快乐并痛苦着——《归去来兮辞》思想情感解读
归去来兮辞深度解读
归去来兮辞深度解读《归去来兮》是唐代诗人王勃所作的一首抒发思乡之情的辞。
这首诗虽然篇幅短小，但是却极富有感染力和富有诗意。
下面就让我来解读这首脍炙人口的诗篇。
首先，诗的题目便是“归去来兮”，很形象地表达了一种欲望和感情。
归去，即想要回到自己故乡的渴望；来兮，又想起了早年出行时“来者不拒”的自由与潇洒，在描述上也产生了一定的矛盾与冲突。
这种心境和情感的交错，让我们开启了这首诗的阅读。
其次，这首诗在内容上，主要分为两个部分。
第一部分是描写离别与思念，第二部分则是表达回归与感恩。
前者用了“相思”、“知音”、“泪眼朦胧”等文艺的形象，令人感到诗人离家行旅遭遇了种种不易，只有桂枝和清流相伴，但仍然难免想家思乡、留恋情感。
如同风中残烛烈烈的坚持着一种内心的纯粹，以及对于亲人与友谊的温暖关怀。
第二部分则是表达了归心似箭、流水歌声、深情的传统文化意蕴。
流水潺潺，是王勃对大自然的一种赞美，更是带着感情隽永地流淌着；愿得一人心，白首不相离，则更是表达了爱情与友情在人生的道路上的不可或缺。
最后，诗歌的结局非常精妙，呈现出王勃的心思和对于人生道路的思考。
在要归的时候，王勃没有忘记自己路途中所受到的礼遇和疼爱，更没有忘记遥远的亲人和朋友，即便离别带着无限的悲伤和无奈，也依然充满着感恩的心情。
这真正展现了王勃对于人生环境以及情感世界的感悟与洞察。
《归去来兮》是一首深情质朴的诗篇，它在简洁中展现了一种强烈的情感。
王勃通过自己的痛苦经历，以及生命中存在的一切美好与幸福，抒发出自己深深的思念和感谢之情。
这种情感的直接性和真实性，令人唏嘘不已。
最后，通过回归与感恩，王勃更是展现了诗人应有的追求和正视。
这首诗在文化传承和人生境遇等多个方面，都具有重要的参考意义和价值。
浅析《归去来兮辞》对现代人的人生启示
浅析《归去来兮辞》对现代人的人生启示《归去来兮辞》是中国古代文学名著《楚辞》中的一篇。
作者屈原以悼念故国楚国的沦陷为背景，抒发了自己对国家命运及个人生活的思考和感慨。
虽然此篇辞作产生于两千多年前，但其中的人生哲理和对现代人生的启示依然深刻而有价值。
《归去来兮辞》以“归去来兮”为开头，表达了悲伤、失落之情，这种情感是现代人生中常常经历或遇到的。
现代人生活节奏快，竞争压力大，使得许多人常常感到压抑和疲惫。
此时，我们不妨向古人学习，学会归去，回归自己内心，重新找回内心的宁静和平衡。
只有在内心安宁的状态下，我们才能应对外界的压力和挑战。
在《归去来兮辞》中，有“纷纷周流兮”一句，表达了作者对人生漂泊、失去方向感的痛苦。
这与当代现实中，很多人在互联网时代中迷失自我的状况有异曲同工之妙。
在信息爆炸，新技术快速发展的今天，人们容易陷入追求短暂的刺激和快乐的泥沼，而忽略了追求自我价值和意义的重要性。
我们应当从《归去来兮辞》的启示中看到，要思考自己的人生追求，找到自己想要走的道路，并坚持追求自己内心真正渴望的东西。
《归去来兮辞》中有“人生难得，或富或贫，贵寿无际”的句子，告诫人们要珍惜生命的宝贵。
而现代社会中，人们常常过于注重物质的追求，往往忽略了对生命的关注和赞美。
在面对困难和挫折时，我们应该知道，人生是难得的，而财富、地位与寿命都是短暂的，因此要珍惜每个瞬间、每一段经历，并感恩所拥有的一切。
第四，辞中也有“含辛苦以终老”的词句，表达了作者对个人奋斗精神和坚持不懈的推崇。
现代社会中，许多人追求舒适安稳，缺乏奋斗的勇气和毅力。
《归去来兮辞》提醒着现代人，只有在付出辛勤努力的过程中，才能收获成功和成长。
只有通过不断的努力和坚持，我们才能实现自己的梦想和目标。
《归去来兮辞》以“归且吾将”结尾，表达了回归内心的决心。
现代社会中，很多人被物质和功利所包围，渴望着回到最初的纯净状态。
《归去来兮辞》告诉现代人，我们应当主动选择回归自己，找到内心的平衡和定位，实现真正的幸福和个人价值。
陶渊明——快乐田园生活背后的无奈——解读《归去来兮辞》中的陶渊明
陶渊明——快乐田园生活背后的无奈——解读《归去来兮辞》中的陶渊明陶渊明，中国诗歌史上田园诗派的创始人，被钟嵘称为“隐逸诗人之宗”，他的田园诗数量最多，成就最高。
这类诗歌通过描写幽美恬静的田园生活，充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。
一般而言，对于陶渊明田园诗歌的解读，都如上所言，我们于他的田园诗歌中看到的是一个鄙弃官场、不愿与黑暗污浊的社会现实同流合污的、宁以清贫守余生、保持自己高洁志向的陶渊明。
然而，带领学生学习了他的《归去来兮辞》后，我却分明看到了一个带着快乐面具的、矛盾的陶渊明。
他的矛盾是什么，又由何而来？且看以下分析。
一、快乐表象背后潜存的是深沉无尽的痛苦——矛盾的陶渊明《归去来兮辞》一文中以诗人归家为线索，描写了诗人的归途之乐，归家之乐、流憩之乐，农事之乐以及畅游之乐。
于全文中，我们似乎看到的是一位痴迷于田园生活，执着于日出而作，日落而息的诗人，他的生活恬淡、安逸又不失高雅，好一幅世外桃源之境。
然，我们细究文本，就会发现，文章中处处都流露出了诗人的痛苦与无奈。
我们从文中摘出了以下几个词语或句子细加分析：1.惆怅而独悲文中“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”诗人既然意识到自己心被形体所累而奔波在官场之上，那么现在已然得到解脱，又为何要惆怅和独自悲伤呢？可见，诗人的快乐不是由衷的。
1.抚孤松而盘桓文中“景翳翳以将入，抚孤松而盘”，有人解读为夕阳西下，鸟儿疲倦了返回了巢穴，而诗人却独自停留，是因为美景使人陶醉，流连忘返。
我愿意将其解读为鸟儿有巢可归，而诗人真正要归的巢却不知在何处，因此，置身园中，却抚摸孤松，犹豫徘徊，这棵不就是诗人自己吗？1.孤舟、感吾生之行休文中“或命巾车，或棹孤舟”，有时驾车，有时驾一叶扁舟，“孤”可以理解为诗人的洒脱，但我却看到了一个孤独的，缺少知己的陶潜，正因如此，他在畅游之时才发出了“善万物之得时，感吾生之行休”的生命短暂，命不久矣的悲伤慨叹。
《归去来兮辞》思想感情分析01
《归去来兮辞》思想感情分析
“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。
文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。
古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在
无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格
的矛盾中苦苦挣扎。
除了陶渊明，李白、苏
轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除
渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。
在前
面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作
过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显
然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平
淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃
动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，
而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，
奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣乎”“胡
为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。
诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。
他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？
因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。
陶渊明归去来兮辞表达的情感
陶渊明归去来兮辞表达的情感陶渊明那篇《归去来兮辞》，写的可真是情真意切，让人一读就心里头暖洋洋的，仿佛跟着他一块儿辞官归田，过上了那逍遥自在的小日子。
一开头，陶渊明就说他终于想通了，觉得官场的那些事儿真是没啥意思，跟自己的心愿完全合不上拍。
他说：“归去来兮，田园将芜胡不归？”这话听起来就像是咱们有时候厌倦了手头的工作，心里头直嘀咕：“这活儿干得真没意思，还不如回家躺平呢！”只不过，陶渊明可是真的付诸行动了。
1.1 他说自己就像是鸟儿回到了树林，鱼儿回到了水里，那份自在劲儿，真是别提了。
读到这儿，我就感觉像是周末终于能睡个懒觉，不用被闹钟吵得心烦意乱，心里头那个舒坦啊！1.2 他还说自己虽然过去迷了路，但好歹是找回来了。
这话让我感觉就像是咱们有时候走了弯路，但最终还是回到了正轨上，那种劫后余生的感觉，真是让人感慨万千。
接着，陶渊明开始描绘他回家后的日子。
二他说家里的那些小路啊，虽然长满了杂草，但一走上去，那种亲切感立马就回来了。
2.1 他还说自己喜欢看看院子里的松树和菊花，感觉就像是看到了老朋友一样。
这场景就像咱们有时候心血来潮，去逛逛小时候常去的公园，看到那些熟悉的树木和花草，心里头那个激动啊！2.2 他还说自己在家里种种地，喝喝酒，写写诗，日子过得那叫一个滋润。
这简直就是咱们理想中的退休生活嘛！想想都觉得美！2.3 他甚至还邀请亲朋好友来家里做客，一起聊聊天，喝喝茶，那种感觉就像咱们有时候约上几个好友，去茶馆坐坐，聊聊家常，真是惬意得很！最后，陶渊明总结了自己的心情。
三他说自己虽然过去有过遗憾，但现在总算是找到了属于自己的生活方式。
3.1 他觉得自己就像是重新活了一次，那种喜悦和满足，真是难以言表。
3.2 他还说自己现在就像是一只自由的小鸟，可以在天空中任意翱翔。
这种感觉就像咱们有时候放下了所有的负担，感觉整个人都变得轻松了起来，就像插上了翅膀一样！总的来说，《归去来兮辞》就像是陶渊明给我们描绘的一幅田园生活的画卷，让我们在忙碌的生活中找到了一丝慰藉和向往。
从《归去来兮辞》看陶渊明的悲乐人生
从《归去来兮辞》看陶渊明的悲乐人生从事高中语文教学已二十余载，教授《归去来兮辞》也已不止一次了，每次我都会有一些小小的意想不到的收获。
古往今来中国文人之所以青睐《归去来兮辞》，是因为人们看中的是文文章字里行间肆意流淌的隐逸情怀。
而这种隐逸情怀我们一般表达为表现了陶渊明对黑暗官场的厌恶和归隐田园生活的快乐。
此说尽管有一定道理，但总感觉太笼统、太粗糙，没有真正读懂陶翁。
当再次学习这一课时，我认为此文表现了陶渊明的悲乐人生，乐乃其表，悲乃其里。
一、先说其表——乐尽管“少无适俗韵，性本爱丘山”，但由于“余家贫，耕植不足以自给”，为现实生活所迫的陶渊明最终“误落尘网中，一去三十年。
”实际陶翁从开始做官到最终归隐正好是十三年，但官场这个大染缸由于太过污浊不堪，陶翁度日如年，灵魂备受煎熬，所以“三十年”的深义藏而不露。
所以在“悟已往之不谏”“觉今是而昨非”时，他很庆幸自己作者“实迷途其未远”“知未来之可追”，这是乐之一。
一旦冲破世俗的牢笼，“复得返自然”，作者归途的“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”的轻松愉悦与“恨晨光之熹微”回家的归心似箭，这时乐已难以掩饰。
紧接着看到久违的家的“载欣载奔”，以及受到家人的欢迎和重享天伦的快乐，曾经的痛苦似乎一下子烟消云散。
回到家后的陶渊明犹如羁鸟归旧林，池鱼游故渊，其乐融融。
一是家居之乐。
闲暇之际，偶尔喝点小酒，在自家小院走走歇歇，抬头看看天上的云彩，或是和亲朋好友说说知心话，亦或是弹弹琴、看看书，一切是那么的悠闲惬意。
二是农耕之乐。
辞别了官场也就意味着生活完全得依靠自给，尽管作者对耕种并不在行（“草盛豆苗稀”），但当春及之时，作者“将有事于西畴”或是“植杖而耘籽”，累可能是累了点，但“衣沾不足惜”，这种与愿不违带给作者的快乐也是不言而喻的。
三是出游之乐。
或驾着简陋的小车，或是划着一叶扁舟，路过幽深难测的深谷，历经崎岖不平的山路，有時登上高高的山峰对天长啸，有时面临清澈的山泉吟诗作赋……这些无不体现了“久在樊笼里，复得返自然”、无官一身轻的悠闲与自在。
浅析《归去来兮辞》对现代人的人生启示
浅析《归去来兮辞》对现代人的人生启示《归去来兮辞》是唐代文学家宋之问创作的一篇辞章，比较有名的有东坡《旅夜书怀》、王勃《滕王阁序》、王之涣《登鹳雀楼》等。
《归去来兮辞》在描绘离别的情感时呈现了一种豁达的心态。
文章开头就写到“归去来兮”，表达了离别的痛苦与思念。
但是接下来，作者并没有沉浸于离别之中，而是把离别视作人生中必然的过程，人人都要经历。
作者以自己的经历告诫人们不要为离别而太过伤感，而是要学会接受离别并且积极地面对。
《归去来兮辞》通过描写远方的风景，表达了对未来的向往和对人生的期许。
文中写到“长风万里送秋雁”，表现了希望能够飞翔远方的愿望。
人生的道路漫长而曲折，我们要有一个远大的目标去奋斗，才能在前行中获得快乐和成就。
作者借助风景来激励现代人，在人生的旅途上，不论遇到怎样的挫折和困难，都要勇往直前，不要停止追求，并且要相信辛勤的努力最终会有收获。
《归去来兮辞》通过对时间的描述，提醒现代人珍惜时间，珍惜眼下的一切。
文中写到“时维乎？回首烟霞散”，表达了对时间的感慨。
时光匆匆而过，生活瞬息万变，我们不能把时间浪费在无谓的纷争和消极的情绪之中。
我们要学会珍惜时间，把握每一天，去追求自己想要的生活。
宋之问的《归去来兮辞》给予现代人很多人生启示。
作者在文中表达出接受离别、积极追求、珍惜时间的思想。
这三个方面对现代人来说都是很有启发意义的。
毕竟，现代人生活在高压、快节奏的社会中，每个人都会面临离别的情感、未来的迷茫，而且时间总是不够用。
如果能够从《归去来兮辞》中汲取其中的智慧，应对人生中的变故和困境时，也许能够更加从容应对，找到自己的方向，过上有意义的生活。
浅析《归去来兮辞》对现代人的人生启示
浅析《归去来兮辞》对现代人的人生启示《归去来兮辞》是先秦时期楚国文学家屈原创作的一首辞别故国的诗歌，通过描写楚国覆灭、自己离乡背井、游离于世的遭遇，表达了思乡之情和追求自由的心声。
这篇诗歌不仅具有深厚的历史文化底蕴，同时也给予了现代人一些人生的启示。
《归去来兮辞》描绘了屈原在自己的故国楚国遭到覆灭之后痛心离去的情景。
现代人也会遇到种种困难和挫折，面临诸多人生选择。
屈原舍弃了舒适的宫廷生活，选择了离开、隐居于世的境地。
这告诉现代人，人生不尽如人意是难免的，但是面对困难和选择时，要有勇气去面对和改变。
只有主动寻找新的道路，才能够找到真正适合自己的生活方式。
《归去来兮辞》追求的是自由和理想的人生。
屈原在离乡背井、漂泊流离的状态下，仍然坚持追求心灵的自由和理想的人生。
现代社会中，忙碌的生活常常让人失去对内心真正的追求，沉迷于功利和物质的追求。
屈原是个具有不妥协精神的人，他选择了放弃世俗的享受和权力，追求真理和自由。
这给予现代人的启示是，要学会关注内心的需要和追求，不要让物质的追求束缚了自己的灵魂。
《归去来兮辞》强调了人与自然的关系。
诗中描绘了屈原游离于秋水之中，与大自然交流的情景。
现代社会中，人们常常忽略了与自然的关系，追求物质的繁荣而忽略了心灵的宁静。
屈原以自然为伴，从中汲取了思想和力量。
现代人需要意识到人与自然的共生关系，重新与大自然建立起联系，悟出生活的真谛，找到内心的平静和安宁。
《归去来兮辞》揭示了一个人的人生观和价值观。
在这首诗中，屈原表达了自己对权力和宫廷生活的反感，同时强调了个人的品德修养和操守的重要性。
现代社会中，人们常常为了功利和名利而迷失了自己，追求虚荣和物质的满足。
屈原告诉人们，一个人的价值不仅仅来自物质的积累，更来自内心的清净和高尚。
一个人的品德和修养，才是真正能够影响他人和社会的力量。
屈原的《归去来兮辞》不仅仅是一首诗歌，更是一篇名篇。
它通过独特的诗意表达，在情感、理想、人生观等方面给予现代人一些重要的人生启示。
归去来兮辞总结
归去来兮辞总结引言《归去来兮》是一首古代诗歌，出自《楚辞》。
这首诗描述了一个人在长期离乡背井后终于回到故乡的心情和感受，表现出了对故乡的热爱和向往。
本文将对《归去来兮》这篇诗歌进行总结和分析。
内容概述《归去来兮》以亦余心之所善兮、虽九死其犹未悔兮作为开头，表现了主人公内心对故乡的向往和追忆。
诗歌接着描述了主人公的离乡经历，包括与朋友的离别和长途的旅行。
最后，主人公终于回到故乡，感叹道：“归去来兮，田园将芜胡不归兮”。
诗歌通过描绘主人公的离乡归来，表达了对故乡的眷恋和热爱之情。
诗歌的整体结构分为三个部分：开头的向往与追忆，中间的离乡之旅，以及结尾的回到故乡。
这个结构既展示了主人公的情感变化，也体现了经历和心境的转变。
诗歌分析向往与追忆《归去来兮》的开头两句“亦余心之所善兮、虽九死其犹未悔兮”表达了主人公对故乡的向往之情。
这里的“亦余心之所善”意味着内心深处的渴望，主人公对故乡的留恋和热爱。
虽然他经历了许多艰难险阻，甚至付出了生命的代价，但他从未后悔过。
这种追求和坚持，展示了主人公对故乡的深刻情感，也凸显了诗歌的主题。
离乡之旅诗歌的中间部分描述了主人公的离乡之旅。
在旅途中，他与朋友们分别，遭受了种种挫折和困难。
这部分通过描写各种险阻和情感变化，展示了主人公面对离乡的辛酸和苦楚。
例如，“出没蒿莱、溯洄九江”等描写了主人公行进的艰难和浩渺无边的旅途。
这些描写既呈现了主人公的勇敢与坚韧，也加深了读者对他离乡的感同身受之感。
回到故乡诗歌的结尾是主人公回到故乡的情景。
主人公回到故乡之后，看到田园已经荒芜，大叹“归去来兮，田园将芜胡不归兮”。
这句话表达了主人公对故乡的痛心和无奈。
故乡的变化让主人公痛心不已，也让读者感受到了岁月流转和物是人非的惆怅之情。
总结《归去来兮》通过描述主人公的离乡归来，表达了对故乡的热爱和向往。
诗歌展示了主人公的坚持和勇敢，也展现了离乡的辛酸和痛苦。
最后，主人公回到故乡看到田园已经荒芜，表达了对故乡变化的无奈和痛心。
陶渊明《归去来兮辞》赏析
陶渊明《归去来兮辞》赏析陶渊明《归去来兮辞》赏析《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋。
这篇文章作于作者辞官之初，是作者脱离仕途回归田园的宣言。
下面是店铺为大家整理的陶渊明《归去来兮辞》赏析，欢迎参考。
《归去来兮辞》归去来兮，田园将芜。
胡不归!既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追;实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜;倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关;策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还;景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求!悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!赏析：晋安帝义熙元年(405)，陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。
这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。
全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。
另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。
渊明从晋孝武帝太元十八年(393)起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。
渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。
晋安帝元兴二年(403)，军阀桓玄篡晋，自称楚帝。
元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康(今江苏南京)。
至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
快乐并痛苦着——《归去来兮辞》思想情感
解读
陶渊明的辞赋名篇《归去来兮辞》一扫楚辞体中怨愤、悲伤的情调，显出了淡远潇洒的文风。
欧阳修对这篇文章推崇备至，尝言：“两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳。
”《教师参考用书》这样概括作者的思想感情：文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归隐的决心。
无论是对黑暗官场的厌恶和鄙弃，还是对田园风光的赞美和喜爱，都说明了作者告别官场是高兴的，快乐的。
但笔者认为此时的陶渊明是快乐的，欣喜的，但也是痛苦的，无奈的，惆怅的。
本文将结合陶渊明的生平和作品，试着解读《归去来兮辞》复杂的思想情感。
陶渊明生活的时代是儒家伦理与老庄无为思想糅合的玄学风行的时代，其曾祖陶侃是有儒家进取精神、不满老庄思想的人。
在大小环境的影响熏陶下，“少年罕人事”的陶渊明“游好在《六经》”，对儒家经典表现出了浓厚的兴趣。
“忆我少壮时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮思远翥。
”受儒家思想的影响，少年时的陶渊明像古代大多数知识分子一样产生了大济苍生的理想，他不但有远大抱负，而且更希望自己“远翥高飞”。
“精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
”从陶渊明对精卫、刑天不屈于命运，敢于同天斗的
精神的热情歌颂中，我们不难品味到他的雄心壮志和理想抱负。
我们怎能忘记在《桃花源记》里他给我们描绘的一幅怡静、淳朴的生活画面：土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来耕作，男女衣著，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。
这是“乌托邦”式的理想社会构想，陶渊明对民生的关爱，对离乱的控诉和对理想社会的追求，都悉数显现。
很显然，陶渊明本是一个“欲有为”的人，从他的诗文中我们可以强烈地感到一股济世热情在他的心中涌动流淌。
那么，拥有济世之志的陶渊明为什么辞官归田，走上了归隐之路呢？
《晋书。
陶渊传》中记载：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之。
潜叹曰：”我不能为五斗米，折腰向乡里小人！’’即日解印绶去职，赋《归去来》。
“从这段文字中我们知道了陶渊明辞官的原因是”不能为五斗米，折腰向乡里小人“，但这只是直接原因，是个”导火索“，而他辞官归隐的根本原因则是”日月掷人去，有志不获骋“，是理想在现实中的碰壁，是无法”远翥高飞“的无奈。
这一点在他的许多诗歌中都可以找到佐证。
“幽兰生前庭，含薰待清风。
清风脱然至，见别萧艾中。
”生长在庭院中的幽兰要把自己的芬芳散发出来，也要“待清风”，然后才能“见别萧艾中”。
这如同庄子《逍遥游》中鲲鹏高飞远举也要
有所待一样。
而现实生活中作者有没有遇到“清风”？显然没有，他把自己入仕喻为“误落尘网中”，把从政十余年说成“一去三十年”，很有度日如年之感。
他把官场看作“樊笼”，而官场里的降志辱身与虚假周旋让他感到“志愿多所耻”，时时发出“误落尘网中”的悲叹。
“荏苒岁月颓，此心稍已去。
”仕宦生活的折磨和教训，使他对自己的济世思想产生了怀疑，因没有使自己”见别萧艾中”的社会条件，在仕途上的苦苦追求使诗人陷入了迷惘境地，再也无力挣扎。
此时曾受黄老思想影响，早年就爱慕自然，企羡隐逸生活的陶渊明自然而然就萌发了遁世之念。
“静念园林好，人间良可辞。
”“世与我而相违，复驾言兮焉求？”无力拯救社会，只能拯救自己，不能实现理想，但求保全人格，于是他选择了归隐，选择了逃避，归隐任道是其洁身自好、保持高尚操守的唯一途径。
归隐后纵情于“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活之中的陶渊明是否就抛却了济世除暴的思想，完全钟情于自然山水了呢？没有。
归隐后的一些诗歌可以证明。
他虽然努力使自己满足于田园生活的乐趣，有时甚至以醉酒忘世，或用道家顺应自然的态度对待人生，但这些都不能完全消除他壮志未遂的苦闷。
《杂诗》第二首曰：“日月掷人去，有志不获聘；念此怀悲凄，终晓不能静。
”从中可以看出诗人在光阴虚掷中极度矛盾不安的心境。
在《咏荆轲》中作者对失败的英雄抱以惋惜之情，并给予高度赞扬：“其人虽已没，
千载有余情。
”而陶氏又何尝不是一个“欲有为而不能”的人！显然，诗人醉情于“而无车马喧”的田园风光时，心中亦萌动着一股不熄的火。
可以说，放弃理想对诗人来说是极端痛苦的，惆怅的，无奈的，这种痛苦在他与官场诀别之初应该比较强烈。
由以上分析，我们不难猜想被称为“与官场决裂回归田园的宣言”的《归去来兮辞》的思想感情应该是非常复杂的。
不错，《归去来兮辞》总的感情基调应该是快乐的，但我们更应该知道，作者快乐情感的获得，是以自己青年时代“大济苍生”的奋斗理想作为殉葬品换来的。
告别了官场，意味着告别了过去的梦想。
“徒设在昔心，良晨讵可待。
”我们不难看到陶渊明在痛下决心，高唱“归去来兮”的同时，又在安慰自己“奚惆怅而独悲”；在“复驾言兮焉求”的感叹中，又包含着作者多少失落和伤感！当他饱览名山胜景时，那“无心出岫”的云难道不是在为“误落尘网中”的他而伤怀？“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，处在怡然自得的隐居生活中的作者，也需要以琴书来排解心中的忧愁、郁闷，而这忧愁、郁闷怎会是缘于他醉情的田园山水！作者虽然放弃功名，但他不可能放弃理想，这位自认为“心为形役”的诗人不时需要忍受因调整失衡的心理，重新为理想和现实定位而带来的痛苦，尽力说服自己“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。
因此可以说，此时的陶渊明是欣喜有之，惆怅有之，无奈有之，痛苦亦有
之，可谓“快乐并痛苦着”。
邢长印。