读书笔记-《中国青铜器辞典》
青铜器读书笔记
马承源《中国古代青铜器》读书笔记《中国古代青铜器》是一部由马承源先生所著的书籍，它以详实的历史资料和精美的图片，向我们展示了中国古代青铜器的魅力与文化内涵。
阅读这本书，我仿佛穿越到了古代，亲眼目睹了那些巧夺天工的青铜器，感受到了中国古代文化的博大精深。
在书中，马承源先生首先介绍了青铜器的起源与演变。
他指出，青铜器在中国古代社会中占有非常重要的地位，不仅是一种实用的器皿，更是一种礼仪用品和艺术品。
随着时间的推移，青铜器的形制、纹饰和工艺都在不断变化，反映了不同时期的文化特点和审美观念。
在描述青铜器的制作工艺时，我深感中国古代工匠的智慧与技艺。
他们采用范铸、失蜡、铸镶等多种方法，将铜、锡、铅等金属熔炼成液态，再注入模具中冷却凝固，最终制作出各种精美绝伦的青铜器。
这些青铜器不仅外观华丽，而且质地坚硬、光泽度好，令人叹为观止。
书中还重点介绍了不同时期的青铜器特点。
商周时期的青铜器庄重、神秘，充满了宗教和政治色彩；春秋战国时期的青铜器则更加注重实用性，形制和纹饰也更加多样；汉代的青铜器则逐渐失去了前期的神秘色彩，更加贴近生活。
这些变化反映了不同时期社会的发展和人们思想观念的转变。
阅读这本书，我对中国古代青铜器的认识得到了极大的提升。
以前，我只知道青铜器是一种古老的器皿，但现在我知道它们是中国古代文化的重要组成部分，是中华民族的瑰宝。
同时，我也深刻体会到了马承源先生对于中国古代文化的热爱和对于青铜器研究的执着。
他不仅是一位杰出的学者，更是一位文化传承者。
在今天的时代背景下，我们更应该珍惜这些宝贵的文化遗产，传承和发扬中华民族优秀的传统文化。
通过学习和了解青铜器，我们可以更好地理解中国古代社会的历史和文化，也可以从中汲取智慧和力量，为现代社会的发展提供有益的借鉴。
总之，《中国古代青铜器》是一部非常值得一读的书籍。
它不仅可以帮助我们了解中国古代青铜器的历史和文化内涵，还可以激发我们对传统文化的热爱和保护意识。
我相信这本书将会成为许多读者心中的珍藏。
【中国青铜器】01.第一章 概论
▪ （2）制法比较原始（没有掌握合金比例、冷锻法仍然存在）； ▪ （3）种类少（没有武器，缺乏明确的容器）。
▪ 二里头文化中出现了数量较多的青铜器，工艺较成熟，有戈、 镞、钺等兵器，以及爵、盉、鼎等酒器。
▪ 2.从文献来看，流行的说法是夏代开始使用 铜兵器和容器。
➢ 《越绝书》中记载春秋晚期风胡子对楚王所说的一段话： “轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫 室。……黄帝之时，以玉为兵，以伐树木，凿地。…… 禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙、通龙门，掘江导河， 东注于海，天下通平，治为宫室。……当此之时，作铁 兵，威服三军。……”（《越绝书·宝剑篇》）。
器，甚至车马器可能也有礼器的性质）
▪ 商周社会中存在着严格的等级制度。（1）有贵族、平民两 大阶级。“礼不下庶人”，礼器是贵族才有资格使用的 。 （2）贵族内部，不同等级的贵族依其等级高低具有不同的 政治权力和经济地位，所用礼器的种类、数量也有很大差别 （“用鼎制度”）。礼器因之成为贵族身份等级的标志。
▪ （3）黄铜：陕西临潼姜寨半坡文化遗址黄铜片，约公元前 4600年。山东胶县三里河龙山文化遗址中发现有黄铜锥。
▪ （4）砷铜：四坝文化，但年代晚于前2000年。
▪ 3.青铜的起源
▪ 中国在进入青铜时代之前，就是红铜、青铜等并存。 ▪ 所以，不一定先有红铜，再有青铜。
▪ 但是，偶然地冶炼共生矿而获得合金铜，与有意识加锡或加 铅而得到的青铜，有本质的不同。只有当人们熟悉了青铜性 能，并且有意识地进行冶炼，才开始进入到青铜时代。
➢ 汉宣帝在美阳所得铜鼎，铭文多数人也认不得， 只有京兆尹张敞进行了释读。
▪ 汉代以后，魏晋南北朝时期仍不断有青铜器出土。
➢ 汉代谶纬之学流行，出土青铜器被视为“祥瑞”，往 往要供奉起来。隋代以后，古铜器的出土多被视为 “妖变”，往往要销毁铸钱或铸造其他器物。
中国青铜时代读后感
中国青铜时代读后感刚翻开书的时候，我满脑子都是博物馆里那些看起来有点“高冷”的青铜器具。
可随着阅读的深入，我发现这些青铜器背后的故事那可太精彩了，就像一个个被埋藏许久的宝藏被一点点挖掘出来。
书中提到的那些青铜器的造型，真是让人不得不佩服古人的想象力。
有长得像怪兽一样的鼎，还有一些奇奇怪怪的酒器，感觉那时候的工匠们就像是从一个充满奇幻生物的世界里获取灵感的。
这哪是简单的器具呀，简直就是艺术的大狂欢。
我就想啊，当时的人们拿着这些造型奇特的青铜器，生活是不是也像这些器具一样充满了奇幻色彩呢？青铜时代的社会也很有趣。
那时候的等级制度在青铜器的使用上体现得淋漓尽致。
就好比说，不是谁都能随便用那些精美的青铜大鼎的，不同身份的人用的青铜器在大小、纹饰、精美程度上都有着严格的差别。
这就像是一场看不见硝烟的身份较量，你用什么样的青铜器，就代表着你处在社会的什么阶层。
这让我不禁感叹，原来那时候的人就这么讲究呀，这可比现在一些人炫耀名牌包包之类的高级多了，毕竟人家那可是青铜打造的“身份象征”，又沉重又有历史感。
还有那些青铜器上的纹饰，像饕餮纹之类的。
这些纹饰可不仅仅是为了好看，感觉它们像是带着某种神秘的力量。
它们好像在诉说着那个时代人们的信仰、恐惧或者希望。
看着这些纹饰，我就仿佛看到了古人围坐在篝火旁，一边雕刻着青铜器，一边讲述着关于神灵和祖先的故事。
说不定这些纹饰就是他们用来和神灵沟通的密码呢，就像我们现在用密码保护手机里的小秘密一样，只不过人家的密码是刻在青铜上，给神灵看的。
这个青铜时代也不是只有美好的一面。
从书中能感觉到那时候的战争似乎也很频繁。
毕竟青铜不仅能做成精美的器具，也是打造武器的好材料。
那些带着青铜武器的士兵们在战场上厮杀，背后是各个部落或者国家为了资源、土地和权力的争夺。
这让我意识到，即使是在那个充满艺术和神秘色彩的时代，生存也是一场残酷的游戏。
读完这本书，我对中国的青铜时代有了全新的认识。
它不再是书本上那几句干巴巴的历史描述，而是一个充满生机、充满故事的时代。
红星照耀中国汉代青铜读后感
红星照耀中国汉代青铜读后感《红星照耀中国汉代青铜》是中国艺术界著名学者李胜英所著的一本关于汉代青铜器的研究之作。
通过阅读这本书，我深刻地感受到了中国汉代青铜文化的丰富内涵和独特价值。
本书以图文并茂的方式，系统地介绍了汉代青铜器的类型、制作工艺、文化内涵以及研究方法等内容。
它不仅仅是一本关于艺术的研究著作，更是一本关于历史、文化的百科全书。
阅读这本书，我进一步了解到汉代青铜器作为重要的文化遗产，不仅仅是艺术品，更是中国古代社会、政治、经济等多个层面的综合体现。
从书中了解到，汉代青铜器制作精致，工艺独特。
青铜器在汉代具有重要的政治象征意义，帝王将相用青铜制品来展示自身的威严和权力，同时青铜器也被用于祭祀、宗教仪式和日常生活中。
青铜器的制作工艺包括了铸造、鎏金、镶嵌等多种技法，每一件青铜器都经过了精心的设计和制作。
在书中，我还了解到了汉代青铜器的文化内涵。
青铜器作为一种重要的艺术形式，承载了社会思想、信仰观念和审美观念等方面的内容。
比如，青铜器上的图案和纹饰常常代表着神话传说、历史人物和自然界的事物，给人以丰富的想象空间；同时，青铜器上的铭文也记录了当时社会的政治、法制、宗教以及家族关系等信息。
通过研究这些青铜器，我们可以深入了解古代人们的思想观念和社会生活。
阅读这本书后，我对中国汉代青铜文化有了更深层次的认识和理解。
汉代青铜器作为中国古代文化的重要组成部分，不仅仅是艺术的杰作，更是历史、文化的见证。
通过仔细阅读和研究，我们可以更好地把握和传承这一独特的文化遗产。
总而言之，李胜英的《红星照耀中国汉代青铜》是一本关于汉代青铜器的研究之作，它以图文并茂的方式系统介绍了汉代青铜器的制作工艺、文化内涵和研究方法等内容。
通过阅读这本书，我对汉代青铜文化有了更深入的了解和认识，汉代青铜器不仅仅是艺术的杰作，更是中国古代文化的重要见证。
这本书对于学习中国艺术和理解中国文化具有重要的参考价值，推荐给对此类内容感兴趣的读者阅读。
学习《中国古代青铜器》有感
学习中国古代青铜器有感青铜器是人类制造、使用工具，是人类文明开始的标志。
以铜为主的金属工具的问世，使人类文明更跃上了一个新的台阶，冶金技术和金属制品和广泛应用，同人类文明史紧密地联系在一起。
我们的祖先创造了光辉灿烂的侗文化，同时，也创造了辉煌的自身。
首先，能在大二下学期学习到关于中国古代青铜器的知识，我觉得受益匪浅。
“大房”和“小房”两位老师生动的讲解，使我对青铜器，尤其是铜镜产生了浓厚的兴趣。
遗憾的是在实验室我们并没有真正动手做些什么复杂的实验，印象最深的便是通过摔击声音辨别铜钱的真伪。
在课后，我查找了一些关于铜镜辨伪的资料，权当是丰富自己的知识了。
铜镜被人们使用了约3800年左右的时间，可算是中国古代诸种金属器物之中沿用时间最长、使用范围最广、又对人们日常生活产生过许多影响的古器物。
铜镜本身是一种工艺美术品，镜子的背面一般都铸有精美的纹饰或文字，这些纹饰的图案造型与铭文，往往浓缩了各历史时期的社会思想观念与审美情趣，它制作精细，既体现了较高的工艺制作技术水平，又具有很高的艺术价值。
青铜镜被使用了近4000年，它已经超越了日常生活中照面饰容的用途，深深融入了我们的社会生活和文化意识，譬如人们常说的破镜重圆、明镜高悬、以史为鉴（古书鉴与镜常互通）等等，都反映出铜镜文化已经成为中国文化的一个组成部分。
铜镜具有很高的艺术和文化价值，它为我们认识古人、了解他们的生活和思想，开启了一扇视窗。
随着仿造技术越来越高明，仿冒的古铜镜越来越多。
古玩店、地摊上充斥着许多仿品，因此收藏者必须要有过硬的辨别眼力，通过对各时代铜镜的了解，掌握仿冒古铜镜的特征，来辨别真伪。
一、仿造古铜镜的方法从文献史料和实物资料看，从宋代开始就出现。
仿造古铜镜的现象，只要掌握一定的铜镜鉴定知识，掌握各个不同时代铜镜及仿镜的特征，了解仿造古铜镜的方法，鉴别仿制铜镜并不太难。
（一）按真古铜镜造假法古董商们按照古铜镜的形制、纹饰制造了一些仿古镜。
古代中国青铜器鉴赏书籍简介
古代中国青铜器鉴赏书籍简介无可取代的《中国青铜器全集》说起用以鉴赏中国古代青铜器的书籍，首先要提到的是文物出版社出版的《中国青铜器全集》（以下简称《全集》）。
这套大书是《中国美术分类全集》的一种，马承源先生任主编，李学勤先生任顾问，汇集中国大陆研究青铜器水平最高的一批专家，自1991年至1998年，历时7年编纂而成。
全书共有16本，以夏、商、西周、东周、秦汉、巴蜀、滇及昆明、北方民族、铜镜等主题分卷，大体上以先按时代再分地域的顺序编排，如商代各卷再分为“殷墟”与“殷墟以外地区”两部分，西周各卷再分为“岐周、宗周、成周”与“诸侯方国”两部分等等。
全书收录3044器，以考古发掘材料为主，还有少量中外单位收藏的传世精品。
从青铜器鉴赏角度看，《全集》有诸多优点：一是照片质量很好，若干器物还有局部照片，器形、纹饰显示得立体逼真。
能做到这一点很不容易。
一是有赖于中外收藏单位的大力协助；二是除发表李学勤先生序、马承源先生总论外，各分卷之前还刊有各位专家撰写的介绍各时期、各地区青铜器的专门论文，有助于读者全面了解青铜器的发展演变、空间分布及艺术特色等情况；三是各卷之后列有青铜器出土地点分布图及相关历史地图，直观地向读者展示青铜器的出土位置及其历史背景。
《全集》除了这些主要优点外，还有其他一些长处，如器物说明基本由收藏单位撰写，数据可靠，又如有些器物的时代精确标注到王年等等。
需要指出的是，《全集》按编辑体例的要求，侧重器物的艺术性及造型，故兵器、车马器收得较少；出于同样的考虑，铜器铭文未作为著录重点，统一置于书后或跟随说明文字排版，且未写出释文。
当然，由于编纂时间较早，《全集》未收入近年发现的重要青铜器，如殷墟54号墓出土铜器，陕西眉县杨家村西周铜器窖藏出土?F盘、?F鼎，陕西扶风五郡西村出土的?h生尊，山西曲沃晋侯墓地出土青铜器，等等。
总之，《全集》是一部图文并茂、便于鉴赏的青铜器图录巨著，虽然在将来还可能编辑其他大型青铜器及其铭文的图录，但目前《全集》仍称得上是无可取代。
红星照耀中国汉代青铜读后感
红星照耀中国汉代青铜读后感中国的青铜器是中华文明的瑰宝，其中的汉代青铜器更是具有独特的魅力。
而对于《红星照耀中国汉代青铜》这本书的阅读，让我对汉代青铜器的历史文化价值以及制作工艺有了更加深入的认识和感悟。
在书中，作者通过详细的文字叙述和精美的图片展示，将汉代青铜器的魅力展现得淋漓尽致。
阅读过程中，我仿佛走进了历史的长河，感受到了汉代人民创造的辉煌文明。
首先，我被汉代青铜器的造型所折服。
它们的外观造型各异，既有器形庄重古朴的鼎、尊、簋等，也有造型独特的动物纹带。
无论是宛如融化金银的华丽外表，还是那种优雅独特的线条，都展示了汉代人民的审美追求和工匠的高超技艺。
其次，书中对于汉代青铜器的冶炼技术和制作工艺进行了详尽的介绍。
我了解到，汉代青铜器制作过程复杂而精细，需要熟练的技艺和坚毅的毅力。
从选材、熔炼、浇铸、打磨到彩绘等各个环节，每一步都需要工艺师傅们的精心打磨和耐心等待。
这一过程不仅需要技术的支持，更需要内心的追求和对艺术的热爱。
此外，通过阅读，我也了解到汉代青铜器的历史文化价值。
这些青铜器不仅仅是实用的器物，更具有祭祀、礼制以及象征权力的象征意义。
在古代社会，它们不仅是繁荣昌盛的根据地，也是社会秩序和文化传承的重要载体。
这也从一个侧面反映出汉代人民的智慧和精神追求。
此书对于汉代青铜器的详细解读也让我领悟到，我们身处的现代社会虽然注重科技与发展，但不能忽视历史文化的重要性。
如同汉代青铜器一样，它们不仅是一种艺术形式，更代表着一个时代的文明、智慧和精神。
我们要像书中所提倡的那样，将历史文化积淀融入到现代社会中，传承和发扬我们的中华文明。
总的来说，《红星照耀中国汉代青铜》这本书带给了我对汉代青铜器更加全面深入的认识。
通过对汉代青铜器的了解，我不仅认识到了中国古代文明的博大精深，也对工匠的智慧和劳动精神充满敬意。
同时，我也意识到历史文化的传承和发扬对于我们现代社会的重要性。
只有不忘本来，才能永远拥有赖以发展的根基。
红星照耀中国汉代青铜读书笔记
红星照耀中国汉代青铜读书笔记
红星照耀中国汉代青铜是一本关于汉代青铜器的读书笔记。
下面是一些主要内容的摘要：
1. 汉代青铜器的历史背景：作者介绍了汉代的历史背景，包括汉高祖刘邦建立西汉朝代、汉武帝时期的国力强盛、汉代经济文化的繁荣等。
这些背景对于理解汉代青铜器的产生和发展有重要意义。
2. 汉代青铜器的分类：作者对汉代青铜器进行了分类，包括礼器、冶炼用具、医疗器具、军事器械等。
对于每一类器物，作者详细描述了其形制、工艺特点和用途等。
3. 汉代青铜器的艺术特点：作者介绍了汉代青铜器的艺术特点，包括造型端庄大气、纹饰精美繁复等。
作者还分析了汉代青铜器与中国传统文化的关系，指出青铜器在汉代社会中所承载的象征意义。
4. 汉代青铜器的研究方法：作者介绍了研究汉代青铜器的方法和途径，包括考古发掘、文献资料的分析和实物的研究等。
同时，作者还提出了一些对于研究汉代青铜器的思考和问题。
5. 汉代青铜器的保护和传承：作者讨论了汉代青铜器的保护和传承问题，包括如何进行合理的保存和展示，以及如何将汉代青铜器的价值传递给后代等。
通过阅读《红星照耀中国汉代青铜》，读者可以了解汉代青铜
器的历史背景、分类和艺术特点，同时也可以对汉代青铜器的研究方法和保护传承有更深入的认识。
这本书对于研究中国古代文化和艺术具有重要的参考价值。
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读书笔记-《中国青铜器辞典》序青铜器，在浩瀚的历史文物中，独具风骚。
尤其中国古代的青铜器，不仅是生产和生活的工具、更重要的还是规范社会礼仪文化的礼器，有着与众不同的独特价值，也因其丰富的种类和各具特色的精美造型，一直在世界考古和文物界独树一帜。
特别喜欢中国古代青铜器。
每到一博物馆，必先直奔青铜展厅，在或雄浑质朴、或精巧入微，或青绿斑驳、或金黄生辉的青铜重器间流连忘返。
时间久了，对青铜器有了初步的了解，但过目就忘的脑袋，着实装不下丰厚的历时信息，所以一直想做个笔记，把所见的青铜器文物按照品类做一梳理，恰好找到了一套比较新的权威著作《中国青铜器词典》（上海辞书出版社），遂摘录骨干、添加枝叶，备回顾赏析之用。
青铜器是会说话的文物，尤其是那些刻有金文的青铜器，更是解密古代文化不可或缺的珍贵资料。
中国古代的编年纪事，始于共和元年即公元前841年，而之前的历史没有文献史料，只能从考古遗迹和文物中去解读，而青铜器铭文就是其中最具价值的密钥。
这也是著名的“夏商周断代工程”一直在做的研究工作。
青铜时代中国的青铜时代，从开启的时间上比世界的青铜时代要晚近1000-2000年（比如美索不达米亚，比如古印度和埃及），大约发端于夏代、兴盛于商周、沉寂于战国末期，大体上对应着中国奴隶制国家的兴起、兴盛到衰亡。
目前最早的青铜文物，出土于河南偃师二里头遗址（被认为夏都），距今大约2000年。
虽然有更早的冶铜技术的证据（比如甘肃马家窑文化遗址出土的公元前3000年的单刃青铜刀，是目前已知的我国最古老冶炼青铜器），但都不足以代表青铜时代的兴起。
有学者将中国青铜时代分为早期、中期和末期。
早期为大约公元前2080～1580年间的夏王朝，以二里头文化为代表，同期的墓葬开始出现种类繁杂的青铜器，同时有人殉、人牲出现，标志着中国奴隶制国家已经形成。
中期包括商代至西周前期。
此时期分个两阶段，前一阶段是商代早期，约公元前16～13世纪，以河南郑州二里冈文化为代表,此时期奴隶制国家进一步发展，青铜器数量大增，常伴有成套礼器,贝币大量出现，人殉、人牲更为普遍。
后一阶段是商代晚期至西周前期，约公元前13～10世纪，以安阳殷墟为代表，中国青铜时代达于鼎盛，青铜铸造工艺成熟，出土大量的精美青铜礼器、武器与工具。
殷墟是商王朝的政治经济文化中心（殷墟是目前第一个有文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城，周早期周原遗址和丰镐遗址的考古发现尚不足以自证），也是青铜铸造业的中心，有大规模的宫殿及陵墓，有发达的金文与甲骨文，人殉与人牲成为一种制度极为盛行，这些都反映出奴隶制社会的繁荣和礼制的成熟。
晚期从西周后期至春秋时期，是中国奴隶制社会逐渐走向衰落的阶段。
青铜铸造工艺取得突出发展，出现了分铸法、失蜡法等先进工艺技术。
湖北铜绿山发现的古铜矿，证明当时在采矿、配矿、冶炉砌筑及冶炼方面均达较高水平。
此时期列国都城形成繁荣的政治经济文化中心，金属货币大量流通。
至战国时期，随着铁器的推广，青铜制造开始逐渐衰落。
青铜文化的主体是黄河流域的中原文化，但长江流域的古蜀国“三星堆文化”的青铜器则是中国青铜文化的别样篇章。
三星堆青铜器虽然从工艺和都能寻找到中原文化的一些传承，但更鲜明的还是其与中原迥异的独特文化，那些柱目阔口的青铜面具和高大繁密的青铜神树，彰显着历史的神秘。
中国青铜器文物数量巨大、种类繁多，按照用途大约可以分为食器、酒器、水器、乐器、武器、生活用具、农具、量具、车马、工艺大类。
成套的食器、酒器、水器等也常被用于祭祀和陪葬，作为礼器或明器，而刻有铭文用于颂扬王上和祖先功德的大型器，也被称为重器。
Tips:1.“青铜”称谓之由来古代的铜器经千百年的氧化，表面生成青灰色的铜锈，而被后人称为“青铜”。
其实青铜器（Bronze Ware）本是金黄色，在古时被称为‘金”或“吉金”，现在在博物馆中还能见到因偶然因素而未被氧化、依然爆出金黄本色的“青铜器”。
青铜是金属治铸史上最早的合金，是纯铜（红铜）中加入锡或铅的合金;与纯铜相比，青铜熔点低（25%锡的青铜，熔点低至800℃；而纯铜熔点为1083℃）、强度高、铸造性（韧性）好，所以发明后立刻盛行起来，成为农具、兵器和生活用具的重要材料，人类历史也进入了青铜时代。
现代解释上，青铜是除了纯铜(紫铜)、黄铜（铜锌合金）和白铜（铜镍合金）之外的其他铜合金的统称。
上述各种铜合金的物理和化学性质各不相同，各具用途。
2.彝器彝器是中国古代青铜器中的祭器，后来成为商周时期青铜礼器的泛称。
“彝”字在甲骨文及青铜器金文的形状是用于祭祀的双手被反绑的人。
东汉许慎《说文解字》上说：彝是宗庙里常用的礼器。
许多青铜器上有“作宝彝”或“作宝尊彝”的字样，所以后人就常以“鼎彝”或是“尊彝”二字代表祭祀用礼器的通称，并不专指某种特定形式的器型。
3.礼器周公制《周礼》，即礼乐制度。
礼是对人的身份划分和社会规范，对应森严的等级制度；乐是在宴饮和祭祀等重要场合运用音乐营造氛围，是礼制运行的形式保障。
出于礼制的需要，一些用于宴饮和祭祀的器物被赋予特殊的意义，成为礼制的体现，所谓“藏礼于器”；这类器物即被称为“礼器”或“彝器”。
例如鼎原来是炊器，后来成为礼器中最重要的器种之一，按照礼制组合成的所谓“列鼎”，何休注《公羊·桓公二年传》：“天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三”。
礼器是奴隶主统治权威的象征。
随着奴隶制度的衰微，“礼崩乐坏”，青铜礼器就逐渐失去了这种作用。
4.中国最早的青铜器青铜刀，长12.5cm，宽2.4cm新石器时代后期，马家窑文化，距今约5000年。
1975年甘肃东乡林家出土，中国最早的青铜器青铜爵，通长14.5cm，高13.5cm，重0.75kg夏，二里头文化1984年河南偃师县二里头出土，中国最早的青铜容器；92%铜、7%锡，采用复合范浇筑，是中国古代铸造工艺的一次飞跃。
5.中国最早的铁器铁刃铜钺，长11.1cm、宽8.5cm、铁刃宽6cm商早期。
1977年北京市平谷县出土。
被誉为“中国最古老铁器”。
1972年河北省藁城商代遗址也出土过一件类似的商铁刃铜钺。
刃部的铁不是人工冶铸的铁，而是用陨铁锻造成薄刃后，浇铸青铜柄部而成。
虢国玉柄铁剑，铁剑长20厘米，玉茎长13厘米西周晚期。
1990年出土于河南省三门峡虢国墓（虢季墓），是我国目前出土的最早冶炼铁器，距今2800年，被誉为“中华第一剑”，现为河南博物院的镇院之宝之一。
寺洼铁条商早期，距今有3500年。
2009年寺洼文化遗址出土，“一块内部完全锈蚀，另一块尚存部分残铁”。
经鉴定，铁条由“块炼渗碳钢”锻打而成，是冶炼金属。
是目前中国最早的冶炼铁，比中华第一剑还早了700年。
虽然铁器的出现早至商早期，但铁器冶铸工艺的成熟大约始于西周末年，春秋战国时代铁器开始普及，主要的类型有农具、手工具、兵器及杂器，以农具和手工具为大宗。
但青铜工具（兵器）直到汉代才逐渐退出历史舞台。
6.铁器为什么能取代青铜器？铁器比青铜器硬度高、韧性好（不易折断），更锋利耐用；而且铁矿比铜矿分布广泛，所以一旦铁器的冶铸工艺获得突破，铁器的制造成本更低、也更适于普及，这两点至关重要，足以补偿铁器容易生锈的缺陷，使得铁器成为普通农民也用得起的工具（相比较而言，青铜器几乎是专属于贵族的），以至于极大地提高了社会的劳动生产力，所以铁器时代被视为超越青铜时代的一个新时代。
值得注意的是，铁器取代青铜器主要是在农具、手工具和兵器等小件器具上，并没有取代青铜礼器。
这有两个原因：一是青铜礼器被视为一种正统而传承，二是青铜器（吉金）的色彩比铁器更美观，而且不像铁器那样容易锈蚀。
而且，随着铁器时代的到来，青铜时代的礼乐制度也日渐凋敝，青铜礼器作为权力和财富的象征意义也逐渐消退，取代这种“炫耀”功能的是金银器、漆器和玉器（当然宫殿、陵寝、土地这些权力和财富的象征一直流传）。
另外，铁器比青铜器出现得晚，也主要是冶炼技术上的原因。
首先早期达不到冶炼铁所需要的温度（与温度之于烧瓷和烧陶的差别类似），铜的熔点是1083°，青铜的熔点因含锡比例的不同在700°-900°之间；铁的熔点是1535°，融入碳后熔点可降到1150°左右。
更高的温度也意味着更多的燃料消耗。
其次炼铁需要锻打和热处理，这些复杂的技术从发现到成熟当然需要更长时间的经验积累。
这些都是天注定的吧，否则可能就没有青铜时代了呵。
一．食器1.鼎（dǐng）肉食器，用于煮或盛放肉食（后期作为礼器的鼎主要用于盛放）。
大多是圆腹、两耳、三足，也有四足的方鼎。
从夏晚期出现，沿用到两汉，乃至魏晋。
鼎是最主要的礼器。
西周是最重视食器的时代，产生了表现等级秩序的“列鼎”制度，奴隶主贵族的等级越高，使用鼎的数量也越多。
天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三。
至东周晚期社会变革，礼乐崩坏，列鼎制度不复存在。
东周青铜器主要是列国的青铜器，鼎的形式也变得各具地方特色。
2.鬲（lì）肉食器，《尔雅.释器》：“鼎款足者谓之鬲”。
从新石器时代陶鬲发展而来，一般为侈口（又称广口，即口沿外倾）、三空足，无耳或双立耳。
也有四足鬲。
蒸食器。
器分上下两部分，上部为甑（zèng ），置食物；下部为鬲，置水。
甑与鬲之间有一竹制分隔物，叫做箅（bì），上有通蒸气的孔洞。
甗是实用器，纹饰一般比较朴实。
饭食器，用于盛放黍、稷、稻、梁等饭食。
一般为圆腹、侈口、圈足、两附耳，还有少量四耳。
最早出现在商中期，但数量极少，商晚期才开始增多。
至春秋晚期不再流行，被盨、簠所代替。
还有一种特殊形式的方座簋，是为席地而坐条件下增高高度而设计。
簋也是重要礼器，多与鼎配合使用。
史书记载天子九鼎八簋、组后七鼎六簋、卿大夫五鼎四簋、元士三鼎两簋。
饭食器。
椭圆形，敛口、鼓腹、二耳、圈足，有盖。
除椭圆体外，与簋的形制相同，系由簋发展而来。
出现于西周中晚期，流行于西周晚期，春秋后逐渐消失。
饭食器。
长方形，口外侈，四短足（圈足四面留后口形成四足）。
西周时腹部向四周斜直到底，春秋起腹部为折璧式，折璧由低斜发展到高直。
有盖，盖与器大小相同，合上成为一器，打开则为相同的两器，在古器物学上又称为“却立”或“却置”。
最早见于西周中期，盛行于西周晚期和春秋时期，战国时期尚沿用。
饭食器。
由鼎和簋的形制结合发展而成。
初见于春秋早期，盛行于春秋晚期到战国。
春秋时上下不对称，有圈足或三足，圆腹、二环耳、有盖。
战国时期，除三足外，体态大多浑圆或椭圆，体和盖对称，盖倒置后可做器使用（与簠类似）。
羹食器，用于盛放腌菜、肉酱一类的食物。
上有盘，下有柄，近底部伸展成为圈足，多有盖。
早期的柄较粗壮，春秋战国时期的柄细长。
最早见于商晚期，盛行于春秋战国。
豆的腹部也就方形的，称为方豆。
豆也是礼器，常以偶数组合使用。