论乐园_野望_八首之赤子情怀
统编版九年级语文下册-第六单元-课外古诗词诵读(精品课件)
诗歌理解
原
文 喻宦官地位低下。 朝天子·咏喇叭 喻他们仗势欺人。
注 释
喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，
全仗你抬声价。军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨
甚么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹
的水尽鹅飞罢！
典型考题
1.理解性默写。 《山坡羊·骊山怀古》中写骊山和阿房宫旧址荒凉景象的句
诗歌赏析
主
旨 点
全诗追叙作者艰苦卓绝的战斗生涯，抒发了作者对
拨 故乡的深深眷恋，表现了作者誓死不屈的斗争精神和
炽热的爱国情感。
诗歌赏析
诗
首联叙事。“羁旅”一词将诗人从父、从师起兵抗清到身
歌 鉴
落敌手这三年辗转飘零、艰苦卓绝的抗清斗争生活作了高度简
赏 洁的概括。
颔联抒写诗人按捺不住的满腔悲愤。大明江山支离破碎，
官搜刮民脂民膏所造成的严重后果的句子是：_眼__见__的__吹__翻__了__这__家_， ___吹__伤__了__那__家_____，_只__吹__的__水__尽__鹅__飞__罢_！ 2.本曲表面写的是喇叭和唢呐，实际上处处写的都是宦官。“曲儿 小”比喻__宦__官__的__地__位__低__下__，“腔儿大”比喻___宦__官__仗__势__欺__人___， “水尽鹅飞罢”则比喻___宦__官__把__百__姓__欺__压__得__倾__家__荡__产___。
主旨归纳
本诗叙述了诗人被俘后路过梅岭的所 见所感，抒写了诗人的悲苦心情，表现了 他对恢复大宋江山的信念，对元人的蔑视 以及以死殉国、舍生取义的崇高气节。
典型考题
1.理解性默写。 文天祥《南安军》中化用“国破山河在”，表达深厚的爱国之
情的诗句是：_山__河__千__古__在_，_城__郭__一__时__非_。
部编人教版八年级语文上册第25课《诗词五首》优秀课件【最新】精选全文完整版
《饮酒》序文： 余闲居寡欢，兼比夜已长①，偶有名酒，无夕不
饮。顾影独尽②，忽焉③复醉。既醉之后，辄④题数句 自娱。纸墨遂多，辞无诠次⑤，聊⑥命故人书之，以为 欢笑尔⑦。
【注释】①夜已长：秋冬之季，昼渐短夜渐长， 到冬至达最大限度。②独尽：独自干杯。③忽焉：很 快地。④辄：就，总是。⑤诠（quán）次：次第，层 次。诠，同“铨”。⑥聊：姑且。⑦尔：罢了。
25 诗词五首
第1课时 第2课时 第3课时
第1课时
抢答
《答谢中书书》中表现作者情感和意 愿的句子是：实__是__欲__界__之__仙__都__。__自__康__乐__以__ _来__，__未__复__有__能__与__其__奇__者__。__
《与朱元思书》中表达作者对富春江奇
山异水的留恋，以及鄙弃功名，淡泊人生的 思想感情的句子是：鸢__飞__戾__天__者__，__望__峰__息__心__； _经_纶__世__务__者__，__窥__谷__忘__反__。_______
了解诗歌形式：
五言诗，朗读节奏划分为“二二一”和 “二三”式。绝句的节奏类似于律诗。律诗 中颔联、颈联两联一般为对偶，形式整饬雅 致，音韵华美。绝句对仗不严格。
读懂诗词大意
（1）结合注释和工具书，理解这两 首诗的大意并质疑。
（2）小组交流并释疑。
春望
破：残破，破败。
国都，指 国破山河在，城春草木深。
资料袋
陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽 当县令。到任尚不足百日，碰到浔阳郡派遣督邮来 检查公务。这个督邮，以凶狠贪婪远近闻名，每年 两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次去必是满载 而归，否则便栽赃陷害。县吏对陶渊明说：“当束 带迎之。”陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里 小儿折腰。”说完，解印而去，辞职回乡。从此， 躬耕陇亩，读书为文，不再做官。
高中生必背古诗词50首
1、登高杜甫〔唐代〕风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
2、蜀相杜甫〔唐代〕丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
3、客至杜甫〔唐代〕舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
4、登快阁黄庭坚〔宋代〕痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
5、长恨歌白居易〔唐代〕汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
中国古代文学试题库-魏晋至隋唐五代部分试题
中国古代文学试题库-魏晋至隋唐五代部分试题一、填空1.曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句引自古代诗集____________。
2.建安七子中年辈最长者为_____________，其创作“体气高妙，有过人者”。
书信体散文写得最好，代表作为《与曹公论盛孝章书》。
3.七子中文学成就最高者王粲，其代表作为____________三首。
4．___________，谥魏文帝，有《魏文帝集》，其成就在诗歌上，价值最高的是现存最为完整的____________《燕歌行》。
5.在中国诗歌史上，向来有魏代三祖之说，指的是魏武帝__________、魏文帝______和明帝。
6.建安时期创造出“骨气奇高、词采华茂”的独特风格的作家是___________。
7.西晋文学家为一傅、一张、三张、两陆、两潘、一左。
其中成就最高的是潘岳、_______和______________。
8.“华亭鹤唳”的典故是关于____________的。
9.“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”出自_____________。
10.南朝出现的诗体____________________是我国格律诗的开端。
11.我国的第一篇论文学是文章是______________。
12.左思的《咏史》8首继承了建安风骨的优良传统，被钟嵘称为_____________。
13.“诗缘情而绮靡”是____________在______________中提出的观点。
14.______________的_____________是我国现在最早的一部诗文总集，收录上起周秦下迄梁代的一百三十余位作家近八百篇作品。
15.正始文学的代表作家是阮籍和______________，前者在诗歌方面的代表作为《咏怀诗》八十二首，后者著名的书信体散文是______________。
16.东晋田园诗人陶渊明，其辞赋、散文也写得很有特色，最为有名的是《五柳先生传》、_____________、《桃花源记》。
杜甫《野望》赏析
杜甫《野望》赏析野望作者: 杜甫西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
【译文】西山终年积雪，三城都有重兵驻防; 南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔;彼此天涯海角，只我一人好不凄怆? 惟将迟暮的年光，交与多病的身躯; 至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
小编赏析：这首诗作于上元二年(761)成都草堂。
诗以“野望”为题，是诗人跃马出郊时感伤时局、怀念诸弟的自我写照。
首两句写野望时所见西山和锦江。
“西山”在成都西，主峰终年积雪，因此以“白雪”形容。
“三城”，松、维、保三州，(在今四川松潘、理县一带)，此时驻军严防吐蕃入侵，是蜀地要镇。
南浦，南郊外水滨。
清江，锦江。
万里桥，在成都城南。
中间四句是野望时触发的有关家国和个人的感怀。
三四句由战乱推出怀念诸弟，自伤流落的情思。
“风尘”指安史之乱导致的连年战火。
杜甫四弟：颖、观、丰、占。
只杜占随他入蜀，其他三弟都散居各地。
此时“一身遥”客西蜀，如在天之一涯。
诗人怀念家国，不禁“涕泪”横流。
真情实感尽皆吐露不由人不感动。
五六句又由“天涯”“一身”引出残年“多病”，“未”贡微力，无补“圣朝”的内愧。
“供”，付托。
“涓埃”，滴水、微尘，指毫末之微。
杜甫时年五十，因此说已入“迟暮”之年。
他叹息说：我只有将暮年付诸给“多病”之身，但“未有”丝毫贡献，报“答圣朝”，是很感惭愧的。
杜甫虽流落西蜀，而报效李唐王朝之心，却始终未改，足见他的爱国意识是很强烈的。
中间四句，由于连用对偶尔将诗人的家国之忧，身世之感，特别是报效李唐王朝之心，艺术地得到有效概括。
七八句最后点出“野望”的方式和深沉的忧虑。
“人事”，人世间的事。
由于当时西山三城列兵防戍，蜀地百姓赋役负担沉重，杜甫深为民不堪命而对世事产生“日”转“萧条”的隐忧。
狂野古诗词
狂野古诗词1．旷野莽茫茫，乡山在何处。
——孟浩然《南归阻雪》2．旷野风吹寒食月，广庭烟著黄昏花。
——韩偓《寄友人》3．长江人钓月，旷野火烧风。
——贾岛《寄朱锡珪》4．旷野多白骨，幽魂共销铄。
——李白《拟古·其七》5．崇冈相枕带，旷野怀咫尺。
——杜甫《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》6．东蹈燕川食旷野，有馈木蕨芽满筐。
——韩愈《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章，歌以和之》7．绿水扬洪波，旷野莽茫茫。
——阮籍《咏怀八十二首》8．登高望九州，悠悠分旷野。
——阮籍《咏怀八十二首》9．旷野弥九州，崇山抗高岑。
——阮籍《咏怀八十二首》10．俯首叫父老，旷野无人声。
——张嵲《春夜山居望月思故园有作》11．长江凫雁不足数，旷野虎凶将何之。
——陆文圭《送黄子高如泰州竭朱南伯》12．晴明人望鹤，旷野鹿随僧。
——卢纶《早春游樊川野居却寄李端校书兼呈…司空曙主簿耿湋拾遗》13．风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
——白居易《寒食野望吟》14．风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。
——苏轼《与郭生游寒溪，主簿吴亮置酒，郭生喜作挽歌》15．虎兕狎旷野，鳟鲂怀广池。
——张时彻《秋怀诗四首·虎兕狎旷野》16．圆丘无日月，旷野失南北。
——曹邺《秦后作》17．大明韬日月，旷野号禽兽。
——杜甫《九日寄岑参》18．深雾群山没，长天旷野连。
——刘琏《自武林至丁郭舟中杂兴八首·其一》19．大河风色度，旷野烧烟残。
——贾岛《送杜秀才东游》20．登高望太行，中原空旷野。
——张羽《拟古（四首）·出门行康衢》21．不知临旷野，何事走平皋。
——高叔嗣《晚出曹门北道》22．自笑裨谌便旷野，肩舆飞盖许追陪。
——苏辙《次韵筠守毛维瞻司封观修城三首·北垣荆棘旧成堆》23．我身匪兕虎，岂是旷野物？——陆游《书幸·我身匪兕虎》24．兼葭随水远，旷野无立树。
——杨万里《明发陈公径过摩舍那滩石峰下十首·我从灵洲来》25．荒田草合多寒雀，旷野林稀少暮鸦。
野望原文朗读及注释
《野望》有多个版本，以下是杜甫的《野望》：
西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
注释：
西山：在成都西，主峰雪岭终年积雪。
三城：指松（今四川松潘县）、维（故城在今四川理塘县西）、保（故城在理塘县北）三州，此时为吐蕃所据。
戍：防守，这里指防守的城池。
南浦：南郊外水边地。
清江：指锦江。
万里桥：在成都城南。
蜀汉费祎访问吴国，临行时曾对诸葛亮说：“万里之行，始于此桥。
”这两句写望。
风尘：指安史之乱导致的连年战火。
诸弟：杜甫四弟：颖、观、丰、占。
只有杜占随他入蜀。
天涯：上句已讲“诸弟隔”，这里再承“一身遥”把诗人怀念家国的情绪表现得更加苍凉深悲。
迟暮：这时杜甫年五十。
涓埃：比喻极细微，这里指微薄的贡献。
圣朝：指唐朝。
极目：穷尽眼力，即尽量远看。
萧条：冷落不景气。
译文：
西山终年积雪，三城都有重兵驻守；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
八年级上册诗歌鉴赏-野望
野望王绩：（585年-644年），字无功，号东皋子，祖籍山西祁县，隋大儒王通之弟，中国唐代诗人，隋唐大臣。
家族“六世冠冕”，他是隋末大儒王通的弟弟，初唐四杰王勃的叔爷爷。
被后世公认为是五言律诗的奠基人，扭转齐梁余风，为开创唐诗做出了重要贡献，在中国的诗歌史上，也具有非常重要的地位。
他的山水田园诗朴素自然，意境浑厚，“以真率疏浅之格，入初唐诸家中，如鸢凤群飞，忽逢野鹿，正是不可多得也。
”主要作品有：诗歌《野望》《秋夜喜遇王处士》《醉后》《独酌》《过酒家》等。
去世之后，挚友吕才收录其诗文编纂成《东皋子集》五卷。
王绩一生（三仕三隐）一仕一隐少年得志：15岁客游长安，被重臣杨素称为“神仙童子”。
嗜酒弃官：隋朝大业年间，应孝廉举，授秘书正字，不久托病去官，后求为扬州六合丞，任上嗜酒遭弹劾而弃官。
二仕二隐斗酒学士：622年，唐朝新立第五年，被征为门下省待诏，享有“斗酒学士”之名。
称病辞官：贞观初年，称病辞职，恐与其兄王凝弹劾侯君集获罪有关。
三仕三隐 家贫赴选：637年，因家贫赴选，听闻太乐署史焦革擅长酿酒，求为太乐丞。
挂冠归田：焦革夫妇相继去世，无佳酿可饮，又一次挂冠归田。
《野望》选自《王绩诗注》。
诗人于隋大业年间举孝悌廉洁及第，除秘书正字、扬州六合县丞。
简傲嗜酒，屡被弹劾。
时天下大乱，遂拖病还乡，其后浪迹于中原、吴越间。
唐初曾待诏门下省，任太乐丞。
后弃官归田，躬耕东皋。
这首诗作于唐初，诗中流露了诗人避世退隐的意愿。
野望王绩东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
【译文】傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方。
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！【内容结构】【赏析】内容理解“东皋”点明赏景地点，“薄暮”点明赏景时间。
炼字徙倚：徘徊，写出了诗人彷徨的情态，表达出百无聊赖的情感。
初中八年级语文野望
北窗聊就枕，南檐日未斜。 攀钩落绮障，插捩举琵琶。 梦笑开娇靥，眠鬓压落花。 簟文生玉腕，香汗浸红纱。 夫婿恒相伴，莫误是倡家。 ——萧纲《咏内人昼眠》
翁方纲《石洲诗话》卷二说 :“王无功以真率疏浅之格 , 入初唐诸家中 , 如鸾凤群飞 , 忘逢野鹿 , 正是不可多得也。”
再品其诗
贰
感音律之美
野望 唐·王绩 首联 东皋/薄暮/望，徙倚/欲/何依。 颔联 树树/皆/秋色，山山/唯/落晖。 颈联 牧人/驱犊/返，猎马/带禽/归。 尾联 相顾/无/相识，长歌/怀/采薇。
彷徨无所依、惆怅
叁
三仕三隐
三知其事
一仕：
任扬州六合县 祖
一隐：弹劾后， 归隐乡里
二仕：待诏门 下
二隐：因病去 职
三仕：任太乐 丞
三隐：弃官隐 居东皋
叁
五斗先生
三知其事
• 嗜酒——“三仕三隐”与喝酒密 切相关
• 作饮酒诗文《醉后》《独酌》 《五斗先生传》《醉乡记》等
• 撰写酿酒专著《酒经》《酒谱》
朗诵者：虹云
①律诗每首8句4联，依次为首联、 颔联、颈联、尾联。 ②律诗的中间两联（颔联、颈联） 中的上下句是对仗的，它的平仄、 词性、结构、意义相对。 ③这首律诗的韵脚押韵的字依次 是“依”“晖”“归”“薇”， “i”“ui”“ei”为平声韵， 声调悠长。
再品其诗
பைடு நூலகம்
贰
感章法之美
野望 唐·王绩 登高薄暮望，徙倚欲何依。 树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。 相顾无相识，长歌怀采薇。
逃禄、出仕的媒介 隐逸中调控情绪的良方
春来日渐长 , 醉客喜年光 。 稍觉池亭好 , 偏宜酒瓮香。——《初春》 阮籍生涯懒 , 嵇康意气疏。——《醉后》 阮籍醒时少 , 陶潜醉日多。 百年何足度 , 乘兴且长歌。一一《田家三首》
陶渊明简介及作品
陶渊明简介及作品陶渊明简介及作品陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。
浔阳柴桑（今江西省九江市）人，一作宜丰人。
东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。
被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。
是江西首位文学巨匠。
以下是小编整理的陶渊明简介及作品，一起来看看吧。
简介/陶渊明[东晋诗人]陶渊明(365—427)，字元亮，或云渊明字元亮。
别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。
东晋浔阳柴桑人(今九江市)人。
东晋大诗人、辞赋家、散文家。
曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。
陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。
他生于东晋后期和晋宋交替之际，家势已渐渐衰落。
曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。
祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。
年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。
几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。
此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，但再无出仕之念，最后在贫病交迫中去世，卒年六十三岁。
人物生平/陶渊明[东晋诗人]1、早年生活渊明曾祖或为陶侃(尚存争议，但二者的亲缘关系是肯定的)。
外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。
祖父做过太守(祖父名字有二说，或名岱或名茂)，父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人，具体事迹已不可考。
有一庶妹，小渊明三岁，后嫁给程姓人家，故陶诗文提及她时称程氏妹。
就其父尚有一妾看来，渊明最初的家境不算太坏。
八岁时渊明父去世，家境逐渐没落。
十二岁庶母辞世，渊明后来作文章回忆这段往事时写道：“慈妣早世，时尚孺婴。
我年二六，尔才九龄”(《祭程氏妹文》)。
二十岁时家境尤其贫困，有诗可证：“弱年逢家乏”(《有会而作》)。
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收稿日期：2012-12-28作者简介：唐景珏，女，山东烟台人，安康学院中文系讲师，文学博士，主要从事先秦两汉文学及陕南地方文化研究。
①本文所录《野望》诗句及严如熤本人对诗歌的注解均出自《清代诗文集汇编·乐园诗稿》卷六《苏亭集》，上海古籍出版社，２０１１年版，４５５册，第２１１－２１２页。
②参见《野望》（其三）严如熤本人对诗歌的注解。
２０１３年４月第２５卷第２期安康学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＡｎｋａｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＡｐｒ．２０１３Ｖｏｌ．２５Ｎｏ．２论乐园《野望》八首之赤子情怀唐景珏（安康学院中文系；陕南民间文化研究中心，陕西安康７２５０００）摘要：严如熤《苏亭集》里有一组《野望》诗，组诗创作于乾隆五十年湖南大旱期间。
这些诗歌或对旱灾的实况展开描写，抒发对灾民的同情，对苍天的扣问，或对民众不知蓄积加以批评，或怀念历史上“便宜”的循吏，暗示对时任官吏的不满，或抒发身为一介寒儒无力挽救饥民于灾难之中的无奈，而这些均是严如熤赤子情怀的真情流露。
关键词：严如熤；《乐园诗稿》；《野望》；赤子情怀中图分类号：Ｉ２０７．２２文献标识码：Ａ文章编号：１６７４－００９２（２０１３）０２－００２２－０４严如熤，字炳文，号乐园，别号苏亭，湖南溆浦人，生于乾隆二十四年（１７５９年）［１］，卒于道光六年（１８２６年）。
严如熤少时在岳麓书院师从罗典，好读书。
自乾隆六十年，严如熤入湖南巡抚姜晟幕府，后于嘉庆元年廷试成功，严如熤慢慢登上政治舞台，曾任职陕西洵阳知县（嘉庆六年），陕西汉中知府（嘉庆十四年），直至陕西按察使（道光六年），卒于任上。
卒后追授布政使司之衔。
严如熤一生“经世伟略，诗特余事”［２］，但著作颇丰，仅《乐园诗稿》就多达六卷，有《汉南集》、《汉南感旧集》、《汉台咏史》、《苏亭集乐府》各一卷，另《苏亭集》二卷，其诗歌或写景抒情或纪事抒怀，内容极其丰富。
其中卷六《苏亭集》里有一组诗，名曰《野望》，写的是诗人立于田野之中的所见所思所感。
《野望》本是古诗名，并非严氏所创，文学史上《野望》诗以王绩与杜甫所作流传最广。
王绩的《野望》写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带着几分彷徨，孤独和苦闷。
《全唐诗》收录杜甫四首《野望》诗，主要抒写了诗人野望时触发的对于时局的感伤。
那么严如熤的这组诗表现的是什么样的内容和情感呢？本文认为严如熤的《野望》组诗大体包含四个方面的思想内容：一、实录乙巳年湖南大旱“苍生阨刼知何极，芦稗萧萧遍地黄。
”（其一）①“自春闵雨直经秋，雨笠风蓑痛薄收。
杳杳苍穹呼不应，教人苦忆富青州。
”（其二）“黎黑人嗟伴粥糠，长欃托命剧苍黄。
均输亦有拯荒术，治法何人继紫阳。
”（其三）“鬻牛质宅苦无成，空羡豪家笑语声。
”（其四）“戊己中间越几时，苍穹苦不念民疲。
”（其八）“芦”，即指芦苇，“稗”是一种形状像稻的田间杂草。
田里不仅没有生长着庄稼，即使是野草，也是一片凄清冷落，这不是由于农民的懒惰，而是由于“杳杳苍穹呼不应”，“自春闵雨直经秋”，因此，连雨笠风蓑都痛心疾首于微薄的收成，穷民不得不“掠田中禾穗，连糠磨作粥食”②，甚至在苦于收成的情况下要“鬻牛质宅”。
此情此景，怎能不让人怀念富庶的古青州？又怎能不让人扣问无情的苍天？“苍生阨刼知何极”、“杳杳苍穹呼不应”、“苍穹苦不念民疲”诗人对灾民的同情倾泻于笔端。
《野望》对旱灾的描写是写实性的，而这场旱灾也是有据可查的。
诗人在第八首诗结尾处做如下注解：“戊戌岁大旱，今岁复然，中间六年耳。
”根据清代历史年表及严如熤本人的生平，我们认22为，此处的戊戌年即乾隆四十三年（１７７８年）。
光绪本《湖南通志·祥异志》记载了有清以来的祥异现象，在乾隆朝有如下记载，“四十三年戊戌大旱，米贵”，“五十年乙巳自四月不雨至七月”［３］，戊戌年与乙巳年正好相隔六年。
据此，我们可以推测这组诗创作于乾隆五十年（１７８５年）。
二、批评民众不知蓄积“万井千家足盖藏，义陵肥美古田乡。
”（其一）“。
经制已明耕织劝，汉庭不哭贾长沙。
”（其五）“义陵”，即溆浦，《辰州府志》在记录溆浦县的历史时，云“高祖五年，设义陵在龙堆陇下，为武陵郡首县……本朝因之属辰州府分隶湖南布政司。
”［４］义陵自古是一个肥美的田乡，且“万井千家”足以储备粮食等物资，为什么会在旱灾来临时“菜色村村枉怨嗟”？这是因为“华”。
严如熤在第五首诗之后做注释曰“辰俗不知蓄积，乐岁辄恣用，至凶荒无备”。
“辰”，为古地名，即辰州。
严如熤家乡溆浦县隶属辰州。
所以，这首诗歌是作者对家乡湖南辰州旱灾的实录，抒发自己对民众不尚节俭、不懂“盖藏”的心痛。
汉初的贾谊也有这种心痛，他曾经痛哭流涕地向文帝上《治安策》。
严如熤与贾谊一样关心朝政，对当时的社会时势有独到的见解，贾谊曾言：“进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。
”“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六……”［５］２２３０严如熤对当时地方官吏没有在“有年”或“平岁”之时积极教导民众勤耕织，尚蓄积痛心疾首。
他认为，如果政府一贯倡导耕织，崇尚节俭，注重“盖藏”，那么面临灾荒，就不会出现“菜色村村枉嗟怨”的现象了。
作为一介书生，于此积习，实是无能为力，但严如熤倡导耕织、重视蓄积的思想并非昙花一现，而是深深地植入自己的政治生命。
在其后为官陕西二十六年的政治生活里，严如熤对劝农桑、教纺织、倡俭朴、贮粮备荒等一直备加重视，并身体力行，加以践行。
他曾亲撰三篇告示向民众宣讲，有《劝纺织以兴女红示》、《崇俭以厚民生示》、《预盖藏以备凶荒示》，倡导汉中妇女勤纺织、娴女红，并开导汉中妇女，农民种地有丰有歉，而纺织则不虞旱涝，且获利补贴家用，纾家道窘迫之忧；针对汉南百姓好饮酒食肉而不注意勤俭持家，劝谕百姓在吃穿住用及红白喜事上都要节俭。
《预盖藏以备凶荒示》劝导农民务必贮粮备荒，以备不测［６］。
另外《汉南续修郡志》里收有五言古诗《谕农词》，诗歌一开始即旗帜鲜明地劝诫民众：“民生在劝俭，山农愚不知。
凶荒实可畏，听我论农词”［７］。
此诗亦收录在《乐园诗稿》卷一《汉南集》。
三、呼唤“便宜”循吏“渤海颍川忆昔人，劝农兴学恤吾民。
凶荒不乏流通术，应有便宜汉吏循。
”（其六）“黎黑人嗟伴粥糠，长欃托命剧苍黄。
均输亦有拯荒术，治法何人继紫阳。
（其三）渤海颍川，为西汉“昭宣中兴”时期的两位有名的循吏，分别是渤海太守龚遂，颍川太守曹霸，《汉书·循吏传》记载过他们的事迹：宣帝即位不久，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。
宣帝询问年已七十有余的龚遂平息盗贼的办法。
龚遂曰：“臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。
臣愿丞相、御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。
”［５］３６３９盗贼于是悉平，民众安土乐业。
另外龚遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑，终使渤海郡中皆有蓄积，吏民皆富实。
而颍川太守曹霸，其治理颍川期间，行教化而后诛罚，以外宽内明得吏民心，户口岁增，治为天下第一。
在灾荒之年，社会难免会出现法纪废弛，饥民作乱的现象，这个时候，地方官吏要理解饥民作乱的原因，他们并非真的叛乱，只不过是如龚遂所言“困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。
”［５］３６３９亦如严如熤在后来的廷试平定川、楚、陕三省方略策中所论“流离之民，生活无资，则良亦从乱”［８］１１３９１。
这个时候作为合格的地方官员要安抚灾民，而不是镇压。
那么如何安抚呢？要学习龚遂和曹霸，要教化民众，劝民务农桑，行教化；另外，在特殊时期，作为地方官员，要因利乘便，见机行事，不要拘泥于“文法”，只要是利于治国、合乎时宜的办法或建议都要采纳或实行。
而当时的灾区，似乎没有这样的官吏。
所以作者在第六首一开始即呼吁“渤海颍川忆昔人”，“应有便宜汉吏循”。
第三首诗云“黎黑人嗟伴粥糠”，其注云“穷民掠田中禾穗，连糠磨作粥食”，灾民不仅要咽稻糠，还要去“掠”田中禾穗，生活已经苦到如此地步，有谁能来挽救灾民于死亡线之上呢？西汉时期陈留大旱，紫阳真人周义山曾经暗地里赈济百姓，23①严如熤本人对诗歌的注解，见《野望》（其七）注。
而如今到哪里去寻找早已经白日飞天了的紫阳真人呢［９］？靠紫阳真人还不如靠我们自己的“拯荒术”。
诗云“均输亦有拯荒术”，“均输”指的是国家统一征收、买卖和运输货物，以调剂各地物资供求关系。
严如熤认为，“凶荒不乏流通术”，凶荒之年也不能荒废了物资的流通，在这种情况下，百姓需要懂得变通的循吏，所谓“循”，颜师古在《汉书·循吏传》里做过如下解释：“循，顺也，上顺公法，下顺人情也。
”［５］３６２３严如熤呼吁特殊时期“应有便宜汉吏循”，即要求地方官员懂得变通，在不违背基本法规纲常的前提下，尽可能多地考虑老百姓的利益，切切实实为百姓排忧解难。
四、儒生复杂心态的展现———期待、无奈、自嘲“最是呻吟闻四野，区区还抱乐输情。
”（其四）“布囊竹杖强行行，里戍终宵鼓拆声。
可识嗟来羞不食，庑隅犹望鲁诸生。
”（其七）“秋风无限苍生泪，谁读寒儒七字诗”（其八）上文我们提到这首诗歌的创作年代应为乾隆五十年（１７８５年），而这个时候严如熤还没有踏上仕途。
陶澍曾在《布政使衔陕西按察使乐园严公墓志》云“乙卯（乾隆六十年）正月黔苗作乱据乾州”“辰沅震动”，时任湖南巡抚的姜晟“固尝访人才于学使张姚公者也。
夙知公，延问计所出，公草平苗议十二则。
”［１０］８据此，严如熤是由辰州学政张姚成推荐于乾隆六十年入姜晟幕府，并在镇压黔苗起义中崭露头角。
那么乾隆五十年时严如熤在做什么呢？据陶澍写给严如熤的信中回忆，乾隆四十九年，岳麓书院放假后，严如熤曾经与陶澍父子结伴返乡，“乾隆甲辰冬，与先生自岳麓归，溯资金而上，过小淹，至寒舍……先生当日与先子船头促膝，唱咏情深，一时风流佳话，允足增光艺林”［１１］。
另陶澍曾在《布政使衔陕西按察使乐园严公墓志》云严如熤于“乾隆己酉（乾隆五十四年）以优行贡，学使张姚成称为经世才，足当大任。
”［１０］８所以，据此，我们认为乾隆五十年（１７８５年）严如熤依然于岳麓书院读书求学，师事罗典。
“布囊竹杖强行行，里戍终宵鼓拆声。
可识嗟来羞不食，庑隅犹望鲁诸生。
”《野望》其七为我们塑造了旱灾中的封建知识分子形象。
在这样一个食不裹腹的年代，儒家知识分子在保持着傲骨，不食嗟来之食的同时，内心更是升腾着一股渴望，渴望一个实现自己政治理想的机会，渴望能够像汉初参与制定礼乐制度的鲁诸生一样参与政治生活。
然而，这又岂仅仅是那些“布囊竹杖强行行”、“可识嗟来羞不食”，甚至于“送字求助升斗”①的逃荒文人们的政治理想？从先秦诸子开始，中国士人就以关怀社会，参与政治，服务人生为自己学业价值的最高体现，经世致用是中国文化特别是儒家文化的的一种传统精神，是封建士人赖以安身立命的崇高信条。
所以像鲁诸生一样参与政治生活是儒家知识分子这一群体的人生理想。