天干地支解释
天干地支读音和算法详解
天干地支读音和算法详解天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。
天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，也叫天干；地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也称十二地支。
读音依次读作十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）干支还是阴阳之分：甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干；子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
以一个天干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支，阴干配阴支(阳干不配阴支，阴干不配阳支)，共有六十个组合，称为“六十甲子”。
我国人民过去就是以六十甲子循环起来纪年、纪月、纪日、纪时的。
1.甲子2.乙丑3.丙寅4.丁卯5.戊辰6.己巳7.庚午8.辛未9.壬申 10.癸酉 11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未 21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳 31.甲午 32.乙未33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.任寅 40.癸卯41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥49.壬子 50.癸丑 51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁己 55.戊午 56.己未57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥干支纪年法阳历年份除以60的余数减3便得该年农历干支序号数，再查上面的干支便是干支年纪。
天干地支文化常识
天干地支文化常识天干地支是中国传统文化中一个非常重要的概念，它包含了我们祖先的智慧和历史积淀。
天干和地支，是中国古代通过对天象的观察和推算而形成的一套纪年和纪时体系，它们统称为干支。
天干包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，而地支则是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干地支首先用于详细描述时间，到了唐朝时，就出现了“门户之时，以干支相从”的说法，这就是说，把干支配对，便能得知人们的出生时间以及他们所处的时段。
天干地支也和中国国学、传统医学等众多领域息息相关。
现在，让我们来深入了解天干地支文化的细节。
天干地支起源早在商周时期，天干地支的基本理论就已开始形成。
《尚书·洪范》中就写道：“商纣被灭，干支历统，大命归周。
”这是指在周武王灭商后，天干地支的纪年和纪时体系被统一使用。
《诗经》和《周礼》也都出现了干支现象。
而至春秋时期，《晋书》中记载：“寅月东风始行，严寒消尽，人群政务始展开。
”这表明了地支的作用。
夏秦之后，干支的记法逐渐完善，并被广泛应用于各个领域中。
传说中的干支起源亦众多，主要包括太史公、神农氏、黄帝、李山甫等。
天干地支象征意义干支不仅仅是一种时间记录方式，它还有着重要的象征意义。
天干中，甲、丙、戊、庚、壬被称为“阳干”，而乙、丁、己、辛、癸则是“阴干”。
地支则被分为“阳支”（寅、卯、午、未、申、戌）和“阴支”（子、丑、辰、巳、酉、亥）。
这中间的“阳”和“阴”，有着阴阳五行、八卦等哲学思想的影响。
在阴阳五行学说中，阳表示天、阳气、明亮、上位，而阴则表示地、阴气、幽暗、下位；五行则分别对应着金、木、水、火、土等五种元素，而八卦则对应着阴阳、云雷、天地、风水、火山、泽水、地泽、天风等八种自然元素。
天干地支和农历、节气等也都有着密切的联系。
比如，正月初一是春节，而二十四节气中的“立春”也算一年的开始。
天干地支的应用出生八字是指用干支纪年、纪月、纪日、纪时来确定一个人的命运。
天干地支详细解说讲解
干支☯干支释义干支是天干和地支的合称，本作“天干地枝”，本义是说植物受天地雨露生干发枝的生长过程。
后来，古人延伸运用，用天干和地支来纪时。
天干共十位，依次是1甲、2乙、3丙、4丁、5戊、6己、7庚、8辛、9壬、10癸。
地支共十二位，依次是1子、2丑、3寅、4卯、5辰、6巳、7午、8未、9申、10酉、11戌、12亥。
☯干支纪时在我国历史上，古人曾经长时期用干支表示年月日时。
（一）表示年份古人用干支各按先后顺序依次相配，得到六十个组合，称六十甲子，用以纪年，经六十年周而复始，这样循环不已，永无穷尽，久而不乱。
六十甲子依次为：１.甲子２.乙丑３.丙寅４.丁卯５.戊辰６.己巳７.庚午８.辛未９.壬申10.癸酉11.甲戌12.乙亥13.丙子14.丁丑15.戊寅16.己卯17.庚辰18.辛巳19.壬午20.癸未21.甲申22.乙酉23.丙戌24.丁亥25.戊子26.己丑27.庚寅28.辛卯29.壬辰30.癸巳31.甲午32.乙未33.丙申34.丁酉35.戊戌36.己亥37.庚子38.辛丑39.壬寅40.癸卯41.甲辰42.乙巳43.丙午44.丁未45.戊申46.己酉47.庚戌48.辛亥49.壬子50.癸丑51.甲寅52.乙卯53.丙辰54.丁巳55.戊午56.己未57.庚申58.辛酉59.壬戌60.癸亥（二）表示月份表示月份有两种方法，可以只用地支，也可以干支并用。
用地支表示月份，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
每年是相同的，固定不变。
需要特别说明的是，古人用地支表示月份与我们今天常说的月份不同，古人所言月建以十二节令为准，即立春后为正月，惊蛰后为二月，清明后为三月，立夏后为四月，芒种后为五月，小暑后为六月，立秋后为七月，白露后为八月，寒露后为九月，立冬后为十月，大雪后为十一月，小寒后为十二月。
如果同时用天干和地支表示月份，地支保持不变，支前配上天干。
天干地支
天干地支“干支”，即“天干地支”的简称。
在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。
两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。
从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
天干地支tiān'gāndìzhī天干地支简称“干支”。
“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（gu ǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（y ǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支对应十二生肖[1]——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。
）。
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。
两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。
天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。
大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。
有事于天则用日，有事于地则用月。
阴阳之别，故有枝干名也。
”我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。
天干地支基础知识入门
天干地支基础知识入门天干地支是中国古代历法中用来纪年、纪月、纪日、纪时的一种组合方式，也被称为十干十二支。
它们的排列组合可以用来表示特定的年份、月份、日期或时刻。
天干和地支是中国古代人们观察天象、研究宇宙规律而得出的一种符号系统，具有深刻的哲学和文化内涵。
天干由十个字组成：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
每一个字在天干序列中出现的次数为一，即每个字只会出现一次。
地支由十二个字组成：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
地支中的每一个字在序列中都会出现两次，所以它们的排列序列一共有六十个。
这六十个天干地支的组合可以循环使用，用来表示年、月、日和时辰。
天干地支纪年是根据天干和地支的组合来表示，采用了一种十进制的计数方法。
天干地支纪年的开始是从甲子年开始的，接着顺序排列，不断循环。
按照这个纪法，2018年是戊戌年，2019年是己亥年，2020年是庚子年，依此类推。
天干地支还可以用来纪月、纪日和纪时。
纪月是根据天干地支的组合来表示的，按照阴阳五行理论，地支和对应的天干构成一个月份的标志。
纪日是根据天干和地支的组合来表示的，常用于农历节气、节日和纪念日。
纪时是根据天干和地支的组合来表示的，用于划分一天的24个时辰。
除了纪年、纪月、纪日和纪时之外，天干地支还与五行相对应。
天干和地支分别与五行（金、木、水、火、土）中的某一个相对应，这种对应关系构成了中国传统哲学和医学中的重要理论，被广泛运用于风水、占卜和命理学等方面。
总之，天干地支是中国古代历法中一个重要的时间单位指示系统，通过不同的天干地支组合，可以表示特定的年份、月份、日期和时刻。
它具有丰富的文化内涵，与中国传统哲学和医学密切相关。
对于了解中国古代历法和文化，以及研究中国传统哲学和命理学，天干地支是一个基础而重要的知识点。
天干地支读音和算法详解
天干地支读音和算法详解天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。
天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，也叫十天干；地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也称十二地支。
读音依次读作十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）干支还是阴阳之分：甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干；子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
以一个天干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支，阴干配阴支(阳干不配阴支，阴干不配阳支)，共有六十个组合，称为“六十甲子”。
我国人民过去就是以六十甲子循环起来纪年、纪月、纪日、纪时的。
1.甲子2.乙丑3.丙寅4.丁卯5.戊辰6.己巳7.庚午8.辛未9.壬申 10.癸酉 11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未 21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳 31.甲午 32.乙未33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.任寅 40.癸卯41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥49.壬子 50.癸丑 51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁己 55.戊午 56.己未57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥（一）干支纪年法阳历年份除以60的余数减3便得该年农历干支序号数，再查上面的干支便是干支年纪。
天干地支名词解释
天干地支名词解释天干地支是古代中国历法中的一个重要概念，它是由天干和地支两个部分组成的。
天干是一个由十个字组成的循环序列：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支是一个由十二个字组成的循环序列：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干地支的命名概念起源于中国古代的阴阳五行学说。
天干代表着金、木、水、火、土五种元素以及它们所对应的属相，而地支则代表着十二种动物，分别是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
通过将天干和地支进行排列组合，可以得到六十种不同的组合，它们分别对应着六十个不同的年份。
天干地支的命名被广泛应用于中国农历的年份、月份、日子和时间等方面。
其中，天干地支年是指某一年的名称，例如2022年是辛丑年。
天干地支月是指某一年的月份名称，例如阳历的二月对应着农历的寅月。
天干地支日是指某一天的名称，例如癸酉日代表某个日期。
天干地支时是指某一天中的时辰名称，例如甲子时代表某个时间段。
天干地支命名的主要目的是为了标识不同的时间和日期，方便人们进行纪年和推算。
在古代，农历的使用范围非常广泛，天干地支的命名被应用于许多不同的领域，包括农业、历法、宗教、政治等。
如今，在现代社会，农历的使用已经逐渐减少，但天干地支的命名仍然具有一定的重要性，特别是在中国传统节日和民俗活动中。
总的来说，天干地支是古代中国历法中一个重要的命名概念，它由天干和地支两个部分组成，用来标识不同的年份、月份、日子和时间等。
通过天干地支的排列组合，可以得到六十种不同的组合，它们被广泛应用于农历的纪年和推算中。
虽然农历的使用逐渐减少，但天干地支的命名仍然具有一定的重要性，深深扎根于中国人的文化传统中。
天干地支的算法
天干地支的算法1. 简介天干地支，即“十天干、十二地支”，是中国古代文化中一种表示时间、纪年的方式。
在中国传统农历中，天干是指甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉，地支是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干地支的组合用来表示年、月、日、时等。
天干地支算法是一种用于计算天干地支的方法，在中国传统文化中有广泛的应用。
本文将介绍天干地支的算法原理，并给出一个示例来说明如何使用这种算法。
2. 算法原理天干地支算法的核心原理是通过数学运算根据输入的年份，计算出相应的天干地支。
其具体步骤如下：1.首先，确定甲子年的天干地支。
甲子年是天干地支中的起始年份，对应甲子天干和子地支。
以起始年份为基准，通过求余运算，可以计算出其他年份对应的天干地支。
2.接下来，根据输入的年份，计算出对应的天干。
天干的计算规则是：年份对甲子年进行求余运算，再加上甲子年的干支序数，然后对10取余，最后得到的结果就是对应的天干。
3.然后，计算出对应的地支。
地支的计算规则是：年份对甲子年进行求余运算，再加上甲子年的干支序数，然后对12取余，最后得到的结果就是对应的地支。
4.最后，根据计算得到的天干地支的序数，找到对应的天干地支名称。
3. 示例假设输入的年份为2022年，我们来计算2018年的天干地支。
首先，我们需要确定甲子年的天干地支。
甲子年对应的天干是甲，地支是子。
然后，我们计算出对应的天干。
年份对甲子年的干支序数（即1）进行求余运算，再加上甲子年的干支序数（即0），得到的结果是1。
再对10取余，最后得到的天干是乙。
接下来，计算出对应的地支。
年份对甲子年的干支序数（即1）进行求余运算，再加上甲子年的干支序数（即0），得到的结果是1。
再对12取余，最后得到的地支是丑。
最后，根据计算得到的天干地支的序数（天干序数为1，地支序数为1），找到对应的天干地支名称，即乙丑。
因此，2022年的天干地支是乙丑。
4. 总结天干地支算法是中国传统文化中一种表示时间、纪年的算法。
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【简介】天干地支tiān'gāndìzhī天干地支简称“干支”。
“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。
）。
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。
两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。
天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。
大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。
有事于天则用日，有事于地则用月。
阴阳之别，故有枝干名也。
”我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。
据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。
天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。
对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋予的意思就越来越多了。
古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。
12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。
在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。
[编辑本段]【来源】它源自远古时代对天象的观测，是为“河图”。
河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。
河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。
清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。
河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。
图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。
并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。
河图乃据五星出没时节而绘成。
五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。
五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。
五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。
由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。
因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。
七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。
三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓“春到人间草木知”，木行的概念就是这样形成的。
九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。
五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。
[编辑本段]【含义】▲干者犹树之干也。
甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。
丙：炳也,如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。
丁：草木成长壮实，好比人的成丁。
戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。
己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
庚：更也，秋收而待来春。
辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。
壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
▲支者犹树之枝也。
子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。
丑：纽也，寒气自屈曲也。
寅：髌也，阳气欲出，阳尚强而髌演于下。
卯：冒也，万物冒地而出。
辰：伸也，万物舒伸而出。
巳：巳也，阳气毕布已矣。
午：仵也，阴阳交相愕而仵。
未：眛也，日中则昃，阳向幽也。
申：伸束以成，万物之体皆成也。
酉：就也，万物成熟。
戌：灭也，万物灭尽。
亥：核也，万物收藏，皆坚核也。
[编辑本段]【作用】——可推算中国历史年代考古发现，在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。
这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。
根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。
这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。
而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期的建元年号。
干支法在中国古代一直使用，从未间断。
因此对研究历史非常有帮助，非常容易推算历史时间。
如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。
”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。
【作用】干支心解（案：此文系《大易识阶》部分内容，为它书所不见。
）经天纬地文以载道。
文字是用来承载道体的，天干与地支同样也具有承载作用。
天干承载的是天之道，地支承载的是地之道；故知天干是入天之通道，地支是法地之通道。
在天成象，在地成形，在人成运。
天道和地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。
天地定位，干支以定时空，时空以定世界。
干象天而支象地，万物虽然都长在地上，但是万物的生长却离不开天。
研究易，大都从卦开始。
其实从历史上看，干支出现的时间更早。
干支是经纬之学！经，贯穿南北，连接上下；纬，贯穿东西，连接左右。
干支，干象天而支象地。
道法自然，法天象地，顶天立地，经天纬地。
经天纬地，必作于细。
生命的质量取决于对细节的尊重。
干支，是应用易学的根本。
《奇门大全?序》：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。
”易学研究中，绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。
可是，很多研究易学的人却对干支缺少关注，这是最大的通病。
老子说：“千里之行，始于足下。
”万丈高楼平地起，没有很好的基础，是建不起来摩天大厦的。
十天干，十二地支，字字都具有无量义，妙不可言！通过干支就可以推演事物变化发展的规律。
如果对干支没有深刻的了解，没有相应，那就是无根之草，无源之水。
很多人都是贪图一时的成就，根本不知道追本溯源，导致了食而不化，缘木求鱼的结果，既耗时又费力，咎由自取。
难怪明代的王船山说：害莫大于肤浅！天上人间天干有十个，是五行的两极之道，亦即是五行的阴阳变化；而地支是阴阳之道产生变化而成十二位。
至于这些名称的由来，与《周易》没有多少关系，是中国传统文化中易学的另一种系统。
十天干与十二地支的组合，就形成了六十甲子。
六十甲子用以阐述天人之学。
相传，六十甲子与二十八宿均由斗姆娘娘掌管，六十甲子太岁是姜子牙封神而定。
但其原始出处，就跟“先有鸡还是先有蛋”一样，无法考证清楚。
《世本》曰：“容成造历，大桡作甲子。
”从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，都代表着每年十二个不同的月令、节令。
殷商时期出现了甲、乙、丙、丁等十个计算和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于计年、月、日、时。
十二是个特殊的数字，太阳系九大行星，木星对应东方，木星十二年又循环流转回到原位，对应着一个周天。
十二地支就是十二生肖，十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。
《诗经?小雅?车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。
”上世纪七十年代中期，在湖北出土的上千枝竹简，证明了在春秋战国时期就已开始使用十二生肖；通过文献追溯，从战国秦汉时期的《日书》（放马滩秦简）就有文字内容。
据说，以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的想法。
有明确记载的是东汉王充的《论衡?言毒篇》，提到了十二种动物的名称。
用十二生肖来计年，也起于东汉。
至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。
另据北大教授李零考证：干支做盗名，这与金口诀的记载完全相同。
在干支排序中，天干中甲为第一，地支中子为第一。
因为苍天有好生之德，五行中有生发之义的只有木，自此而下，万物生生不息，故天干甲木为首。
“水润万物而不争”（《道德经》），因此，在地支中水为第一（详见专述《五行次第》）。
故而六十甲子中，甲子排在首位。
六十甲子，也称为六十花甲子。
天地杂物撰之而成的东西，称为花甲；花甲就是不纯的东西。
（六十花甲究竟是什么？）不纯是因为有了干和支的结合。
花甲也是“玄黄”的进一步阐述，《易?坤?文言》曰：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
”干支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知的。
现代社会讲求人性化，以人为本，强调人本位。
对待干支也一定要赋予人性化。
古人早已如此对待了。
北京白云观是中国道教协会所在地，在它的元辰殿中，供有六十甲子太岁名字和肖像。
六十甲子，不管是文官或是武将，统称大将军。
太岁，为每年行年干支的称谓；例如今年是二○○七年，太岁为丁亥。
甲子太岁称金辩大将军，甲申（二○○四年）太岁是高赓，乙酉（二○○五年）太岁是蒋专……，每年都有太岁具名可拜。
因此拜太岁时，要知道拜的是谁。
六十甲子各自有其名，并对应不同的人物典故。
有了名字后，就有了人本位，具备了人性。
（关于干支的排序以及阴阳配置问题，参见本书《也说同性恋》一文）知性好相处易学的思维方法就是“类象”，八卦和干支及其含义都是类象的结果。
对干支的理解与演绎也要通过这种思维方法来了解。
一滴水含三千大千世界，每个干支的含义有无数，不能生硬地去理解。
生硬的结果，就是名实不符，名实不符就会造成混乱。
了解干支，就跟了解人性一样，知性才能好相处。
干支含有种种特定信息，大无不包，细无不化。
例如：从性情来说，甲，个性刚直，自律严厉，具统帅之魄力，有威性，能被多数人信赖；乙，外表懦弱谨慎，内心执拗，保守，拘泥于事物，如此等等。
甲木属于阳木性人，主仁德、正直、有主意、能忍辱、有魄力、担当力、坚强。
强调做人不但要有胆力，还要能够出类拔萃。