个命题：“对于不成说的东西我们必需保持沉默〞？根椐维特根斯坦的看法，一切能够表达的东西都是能够用逻辑形式描述的东西，但逻辑也是有限度的，不成能表达一切东西，逻辑形式本身就是无法用逻辑表达的。
但无法表达并不意味着完全无意义或虚假，而只是说它们超出了逻辑的范围，我们也许可以用“显于〞方法等其他的方式措置它们。
这种“显示〞是由不成说之物自身完成的，就是说，不成说之物是通过显示自身而为我们认识的。
区分了可说与不成说的边界之后，他进一步指出，只要我们弄清了语言的逻辑布局，我们就可以说出一切符合逻辑语法的东西，但这对哲学来说却并不重要，因为如果这样，我们只需要研究逻辑就行了。
但对不成说的东西就没有如此简单，因为它们是不成说的，而我们的理智本性却总是一种想要说出它们冲动。
解决这个矛盾的最好方法就是诚恳地成认它们不成说。
传统形而上学的错误正是要试图说出这些不成说的东西，要防止这种错误，最好的方法就是对它们保持沉默。
3．维特根斯坦前期哲学探讨的是逻辑问题，但他的着眼点主要是什么？他的着眼点不是逻辑本身，而是为贰心目中的世界概念划定范围，用逻辑的脚手架构造关于事实的命题图像。
在他看来，“世界〞概念并不仅仅包含现实世界，更重要的是包含一切逻辑上的可能世界，即可以用逻辑命题表达的、符合命题逻辑形式的世界，而现实世界只是所有这些可能世界中的一种而已。
一旦有了这种对世界概念的清楚认识，我们就可以用逻辑的标准衡量和判断日常语言中的命题，发此刻日常语言表达中隐藏的思想的逻辑形式，并由此确定语言表达的边界。
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第5章德国古典哲学一、填空题1．康德在《纯粹理性批判》第二版序言中，把他的哲学的意义概括为______。
【答案】哥白尼革命2．康德认为有三种形式的判断，它们分别是______、______、______。
【答案】先天综合判断；先天分析判断；后天综合判断3．康德将广义的理性分为______、______、。
【答案】感性；知性；理性4．康德哲学中，感性直观的纯形式是______、______。
【答案】空间；时间5．康德认为知性的纯形式是______，可以分为______组______个。
它们分别是______、______、______、______、______、______、______、______、______、______、______、______。
【答案】范畴；四；十二；统一；多样；整体；实在；否定；限制；实体与属性；原因与结果；作用与反作用；可能或不可能；存在或非存在；必然或偶然6．康德认为______是人类认识的最高原则。
【答案】先验统觉7．康德认为范畴的合法运用只能限制在______，他说______为自然立法。
【答案】现象界；人8．康德认为与理性相对的逻辑形式是______，因此他认为理念有______个，它们分别是______、______ 、______。
【答案】推理；三；灵魂；世界；上帝9．康德把理性心理学中灵魂是一个实体的论证所犯的错误称为______。
【答案】四名词10．康德在理性宇宙论中提出了四组二律背反，它们分别是______、______、______、______、______、______、______、______。
【答案】世界在时间和空间上是有限的；世界在时间和空间上是无限的；世界上一切事物都是由单一的东西构成的；没有单一的东西，世界上一切事物都是由复合的东西构成的；世界有出于自由的原因；没有自由，世界的一切都是被决定的；世界的因果系列以一个必然存在者为第一因；没有绝对的必然存在者，世界的最初原因是偶然的11．康德的绝对命令有两条推论：一是______，二是______。
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第1章古希腊罗马哲学一、填空题1．西方哲学史上第一位哲学家是______，他提出______是万物的本原。
【答案】泰利斯；水2．阿那克西曼德称万物的本原为______。
【答案】无定3．阿那克西美尼认为世界的本原是______，它们通过______和______转化成万物。
【答案】气；凝聚；稀释4．______提出了“人不可能两次踏入同一条河流”和“战争是万物之父”的说法。
【答案】赫拉克利特5．______是第一个使用哲学的人，他认为哲学的首要对象是______。
【答案】毕达哥拉斯；数6．巴门尼德的两条道路指______和______。
【答案】真理之路；意见之路7．“元素”这一概念的原意是______。
【答案】字母8．恩培多克勒的四根是______、______、______和______，他还提出______和______来解释事物的运动和变化。
【答案】土；气；火；水；爱；恨9．阿那克萨戈拉认为构成万物的元素是______，除此之外，他还设定了一个能动性的本原：______。
【答案】种子；心灵10．原子论者认为世界的本原是______和______。
【答案】原子；虚空11．______说人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。
【答案】普罗泰戈拉12．高尔吉亚提出的三个相对主义的命题分别是______，______，______。
【答案】无物存在；即使有物存在，也不可被认识；即使被认识，也不可把它说出来13．德尔菲神庙的铭句是______。
【答案】认识你自己14．苏格拉底认为德性即______。
【答案】知识15．苏格拉底把自己使用的方法比作他母亲的______。
【答案】助产术16．柏拉图认为在可感事物组成的可感领域之外，还存在一个由真实的理念组成的______。
【答案】可知领域17．柏拉图认为一事物之所以是一事物，是因为它分有了它的______。
【答案】型相18．柏拉图把知识划分为四种形式，它们分别是______、______、______、______。
北大考研辅导班-2021北京大学652西方哲学史考研经验真题参考书
北大考研辅导班-2021北京大学652西方哲学史考研经验真题参考书北京大学652西方哲学史考试科目，2020年初试时间安排为12月22日上午 8:30-11:30进行笔试，北京大学自主命题，考试时间3小时。
一、适用院系专业：北京大学哲学系010101马克思主义哲学北京大学哲学系010102中国哲学北京大学哲学系010104逻辑学二、考研参考书目北京大学652西方哲学史没有官方指定的考研参考书目，盛世清北根据专业老师指导及历年考生学员用书，推荐使用如下参考书目：《西方哲学原著选读》(上下卷)北京大学哲学系外国哲学史教研室编译商务印书馆《西方哲学简史》赵敦华北京大学出版社《西方哲学史》邓晓芒高等教育出版社《西方哲学史》梯利美商务印书馆《西方哲学词典》谭鑫田等山东人民出版社1992年出版盛世清北建议：（1）参考书的阅读方法目录法：先通读各本参考书的目录，对于知识体系有着初步了解，了解书的内在逻辑结构，然后再去深入研读书的内容。
体系法：为自己所学的知识建立起框架，否则知识内容浩繁，容易遗忘，最好能够闭上眼睛的时候，眼前出现完整的知识体系。
问题法：将自己所学的知识总结成问题写出来，每章的主标题和副标题都是很好的出题素材。
尽可能把所有的知识要点都能够整理成问题。
（2）学习笔记的整理方法A:通过目录法、体系法的学习形成框架后，在仔细看书的同时应开始做笔记，笔记在刚开始的时候可能会影响看书的速度，但是随着时间的发展，会发现笔记对于整理思路和理解课本的内容都很有好处。
B:做笔记的方法不是简单地把书上的内容抄到笔记本上，而是把书上的关键点、核心部分记到笔记上，关上书本，要做到仅看笔记就能将书上的内容复述下来，最后能够通过对笔记的记忆就能够再现书本。
三、重难点知识梳理北京大学652西方哲学史2019年暂未提供考试大纲，但盛世清北的课程中总结了复习的大体方向，考试重难点知识梳理内容如下：第一章希腊哲学米利都学派的“始基”(本原)毕达哥拉斯学派的“数为本原”和“和谐观”赫拉克利特的“逻各斯”巴门尼德的“being”的“是”与“在”的双重含义德谟克利特的原子论苏格拉底的定义寻求与对话法。
(完整word版)西方哲学史试题及答案
《西方哲学史》试题一、单项选择（每题2分，共20分）1、下列思想家中，不属于经验论阵营的是B 。
A洛克B莱布尼茨C贝克莱2、“我必须限制知识，以便为信仰保留地盘”是 A 的名言。
A康德B黑格尔C洛克3、《第一哲学沉思集》是 B 的著作。
A贝克莱B笛卡尔C休谟4、《人是机器》的作者是C 。
A笛卡尔B培根C拉美特利5、属于百科全书派的是 C 。
A笛卡尔B卢梭C狄德罗6、黑格尔的著作是 B 。
A《实践理性批判》B《小逻辑》C《全部知识学的基础》7、提出“人是环境产物”的哲学家是 A .A 爱尔维修B孔狄亚克C沃尔夫8、 C 是近代欧洲经验论哲学家的基本概念。
A 实践B天赋观念C感觉印象9、 A 是18世纪法国哲学家孟德斯鸠提出的重要思想。
A 法的精神B对因果关系的怀疑C良心论10、 A 是对笛卡尔心物二元论的进一步发展.A 斯宾诺莎的实体理论B贝尔的怀疑论C霍尔巴赫的机械决定论二、名词解释（每题5分，共20分）1、单子莱布尼茨的独有概念，单子是精神性的颗粒(2分)，是无限的（1分），不可分的，具有不可入性（1分），永恒性，为上帝所创造（1分），有等级，单子的关系是前定和谐的2、存在就是被感知贝克莱的命题。
他站在经验论的立场上,对外物的存在不做断定，认为存在就是观念的存在（2分），而观念的存在，就是观念的感知和被感知（2分）,即使没有人感知事物的存在,上帝的心灵也会感知它。
从而否认了物质概念的实在性，承认了上帝的存在.3、唯理论近代欧洲从17世纪以来兴起的哲学流派，主张认识的来源和真理的标准是天赋观念（2分），主要的认识方法是演绎法(2分）,代表人物有笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨.4、启蒙运动17世纪以来在欧洲进行的思想解放运动。
主要特点是理性至上（2分）,批判宗教迷信（1分)，主张天赋人权和自由平等三、简答（每题15分,共30分）1、简述笛卡尔如何利用“我思故我在"建构出自己的哲学体系2、简述休谟的怀疑论与古希腊怀疑论的区别四、论述(30分）结合康德的感性和知性学说，试论其“人为自然立法”思想的理论意义.康德认为,人的认识是先天综合判断。
邓晓芒《西方哲学史》配套模拟试题及详解(一~二)【圣才出品】
邓晓芒《西方哲学史》配套模拟试题及详解（一）一、名词解释（每小题6分，共30分）1．蜡块说答：蜡块说是亚里士多德认识论的重要观点。
他认为感觉是一种撇开质料而接受可感形式的能力，是一种消极的接受能力。
他把灵魂比喻成蜡块，而外界事物是金或铜的印章，蜡块接受的是印章的印记而不是印章的质料，因此他认为可感事物的质料作用于感官的质料，可感事物的形式作用于感官的形式。
可感事物的质料是不可知的，它对感官质料的作用也是不可感的，可感的只是作用于感官形式的外来形式，即压在灵魂上的印象。
他还认为植物没有感觉的原因是因为它缺乏与可感事物形式相应的形式，因而不能接受外来形式。
2．中道答：中道是亚里士多德对实践智慧选择德性的标准所作的概括。
伦理上的“中道”是相对于人的情感和行为而言的适中，由实践智慧规定。
他把“中道”作为德性的标准，德性的对立面是“过分”和“不足”两个极端，过分是“主动的恶”，不足是“被动的恶”。
中道则表示德性的特质和独一无二的品格。
他引用“人们行善只有一途，作恶的道路却有多条”形象地说明了“中道”标准的唯一性和邪恶程度的多样性。
3．原罪说答：原罪说是基督教的基本教义之一，即任何人天生就是有罪的，他们的罪来自人类共同的祖先亚当和夏娃因受到诱惑而偷食智慧之果而犯下的原罪。
“原罪”被认为是人类一切罪恶和灾难的根源，它注定了人的先验罪行、邪恶本质和必死的命运，除了上帝的救赎，任何人都没有能力解除这一罪恶。
基督教原罪的观点还引发了神正论等神学问题。
原罪说带有决定论和神秘主义的色彩，它一方面奠定了基督教的思想理论基础，是基督教教义的出发点与核心；另一方面被认为塑造了西方的人性论，是西方罪感文化的根源。
4．笛卡尔的松果腺答：笛卡尔的松果腺是指假设的身体和灵魂的交接点。
笛卡尔认为心灵和物质是独立存在的两个实体，它们之间没有任何的相互作用，那么“灵魂怎么能同整个身体有一种统一的关系呢?它们是怎样互相影响的呢?”为了解释人的身体的有意识的活动，笛卡尔假设身体和心灵有一个位于脑部的松果腺作为交接点，灵魂通过松果腺作用于身体，并且认为松果腺是灵魂的所在地。
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西方哲学考研邓晓芒《西方哲学史》2021考研真题一、一、名词解释1社会生活的物质条件[武汉大学2015研]答：社会生活的物质条件是指人类社会的物质生活赖以存在和发展的物质要素的总和。
社会生活的物质条件包括：地理环境、社会发展的人口因素和人类生活所必需的物质资料的生产方式。
地理要素是指人类社会生存于其中的自然条件；社会发展的人口因素是指一定数量、质量、密度的人口，此二者是人类社会赖以存在和发展的必要条件，物质资料的生产方式则对社会发展起决定性作用。
2苏格拉底的精神助产术[武汉大学2015研]答：苏格拉底的精神助产术是指古希腊著名的思想家、哲学家苏格拉底通过提问帮助对方把观点明确的方法。
苏格拉底在同别人讨论问题时，往往总是说自己对任何问题都不懂，只好向别人请教。
但当别人回答他的问题时，苏格拉底却对别人的答案进行反驳，使对方矛盾百出。
最后通过启发，诱导别人把他的观点说出来。
但苏格拉底认为这些观点不是自己的，而是对方心里本来就有，只是由于肉体的阻碍未能显现出来。
他的作用是通过提问帮助对方把观点明确。
苏格拉底把最后这个至关重要的环节，形象地称为“思想助产术”。
这个教育思想在世界教育史上占有重要地位，是启发式教育的典型。
3斯宾诺莎的知识分类和真观念[武汉大学2015研]答：斯宾诺莎的知识分类和真观念是斯宾诺莎在认识论方面的基本观点。
他在《知性改进论》和《伦理学》中将知识归结为“意见或想象”、“理性知识”、“直观知识”（即真观念），认为真观念能够直接认识事物的本质而不至于陷入错误，并将其作为推论知识确立的出发点、前提和基础。
斯宾诺莎认为哲学原则和概念并不是与生俱来的，而是经过直观的认识活动获得的，人们凭借天赋的认识能力（直观和推理）在心中建立起一个真观念，作为天赋工具，作为认识的原始起点，逐渐形成作品，再制造新的工具，实现知识的进步。
4唯名论[北京师范大学2015研]答：唯名论是中世纪经院哲学的主要派别之一。
经院哲学研究的主要问题是共相和殊相，一般与个别之间的关系问题。
围绕“共相”问题，中世纪经院哲学分为实在论和唯名论。
唯名论认为个别的东西才是真实的存在，共相只是概念，并没有实际存在的意义。
唯名论否定共相的独立实在性，从根本上威胁到基督教的正统神学和教会权威。
唯名论坚持把理性与信仰、哲学与神学相分离的做法，在客观上推动着近代经验哲学与实验科学的兴起。
5实体[北京师范大学2015研]答：实体是指神或自然。
斯宾诺莎认为实体是在自身内并通过自身而被认识的东西。
他反对笛卡尔的心物二元论，认为只有神或自然一个实体。
实体是无限的，它不可以被别的东西所限制；实体是自因的和永恒的，它不能被别的东西所产生。
宇宙间只有一个不动、不变的绝对无限的实体。
斯宾诺莎将唯理论进一步向前推进，用自然主义的唯物主义一元论取代笛卡尔的心物二元论。
6感性[北京师范大学2015研]答：感性是指人的认识的接受性，是一种被动接受的认识能力，是最起码的认识能力。
康德把知识分为感性、知性和理性三个层次。
感性知识由两种成分构成：①用来接受的先天直观形式，即空间和时间形式；②通过自在之物刺激感官而后天获得的直观的质料，包括知觉、印象、感觉等。
康德认为空间是外感官的形式，时间是内感官的形式，一切外部现象最终都要纳入到内部来感知，时间是感知一切内外现象的先天直观条件。
7百科全书派[北京师范大学2015研]答：百科全书派是指在18世纪参与由狄德罗主编的《百科全书》（全称《百科全书，科学、艺术和工艺详解词典》）编纂工作的法国启蒙思想家。
狄德罗是反宗教迷信、树立理性的思想领袖，主要代表人物还有孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、孔狄亚克、拉美特利、狄德罗、达朗贝尔、爱尔维修、霍尔巴赫等，他们形成一股不可抗拒的思想潮流，影响着当时法国每个有教养人士的基本信念。
他们在社会政治领域的贡献掀起启蒙运动的高潮。
然而，百科全书派启蒙思想家们的哲学观点各不相同，他们并不属于某一个统一的哲学流派。
8人是万物的尺度[北京师范大学2015研]答：“人是万物的尺度”是普罗泰戈拉提出的著名哲学命题，是指对每个感知者而言，事物就是他所感知的那个样子。
命题中的“人”主要时指单个的人，也可指某类的人。
普罗泰戈拉认为衡量事物的尺度是单个人的个体感觉，带有明显的主观主义、感觉主义和相对主义色彩。
但他反对“神是万物尺度”的神话传统和“人是自然产物”的自然哲学传统，把神、物、人的关系颠倒过来，使人成为衡量存在的标准、主宰万物的力量。
这是西方哲学史上第一个强调主体能动性的典型命题，对于破除外在的限制与束缚，启发人们重视自身价值具有重要的启蒙意义。
9预定和谐[北京师范大学2015研]答：预定和谐是莱布尼兹提出的理论，其目的是为了解决复杂的单子系统如何在各自独立运动的情况下保持协调一致的问题，是莱布尼茨单子论的核心问题。
他认为上帝在最初创造每个单子的时候就把能够使它们相互协调一致的程序放进单子里面，在由无数单子构成的宇宙中，上帝如同宇宙秩序总谱的作曲者，彼此孤立的各个单子正是根据上帝的前定和谐来进行各自的自然变化，上帝既使得每个单子都向着更高的知觉状态运动，也使得整个单子世界保持一种有条不紊的秩序。
这一学说本身存在着矛盾，“前定和谐”本是设定上帝来解决单子之间的协调性问题，却变成他以宇宙现存的和谐秩序作为上帝存在的一个“证明”。
10方法论原则[北京师范大学2015研]答：方法论原则是笛卡尔提出的，观点主要有：①决不接受我没有确定为真的东西；②把每一个考察的难题分析为细小部分，直到可以适当地、圆满解决的程度为止；③按照顺序，从最简单、最容易认识的对象开始，逐渐上升到对复杂对象的认识；④把一切情况尽量完全地列举出来。
第一条说明分析的必要性是为了找到无可怀疑的、确定的“阿基米德点”；第二条说明分析是由复杂到简单的过程，分析的结果要尽可能地细致；第三条是指综合的过程，从分析的结果出发，由简单的、确定的真理推导到复杂的道理；第四条是指分析和综合的过程，分析要彻底，综合要全面，才能达到完全的真理。
在方法论原则基础上，笛卡尔建立起理性演绎法。
11四因说[北京师范大学2015研][中山大学2013研]答：“四因说”由亚里士多德提出，是指质料因、形式因、动力因和目的因。
他认为从客观事物中为实体概念找到它的具体根据是必要的。
在人造物中，“四因”彼此区别。
在自然物中，动力因和目的因都是形式因，“四因”只有形式因与质料因。
形式因规定事物的本质，包含着事物发展的动力和目的，是积极的、能动的、决定的因素；质料因是消极的、被动的、被决定的因素。
形式与质料相对立。
整个宇宙形成一个从质料到形式交替上升的统一序列。
四因说回答“实体存在的原因是什么”问题，构成亚里士多德实体哲学的重要组成部分，对后世哲学家产生深远的影响。
12存在就是被感知[北京师范大学2015研][四川大学2014研]答：“存在就是被感知”由贝克莱在《人类知识原理》中提出，是指既然观念的存在就在于被感知，就意味着感觉事物的存在就在于被感知，一切事物的存在就在于被感知。
贝克莱以不同的感官印象为出发点，把事物说成是来自不同感官的各种观念的集合。
他认为事物都是可感物，可感物由各种可感性质集合而成，可感性质不可能离开感觉而独立存在，观念是可感性质与感觉的统一，事物是观念的集合。
贝克莱是把洛克的经验论原则向前推进一步，否定质不可感知的“物实体”，把观念的原因和支撑者归结为“精神实体”。
他把事物说成是观念的集合，又把观念说成是精神、心灵、自我的结果，整个世界只不过是精神或自我的一种感知。
贝克莱陷入与常识相悖逆的主观唯心主义。
13原子运动[河北大学2014研]答：原子运动是古希腊哲学家德谟克利特提出的著名学说。
他认为原子具有能动性，是构成一切事物的最后单位，并否认原子受其他东西的支配，而主张原子本来就在运动的观点。
他把运动看作是原子的固有属性，无数原子在宇宙中形成旋涡运动，重的凝结成大地，轻的被抛向外层空间。
原子在旋转中相互碰撞，不同形状的原子或因相互勾连、纠缠而结合，或因错开、脱落而分离。
世间万物因原子的结合而产生，因原子的分离而消失。
德谟克利特认为原子的漩涡运动是必然的，说“万物都根据必然性生成”，“没有什么事物是任意产生的”。
14启蒙运动[河北大学2014研]答：启蒙运动是18世纪兴起于欧洲的思想解放和历史进步的运动，这场运动以哲学为核心且声势浩大。
“启蒙”是用光明驱散黑暗，以理性代替蒙昧的意思。
启蒙理性是17世纪的哲学与科学精神的继续，是乐观主义的历史进步观，是现代理性。
启蒙主义的纲领就是现代主义和现代化的纲领。
启蒙运动是遍及全欧洲的思想解放运动，有苏格兰、德国等国的启蒙运动，但法国的启蒙运动最为彻底，影响最大，法国大革命是它的直接结果。
法国的启蒙学者可分为以伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠为代表的温和论者和以百科全书派为代表的激进论者。
启蒙运动启迪了人们的思想，动摇了封建统治的基础，为资产阶级革命奠定了基础。
15物自体[河北大学2014研]答：物自体，又称“自在之物”，是康德在《纯粹理性批判》中提出的重要哲学概念。
物自体有以下含义：①客观存在着的物。
它作为我们感觉经验的来源，是存在于我们以外的物；②超感性的理念—上帝、世界和灵魂。
它作为理性的先验理念，是我们永远追求而又不能认识的思维存在体。
他认为先验理念是现象背后的本质、总原因和总根据，存在于思想中的纯粹观念；③伦理学中的理想目标。
它作为实践理性的主体，在实践上力图实现而又一直不能实现的理想目标，即对人的道德行为做出规定的先天准则，这就是最高的、无条件的至善，是幸福与道德的统一。
16同类相知[四川大学2014研]答：“同类相知”，又称“流射说”，是恩培多克勒的认识论原则。
“同类相知”是指设定了认识内容与认识对象的符合，其具体内容是人和外部事物有着同样的本原，当构成人的根和构成事物的同类的根相触时，人体就会产生感觉。
“同类相知”说把感觉的性质归结为事物的物理性质，把感觉的运动归结为感官的生理结构。
因此，它是一种把认识归结为感觉的感觉主义。
17实践知识[四川大学2014研]答：实践知识是指实践智慧，是亚里士多德关于知识分类的一种。
实践知识是为着行动而被追求的知识，只考虑具体环境和事实，其对象是个别的事件。
它还是长期经验和积累的结果。
实践知识包括伦理学和政治学知识，思虑和选择是其明显特征，其作用是在生活的具体境遇中，为我们在处理与道德有关的事务方面提供行动指导。
18先天综合判断[四川大学2014研]答：“先天综合判断”是康德哲学中的核心概念，其来源是休谟关于综合命题和分析命题的区分。
这一概念是为了解决经验知识所具有的普遍必然性问题而提出的，是对唯理论和经验论两种知识论的综合。
一切认识都基于判断，康德把判断分为三种类型：先天分析判断、后天综合判断和先天综合判断，而只有先天综合判断既能扩展我们的知识又具有普遍必然性，它才是可靠的科学知识的根据。