古诗词意境与文人画意境之关系
浅谈诗词在文人画中的作用与影响
浅谈诗词在文人画中的作用与影响文人画是中国绘画史上的一大流派，以表现文人墨客的文化生活为主要题材而得名。
而作为中国文艺宝库中的珍品——诗词，在文人画中扮演着至关重要的角色。
它不仅能引导观者理解画面情境、传达艺术家思想，更可凸显文人的学识修养及情感表达，对笔墨构成及主题意境等方面均产生深刻影响。
其一，诗词启迪主题，引导情境。
在文人画中，画面构图以中间为主体，两侧倚墙、附和，下端为前景，上高为远山，在这样的基础上，诗词则起到了点睛之作。
以董其昌明代画家为例，其创作《清明上河图》时，以题字“清明上河图”开篇，并于图中填词，“红妆着芍药，翠被卷珠帘，乐游原上清秋节，咏梅妆外佳人才，笑红水又媚香莲。
”其中写出了节俭、环境、人情三个方面的主题，引导观者深入了解画面背后的含义与主旨。
其二，诗词反映人物风范，彰显情感表达。
文人画中的人物形象多半是对历史上伟大人物的模拟，也是画家以各自身份形象呈现自我倾向，而其中的细节构成则常用以表达主旨。
诗词的融入则是对画中人物更全面、更细致的刻画。
例如黄公望的山水画，其人物常捏一卷书或写意散文或诗词，以此来反映其境界与人物风貌。
这些与诗词的融合更能直观地表现出文人品位、精神气质及个性特点等。
其三，诗词构成主题意境。
以文人画中的每一笔、每一点、每一线来说，对于艺术家而言，都是至关重要的。
诗词就如同一把钥匙，可以引导艺术家去发现作品的主题意境。
在施一公明代画家的山水画中，除局部细节外其画作上常标注相关诗句，如“寒山转影入清江，笛响人那到底来？”，从画面中移情于诗意，感受自然景物中的独特韵律，在审美上犹如另辟蹊径，极富新意。
总言之，诗词在文人画中作为传媒，中西兼备，深刻影响了文人画的表现手法及思想融合。
它可以启迪画面主题，在画面上反映人物风范及情感，同时还能构成主题意境。
文人画在诗词的照料下，沉醉在诗情画意中，使文化价值不断升华，成为中国画坛的奇葩，其影响自源自古往今长久流传。
古代文人画中的诗词创作与画意表达
古代文人画中的诗词创作与画意表达引言古代文人画是中国艺术史上的瑰宝，不仅展现了古代文人的审美情趣，还融合了古人的诗词创作和画意表达。
这样的作品既有独立的艺术价值，也具有文学和艺术的双重意味。
本文将探讨古代文人画中诗词创作与画意表达的关系，旨在探索古代文人诗画的独特魅力。
古代文人画与诗词创作的融合古代文人画在形式上通常由画面和诗词组成，二者相互融合，相辅相成。
诗词可以反映画面中的主题、气氛和意境，为画作增添了丰富的文化内涵。
同时，画作也可以为诗词提供具体形象和视觉表达，使诗词更具生动性和感染力。
诗词创作与画意表达的互动关系在古代文人画中，诗词创作与画意表达是相互影响，相互补充的关系。
诗词创作可以帮助画家更好地表达画意，而画意表达也可以激发诗人的创作灵感。
一方面，诗词的创作可以激发画家的想象力和创造力。
通过诗词的描绘和抒发，画家可以获得更多的灵感和情感，从而在画作中表达更丰富的意境和情感。
古代文人画家王维就是以诗词创作为基础，将自己的感悟与思考融入画作之中。
他以诗人的眼光和画家的笔触绘制了一幅幅充满诗意的山水画，使观者在欣赏画作的同时，也能感受到诗词中的意境和情感。
另一方面，画意表达也可以激发诗人的创作灵感。
画作中的形象、色彩和构图可以给诗人带来视觉上的冲击和感触，从而启发他们创造出更加生动、形象的诗句。
以明代文人画家文徵明为例，他的画作常常充满了诗意和禅意，通过表现山水之间的静谧与万物之间的生机，激发了众多文人的创作灵感，促使他们创作出了一系列与之呼应的诗句。
画意表达与诗词创作的统一性古代文人画中的画意表达和诗词创作并不是简单的组合或并列，而是一种统一的艺术形式。
通过画意表达和诗词创作的结合，文人画达到了诗画合一的境界。
文人画以其独特的意境和情感吸引着观者，而诗词则进一步强化了画作的艺术效果。
画家运用色彩、构图和笔墨的表达手法，将自己的情感和思考融入画作之中，通过具象的表现方式，使观者产生共鸣。
而诗词则以抒情的语言和形象化的表达，进一步加深了观者对画作的理解和感受。
宋代文人画与诗词的创作联系与相互影响
宋代文人画与诗词的创作联系与相互影响一、宋代文人画和诗词的背景与概述在中国古代艺术史上，宋代是一个非常重要的时期。
宋代文化追求细腻、雅致的审美，而文人画和诗词则成为表达情感和思想的主要方式。
宋代文人画流派繁荣发展，同时，宋代的文人也深受众多名士所启发，并通过他们对绘画的赞美和描绘来进一步丰富了自己的诗词创作。
二、文人画与诗词之间的联系1. 艺术形式上的联系宋代文人画以笔墨写意、富有个性风格而闻名，有时还会加入一些文字说明或题字。
这种艺术形式上的联系使得画中抒发情感和表达主题的方式更为丰富多样，与诗词创作有着相似之处。
2. 主题上的共通性许多宋代文人画作品都特别注重描绘山水田园之间人们生活的场景，展现了深厚的人文关怀和主观情感。
这种人文关怀在当时的诗词创作中也得到了充分展现，两者共同传达了对自然、社会和人生的理解与感悟。
3. 影响力的扩散文人画和诗词之间的联系不仅止于表面上的相似性和主题共通性，更多地是一种相互借鉴和影响的关系。
许多文人在创作过程中会参考他们喜爱的画作或者相应的画派，而画家们也会受到当时流行的诗词作品所启发。
三、文人画与诗词相互影响的具体案例1. 文人画中描绘古代名士与历史事件许多文人画作品中描绘了古代名士或历史事件，这些题材常常以历史上有名的诗词作为基础进行创作。
通过将文字和图像结合起来，文人既能表达对历史事件或名士的赞美，同时也展示了他们对该事件或名士身世环境等方面深入的了解。
2. 诗词创作反过来影响文人画一些著名的宋代诗人如王安石、陆游等，通过他们的诗词描绘了自然山水的美景和自己对人生的思考。
这些诗词作品不仅给了画家灵感，还直接影响了文人画中的意境和构图。
画家们通过绘画作品将诗人的抒情意境再现，并以此丰富了自己的创作。
3. 文人画和诗词共同传承的历史渊源文人画和诗词在宋代都成为士人文化中重要的艺术表达方式，两者共同传承着古代文学艺术的优秀传统。
许多文人将自己既擅长写作又善于绘画的特点发挥到极致，进而塑造了世上许多传世佳作，在后世产生了深远影响。
浅谈诗词在文人画中的作用与影响
浅谈诗词在文人画中的作用与影响诗词在文人画中的作用主要体现在以下几个方面：一、提供灵感诗词作为文学艺术的一种表现形式，其艺术语言和意境深远，常常能够给画家带来灵感。
很多文人画家在创作画作时，常常会通过赏诵古诗词来启迪自己的创作灵感，从而在作品中表现出诗情画意的境界。
明代文学家、画家唐寅就常常通过吟诵古诗来激发自己的创作能力，使得他的画作常常能够表现出古诗的意境和情感。
二、构建意境诗词以其简洁、精妙的语言和深邃的意境，常常能够为画家提供有力的意境构建的素材。
在文人画中，很多画家常常会在作品中运用诗句，以加深作品的思想内涵和艺术气息。
清代画家黄宾虹在其作品中常常引用和借鉴宋词诗句，使得他的画作更加具有诗情画意的意境。
三、加强情感表达诗词常常以其深刻的情感和细腻的表达方式，能够为画家提供更丰富的情感表现手段。
在文人画中，很多画家利用诗词来强化作品的情感表达，使得作品更加富有内涵和情感力量。
宋代文学家苏轼的词作常常被画家们用于画作的情感渲染，使得作品更加丰富多彩。
一、影响画作的主题和题材在古代中国，文人画的主题和题材往往与诗词有着紧密的联系。
很多文人画家在创作时会借鉴古诗词的主题和题材，使得画作更加富有文学意境和思想内涵。
诗词对文人画的题材选择产生了深远的影响，使得文人画在主题和题材上呈现出了浓厚的文学气息。
三、影响画作的审美情趣诗词以其独特的审美情趣和意蕴，常常能够为文人画注入深厚的审美情趣。
在文人画中，很多画家会通过引用诗词或者挖掘诗词的意境来提升作品的审美品位，使得作品更加具有文学意味和艺术魅力。
诗词对文人画的审美情趣产生了深远的影响，使得文人画在审美上呈现出了更加丰富多彩的艺术魅力。
诗词在文人画中发挥着重要的作用，同时也对文人画产生着深远的影响。
诗词与文人画之间的关系是一种相互渗透、相互促进的关系，它们共同构成了中国古代文艺的独特风貌。
在今天，我们依然可以从古代文人画中感受到诗词的影响，从而更加深刻地理解和欣赏中国古代文学与绘画的魅力。
浅谈诗词在文人画中的作用与影响
浅谈诗词在文人画中的作用与影响诗词和文人画是中国传统文化中两种非常重要的艺术形式，它们一直以来都相互影响、相互交融。
在中国古代，文人画往往伴随着诗词的创作和欣赏，文人画家往往也是诗人，他们在绘画作品中常常嵌入自己的诗词，这样的作品不仅仅是一幅画，更是一首诗，它们共同展现了文人的情感、思想和审美情趣。
在文人画中，诗词的作用和影响是不可忽视的，它们赋予了画作更加丰富的内涵和意蕴，也为后人留下了宝贵的艺术遗产。
诗词在文人画中的作用体现在作品的主题表达上。
中国文人画大多注重表达画家内心的情感和思想，而诗词正是文人情感与思想的载体。
在画家绘画作品的过程中，他们会根据自己的情感和主题需求创作相应的诗词，并将其嵌入到作品之中，使得画作更加具有深刻的内涵和意境。
明代文人画家唐寅的《秋江烟树图》，他在画作中加入了自己的诗词：“烟深深处江水流，幽竹深松声自愁。
山色泛波秋色里，皎皎飞霜去不休。
”这首诗表达了对大自然的赞美和情感，赋予了画作更加深刻的内涵和情感表达。
诗词在文人画中的作用还体现在作品的意境与气韵上。
传统文人画重视意境与气韵的表达，而诗词恰恰是达到这一目的的重要手段。
在文人画中嵌入诗词，可以通过文字的表达与图画相得益彰，使得画作的意境更加深邃而丰富。
宋代文人画家米芾的《画菊图》，他在作品中嵌入了一首诗：“素英不染秋霜重，秋色移看秋色空。
幽翠雅朝千阳里，缠缠两两白云中。
”这首诗通过对菊花清雅、洁白的形象的描绘，使得画作更加具有秋日清新的意境，增添了画作的韵味与气质。
诗词在文人画中的作用还体现在作品的审美价值上。
文人画追求的是意境与气韵的抒发，而诗词正是表达这种意境与气韵的重要方式。
在文人画中嵌入诗词，可以增加作品的艺术价值与审美享受。
元代文人画家黄公望的《寒江雪夜图》，他在画作中嵌入了一首诗：“暗愁惨惨菊花零，寂寞悠悠月色明。
喜见一灯愁更重，渐欺东邻玉笛声。
”这首诗抒发了画家对冬夜的寂寥与孤寂的情感，增添了作品的审美趣味，让观者在赏画时也能够感受到诗词所表达的情感。
浅谈诗词在文人画中的作用与影响
浅谈诗词在文人画中的作用与影响文人画是中国画中的一种传统绘画形式，除了画面中的人物、景物、花鸟等元素，还伴随着诗词的存在。
诗词在文人画中具有特殊的作用和影响，它不仅增添了画面的文化底蕴，更展现了文人的审美追求和精神气质。
诗词给文人画增色不少，首先是其文化内涵的补充。
诗词是中国传统文化的珍贵遗产，蕴含着丰富的人文精神和历史沉淀。
在文人画中，不同的诗词常常与画面中的人物、景物相结合，产生出新的意境和想象。
比如“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”这句名诗，与杭州西湖的水乡景色相映成趣，在文人画中营造出文人雅士愉悦游玩的氛围。
诗词以其传统文化的背景和韵味，增强了文人画作品的文化气息，在审美形态上和画面的主题内涵上为之提升不少。
其次，诗词也是文人画中体现作者精神气质的重要元素。
文人画因其深受知识分子喜爱，往往与文人士大夫为伍。
文人画的作者往往是文化素养颇高的作家、学者、诗人等，他们的绘画创作更注重精神内涵和感性体验，因而与之相映成趣的诗词，更能展现出作者的情感态度，使画面的思想性和艺术性倍增。
此外，诗词也是烘托画面氛围的威力工具。
在文人画中，诗词不仅为画面营造了文化气息和思想内涵，更在画面的视觉、感官方面有着独特的体现手段。
画面的视觉体现往往体现在画中所描绘的景物、人物和色彩等方面，而诗词则通过细节和蕴含的情感氛围，增添了画面的思想深度和视觉凝练。
比如文化名人翁同龢所绘的《苏小小张扬圃对诗图》，画面中苏小小和张扬圃正在对诗吟咏，而图中的诗句“徐汉阳公一怀土，少泛鸳鸯未肯居”不仅有着极佳的韵律美，更感性地刻画了诗人文化精神和文化认同。
总之，诗词在文人画中扮演着重要的角色，无论是从文化内蕴、精神气质、氛围营造，都有着独特的作用和影响。
它是文人画的元素之一，是文人画表达思想、情感和审美体验的重要载体。
随着社会的发展和审美理念的不断变化，诗词在文人画中的作用和地位仍会不断地被探索和发挥，为我们的文化传统留下更加丰富和光彩照人的创作财富。
浅谈诗词在文人画中的作用与影响
浅谈诗词在文人画中的作用与影响诗词在文人画中扮演着重要的角色，不仅在画中起到点缀、渲染氛围的作用，更是丰富了画面的内涵，提升了艺术品的品位和文化底蕴。
本文将从诗词在文人画中的作用和影响两个方面进行浅谈。
诗词在文人画中有助于传达文化内涵。
中国古代的文人画一般流露着文人士大夫的艺术追求和文化品味，而诗词作为中国传统文化的精髓之一，十分符合文人画的情感主题和审美追求。
在文人画中加入诗词，不仅能以文学的形式表达画家的思想情感，还能体现画家对传统文化的传承和尊重。
目前，许多文人画作品中的诗词来源于唐宋诗人的作品，这不仅展示了画家对古代文学的借鉴和敬仰，同时也加深了观赏者对诗词和画作的理解和欣赏。
诗词在文人画中的影响也不容小觑。
当诗词与画面完美结合时，能够产生独特的美感和美学意境，引发观赏者的共鸣和思考。
诗意的文字与舒展自然的线条、浑然一体的色彩相辅相成，使作品更加具有韵味和生动感。
这种作品通常给人以淡雅、清新的美感，让人沉浸感受其中蕴含的艺术魅力。
在当代，诗词在文人画中依然发挥着重要的作用。
当代文人画家们通过对传统文化和诗词的研究和创新，创作出许多具有现代审美意识的佳作。
他们不局限于传统题材，而是通过融入现代元素和表现手法，使诗词和画面达到更高的艺术水平。
现代文人画也通过诗词的加入，对社会现实、个人情感等进行了艺术的表达和批判，使作品更具有时代感和生活气息。
诗词在文人画中既能起到点缀、渲染氛围的作用，丰富画面的内涵，又能传达画家的思想情感，体现文化底蕴。
诗词在文人画中的运用也影响着观赏者的审美体验和思考方式。
在当代，诗词在文人画中依然具有重要的地位，与现代审美、现实关怀相结合，展示了文人画的时代性和发展潜力。
宋代文人画与诗意的交融研究
宋代文人画与诗意的交融研究1. 导言宋代是中国艺术史上一个重要的时期，这个时期涌现了众多优秀的文人画家。
与此同时，文人画开始与诗词相融合，形成了一种别具特色的绘画风格。
本文将探讨宋代文人画如何与诗意相互交融。
2. 文人画的起源和发展2.1 文人画的定义和特点文人画又称士大夫画或世士画，是指由有文学修养的士大夫们创作的绘画作品。
其特点包括追求自我表达、注重情感和审美体验等。
2.2 文人画的起源对于文人画起源，有两种主要观点：一是它源于唐代，二是它从五代开始独立出来。
2.3 文人画的发展在宋代，文人画经历了丰富而多样化的发展阶段。
早期以南宋为主要流派，后来北方也涌现出不少优秀的文人画家。
3. 文人画与诗意交融的表现形式3.1 以绘画表现诗意文人画常常通过绘画来表现诗意，通过构图、用墨、题跋等手法使作品带有浓厚的诗情。
3.2 以诗词赋予画面意境文人画家经常将自己的诗词融入到作品中，用文字赋予画面更深层次的意境和寓意。
3.3 以题跋传达思想情感文人画中的题跋往往是作者对作品的评论或思考，既能解读艺术手法，又能展示文人情怀。
4. 文人画与诗意交融的影响与价值4.1 给艺术品添加更多内涵和价值文人画与诗意交融，丰富了绘画作品的内涵，使之不仅仅是一幅美丽的图像，更具有深层次、多重解读的可能性。
4.2 构建独特的审美观念和艺术风格文人画与诗意交融形成了一种独特而独立的审美观念和艺术风格，对后世影响深远。
4.3 推动了绘画与文学相互渗透的发展宋代文人画与诗意的交融为后世绘画与文学的发展奠定了基础，推动了两个领域更加紧密地相互渗透。
5. 结论通过深入研究宋代文人画与诗意的交融，我们可以更好地理解这一时期艺术形式的独特之处，并对后世绘画和文学的发展产生启示和影响。
宋代文人画以其崇尚自我表达、注重情感体验和审美追求等特点，在中国艺术史上占有重要地位。
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古诗词意境与文人画意境之关系张伟摘要:以诗词入画，始于唐代，起初只是诗词描绘之境物与绘画之境相结合。
元代以后，随着文人画的成熟，诗词表现的人文关怀与情感表达逐渐与绘画追求的社会意识、审美情感有机结合，从形式到内容和谐统一为一体，形成了中国文人画意境表现的独特方式。
可以说，古诗词意境对文人画意境表现有补充、升华的作用，绘画之意境对古诗词意境具有阐释和再现意义。
关键词:古诗词;文人画;意境;互补我们常常可以看到中国画在画面的空白地方，会由画者本人或旁人题上一首诗词，诗词的内容多是咏叹画的意境，诗所占的位置也即构成画面的一部分，与有画的一部分形成形式上的统一，这即是画与诗的融合。
”意境”这一概念的思想实质可追溯到先秦哲学，其源自佛教术语，用于文学批评。
形成文论术语，则始于唐代诗论，扩展于宋代以后。
唐诗人王昌龄所著《诗格》提出”诗有三境”:一曰物境，”了然境象，故得形似”，主要指山水自然物态的描绘;二曰情境，”张于意而处于身，然后驰思，深得其情’·，主要指诗歌艺术形象表现亲身体验的真实感情;三曰意境，”亦张于意而思之于心，则得其真矣”，主要指诗歌艺术形象所表现的内心感受、体会、认识，所谓”得其真”，其涵义即为”得意”。
①那么”意境”到底是什么意思呢?我们认为意境主要是指以审美方式表现在艺术品中的主观与客观的关系:情与理，现象与本质，感性与理性，有形与无形这所有关系融合统一的一种艺术状态。
诗和画在中国文化里，无疑是一对联系紧密的姐妹艺术。
诗歌在中国文化中是渗透到各个角落的，古人云:”诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言;言之不足，故磋叹之;磋叹之不足，故咏歌之;咏歌之不足，不如手之舞之、足之蹈之也!”②足见诗歌的重要性。
从史料上看，诗歌与绘画的关系，在唐代还几乎没有大力提倡，唐以前的画家作画的主要目的还在于”再现”，但真正的艺术家所关注的是如何在自己的绘画中反映事物的真实性。
历史上各个朝代有很多作为诗人与画家兼一身的，如东晋的顾恺之、唐代的王维、宋代的徽宗赵估、元代的赵孟倾、明代的唐寅等，都以诗文铭世而又誉满画坛。
尤其是中唐王维的诗与画被苏东坡称之为诗中有画，画中有诗，道出了诗是无形画，画是无形诗的密切关系，为后人所乐道。
史料记载:”维以诗名闻于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王验马豪右贵势之门，无不拂席迎之，宁王、薛王待之如师友。
维尤长五言诗。
书画特臻其妙，笔踪措思，参于造化，而创意经图，即有所缺，如山水平远，云峰石色，绝迹天机，非绘者所及也。
”③由此可见王维之诗，诗中有画，其画，画中有诗。
诗中有画，是诗人的事，一位伟大的诗人，能够做到这一点比较容易。
画，必须表现诗意，却不是每个画家都能做到的。
王维以诗境带动画境，追求的是一种只凭深心才能领会的妙境。
在画中他不仅用笔墨形式来表现他心境中的山水，而且将画作为抒发诗情的场所，更为重要的是，他引导了中国画的一项重大变革—从诗中汲取画境。
苏东坡对于诗画意境的理解更是推动了诗画意境结合的发展。
”论画与形似，见与儿童邻。
赋诗必此诗，定知非诗人。
诗画本一律，天工与清新。
边莺雀写生，赵昌花传神。
何如比两幅，疏磨含精匀，谁言一点红，解寄无边春。
”他认为诗的好处在于”天工”，画的好处在于”清新”，在这首诗中，苏东坡阐明了他对诗画关系的见解。
他对于诗词与绘画关系的运用更是将书画关系推向进一步发展。
他认为，画的要义不在于形似的逼真与否，而在于形似之外的”天工与清新”。
诗与画虽然媒介不同，但本质是一律的。
诗，可诵可听，却无形无色;画，可观可视却无声无音，要达到完美的境界，诗必须有形有色，画必须有声有音。
诗，尤其是画的意境达到了一个更高的层次，画家可以从诗人已提供出来的诗歌意境的基础上感发、感悟和创造，从而使诗歌的”清篇秀句”转化和呈现为绘画的目前之景。
即以无声的、有形的绘画图象将那种有声的、无形的诗歌意境转化和显现出来。
①如果撇开艺术形式中绘画与诗歌的明显的外在统一不谈，从艺术内容来看诗歌与绘画的关系也是统一的。
因为诗歌题跋所引发出来的情思毕竟不单是从画面的艺术意象中直接发出的，而是题诗词以发之。
大画家王冕，在其所著的《梅先生传》中自道:’‘先生性孤高，不喜混荣贵，以酸苦自守。
”②其《墨梅图》题诗云:”吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”诗是对画的补充，画是诗的反映，两者皆从侧面表现了王冕超尘俗的性情。
一幅绘画作品中诗、书、画、印的关系，对于绘画有直接的影响，他们在画中的反映也是有形的，看得到的。
在文人画兴起的宋元以后，更是诗、书、画、印、长短题跋，融为一体。
寄感情，吐心声，内涵丰富，充满哲理，素称”无声诗”。
当我们看到一些极富有文学素养、极有才情、极有见识、极有开拓精神的艺术巨匠的作品时，我们的确不仅为他们绘画本身的艺术魅力所吸引，而且也为他们的作品的诗的境界和整体的和谐美所吸引。
元代以后的文人画创作，作为诗画关系的一种反映，都喜欢在画面上直接题写诗文，使诗情画意相互映发，进一步开拓出超出象外的内涵意境。
如倪云林的《渔庄秋雾图》所题诗”江城风雨歇，笔研晚生凉。
囊褚未埋没，悲歌何慨慷。
秋山翠冉冉，湖水玉汪汪。
”③将绘画作品中所蕴涵的内在朦胧诗意外在地引发和彰显出来，使人们在观赏绘画时顿生一种无限的情思，而这种情思并没有脱离画境，并没有诉诸于一种无迹可寻的纯粹的主观想象活动，而是将人们的现实依然带回和逗留在画面的意象层面，从而使观赏者从诗歌情思和画面物象的隐约对应关系中巡回往复，获得极为高雅的审美享受。
④”诗画一律”对于画家在诗文方面提出了修养要求，解决了文人绘画的意境问题。
从绘画的艺术内容上来看，诗歌的题跋内容与绘画的意境、情趣，或融为一体，或相互引发，从而使两者达到交应生辉的效果。
至此，诗与画的结合在文人画这一体系中达到了完美的境界。
古代文人不管是诗人、词人、还是画家都有很强的人文关怀意识。
人文关怀就是对人的生存状况的关怀，对人的尊严与符合人性的生活条件的关怀，对人类的解放与自由的追求。
中国古代的诗词，与绘画一样，大多也是作为礼教的宣传工具，但在宣传的方式上，因媒介的不同而各有不同的特点，对于那些抽象的哲理或伦理道德观念，可以用文字描述出来;对于那些配合伦理宣传的形象说教，用文字可以描述出它的连贯精神，却无法具体展现出它的可视形象，而用笔墨的描绘可以弥补文学的这一缺陷，正所谓”记传所以叙其事，不能载其容，赋颂可以咏其美，不能具其象，图画之制，所以兼之也。
”试比较顾恺之的《女史筋图》(卷)和张华的《女史-l}c》文，我们可以从中得出明显的结论。
晋初惠帝时，贾后专政，荒淫放纵，完全不符合礼教所规定的母仪女德，上行下效，一时风气大坏。
当时的文学家张华便写了《女史篇》一文以此为鉴戒，当时人认为”苦口陈篇，庄言警世”足以作为妇女的道德规范。
顾恺之则据图为文，逐段加以描绘，以图文并茂的形式来推广妇德的教化。
⑤古代文人与画家，都有对社会现实关怀的强烈意识，曾任两浙节度史和右相等显赫职位的韩幌，在政治上励精图治，以求为民造福，同时他钻研书画，多以农家生活为题材，内容多为农人日常生活以及田家风俗，牲畜水牛等。
现存他的传世作品《五牛图》(卷)，用粗重的线条勾勒耕牛的形体，结构准确，再用朴素的色彩渲染筋骨肌体的凹凸感，真实生动又传神。
这说明画家对耕牛的形体和习性都非常熟悉，否则他描述不到这种程度。
整个画面朴实、深厚、生活气息浓，而文人的雅趣和隽秀也不留痕迹的融人其中，亦雅亦俗，雅俗共赏。
这同时也与他所提倡的重视农业的施政方针密切相关。
古代文人与画家对人类生存的关怀也有一致之处，宋朝的宫廷绘画与唐代有所不同，两宋的绘画不再强调”成教化，助人伦”的政治宣传作用，而是注重绘画的愉悦功能，把绘画当作纯粹的娱乐活动来看待。
这充分说明了文学、艺术对人的生存、发展、愉悦的关怀。
画院在艺术上取士的标准是”以不仿前人，而物之情态形色俱若自然，笔韵高简为工”，”夫以画学之取人，取其意思超拔者为上”。
所以试题往往摘自古人的诗句，如:”竹锁桥边卖酒家”、”野水无人渡，孤舟尽日横”、”乱山藏古寺”、”踏花归去马蹄香”等。
⑥在强调对形象精确刻画的同时，着重以创作者的构思是否巧妙、含蓄来评判作品，这种命题考试的方法，虽然是出于上层统治者愉悦玩赏的需要，但客观上也促进了绘画与文学的密切联系，在构思上讲求含蓄、巧妙，达到诗情画意相得益彰，在笔墨技巧上重视传统但又不泥守古法。
张择端的传世作品《清明上河图》，画的内容不再描述统治者的政绩或是一些珍禽异兽来取悦于宫廷，而是以小市民的生活为题材，这充分说明了文艺走向了生活，走向了大众。
又如同一时代李篙的作品《货郎图》描绘了北宋农村风俗，货郎担上各种什物，引来农村妇女和孩子们，颇有生活情趣。
元代成了蒙古族的天下，统治者荒废了画院，画工们没有了寄身之所，画工画开始一撅不振，另外，这个时期的文人们在政治上和文化方面都备受统治者冷遇，于是，他们把主要的时间和精力投入到绘画之中，以抒发怀才不遇或者反抗外族和权贵的思想感情，从而文人画成为了绘画的主流。
古代士大夫都是知识分子阶层，他们读书多，很自傲自负，”菏塘消夏”、”春山春水”、”枯木逢春”、”一枝报春”、”一枝满乾坤”等等常常成为绘画的主题，他们对社会不满有些消极厌世，长期隐居深山，经常发点牢骚，画幽静的山水、日长如小年、山静如太古等。
画秋风落叶寓意”一日秋风一日疏”，画篱笆题”寄人篱下”，画瘦马题”当作牛马一日看”，画一亭子于水中题”风来四面卧当中”。
这些不仅在意境上与绘画作品相互衬托，同时，曲折地反映出当时社会的残酷与黑暗，排遣画家胸中的气愤。
从笔法上来讲，一般是逸笔草草，不求形似，遗貌取神，所以古人讲”意足不求颜色似，一字不书也是佳”。
①朱聋作为明王朝皇室的后裔，后沦落为落魄遗民，亡国破家之痛，隐于心田，不能公开发泄，只能转弯抹角地旁敲侧击。
其代表作《水木清华图》笔墨老到熟练，构图颇为别致，描绘巨石危崖绝壁，上覆傲霜丛菊，秋荷亭亭，与画面上部交接，形成四周实而中间空的布局。
画上签名，八大二字连缀，山人二字连缀，写成类哭之或笑之二字，以示对现实哭笑不得，表露了亡国的隐痛。
诗歌是诉诸于思维的，它创造的是一个想象的空间，绘画则是诉诸于视觉，直接形成一个具体的物象，画虽有型，然而却可以借诗歌的意蕴使它扩大到无形，画中之诗正是对绘画的一个补充，即诗中反复出现的意象多半是绘画所难以传达的那种瞬间的，或在绘画中无法明确表现出来的一些极为隐藏的意象。
诗中之”画意”是从心情心境中而来的，而画中之”诗意”确是对景造境之际所产生，二者皆是自然而然的东西。