30岁的男人的爱情观,婚姻观是怎么样的
30岁的男人的爱情观,婚姻观是怎么样的?
人到三十，成家立业。在三十岁还没有结婚的男人，一种可能性是肯定错过了无数的姻缘。他盲目地相信“男人四十一朵花”,越老越值钱。正是这种自信，使他总觉得眼前的女人还不够好，他或者快乐地享受身边的爱情，或者逍遥地过着单身生活，一边暗自等待风情万种同时贤惠万分的女人出现，哪怕世上根本就没有这种女人。另一种可能是，他们不是随意冲动的人，他们的理性把握了他们并不是想要的婚姻，也把握了他们拥有更成熟的思想和理性选择的机会。显然你说的那个他不属于这种可能。
如果说男人年轻时错过婚姻是因为过度自信的话，那么后来则是因为缺乏安全感，或者说是一种内心深处的自卑感.男人在费尽移山心力让自己丰衣足食后，才会发现，这个世界上最有价值的东西其实不是金钱，而是一去不复返的青春和健康的身心.他要经历很长时间才会意识到：女人固然看重男人的财富，但更看重的是男人财富背后的雄性魅力.当男人得意地消费女人的爱情时，表面上他挥霍的是金钱，实质却是最
昂贵的青春。
男人是一种很奇怪的动物，自己的经历越丰富，思想越复杂，就越希望对方单纯，而事实上单纯的女人已很难进入男人的视野。他的防御心态也越来越重，有钱的怕女人爱他的钱，没钱的怕女人笑他没钱，男人就是这样，一点一点地滑入自己编织的心理陷阱。
到了30岁，男性的成家欲望会逐渐变得强烈起来，这时的他已经相当成熟，经验丰富，而且精力还算充沛。他需要的是一个能够尊重他、欣赏他、更多地发掘他的优点的女性。经济能力的独立和成熟，使得男性更加自我化。也就是说，作为一个女性，如果你尝试着去改变他，他会对你产生抵触情绪。开始注重精神上的安定感，并希望能够在合适的环境下传宗接代，延续生命。
30多岁单身男人的困境在于：在他有能力得到真诚爱情时，他轻视女人和婚姻。当他不得不走进婚姻时，他与女人已难以相互信任。一个单身男人最终能否获得幸福，关键不在于他拥有多少财富，而在于他曾经沧海之后，还能否真诚而又客观地看待女人，既包括她的爱情信仰和牺牲精神，也包括她的安全感和虚荣心当然最重要的一点是，他那颗无比自信（或自卑）的灵魂，还能否以一种开放的心态，去迎接人生
的晚春。
恋爱观与婚恋观的关系
恋爱观与婚恋观的关系 在当前国内的学术界,很多学者把恋爱观和婚恋观“混为一谈”,或认为恋爱观就是婚恋观,或认为恋爱观包含于婚恋观之中,实际上仔细分析就可明白恋爱观与婚恋观有着各自不同的理论界限,而且大学生群体的恋爱观研究要比婚恋观研究更具有现实意义。 (1)从理论上看,首先必须明确的是恋爱观和婚恋观并非同一概念。恋爱观是人们对恋爱问题的系统认识;婚恋观则包含了两个方面——婚姻和恋爱,同时这里的“婚姻”和“恋爱”有着密切的联系,“恋爱”是以婚姻为目的的恋爱,“婚姻”是恋爱的最终追求,即恋爱是婚姻的前奏,婚姻是恋爱的延续和保障。因此,恋爱观中的“恋爱”并不完全等同于婚恋观中的“恋爱”,二者虽然都源于对异性的爱慕情感,但是恋爱观的落脚点在于恋爱关系的中两性问题,婚恋观的落脚点在对婚姻的态度和观点。恋爱观与婚恋观的不同,还因为恋爱观与婚恋观之间存在着天然的区别,一个以爱情的发生为前提,一个以责任的承担为前提。当然这样的区分并不意味着恋爱不需要责任或者婚姻不需要爱情,而是在恋爱或者婚姻发生时,到底是以哪一个为承诺的对象。恋爱的发生意味着男女双方互相给予了对爱情的承诺,这种承诺更多的源自于人的本能的自然属性,爱情的承诺在恋爱时明显大于对责任的承诺。婚姻的发生意味着男女双方给予了对方共同生活的承诺,这种承诺源自于人未来发展的社会属性的需要,这时,责任的承诺大于爱情的承诺。 恋爱观与婚恋观二者相辅相成,具有一定的继承性。恋爱观与婚恋观不是截然不同的两个事物,都是对成年男女在两性关系问题上的一种探讨.只是各自侧重的层面不同。恋爱观侧重于对恋爱过程中的心理、行为、态度等方面的研究,婚恋观侧重于对婚姻过程中的心理、行为等方面的研究。但是,恋爱观和婚恋观终究都是对两性关系的研究,在研究成果上不可避免的呈现出继承性的特点。无论是对个体恋爱观的研究,还是对群体恋爱观的探讨,他们所呈现出的特点与婚恋观之间必然存在一定的相似性或是继承性。因为观念的形成不是一蹴而就的,在正常情况下也不会突然改变,只会随着实践的发展不断扬弃。所以,个体或群体对恋爱观或婚恋观的态度,也不会发生严重的分歧,毕竟二者都是对同一事物的不同侧面的反映。 (2)从研究现实来看,在大学生价值观的研究中,以恋爱观研究取代婚恋观研究更加遇有现实意义。当前,我国大学在校生的年龄集中于18岁?22岁,而大学生真正步入婚姻殿堂的时间是在26?30岁之间,且不少的男大学生的结婚年龄推迟到30岁以后。对于大多数大学生而言,大学时代的爱情往往是最没有现实负担的情感投入,不用过多的考虑“票子、房子、老子”等外在因素或物质条件,更加注重爱情所带给自己的精神愉悦和心理满足,把这一时期的爱情看作是完全的情爱的释放,而不是婚姻的前奏,将爱情与婚姻割裂开来,虽然满足当前大学生生理、心理需要,是符合大学生所处阶段的现实选择,但是也极为容易滋生不良的恋爱风气,影响大学生的成才成功。因此,大学生的恋爱观教育就是要从现实出发,有的放矢的研究大学生恋爱观现状(而不是婚恋观),利用马克思主义基本原理和方法,在大学生中倡导积极、正面、健康的无产阶级恋爱观,使学生自觉地把对美好情感的追求和个人道德素质的提高,以及家庭、社会所赋予的责任紧密结合起来,把恋爱与研究相对于婚恋观研究而言,更加有利于衡量爱情本身对大学生价值观的影响,大学生的恋爱观研究也就更具有现实意义。
恋爱中男人的6种“怪癖”现象
恋爱中男人的6种“怪癖”现象 男人和女人的思维永远“一个向左一个向右”吗？男人的恋爱观有时候让女人觉得很难理解。毕竟爱情心理男女有别，你若弄清楚男人6个怪癖下的真实心理，可以说你才刚开始懂他……这就是男人。他如果要你，你要他去干什么都可以。他如果不要你，你为他去死他都觉得你多余。NO.1男生不要爱，只要懂;女生不要懂，只要爱。找一个爱你100%，而你爱他50%的男生恋爱。省下的那50%的精力，可以用来读懂爱你100%的男生。说白了，男生是用来懂，不是用来爱的。他大男子主义发作时，你懂得给他面子;他脆弱时，你拉拉他的手。不想花时间懂他，只想百分百爱他，看看影视剧里那些女生的下场吧，电影《我爱你》里徐静蕾爱方言，爱得方言差点跳楼，自己还疯了;韩剧《淑女日记》里女主角100%爱，跟踪男友，最后男友还是发挥米勒的“越狱”精神，跟别人跑了。男生是用来懂，不是用来爱的，太爱他就会没有自我，处处以他为中心，患得患失，不如爱得少一些，保持一点点距离，让男生无可奈何又充满爱怜地对自己说：“爱，我真弄不懂你！”这就对了，你不需要懂我，只需要爱我。而我不需要爱你，只需要懂你，这样我们就能和睦相处，各取所需。NO.2男生这个产品的功能是解决问题，不是倾听。你告诉他今天遇到的麻烦，他刚开始还仔细听，告诉你一个解决的办法，你滔滔不绝说下去，他看起来越来越不认真，于是你很生气，怎么找了个这么不关心自己的男朋友呢？其实你错了，男生和女生的思维方式根本不同，遇到问题和压力，男生注重解决的方法，女生注重向人倾诉，他提出一个解决的办法，就是他表达爱意的方式了。任务完成了，你继续说下去，他会觉得你对他提出的方案不满意，他没有帮到你，他开始怀疑自己的能力，所以开始烦躁，偏偏你觉得他不关心你，于是你们开始吵架。遇到问题，问男生怎么办，需要倾听找女生。就像一个吸尘器，你不能用它钓鱼，弄错产品的功能，是你的问题。NO.3如果他看起来不太爱你，就是真的不爱你。男生欺负你，最大的原因就是因为他一点也不喜欢你。他看起来不太热情，就是因为他不爱你。第一次约会吃饭，他就提出AA制;他说再联系，而不是我今晚会打电话给你;他说我以后再约你，却没有给出具体的约会日期;他说他现在不想找女友，其实是说你并不是他想找的那个女友;他说他很忙，连喝一杯果汁的时间都没有，其实是说你并不值得他抽出一杯果汁的时间陪。你给他没打电话找了很多理由，怀疑他电话丢了、坏了，怀疑他出差到没有信号的山洞了，其实都是自己骗自己。总之，他并不是那么喜欢你。NO.4别责怪他每一项游戏都很认真。男生总是把自己处于一种竞争的环境中，典型的就是开车，马路上老老实实走自己的道，从不闯红灯的一定是女生，一有机会就超车的一定是男生。女生开车是为了安全地把自己送到目的地，男生开车是为了把那些和自己一起出发的车子甩到后面去。同样的还有玩电脑游戏。心理学家调查的结果是，男生对女生的五个要求依次是：1.性;2.外表有吸引力;3.被崇拜的感觉;4.能玩到一起去;5.对自己的事业有帮助。要是他喜欢某项游戏，你没有责怪他太投入，而是尝试表现的兴致勃勃，他就会把你纳入到能玩到一起去的范畴里，对你好感倍增。NO.5爱你的男生在你面前玩沉默，不爱你的男生连沉默都不给你。女生觉得他要是爱自己，就应该分分钟钟表达和激情，想不通在一起的时候，他怎么会少言寡语，玩沉默呢。男生恋爱时沉默有两个原因：1.他们天生就是这样，和你在一起的时候，他们偶尔也会走神，怀念没有恋爱时的孤独和冷静，他觉得和你长时间的亲密关系，让他找不到自己，所以他想独处一阵子。2.他遇到麻烦了，有需要解决的事情，这是他舔伤口、积蓄力量处理问题的时候，当他找到办法，会自己出来的。在这个时候不要去打扰他，更不要吵你不和我说话是不是不爱我了一类的架，找点自己喜欢做的事情做做就行。一般20分钟到1个小时，他又开始怀念你在他身边的甜蜜，主动出来的。男生不爱你，会逃得远远的，连面对他沉默的机会都不给你。NO.6
我的婚姻爱情观
我的婚姻爱情观 通过这一学期的课程，我对婚姻和爱情有了进一步的了解，下面，我将就大学生的现况以及社会风气的走向趋势谈一下我的婚姻爱情观。 爱情之于人生，就像语法之于英语一样，是一个永恒的话题。千百年来，爱情都是文人墨客讴歌的对象。古代有流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下梁祝化蝶的故事，有凄美的白蛇传，还有千古流传的牛郎织女等一系列的传说，《长恨歌》里的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，《孔雀东南飞》中的“蒲苇韧如丝，磐石无转移”，宋词里更是开满了爱情的花朵：问世间情为何物，直教人生死相许；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；莎士比亚的罗密欧与朱丽叶，中国的梁祝……可见爱情一直在被人们传唱。 一段美好的爱情，是每一个人都向往和憧憬着的。纵使有时候有些人因为无奈而放弃自己对美好爱情的追求，但是我相信，一段美好爱情应该是藏在每个人心底的悄悄话儿。爱情是需要两个人共同经营的，它需要男女双方共同的付出和呵护。只有当两个人互相体谅，互相理解，互相关心，互相爱护时候，才能使爱情朝着一个健康的方向发展。 大学生谈恋爱的不在少数，走在大学的校园里，时常看到小情侣们出入成双成队，在教学楼、图书馆和食堂都能够看到他们偎依在一起亲昵的故事。有时候漫步于操场，沿途也会看到一直不停演绎着的
“大手拉小手”的剧目。篮球场，足球场也能看到抱着一大堆衣服和饮料的妹子眼睛一动也不动的注视着场地上充满活力的男友，时而欢呼雀跃，时而紧张得说不出话儿……爱情故事在大学校园里持续上演着。有时我一直以为，藏在象牙塔里的爱情不会被世俗所牵绊，不会为了将来的车房一筹莫展，也不会为了两人的前途而畏葸不前。静静地相拥，或是有事没事儿聊几句，面朝大海春暖花开。然而，当他走进我的世界时，一切又都变化的那么快。没有那么多的洒脱，也没有那么的无拘无束，肩头的担子逐渐的沉重起来。他来自一所比我好的大学，虽然我们之前一直不认识，虽然我们不是一个地方，但是我相信那种一见钟情的爱恋，义无反顾的和他在一起。我不清楚其他人为何在一起，但是我相信我找到了属于我的伴侣。我有我自己的小脾气，我有时候也会蛮不讲理，也会任性，但是他都忍了下来。有时我会忍不住问他：“为什么你不对我发火？有时候我还真希望你对我发一次火。”他静静地答道：“女孩子是用来疼得，不是用来吼的。作为一个男人，是要顶天立地的，要为自己的女人撑起一片天，让她有安全感”。短短的几句话，我感动了许久，那一夜，我无眠，满脑子都是他，我知道这辈子我不可能忘掉他。万事不要强求，爱情没来的时候，可以尽情的去幻想，当爱情来了，就要踏踏实实的去对待，要爱的认真，爱的真诚。 大学时代的爱情也往往被认为是最单纯的。但是随着生活水平的提高以及西方文化的影响，传统的爱情婚姻观正在遭受猛烈地冲击，人们对于爱情婚姻的价值判断正在逐渐改变，恋爱结婚的动机也
中美婚姻观对比
学号1040411122 姓名杨梦云 心灵的港湾 ——中美婚姻观对比 正文摘要：中美两国在文化历史，哲学信仰，地理位置及意识形态方面的差异导致了两国间对于婚姻观的截然不同，本文拟对此文化现象进行分析及解剖，探讨两国人对于婚姻观的具体差异及其原因。 关键词：中美婚姻观；爱情；幸福；传统；文化 近日在《南方周末》看到一篇文章《解用都成绝妙辞——比较哲学家吴森》，写了吴森教授通过一则故事对中美婚姻观的看法。 故事是这样的：“获得博士学位后，吴森开始在北伊利诺大学当专任讲师，但是任教不久即辞职他去。辞职的原因当然有很多，其中之一是偶然发现在此高等学府内部竟然也有所谓“配偶交换会”的组织。不过，他在《比较哲学与文化》里没提哲学系有哪些人参加。继以前发现李维曾经五度结婚之后，这场在北伊利诺大学不愉快的经历使吴森对中美婚姻观念的不同有了更强烈的感觉。他发现，美国人对男女之事的态度，是“好奇式的”（wonder），而中国人则是“顾念式的”（concern）。因有“好奇”之心在那里作祟，所以不问利害美丑，长幼尊卑，以及是否有益于世道人心，只一门心思地想“一探究竟”。据说二十余岁的美国青年，多有和他母亲或祖母同一年龄的人发生关系者，这完全就是“好奇”心态下之自然产物。然而，这些人所追求的，只是一种“探究”上兴趣的满足，所以纵使是“春风几度”，也不轻易“许以终身”。吴森此前在密苏里大学当讲师时，班上有一年轻貌美的女生，生于天主教家庭，父亲为圣路易市名律师，彼姝虽然天资颖悟，口才敏捷，但经常对班上的男生“打歪主意”。有一次，吴森与她做长谈，顺便问她对男女关系的看法。该女学生回答得很干脆：“I like sexual inter course。”（我就爱性交）问她：“何以故？”答曰：“This is the best way of knowing a person。”（要想了解一个人，这是最佳途径）这就是说，通过吃饭逛街看电影逛公园，甚至切磋球技和读书心得这些途径，是根本不可能真正认识一个人的。这位“天之骄女”的蛮劲和口才确实一流。 由此对两国婚姻观的差异可见一斑。两国在文化历史上的不同导致了中国人跟American性格 1 【吴森】（Joseph S. Wu），生于广州，其父是一岭南艺术家，其母为一兼通西医的中医师。吴母国文底子很好，曾亲授吴森“四书”，还常举中西医理互相比较，影响他后来注意中西哲学和中西文化的异同。文字学名家高鸿缙和文史学者、禅学家巴壶天对其均有很大影响。后远渡美国研究西方哲学，并于1976年应台
爱情寓言故事：女人一生中的五个男人
爱情寓言故事：女人一生中的五个男人 佛祖创造了一个女人。同时，佛祖也创造了五个男人。 佛祖创造出了这六个人后，起初并没有让这个女人和五个男人接触，而是把他们分别安排在两个不同的地方住着。 突然有一天，女人跑到佛祖的殿堂，说自己太寂寞，一个人生活太害怕，需要有个人和她一起生活，一起慢慢老死。女人说她想要找一个完美的男人，能带给她刺激和幸福感的男人，上帝见女人说的相当感人，而且眼泪哗哗地。于是，佛祖答应了女人的要求。 其实佛祖很为难，因为佛祖只创造出了五个男人。而且这五个男人各有各的特点和特长，他们并不都是十分完美，而仅仅是在某个方面突出。 佛祖告诉那个女人，我无权干涉你的恋爱和你选择男人的标准。因此，我只能把这五个男人全叫出来，你自己选吧！ 于是，五个男人来到了女人的面前。 女人抬起头，就发现一个男人珠光宝气，呼气吐气之间全是金光闪闪，仿佛全世界全天下的财富全归于这一个男人似的。女人显得相当激动，两眼也冒出金光，显得很开心。女人想，如果我和这个有钱的男人结婚和生活在一起，一定事事不用操心，物物不用担心，必定是饭来张口，衣来伸手吧。于是，她告诉佛祖，她就决定选这个男人了。 佛祖面无表情地点点头，告诉女人，这个男人的名字叫钱，拥有了这个男人就是拥有了全世界的财富，可以有一辈子花不完的钱，挥不尽的霍。 女人千恩万谢地和那个叫钱的男人离开了佛祖的殿堂。 后来，女人无论走路坐车还是呼吸吐气都充满金钱气息，满身的金银珠宝，珠光宝气。无论走到哪里，都成为焦点，是富贵的代表。当这个女人购买了所有她需要的东西后，变得开始极度空虚无聊，无所事事，甚至再看到钱后再无想拥有的欲望。而这个叫钱的男人除了会赚钱，根本不会做别的事情。这个叫钱的男人在女人有任何需要的时候都用金钱来满足女人，根本不去和女人有情感上的交流。女人渐渐感觉不到被爱的滋味，郁闷乏味，女人开始厌倦这样的生活。于是，她离开了那个叫钱的男人。在她离开的时候，她留恋地看了一下那个叫钱的男人，可是男人眼里除了钱别无他物，女人暗叹一声回到了佛祖的殿堂。 佛祖问女人为什么？ 女人说，本来以为拥有了钱就会拥有了一切，可是当我真的拥有了所有钱后，才发现，其实我要的爱情真的不是这样的。如果男人眼里没有我的存在，就算再多的钱也没有任何意义。我想，我要的爱情不会是这样子的。 于是，佛祖又把其他的四个男人叫到女人的面前。 女人看见一个男人高高在上，目空一切的样子，仿佛全天下的人都要服从他似的。女人被他高高在上的气质吸引，被他目空一切的冷漠迷倒，迫不及待地扑倒在男人的脚下。 于是，佛祖允许女人跟这个叫权的男人离开殿堂。 刚开始的时候，女人除了对这个叫权的男人以外的任何人都可以发号施令，对除了叫权的男人之外的所有人都指手划脚，看着别人被自己指挥得跑来跑去的样子，女人被这种权力控制
社会心理学心理学(全文阅读)-第9节 爱情婚姻与家庭
第2章社会心理学 社会感染是一种较大范围内的信息与情绪的传递过程，即通过语言、表情、动作及其他方式引起众人相同的情绪和行为，其特点是： 1．双向性感染者与被感染者可相互转换，即你感染我，我感染你。 2．爆发性在较大群体内产生循环感染，反复振荡，反复循环，引发强烈的冲动性情绪爆发，导致非理性行为的产生。 3．接受的迅速性在感染的氛围中，感染者发出的信息及情绪刺激为被感染者迅速接受。 (二)感染的分类 1．个体间的感染 式。 发生在个人之间或小群体成员间的感染。是社会感染中最常见的形 2．大众传媒的感染指电视、电影、广播、报刊、文艺作品及互联网等大众传播媒介对个体情绪的影响。随着社会发展与进步，精神生活与文化生活日趋丰富，大众传媒的感染日益突出，影响巨大、深远。 3．大型开放群体的感染发生在同一物理空间但其成员又不可能人人都能接触到的 大型群体内的感染。其重要特征是循环反应，个体的情绪可引发他人产生相同情绪，而 他人情绪又反过来加剧原有情绪。这种感染中情绪反复激荡，易于爆发，导致非理性行 为的发生。例如，球迷闹事，邪教的狂热以及战争与灾变情境中的惊慌失措都是此类社 会感染造成的结果。 模仿、暗示和社会感染作为社会影响的三种形式属于大众社会心理现象。其性质取决·于这些现象的效果及社会评价。有益于他人、公众和社会的模仿、暗示和社会感染具有积极的社会意义；反之则具有消极意义；介乎二者间也有中性意义的模仿、暗示和社会感染，它们既非有益，也谈不上有害。 爱情的概念 第九节爱情、婚姻与家庭 第一单元爱情 爱情是人际吸引最强烈的形式，是指心理成熟到一定程度的个体对异性个体产生有浪漫色彩的高级情感，其特点是： (一)爱情是在男人和女人之间产生的，狭义的爱情专指异性恋，将同性恋排除在外。 (二)爱情是在个体心理发展到相对成熟时产生的，幼儿没有这种爱情。 (三)爱情是一种高级情感，不是低级情绪。 (四)爱情有其生理基础，包括性爱因素，不是纯粹的精神之恋。 (五)爱情基本倾向是奉献。衡量一个人对某异性有无爱情、强度如何，通过“是否发自内心，帮助所爱的人做其期待的所有事情”这个指标来衡量。 二、爱情发展的阶段 国家IE~ll,资格培训教程·心理咨询师 社会交换论者把求爱者视为理性主义者，他们选择能给自己带来更多幸福的人作伴侣；而所有导致爱情的因素均可归结为利益和价值。两者既有物质的、经济的因素，也包括社会的、心理的因素。 据此理论，爱情发展大致经历四个阶段。 (一)取样与评估互不相识的双方在某一群体中选择愿意交往的对象，所考虑的主要因素是交往的收益与成本及其相抵消后的赢余。如果收益及赢余超过自己期待值，对方成为追求的目标。
婚姻变化
近代来华传教士与中国婚姻风俗的嬗变 王海鹏 [摘要] 中国古代婚姻风俗沿袭久远,影响甚深,但是进入近代以来,随着中国社会的急 剧变化,婚姻习俗也相应发生了改变。婚姻习俗的嬗变是多元合力共同作用的结果,其中基督教会与传教士对婚俗特别是对教徒的婚姻产生了不小影响。传教士把西方近代婚姻观念和婚姻习俗带到中国,使中国传统婚姻风俗面临严峻的挑战,对中国社会风俗变迁也产生了积极的作用。 [关键词] 传教士;基督教会;婚俗;社会变迁 [中图分类号]K252 [文献标识码]A [文章编号]1004)0633(2006)04)118)05 y 一、传教士对中国近代 婚姻旧俗的抨击与批判 在近代以前的中国传统社会中,由于长期受封建思想和封建社会规范的严格控制,婚姻关系具有鲜明的非人道和非理性的特征。而传教士在资产阶级自由平等和博爱思想熏陶下,认为男女结合出于天然本性,两性相爱是婚姻的基础,婚姻不仅使人类得以繁衍、延续,而且使男女两性得到圆满的发展。因此,把婚姻视为崇高和神圣的事情。传教士在其创办的如5万国公报6、5中西闻见录6等报纸、刊物上刊登了一些有关中国婚姻问题的文章,对中国传统的婚姻陋俗如早婚、包办婚姻、纳妾等给予了严厉抨击,对西方国家的婚姻制度和婚姻状况进行了介绍和颂扬。他们的言论主要集中在以下几个方面: (一)反对早婚和包办婚姻,提倡婚姻自主中国自古以来,人们在传统观念支配下,以早立子为荣,以/多子0为/多福0,因此早婚现象十分严重。早婚之风不仅摧残了青少年男女的身心健康,而且导致人口素质下降,对社会危害极大。 在近代西方,人们对早婚的危害已经有比较深刻的认识,因此早婚现象已经大有改观。西方大多数国家,/大抵男须至三十乃娶,女须至二十五乃 嫁0,而且/土民凡欲成立家业,必先自量其力, 往往勤苦数年,积资盈余,方肯订姻0。 112 而在中国,/每每男未成丁,女未及笄,父母便为婚嫁,并不计其如何养赡0,与西方婚俗形成鲜明的对比。 传教士视早婚为一/恶俗0,/恶俗之为害,大矣。0他们指出/结婚既早,亦无教育之期,不能成人然。0而且,/婚嫁太早,生育太繁,人数日渐众,地土不加多,养赡不及,则贫穷更莫大矣。0122只有遵循/三十而娶,二十而嫁0的古训,才是真 正的/富国益民之大道0。 132在婚姻自主权问题上,中西方也有很大差别。中国自古以来,从择婿到成家完全由父母包办,个人毫无自主权可言。而西方自18世纪下半期以来,随着自由、平等思想的广泛传播,婚姻自由日渐盛行,男女均有较大的自主权。因为西方普遍认识到婚姻为/一生忧乐、成败、荣辱所关0,所以格外谨慎行事。一般情况下,/男婚女嫁必作合弱冠之后,或父母主持,或亲朋媒合,亦须俟其男女相会,尔欢我悦,偶俱无猜,然后成婚,有非父母所 得而专主者0。 142 择偶的条件是,/必心志相孚,然后论婚。男不轻狂,女不遽就0152。 传教士批评中国的婚姻/全凭父母主持,又每多出童年定聘,而男女两人素不谋面,难免家道之必乖者同日而语也。0162美国公理会传教士林乐知在其所著5全地五大洲女俗通考6一书比较了中西婚姻的巨大差距,并对中国婚姻的结局和效果提出了 118 y [收稿日期] 2006)04)25 [作者简介]王海鹏,北京师范大学历史学院中国近现代史专业博士研究生 北京100875
一位男生的爱情宣言
一位男生的爱情宣言zz 1 爱不挂在嘴上，用行动让你了解，见我的父母和朋友，给你穿上婚纱。 2 过马路时牵你的手。即使吵架。 3 一定要有属于我们自己的房子，即使不大。 4 一起听你喜欢的歌和你爱看的电影，陪你感动。 5 让你躺在我的腿上，可以抚摸你的头发。 6 你洗澡的时候唱歌给你听让你不觉得闷。 7 哄你吃你不爱吃但有营养的食物。 8 用情侣牙刷，然后把我的牙刷和你的偷偷换一下。 9 当你很累时给你捏捏肩，捏捏脚，然后挠你脚心逗你开心。 10 偷偷录下你走来走去和睡觉的样子。不管你耍赖还是威胁就是不删。 11 没有理由的抱抱你。
12 你写的东西我一定用心的看，读懂内心的那个你。 13 周末为你做你喜欢吃的东西，然后散步。 14 在大天广众之下背你或停下来拥抱你。 15 在街上走的时候不会离你超过1米远的距离。 16 进餐厅的门或出图书馆的时候一定为你拉门让你先走。 17 陪你买菜杀价，你做饭我做汤。 18 趁你半睡半醒间为你盖被子，醒来先看看熟睡的你然后亲一下你的额头。 19 在你特殊时期为你端上热的红糖水，然后若无其事的看电视。 20 偶尔早上打电话给你，听你佣懒的声音然后问你想吃什么给你带回去。 21 给你取可爱的外号，只有我能叫。 22 手机和电脑的背景一定是你的照片或我们的合影。
23 手机上的昵称一定是和别人不一样的，当我打给你时，你的姐妹看到会很羡慕。 24 在家帮你梳个幼稚的发型，然后叫你女儿。 25 如果出差一定带东西给你，虽然不贵，但证明我时刻都在想着你。 26 你坐上车，一定先为你拉上安全带，再为自己拉。 27 当你想要松开的时候一定再坚持抱你一会。 28 永远不会丢下你一个人，就算你无理取闹也一定要让你安全。 29 我心情不好的时候能同你说说，如果我不想说，就让我抱一下。 30 刚上的饭菜一定装作抢着吃的样子，多为你夹些。 31 当你无助时我能陪你爬爬山，看看夕阳。 32 吵架后绝对不冷战，哄你之后告诉你我是为你好。 33 睡觉的时候喜欢你抱着我，但当你背过身去一定也转身然后再抱你。
从跨国婚姻看中西婚姻爱情观差异_图文.
从跨国婚姻看中西婚姻 爱情观差异 ——以女星沈丹萍与德国丈夫乌韦跨国婚姻为例 目录 1. 背景 (1) 2. 案例：女星沈丹萍与德国丈夫乌韦 (1) 3. 婚姻爱情观差异 (3) 3.1 集体主义与个人主义 3.2 求稳与求变 3.3 奔放与内敛 3.4 婚姻第一与爱情第一 4. 身边的跨国恋 (5) 5. 跨国恋离婚现象 (6) 6. 总结与建议 (7) 1. 背景 改革开放后，中国与世界联系越来越密切，逐渐加入到全球政治、经济、文化一体化的进程中。在济全球化浪潮的推动下各国交流频繁。世界各国的文化趋于融合，由此人们的价值观，人生观发生了变化。从保守，传统逐渐走向开放，过去难以接受的事情也能够试着容忍。同时，西方文化在世界得到了很好的传播，许多西
方书籍、电视和影片在中国出版、放映。在这种种因素的共同作用下，跨国婚姻出现在人们视野中。 不过，从许多跨国婚姻可以看出，跨国婚姻中夫妻两人更容易产生争吵和矛盾。首当其冲的原因就是中西方婚姻爱情观的差异。下面我们以一个跨国婚姻案例加以说明。 2. 案例：女星沈丹萍与德国丈夫乌韦 沈丹萍是中国80年代当红女星，曾主演 电影《被爱情遗忘的角落》；乌韦是德国人， 当时任外文出版社编辑。 号称“跨国恋”第一人的沈丹萍，1983年 嫁给了德国人乌韦，两人已经携手走过25 年，并有了两个女儿。
乌韦跟沈丹萍在一起后不久，签证面临 着到期的问题，于是他向沈丹萍提出了求婚，表示如果不结婚的话自己就必须返回德国，也就意味着不会有机会再见面了。可是当年的沈丹萍只有23岁，刚开始与乌韦恋爱，于是她对乌韦说让她考虑两年时间，并表示中国都是这样子的，没有一谈恋爱就结婚的事，她要考验乌韦的感情，还表示结婚将无法继续自己的演艺事业。听到这样的回答，乌韦吓坏了，十分不理解，说：“我不会让你考验我两年，也不会等你。为什么你谈这件事时像做买卖一样：我可以跟你结婚，但是我要考验你多长时间，但是我要拍几部戏。你应该说，我愿意跟你结婚，我可以 拍几部戏吗？”说完连声再见都没有，转身就走了。第二天一大早，沈丹萍一开 门突然看到乌韦在自己的宿舍门外候着，一脸的憔悴，对她说：“不管你跟不跟我结婚，但是我不能没有你。”也正是这句朴实的话，深深打动了沈丹萍。 后来，沈丹萍答应了乌韦的求婚。但是在80年代，与外籍人士结婚需要得到父母的签名同意。沈丹萍的父母对德国人的印象不好，认为德国人特残忍，是“法西斯”，坚决反对他们的婚事，并且警告沈丹萍说：“要么不要跟乌韦在一起，要么就不要再回家！”在这种情况下，沈丹萍写了一封将近10页纸的信给父母，坦诚讲述了自己与乌韦的感情。最后获得父母的同意，签上了名字。然而，每当父亲走在街上，都觉得抬不起头，因为80年代时人们认为所有嫁给外国人的都是作风有问题的女人。而且在她们家的胡同里，大家对这桩婚姻都是不认同的。 婚后，夫妻两人在北京居住了一段时间
当代学校大学生恋爱观和对婚姻看法调研
报告编号：YT-FS-8613-36 当代学校大学生恋爱观和对婚姻看法调研 After Completing The T ask According To The Original Plan, A Report Will Be Formed T o Reflect The Basic Situation Encountered, Reveal The Existing Problems And Put Forward Future Ideas. 互惠互利共同繁荣 Mutual Benefit And Common Prosperity
当代学校大学生恋爱观和对婚姻看 法调研 备注：该报告书文本主要按照原定计划完成任务后形成报告，并反映遇到的基本情况、实际取得 的成功和过程中取得的经验教训、揭露存在的问题以及提出今后设想。文档可根据实际情况进行 修改和使用。 摘要：随着社会的不断进步，时代的日渐发展，现在大学生的恋爱观和对婚姻的看法都在发生着变化，虽说不上翻天覆地，却也算是日新月异了。时尚与朴素，流行与传统，现实与理想等等都在发生着激烈的相互碰撞。由恋爱引发的各种问题，由婚姻带来的各种态度都备受各界人士的关注与重视。这里就大学生的恋爱观和对婚姻的看法进行分析，并提出一些建议和看法，以期引起大家更多的思考。 关键词：大学生 恋爱 感情 婚姻
学习 一、引言 大学生是祖国的未来，他们的一举一动都饱受关注，他们的情感走向也是一重要话题。为此，我对当代大学生的恋爱观和对未来婚姻的态度进行了调查和分析 二、调查对象与手段 （一）对象：五湖四海的在读大学生 （二）手段：抽样问卷调查（问卷附后） 1. 具体实施方法：为了体现此次调研的广泛性和客观性，在调研过程中，我做了不同地区、不同大学的问卷抽样调查。问卷总份数为300份，其中本校大学生占70%，外校大学生占30%（外校的学生通过网上问卷实施） 2. 调查时间：XX年8月22日 三、调查结果与成因分析 （一）调查结果 不论你是否谈过恋爱，但你对爱情总是有一份自
关于男人爱情的句子
关于男人爱情的句子 有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 我是你转身就忘的路人甲，凭什么陪你蹉跎年华到天涯。 我们在放弃，涂白了记忆，以为就可以伪装无邪的美丽。 路是脚踏出来的，历史是人写出来的，人的每一步行动都在书写自己的历史。 那些刻在椅背后的爱情会不会像水泥地上的花朵开出地老天荒的没有风的森林。 你当我是个风筝，要不把我放了，要不然收好带回家，别用一条看不见的情思拴着我，让我心伤。 寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞。 失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望，因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。 躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。 一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后
在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。 命里有时终须有，命里无时莫强求。 有些事情，当我们年轻的时候无法懂得，当我们懂得的时候已不再年轻。 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。 要理想不要幻想，要激情不要矫情，凡事知足常乐。 当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。 要铭记在心：每天都是一年中最美好的日子。 有理想在的地方，地狱就是天堂，有希望在的地方，痛苦也成欢乐。 如果你不调戏女人，她说你不是一个男人；如果你调戏她，她说你不是一个上等人。 废话是人际关系的第一句。
思修作业：当代青年爱情观
思修作业：当代青年爱情观-标准化文件发布号：（9456-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII
从非诚勿扰看当代青年爱情观、婚姻观 爱情到底是什么，至今仍是未解之谜，然而在不同的时代不同的人对爱情与婚姻都有不同的理解。或许当今的答案，你会在这里找到------【非诚勿扰】。 【非诚勿扰】作为如今广受大众欢迎的大型相亲节目，它除了服务大众之外，还是一个展示价值观的舞台。这里会有很多真实的答案，而非标准答案，嘉宾说出了很多人心里想说而不敢说，但事实却的的确确存在的社会现实；观点各色各样，是社会的真实缩影，折射出当代青年的爱情观与婚姻观。其实，当今像非诚勿扰这种大型相亲节目或者是普通人私底下的相亲，对于爱情和婚姻，他们更多的是在乎物质层面的“富”，然后才会考虑精神层面的“富”。 相信看过非诚勿扰的同学都会对这位女嘉宾有很深刻的印象，她那句“宁坐宝马车哭，也不坐自行车笑”迅速蹿红网络，她就是那位言语大胆，犀利的马诺。可能大家都觉得女嘉宾非常现实，很拜金，但是，这个节目恰好反映了现在多数青年的爱情观，婚姻观。还有一些女嘉宾年级轻轻就上相亲节目，恐怕目的不纯难免会有“趁年轻找个有钱丈夫”的嫌疑。 通过【非诚勿扰】，我们不难发现当今大多数的青年的爱情观、婚姻观与以往发生较大变化，不少还带有拜金主义色彩。是什么原因呢？我们小组认为，现在虽然是开放的时代，可是仍然还是有很多父母持着传统的观念，例如像“门当户对“这种观念，因此，一些父母的固执思想很大程度地改变了儿女的爱情观和婚姻观。除此之外，社会大势所趋，现实竞争大，爱情需要一定的经济基础或能力、一些青年本身好逸恶劳，怠于奋斗，崇拜金钱等等。的确，双方只要有一方拥有坚实的物质基础，就可以少奋斗N年。这也可以说归咎于我们中国现代的国情，因为中国的高房价，拿一般白领工资来说吧，他们一般要买房子，单是首付也得花上10年。所以说，现在的很多人都非常看重物质基础。 既然现在我们身在高校，那我们接下来谈谈我们大学生的爱情观和婚姻观。校園裡，常常見到：草坪上，一对对大学生背靠背窃窃私语；路上，一对对大学生手牵手一起走，或女的坐在单车后座，紧紧抱着男生；饭堂里，也有共餐的一对对大学生，他們边吃边谈，甚至互相喂食，……如今的大学生的爱情观发生了很大的变化，有些人理性面对爱情，有些人对于爱情，有点随大流，但也有些人容易被爱情冲昏了头脑…… 以下是我们小组收集一些学生的爱情语录： 某高校的一位女生说：“我本来不想再大学时期就谈恋爱，但一到周末总觉得很孤独和寂寞。” 大一的男生说：”我原来不想过早地谈恋爱，但在入学之初，有经验的师兄总是提醒我们，趁着现在还有漂亮的，早一点去追，否则过一段时间连丑陋的都不剩给你，因为这样我就追了。 有一位大一女生更是理直气壮地说：钱不是万能，但没钱万万不能。我年轻，有的是资本，为什么不能找个有钱的
《三言》的婚姻爱情观
中央广播电视大学 毕业设计（论文）评审表题目《三言》的婚姻爱情观 姓名教育层次 学号省级电大 专业分校 指导教师教学点
目录 论文摘要：........................................... - 2 - 关键词：............................................. - 2 - 正文：............................................... - 2 - 一．女性意识的觉醒——爱情的自由，人格的平等 ...... - 2 - 二．由“理”向“情”的萌芽——“贞节观”的淡化 .... - 3 - 三．女性依附论——封建思想的藩篱.................. - 4 - 参考文献：........................................... - 5 -
《三言》的婚姻爱情观 年级专业姓名 论文摘要： 冯梦龙“三言”作为中国古代短篇小说的优秀代表，其中婚姻爱情题材的作品占很大的比重，其内容或喜或悲，或缠绵或慷慨，表现出女性敢于冲破封建礼教的束缚，大胆地追求自由平等的爱情，昭示了一种新的爱情观和婚姻观。并且作者在作品中对封建社会的“贞节观”有了进步的认识，这些在程朱理学占主导地位社会里具有积极的意义，对封建伦理道德起到了或多或少的冲击。 关键词： 婚姻爱情自由平等贞节观封建伦理 正文： 一．女性意识的觉醒——爱情的自由，人格的平等 “三言”中所反映的爱情婚姻的价值标准已经改变，不再以“父母之命，媒妁之言”为婚姻基础，取而代之以个人意愿和个人自由为前提，敢于打破封建传统婚姻中“思无邪”，“耻于言情”的观念束缚，大胆地讴歌对自由爱情的追求。一些作品还显示了一定女性意识的觉醒，作品的言辞之间充满了对女性的赞扬之情，男女平等的意识有了鲜明的体现。在当时社会里这种思想显得尤其可贵。 人格平等、爱情自由的思想在《卖油郎独占花魁》里体现的淋漓尽致。穷困的卖油郎秦重通过自己的努力终于赢得了貌美如花的莘瑶琴的爱情。那么，卖油郎是这样做到这一点的呢？金钱吗？他一贫如洗，靠卖油维持生计；相貌吗？比他风流潇洒的王孙贵族多如牛毛；才华吗？他只是一个普普通通的市民。细细品读全篇，我们就知道他靠的是对莘瑶琴的尊重、同情、体贴和真挚而热烈的爱。“他对莘瑶琴的追求不是一个嫖客对妓女的肉欲的追逐，而是一个纯朴的男青年对所恋女子的爱情的追求。由于秦重真心的爱花魁娘子，把她当作一个和自己具有一样平等人格的女性来尊重，这就使她长期以来被侮辱被损害的心得到温暖，使她长期以来渴望爱情的心得到复活。”①秦重对莘瑶琴的爱情虽然质朴，但是一种新型的，以自等自主和相互尊重为基础的恋爱，表现了对人的价值的新发现和尊重。在他们的爱情中是一种平等的，相互尊重的关系，体现的是人格的平等，强调的是情感。使作品中具有浓厚的人文主义色彩，这是以前才子佳人式的小说中所没有的。 《杜十娘怒沉百宝箱》的故事广为人知，身为娼妓的杜十娘深知自己为人所不齿的社会地位，所以积攒下价值连城的百宝箱，希望以此证明自己的价值和赢得一个好归宿。十娘“久有从良之志，又见李公子忠厚志诚，甚有心与他。”从十娘希望从良一事，可以看出她并非自甘堕落，而想走出烟花柳巷、走出摆脱被人玩弄、被人役使的命运，过上正常人的生活，从这一点来讲她是在追求人格的独立与完善。虽然烟花场中许多年，“不知历过多少公子王孙，一个个情迷意荡，
论五种宗教对话观
论五种宗教对话观 张志刚 内容提要：宗教对话是国际宗教学界的一个热门话题、一个前沿领域。本文概要评述了五种最有影响的宗教对话观，即排他论、兼并论、多元论、兼容论和实践论，并力求对它们加以比较性的方法论反思。作者认为，这五种宗教对话观不仅各有不可忽视的理论根据，而且均有值得深思的理论得失。因此，从神哲学方法论上反省它们之间的学术论争，并权衡它们之间的理论张力，将有助于我们进而探索宗教对话领域的疑难问题及其理论突破点。 关键词：五种宗教对话观方法论反思 宗教对话是国际宗教学界的一个热门话题、一个前沿领域。中外学者一般认为，现有的宗教对话观可归纳为三种，即排他论(exclusivism)、兼并论(inclusivism)和多元论(pluralism)，而笔者通过考察近十几年来的研讨进展，又概括出两种新观念：兼容论(compatiblism)和实践论(practicalism)。本文先来梳理这五种宗教对话观的主旨要义，然后加以比较性的方法论反思。 一、正统性的排他论 所谓的排他论就是认为，信仰意义上的真理是终极的、唯一的；既然如此，现存的诸多宗教只可能有一种是绝对真实的，而其他的要么有所欠缺，要么纯属
谬误；因而，只有委身于该种宗教传统，才能找到终极真理，达到信仰目的。显然，排他论者在宗教真理问题上持有一种绝对化的观点。但值得强调的是，这种绝对化的真理观出于宗教信仰的本性；换言之，假若某种宗教不自以为拥有终极的、唯一的真理，它就不值得信仰。因而，排他论可以说是各大宗教传统、尤其是一神论传统所共有的正统立场。关于此种普遍性和正统性，可从几大一神论宗教传统的经典和教义那里得到印证。例如，在名著《评密西那》里，迈蒙尼德(MosesbenMaimonides，1135-1204)阐明了“犹太教十三信条”：(a)相信上帝存在，创造了万事万物；(b)相信上帝是独一无二的；(c)相信上帝是无形无相的； (d)相信上帝是永恒的；(e)相信唯独上帝是值得敬拜的；(f)相信先知预言是真实无误的；(g)相信摩西是最伟大的先知；(h)相信律法是上帝的启示，是上帝传给摩西的；(i)相信律法是恒久不变，不可取代的；(j)相信上帝洞察一切，包括人的思想和行为；(k)相信上帝赏罚分明，善恶报应；(l)相信救世主弥赛亚必将降临；(m)相信死者终将复活。①显然，这些信条是以相信上帝的唯一真实性、预言与律法的绝对权威性为前提的；若要信奉，当然要对其他宗教抱拒斥态度。 同样，伊斯兰教的基本信条也具有明显的绝对性与排他性。根据《古兰经》，伊斯兰教教义学家归纳出了“六个基本信条”：(a)信安拉，即相信安拉是独一无偶、普慈特慈的，是世界的创造者、供养者和主宰者；(b)信使者，即相信安拉向人间派遣的使者，并相信惟有穆罕默德是安拉派遣的最后一位使者；(c)信经典，即相信安拉降示给众使者的114部经典，并相信《古兰经》是安拉降示给穆罕默德的最后一部经典；(d)信天使，即相信安拉所差使的天使；(e)信末日，即相信安拉将在世界末日做出审判，所有的人都将死而复活并接受判决，行善者
大学生如何树立正确的恋爱观
大学生如何树立正确的恋爱观 作者：陈琪瑶 学号：10031202 软件学院10-2班
摘要：爱情是人类永恒的话题,恋爱婚姻是人生的必由之路,也是人生中最关键的一环,它将影响人的一生。然而每个人的恋爱,婚姻不可能是一帆风顺的,因为爱情带给人们的不仅仅是幸福、快乐,还常常伴随着失意和惆怅。当代大学生恋爱的主流意识是健康的,他们敢于追求理想爱情,恋爱观念开放,更注重精神生活,在择偶标准上主要注重德才,追求富有浪漫气息的爱情生活。当今时代,经济转轨,社会转型,多元化交融碰撞之际,一些负效应对大学生产生了一定的影响,在恋爱方面产生了一些误区,比如至上恋爱、从众恋爱、攀比恋爱、填空恋爱、匆忙恋爱以及痴迷性恋爱等。如何引导大学生从恋爱的误区中走出来,形成正确的恋爱观,减少恋爱问题对成才的影响,这些问题的解决无疑对大学生正确的人生观、价值观、道德观的形成,对于全面建设小康社会战略目标的实现,都具有十分重要的指导意义。 关键字：大学生恋爱动机误区调试措施 一、大学生恋爱动机误区 1、用爱情转移思想上的空虚。大学生在高中紧张的学习之后，进入了一个全新的环境里，进入了自己梦寐的高等学府，在大学生新的理想尚未建立起来的时候，出现了理想的真空地带，表现出混日子、得过且过，有的学生认为，进入大学以后，思想很消极，什么目的都没有，终日无精打采，人生仿佛没有了一点意义，头脑一片空白，失去奋斗目标和前进动力，心中苦闷，缺少学习动力、目标的大学生于是将心理转到谈情说爱上，聊以消磨时光，寻求快乐。但在恋爱观上表现出不当的动机，出现错误的心态。 2、思想上不成熟、不稳定出现矛盾冲突。两个人确立恋爱关系以后，经常会出现争吵的现象，这是由于当代大学生的互相猜疑和不理解、不包容所导致。当代大学生多为独生子女，从小受到家里人和周围人的关心和宠爱，不能容自己有一点的被伤害，两个人在一起的时候，思想上往往更多的是索取。 3、好奇心较重，存在试一试的想法。当代大学生正处于青春期后期，生理机能基本成熟，心理机能趋于成熟，精力充沛，渴望异性交往。在中学时学习压力较大，未充分显示出来，现在主体意识发展了，个体发展必然会在个人生活中得以体现，对异性的渴望使之在心理上产生了好奇，想试一试探究异性之间的秘密，在恋爱观上表现出不负责任的态度，仅仅停留在爱情的表层的好奇与渴望，没有想到恋爱之后的后果和将来的发展。 4、只在乎爱的过程。当代大学生的心理大多数都存在着这样的想法，两个人在一起一天开心就好，“只在乎曾经拥有，不在乎天长地久”，很多青少年带着这样的心理与异性进行交往，把恋爱当成“爱的初体验”和“充实大学的生活”，而不是为了将来的婚姻和组建家庭，两个人在一起想的是如何浪漫的度过每一天，在毕业之前，很坦然的提出分手，理由也自然是相当的简单，“我对你已经没有感觉了”、“我们俩不合适”等坦然的话语，对方也表现出极为平静，这就是大学生的一种新型的恋爱观，在乎爱的过程，轻视爱的结局，从而体现了当代大学生对爱情的不负责任。 5、道德观念淡化。长期以来中国的传统道德对大学生产生了深远的影响，但随着西方思想的传入，大学生接受新思想的速度极快，开放的思想对大学生“性”及婚姻问题产生了影响，在这种新思想的影响下，大学生在理智与情感方面处于矛盾的旋涡，性的观念逐渐开放起来，而忽视了结果和道德。加之生理和心理的原因，即出现了对“性”的好奇、大胆的尝试，但在尝试之后往往面对的是尴尬和无尽的悔恨。 6、、认为爱情本身是一场游戏。新型的恋爱观逐渐把恋爱的场所网络化，随着互联网的普及，网恋成为了新的恋爱方式。在网络中，可以隐瞒自己的年龄、性别、地点、长相。这种隐蔽而又可以解放自己情感的方式，吸引着无数的青少年。网恋在某种程度上成了一种时尚的活动，刚刚进入大学校园的大学生们，往往由于自控能力较差而陷入网恋不能自