试论汪曾祺小说艺术的和谐美
论汪曾祺的小说_受戒_的和谐美
收稿日期:2009 12 07作者简介:曹金合(1973-),男,文学硕士,菏泽学院中文系讲师。
中国矿业大学学报(社会科学版)2010年第2期J ou rnal of Ch ina Un iversity of M inin g &T echnology(Social Sciences)2010年6月论汪曾祺的小说 受戒 的和谐美曹金合(菏泽学院中文系,山东菏泽 274015)摘 要:小说 受戒 是阅尽人生沧桑的汪曾祺采取远距离的眺望和选择的回忆姿态构思的短篇佳构,!追求的不是深刻,而是和谐∀的美学观使他更喜欢回归到单纯质朴的生命状态去打捞一种美好的记忆与梦想。
这样,和谐与唯美的美学趋向展示出 受戒 中人与自然的和谐美、僧俗人情的和谐美和民间社会的和谐美生命本真的华彩乐章。
跨越时空的和谐美也为当代全面建设小康社会提供了有益的启示。
关键词:汪曾祺;人与自然;僧俗人情;民间社会;和谐美中图分类号:I206.6 文献标识码:A 文章编号:1009 105X(2010)02 0126 06小说 受戒 是阅尽人生沧桑的汪曾祺采取远距离的眺望和选择的回忆态度构思的短篇佳构,外在的尘嚣和烦躁、功名和利禄、浮躁和凌厉、喧哗和骚动等转瞬即逝的浮华虚名经过幽默达观的平静心态过滤之后,沉淀并显影的是铅华洗尽、本色方显的生命本真醇美的滋味和和谐的乐章。
在小说的最后表明写作日期的一九八零年八月十二日之后,作者意犹未尽的把自己的潜藏心底的写作动机通过!写四十三年前的一个旧梦∀淋漓尽致的表达出来。
循着受到外在的理性和道德压制的心理情结指示的草蛇灰线,洞幽烛微的发掘潜意识的欲望和冲动,便可显而易见地发现作者对小说和谐美的艺术追求一直魂牵梦绕在潜意识的幽深暗箱里。
欲罢不能的审美冲动只能把年轻时候的美好梦想通过压缩、移植、视觉意象和二次加工等方式显现为具体的形象,再通过包含作者生命感受的审美意像和象征隐喻等艺术手法!从而把种种被压抑的欲望化为文学作品中的人物、事件、情节和其他因素。
论汪曾祺小说的美学特征_宋慧平.caj
·莫言·史铁生作品评析及其它·李晓燕王烈霞等论汪曾祺小说的美学特征宋慧平摘要：汪曾祺作为中国文学史上联接现当代文学的作家，有着“抒情的人道主义者”的美誉，他的散文化小说文体的开创、回忆性的叙事方式、独特的风俗画氛围营造、闲淡典雅的语言风格，显示了一种成熟的小说文体的典范，具有卓姿独立的美学特征。
关键词：汪曾祺小说；散文化；回忆性；风俗画；语言汪曾祺的乡土抒情小说，有着丰富的内涵和深厚的文化底蕴。
这位来自江苏高邮的作家，以其对故乡的挚爱，叙写故乡人生的平凡琐事，讴歌美的人情和人性。
在对故乡的山光水色、民情风俗的细腻描绘中，洋溢着浓郁的乡土气息和牧歌情调，成为中国当代写意抒情小说的代表人物，重新弘扬了乡土写意抒情的艺术传统和审美精神。
本文试从以下几个方面谈谈他小说的美学特征。
一、散文化的小说结构汪曾祺是一位浸透着我们民族艺术精神的作家，他的作品将我国古典诗歌的意境、韵味和古典散文的章法形式及小说的诸多因素巧妙地融合在一起，形成自己独具风格的散文化小说，读他的作品总给人一种恬静、闲适、淡远的味道，很有散文的诗意美。
汪曾祺小说散文化主要体现在小说结构上。
他的大多数小说结构松散、舒放自由，摒弃了传统小说的情节结构形态，不再讲究故事的有头有尾起承转合，不再追求情节的连续性、完整性。
在他看来，故事性太强的小说很不真实，他在小说序言里声称：“我的小说的另一个特点是：散，这倒是有意为之的。
我不喜欢布局严谨的小说，主张信马由缰，为文无法。
”读他的许多小说，经常能看到，天文地理、风俗人情、掌故传说随意引用穿插，给人一种很随便的感觉。
但是经过作家艺术化的处理后，这些随意插入的成分都成了叙事的有机成分。
他的小说结构表面看起来杂乱无章，读来却有一种行云流水般的感觉，犹如随笔一般的自由和亲切。
汪曾祺在其作品的具体内容构制上，提出“气氛即人物”的论断，主张突出故事情节以外的“情调”、“风韵”、“意境”，把氛围的渲染作为整篇小说的结构中心，强调主观的抒情成分，他认为小说只要写出了气氛，可以不讲故事，没有情节，甚至不必写人物的性格、心理活动，也可以在字里行间刻画人物。
读书笔记 人文经典阅读课程作业 读后感 和谐为美——从《受戒》谈汪曾祺小说的艺术审美
和谐为美——从《受戒》谈汪曾祺小说的艺术审美摘要：在中国文学史上，汪曾祺被视为一个跨时代的作家。
被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。
”他的作品以和谐为美，具有着独特的魅力和审美情趣，对新老读者都有着巨大的吸引力。
关键词：和谐；艺术风格；真善美汪曾祺，1920年3月5日生于江苏省高邮市，是中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。
他从1940年开始发表小说、诗歌和散文，在小说、散文、戏剧文学与文化研究方面都有建树，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。
”在中国文学史上，汪曾祺被视为一个跨时代的作家。
他突破传统小说的写法，不重情节的发展、高潮、结局等常规故事情节，而重氛围的渲染，将小说“诗化”“散文化”，追求“形散而神不散”的行文境界，采用散文化的笔调，在清新秀逸的文笔下自然表现了健康的人性之美，使得作品中无论是细节还是整体都体现出一种“天人合一”的和谐审美与艺术追求。
汪曾祺说，“我追求的不是深刻，而是和谐。
”《受戒》极具代表性的体现了汪曾祺对和谐的这种追求。
在故事内容方面，《受戒》多个方面体现了这种和谐。
首先是风景的和谐。
汪曾祺出生于高邮水乡，他爱自己的故乡，爱那里纯朴的自然美景，爱那里浓厚的乡民感情。
他对中国传统的农耕文明，对中国的传统文化独有钟情。
作者把自己的感情寄托于此，于是《受戒》的背景发生在了如诗如画的江南水乡。
这里有层层叠叠的白色芦花，清澈的水，秀丽的小镇，自然和谐，如入桃源乡。
《受戒》结尾两段：“英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。
芦花才吐新穗。
紫灰色的芦穗，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。
有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。
青浮萍。
长脚蚊子，水蜘蛛。
野菱角开着四瓣的小白花。
惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了……”这是作者心中理想的圣地，是作者精神的家园，这和谐的环境体现出作者对和谐之美的追求。
论汪曾祺小说《受戒》的和谐生存之美
、
纯洁质朴的人性美
汪 曾祺 用 明丽 动人 的笔调 给我 们展现 了一群 乐活在 山 水 间 的人们 。 明海 ，整 篇文 章的最 中心 人物 ，似乎 包含 了 个乡村 小伙 子身 上所应 具备 的所 有特 点 ，质 朴 ，老实 ， 听话 ， 勤 劳 ，细致 ， 羞 涩 。七岁 时就被 家里 人安排 当和 尚 ， 他 也很 乐于接 受这 样 的安排 ， 明子 对生 活 的追 求就 是这样 的简单 ，满 足每 日的三 餐 ，有 个 安稳 的住处 。尽 管明 子很 有 才 ，善画画 ， 能 喊号子等 ，明子却 从不急 切 的表 现 自 己， 而 是在 情节 发展 到需要 之 处才显现 ，对 于 受戒后 是否 当沙 弥尾也 是一 种平 淡 的心 态 ，这种 简单淳 朴 的心态 表现 了对 现 实生 活的满 足感 和热 爱 。 文 章 中带给 我们 最大 活力 的人物 就是 可爱率 真热 情 的 小英子 ，她 的 出现给文 章增 添 了许多 鲜活 的感受 ，和 明子 初 次 见面大 方 的介 绍 自己，给 明子 莲 蓬吃 ，她 “ 喜鹊 ”般 的声 音 ，灵 快 的动作 总让 人感觉 很亲 切 ，毫 无一 般女 孩子 同人 类一样 的 品行的 生命个 体 ，所 以在 我们读 来这 里所 描 的忸 怩陌生 感 。作为 一个土 生土 长 的乡村姑 娘 ，小英 子的 绘 的一切人 、景 、事都 是那 么和谐 和美 好 ，显示 出 自由、 勤 劳快 活 ，贤 惠体 贴让 我们 读来 是那 么的 真实和 贴切 ，感 健康 、活 力的生命 性 。 受 到了 乡村 姑娘 最美 丽 的一面 。而她 们姐 妹俩 的爱情 又带 小英 子的可 爱灵 秀与秀 丽 的庵赵庄 一样 就是 大 自然 造 给我 们些 许浪 漫的感 受 ，小英 子 口中的一 个 “ 心乱 ”将大 化 的结 晶。作为 浸泡 在 田园 自然 的她来 说 ，永远保 持着 最 英子认 真待 嫁 ，用心 绣花 的娇 羞表现 的淋 漓尽 致，让 我们 为 自然 的 本性一 一 水 一样 的 阴柔 灵动 “白眼 珠鸭 蛋 青 ， 了解 到情 窦初 开的姑 娘对 爱情 的渴 望。而 小英 子对 爱情 的 黑 眼珠棋 子黑 ， 定神 时如清 水 ， 闪动 时象星 星 。浑身上 下 ， 表达 和姐姐 大 不一样 ，小 英子 热情直 白的向 明子表 白 ，让 ～ 头是头 ， 脚是脚 ， 头 发滑 溜 溜 的 ， 衣 服 格 挣挣 的 ”。她 从 我们 感叹她 的 勇敢 直率 ，同时 也对 乡村女 Ｊ Ｉ 生 形 象有 了更丰 不矫 揉造 作 ，活 泼 直率 ，干 净利 索 ，对爱情 的直 白勇敢 也 富 的认知 。 是那 样 的 自然 。在她 身上 ，我们 能感 受到 一种近 乎 自然 的 荸荠 庵里 和 尚们 的生 活让 我们读 来很 新鲜 ，完全 没有 本性 ，自然 内化 于她 的性情 之 中。 般 寺 院里清规 戒律 的羁 绊 ，他 们可 以赚 钱 ，可 以还 俗成 作者 对水 赋予 了厚重 的情感 ，小 说 中的主人 公 明海 和 亲 ，可 以杀生 吃 肉，空 闲时还 可 以打牌消 遣一 下 ，仁 山平 小 英子就 是在 水上相 识 ，他们懵 懂 的情愫 的萌发 和发展 都 日在 庵里 从不 穿袈裟 ，经 常披 件短僧 衣 ，袒露 着他那 圆圆 是在 水上 开展 的 ，却又像 流水 一样 的 自然 。小说 的结尾 两 的黄 肚皮 ，光脚 踢踏 着拖 鞋 ，＿ －ｐ ） Ｏ 父 每年 带着 家眷在 庵里 人把 桨 “ 飞快地 划起 来 ，划进 了芦花 荡 ”，两 人的爱情 由 住 上一段 时 日，三 师父有 一手 “ 飞铙 ”的绝 活，长 相漂 亮 ， 此 进入 了高潮 。他 们在 大 自然 的生 长节律 中孕 育生 长 出这 。 村 里 的大 姑娘 或小 媳妇 会在每 场法 事后 蓦然 失踪 。这些 本 种 最 自然最和 谐 的情感 ，就 是人与 自然 共生 的升华 ，寓 意 不应 是 一个和 尚能 做的 事情 ，他们 全都做 了，这无 疑是对 着 人在 与 自然 的 内在相遇 之 时，能够 与 自然共感 同生，达 人 性 的 自由的向往 ，更是 对现 实的 礼教 的一种对 抗 。 到与万物 想通 的境 界 ， 个体 的心灵 与 自然韵律 是相契 合 的， 二 、生机进发的环境美 此 时外 在 的任 何束 缚 己不复存 在 ，完全遵 循 的是 自我的 内 《 受戒 》中无 时无 刻不 向我们 展示 了清新 淡雅 的 自然 心 ，人 的生命 活力 得到释 放 ，生命 的存在 形态 处于 一种 自 环 境 。在庵赵 庄 ，庄 园充斥着 姹紫 嫣红 的野 花 ，河 水清 澈 由 自在 ，生机 进发 的状态 中 ，与 自然 和谐地 诗意 共生着 。 灵 动 的流淌着 ，芦 苇意 趣盎 然 、柔 软 的飘荡着 ，三 面环 绕 着 柳树 的荸荠 庵 、雪 白的芦花 、孤 高飞 翔 的野 鹤 、七色 的 作 者简介 ：邢佳 慧，女，汉族 ，河南安阳人，河南 云彩和 古香 古色 的寺庙 、宽 敞 的农 舍 田园 ，构成 了一 幅温 师 范大学 文学 院文艺 学。
试论小说《受戒》中的和谐美
的。 国家提倡构建 和谐社会 的今 天 ， 在 挖掘 汪曾祺 小说 中的和谐 美，
具有十分 重要 的意义 。
语 言 内在节 奏 的和谐
语 言 内在 的节奏 在小 说 中具体 表现 为
韵律 的流动 、 词语 的运用 、 句式 的选择等 ， 下面从几个 方面分 别加 以 阐述 。 一 ， 其 韵律 的流动。 韵律的主要 功能是造成音 节的前后 呼应 与
白话 、 言与 口语 ， 文 巧妙地 揉和在 一Biblioteka ， 古典文 学和群众 语言 中汲 从
显然 ， 这是一 个人 与 自然 和谐 共存的理想境 界 。
二 人物与社会环境 的和谐
取营养 ， 形成 自己错 落有致 、 庄亦 谐 、 白杂揉 的语言 风格 ， 亦 文 表现 在创作 上便是 “ 字中一 部分 充满 泥土 气息 ， 文 一部 分 叉文 白杂揉 ” 。
试 论小 说 馁 中的和谐美
一重庆 师范 大 学文学 院
内容摘 要 ： 细读 汪曾祺 的 小说 《 受戒》 发现 他的 文本 中有 不 少 ，
地 方渗透着“ 和谐” 美。所谓和谐 ， 之 是指事物 关 系的一种 平衡 、 有序 且 相对稳 定的存在 状 态和发 展状 态 。它是 以 系统 中诸 多要 素 的并
“ ” 方 ” 场” 堂 ” 这几个 字押 “ｎ ” 上 “ “ “ ， ａｇ 的韵 ， 极为 工整 ， 琅琅上 口， 有 运用 拟声词 ， 形成 内部节奏 的和谐美 。汪曾祺对声音特别 关注 ， 非常
人物 与 自然环境 的和谐
诗性写作 的汪 曾祺 ， 在物化 生存 的境 遇和技术 图像 世界 中极力 讴 歌着 日益失去 的 田园 ， 人 的栖 居之 地进 行着 诗意 的构 建 ， 对 使经 验 的 自然得 以诗意地 呈现 。《 戒》 受 一开 篇 ， 简单地描 写了 明海 出 就 家的路上 经过 的一个 热闹 、 繁荣 的县城 ： 城真 热 闹 ： 盐店 ， 县 官 税务
论汪曾祺短篇小说的和谐美
《 淖 记 事》 开 篇如 下 ： 大 的 春 初 水 暖 。沙 洲上 冒 出很 多 紫红 色 的芦 芽 和灰 绿 色 的 萎 篙 ． 快 就是 一 片翠 绿 色 了 。 天 ， 草 、 荻 都 吐 出雪 白的 丝 很 夏 茅 芦
发表作品 ， 但真正被评论界接受 和认 可却是在 他写了《 受戒》
等 一 系列 小 说 之 后 ，受 戒 》甚 至被 选 到 高 中语 文读 本 中 。因 ‘ 此 ． 人 说 汪 曾棋 是 器 晚成 ” 作 家 。究 其 原 因 ， 认 为 很 有 大 的 我 重 要 的 一 点便 是 ． 小 说 中所 蕴 含 的 “ 谐 ” 被读 者 大 众 和 其 和 美 批 评 家们 所 发 现 。 且在 改革 开 放 的 当今 社 会 中 ， 小 说 所 带 并 其 来 的 审美 感 受越 来 越 让 人们 惊 喜 。 曾经 有 研究 者 认 为 京 派小 说 的创 作 方 法是 “ 种 独 特 的 一 浪 漫 主义 ” ， ② 因为 京 派小 说 家 倾 向 于 回归 自然 、 绘 理 想 境界 描 和 奇风 异 俗 ， 和 着 作者 自有 的抒 情 ， 美 上追 求 和 谐 而 摈弃 并 审 崇高， 疏离 政 治 而 非 干预 政 治 。同 时 ， 派 小说 在 创 作 中将 描 京 绘 社会 现 象 与 “ 梦 ” 结 合 又 以后 者 为 主 ， 写 相 以展 现 健 康 自然 的人 性 和 人 生状 态 为 主导 。 此 往往 能 够 净 化 人们 的灵 魂 。 因 作 为京 派 小 说家 沈 从 文 的弟 子 ，汪 曾祺 的 小 说与 京 派 小 说有 着 明显 的 传 承关 系 。 以上 这 些 特 点在 汪 曾棋 的 小说 中显 而 易见 ，
汉语言文学-浅析汪曾祺小说的艺术特征――以《寂寞和温暖》为例论文
摘要汪曾祺的小说有别具一格的艺术魅力，本文以《寂寞和温暖》为例，分析其小说的艺术特征。
一是语言生活化，有浓浓的生活气息。
二是语言诗意化，语言优美，清新空灵。
三是语言哲理化，引人深思。
个人经历、时代背景、思想追求等内外因素共同作用下形成了汪曾祺小说的艺术特征。
汪曾祺先生的小说在中国文学史上的影响深远，打破了小说、散文、诗的界限，开创了散文化的小说，也让审美的视角回到文学本身。
小说对于当今也有很大的启示。
人在快节奏的时代迷失自我方向，精神家园逐渐荒芜。
小说安慰读者的心灵，鼓舞人们追求诗意的生活状态，构建自我的精神家园。
关键词：生活化；诗意化；哲理化；汪曾祺AbstractWang Zengqi's novels have unique artistic charm. This paper takes loneliness and warmth as an example to analyze the artistic characteristics of his novels. First, language life, with a strong life atmosphere. Second, the language is poetic, beautiful and fresh. The third is the philosophy of language. The artistic features of Wang Zengqi's novels are formed by the internal and external factors such as personal experience, background of the times, and ideological pursuit. Wang Zengqi's novels have a far-reaching influence in the history of Chinese literature, breaking the boundaries of novels, essays and poems, creating the novels of scattered culture, and returning the aesthetic perspective to literature itself. The novel also has great enlightenment for today. People lose their direction in the fast-paced era, and their spiritual home is gradually deserted. The novel comforts the reader's soul, inspires people to pursue the poetic life state, and constructs their own spiritual home.Key words：Life style; poetry style; philosophy style; Wang Zengqi目录一、引言 (2)二、小说艺术特征的体现 (2)（一）生活化 (3)（二）诗意化 (4)（三）哲理化 (6)三、小说艺术特征形成的原因 (8)（一）个人经历 (8)（二）时代背景 (9)（三）思想追求 (10)四、小说艺术特征的影响 (11)（一）对中国文学史的影响 (11)（二）对现实的启示 (12)五、结语 (12)注文 (13)参考文献 (13)致谢 (14)浅析汪曾祺小说的艺术特征——以《寂寞和温暖》为例一、引言据研究现状，当代学界对汪曾祺本人和作品的研究十分丰富，后人对于汪曾祺的短篇小说和散文、戏剧创和民间文学研究方面做出很高评论。
汪曾祺小说的艺术特色分析
汪曾祺小说的艺术特色分析汪曾祺小说的艺术特色分析汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江苏高邮人，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。
被誉为“抒情的人道主义者，以下是小编为大家整理的汪曾祺小说的艺术特色分析相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！《大淖记事》和《受戒》都是汪曾祺先生优秀的短篇小说。
汪老先生的文章，语言如行云流水般潇洒自如，信马由缰，充满了平淡之美。
他的文体清新别样，文字中充满了传统的文化底蕴，带有鲜明的风俗画特征。
汪曾祺小说处处浸润着中国传统文化中最优秀的人文主义及和谐氛围，他在小说中挖掘并赞扬人性美，突显健康人性，和谐人性。
个人觉得汪曾祺的文风很优美、淡雅，他的文章大多清新自然，采取民间化的叙事方式，为我们娓娓道来了类似江南乡下人的日常生活。
《大淖记事》和《受戒》这两篇小说正是其代表作品，充分体现了汪曾祺小说的艺术特色。
汪曾祺的小说，往往在浓郁的乡土风俗画的描写之中渗透着作者传统的哲学意识和审美态度。
他笔下的人物总是暗合传统的真善美，并在与假恶丑的对立中获得美的升华。
这是汪曾祺文化小说创作的基本审美态度和道德尺度。
汪曾祺不重人物性格，而重氛围渲染，以玄远清丽的`真淳飘逸之气，表现健全的人性和健康的美。
温软的水，朦胧的月，摇曳的云影，迷人的沙洲，感应着明海小和尚、小英子、巧云、十一子们细微神秘的心灵震颤；那混沌的爱，迷离的情，则展示了生命的腾踊，美的精魂的跃动。
汪曾祺纤笔一枝，将人的自然情欲写得如此美绝人寰，一尘不染。
作者既重视小说创作的潜移默化的认识作用，同时又欣赏和玩味顺乎自然、超脱功利的人生境界，这使他的小说蒙上了一层朦胧的雾霭，释放出一种多义的主题内涵。
他的小说就像是一幅清新淡泊、意蕴高远、韵味无穷的水乡泽国风俗画，在《受戒》结尾处那充满着生活情越的水荡景色描绘那样楚楚动人，犹如一幅美丽的画画恒久地定格在读者的视觉之中。
汪曾祺的小说语言优美，有散文化的趋势。
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第25卷第3期 唐山师范学院学报 2003年5月 Vol. 25 No.3 Journal of Tangshan Teachers College May 2003──────────收稿日期：2002-09-29作者简介：李生滨（1966-），男，青海湟水人，复旦大学中文系博士生，主要研究中国现当代文学。
- 11 -试论汪曾祺小说艺术的和谐美李生滨1，赵辅学2（1.复旦大学 中文系，上海 200433；2.宁夏大学 中文系，宁夏 银川 750021）摘 要：和谐既是作家对生活的独特理解，也是艺术上的独特表现。
汪曾祺小说的和谐美，体现了对生活理想化的追忆和叙述，对人生本质的深刻把握与揭示，与此相适应的是作品内蕴的乐观、文风的平淡及语言的自然。
关键词：汪曾祺；小说艺术；审美；和谐美中图分类号：I247 文献标识码：A 文章编号：1009-9115（2003）03-0011-04文学的美学风格有自己生成﹑发展﹑流变的过程，是一个独立的﹑完整的系统范畴。
美学风格是作家审美创作独特和个性化的自我实现与呈现。
在文学群体、流派涌动更迭的20世纪80、90年代，汪曾祺是为数不多的个性化的抒情小说家。
“他40年代受业于西南联大的沈从文并有了文学创作，在经历解放后近30年的沉寂后,在80年代复出,重新显示了京派文学的文学立场和艺术魅力。
”[1]他按照自己的文学理想写作，表现他熟悉的、经过情感和心智沉淀的记忆。
在对童年、故乡、往事的回忆中，将热情寓于恬静，沉重融入乐观，用自然、清雅的笔调抒写健康、美丽的人生，以宽厚通脱的胸怀构建理想的生活境界，形成了和谐优美的小说艺术风格。
本文拟就汪曾祺小说的和谐美从以下三方面作一些探讨。
一、汪曾祺小说的和谐美体现为多重关系的和谐与协调汪曾祺用小说表现了对生活的理想寄托，在作品的叙述描写中用和谐化解了社会生活中的诸多矛盾和冲突，丑恶和阴暗，进而追求顺乎自然，超脱功利的人生境界。
在汪曾祺的小说中，人与人之间谦和互爱，人与物之间亲切共适，人与环境之间和谐相依，呈现出一派远离喧嚣和纷争，摒弃传统伦理中的狭隘和迂腐后的高远平淡、自然随和的生活氛围。
和谐美直接体现在人与人、人与物、人与自然、人与社会等多重关系的冲淡协调之中。
汪曾祺的小说关注普通人的生活，表现民间的生活立场和道德观念，并给予认同。
又往往在乡土风俗的描写之中渗透着作者传统的文化意识和审美情趣。
《岁寒三友》中的王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫“都没有做过伤天害理的事，对人从不尖酸刻薄。
对地方公益从不袖手旁观”。
[2]三人的生活并不怎么宽绰，但当地方上要做公益，需要捐款，“首事者把捐薄伸到他们面前时，他们都会提笔写下一个谁看了也会点头的数目。
”三人的急公好义在地方上是出了名的。
在朋友身处困境需要资助时，王瘦吾、陶虎臣为靳彝甫凑足路费，让这位有才华的穷画师外出谋生；王瘦吾、陶虎臣的生意破产，家里的生活跌入低谷时，陶虎臣变卖了三块祖传的视若性命的田黄石章，脱朋友于困厄。
《徙》中的谈甓渔与高北溟师生情深，在高北溟受业时，谈甓渔不收高北溟的修金；在学生业满出师后，谈甓渔将别人求他的文字、碑文墓志，寿序挽联都推给高北溟，让他靠润笔所得养家糊口。
谈甓渔去世后，高北溟为了恩师的遗稿得以刻印，节衣缩食，并不惜牺牲爱女白雪的前途。
在艰辛的窘境中，还时时周济恩师不争气的儿子。
谈甓渔、高北溟的身上体现出读书人的正直善良和多情重义的品质。
《故里三陈·陈泥鳅》中的陈泥鳅挣来钱除了自己花销外，“也偷偷地周济一些孤寡老人，但嘱咐千万不要说出去”。
《茶干》中的连老板待人热情诚恳，没有惯常生意人的精明狡猾、唯利是图，他做生意靠的是勤快和实诚。
《七里茶坊》中的掏粪工人老乔、老刘、小王在劳动时特别关心年长体弱的“我”，执意不让“我”下粪池凿冰，只干点轻松的活；当老乔、老刘和“我”三人得知小王为结婚的经济拮据而愁眉不展时，立马凑钱，解除了小伙子的心头疙瘩，四人宽厚体贴，诚挚互助。
《羊舍一夕》中的四个小工团结友爱，《安第25卷第3期 唐山师范学院学报 2003年第3期 - 12 -乐居》中的酒友们友爱共处，《受戒》中尘世与佛门间亲密融洽，《大淖记事》中锡匠与挑夫们睦邻友好，同甘共苦。
这些生活于社会下层的普通人虽然社会地位不高，却多具仁人君子的热肠，有一颗博大的仁爱之心。
他们热情诚恳，正直善良，多情重义，舍己助人，强调自身的责任和对他人、对社会的义务，自觉地使自己的情感行为与群体沟通，与社会道德认同，与客观环境协调，表现出一种平和友爱的生活态度。
和谐不仅表现在人与人、人与群体社会的融洽关系中，还表现在人与物之间的亲近上，真正建立人与客体世界的和谐共存关系。
《故里杂记·榆树》中的侉奶奶疼爱那头牵磨的驴，驴乏了，打滚时，侉奶奶“直替这驴在心里攒劲；驴翻过了，侉奶奶也替它觉得轻松”。
乡下人进城卖牛给屠宰场，是侉奶奶地方上的人出面将年老的牛买下来，使得这头老牛能够在众人的照料下“颐养天年”。
《受戒》中的小和尚海明和小姑娘英子爱听青蛙打鼓、寒蛇唱歌，看荧火虫飞动。
《天鹅之死》中的白蕤对美丽的天鹅情有独钟。
《昙花·鹤和鬼火》中的李小龙爱那雪白的昙花、美丽的野鹤和绿色的鬼火。
在这种人与物的关系中，物似乎成了人的生命的一部分，人对“这一部分”分外地珍爱，可以与之交流，与之沟通，物我之间显得十分和谐，形成了亲切优美的共存关系。
这种多重关系的冲淡平和、亲切美好，构成了一个真正和谐的世界。
这个世界里几乎没有激烈的矛盾冲突和尖锐的角逐争斗，家庭之中慈孝悌爱，乡邻之间和睦互助，师生之间情重谊长，朋友之间相濡以沫，同事之间谦和宽容。
在这样的氛围空间生存的人们性情平和、胸怀宽广，有着自己的生存规则和道德标准。
言行纯真质朴，发自内心，出乎自然，似乎看不到外在因素的强制作用，兼体万物的仁厚善良不仅促成了亲密融洽的人际关系，还形成了宁静和谐的田园情怀。
优美的本质在人与世界的和谐共存中，是人对这种和谐状态的情感肯定。
和谐之美就是这种多重关系间相互共存的宁静与美好。
二、汪曾祺小说的和谐美典型地表现在作品人物内在的谦抑节制和外在的无拘无束汪曾祺在构建着理想的社会生活的同时，也深深地思考着人生的本质——生命自身的存在方式。
同样，和谐也是汪曾祺对个体生命意义的深刻理解，并给予成功的艺术揭示。
优美和谐成为个体生命最理想的存在状态。
作为相对独立存在的生命个体，客观地说，自身有诸多的矛盾，存在一些不协调的内在因素，但汪曾祺小说以人物性情的秀雅和通达调和了生命中的狭促和痛苦。
内在的平和淡泊的谦抑节制和外在的率性自然的无拘无束互相协调，从而使生命处于自由自在的和谐状态。
《鉴赏家》里的季匋民早年致力于教育，后因厌倦虚伪的、无聊的世俗应酬而赋闲在家，每天关门作画，画墨荷，画莲蓬，陶醉于艺术的欢乐中。
《岁寒三友》中的穷画师靳彝甫虽然过着半饥半饱的生活，却活得“有滋有味”。
他种竹，养花，放风筝，养鱼，斗蟋蟀，在画室里挂一块上书“四时佳兴”的小匾。
吃不饱的时候，拿出三块祖传的田黄石章来看看，他就觉得对这个世界没有什么可抱怨的了。
他既没有因生计艰难而萎靡不振，也没有因人生坎坷而嗟长吁短，表现出的是对生命的热爱和对现实的超脱。
《徙》中的谈甓渔，累考不进，便无意仕途，转而在各地就馆。
晚年惮于舟车，回乡闭门著书。
“他家里什么都有，可是他愿意到处闲逛，到茶馆里喝茶，到酒馆里喝酒，到烟馆里抽烟”。
“常常傍花随柳，信步所之，喝得半醉，找不到自己的家”。
“他没有架子，没大没小，无分贵贱，三教九流，贩夫走卒，都谈得来”。
言谈举止，全无约束，表现出一种无挂无碍的生活意趣。
《鸡鸭名家》中的余老五既勤奋又闲散。
炕蛋期间他兢兢业业，一丝不苟，使出了浑身解数；炕蛋之后，他提了茶壶，在街上逛来逛去，喝酒，闲聊，一喝四两，一聊半天，自在随意。
《故乡人》中的王淡人一面治病救人，仗义疏财，一面临河垂钓，生活如“一庭春雨，满絮秋风”般的闲适自在，淡泊得几近超脱。
《打鱼的》里的打鱼人每日在风浪中张帆捕鱼，内心平平淡淡、波澜不兴，平静得近乎空灵。
这些人物自我的节制及与外在的均衡中呈现出心态的平和和性情的美好。
这种生命个体存在的最佳状态，这种生命自身的和谐在《受戒》和《大淖记事》中得到淋漓尽致的展示。
《大淖记事》中，大淖的女人们按自然的节奏快快乐乐地活着，她们跟男人一样干活，一样挣钱，一样靠肩膀吃饭，没有惯常的女性的扭捏和对男性的依赖，显示出她们的自强、自尊、自信。
在劳动中，大淖的女人们总是将自己收拾得齐头整面，干净利索，她们挑得不比男人少，走得不比男人慢。
艰辛的劳动在她们的眼中如赶集般的轻松，看不出丝毫体力消耗的疲惫，只看到生命的美丽在劳动中尽情地绽放，生命的欢乐在劳动中跳荡。
传统的伦理和偏见在这里被冲淡，女人们生活得全无“规矩”：李生滨，赵辅学：论汪曾祺小说艺术的和谐美- 13 -姑娘可以自己找人，可以未婚生子，媳妇们也可以在丈夫之外再“靠”一个，媳妇们敢扒掉叔公的衣裤也敢在叔公前脱了衣服。
“这里的女人和男人好，还是恼，只有一个标准：情愿。
”她们充满了粗犷的、原始的、野性的生命活力，在生活中尽情释放生命的能量，敢拼敢搏，敢恨敢爱。
没有哀怨，没有奢求，一海碗糙米，一盘臭豆腐，几只腌辣椒，吃得整个世界生香。
她们勤劳以自奉，清贫节俭而自守。
《受戒》中的荸荠庵虽为佛门圣地，却全无所谓的清规戒律。
在当地，一个人出家当和尚，并不是出自宗教信仰，而是将它作为一种职业，一种谋生的手段。
它既不比别的职业高贵，也并不比别的职业低贱。
这既是一种生活方式又是一种审美态度。
和尚们的生活都顺乎人的自然本性，自由自在，不受任何束缚，正所谓“饥来便食，困来便眠”。
此中的人向生活敞开生命，让生命活力得到完全释放。
卑贱中活得刚强，清贫中活得自在。
这之中浸润着作家对人生和社会的更深刻的认识，是对健康人性的呼唤与追求，又暗合对传统的真善美的直接单纯的肯定。
总之，汪曾祺笔下的生命个体，在各自的位置上平静地生活着，没有过多的奢望，也没有过多的悲伤，热爱生活却不执著于功名利禄，淡泊超脱却又没有对生命短促的感叹，潇洒通达却又谦抑节制。
一方面，他们有热情、有活力，渴望实现生命的价值；另一方面，他们又达观安命，通脱释然，不落俗套。
一种宽和、旷达的生命意识使生命自身充满了诗意的恬淡，世俗的生活中又充满了人世的欢乐，人生因此而呈现出一种超然而又实在的和谐美。
三、汪曾祺小说的和谐美进一步表现在作品内在的乐观、文风的平淡和语言的自然等整体风格上汪曾祺总是一往情深，小心翼翼地呵护着人间的情义，思考着人生的真谛，和谐作为他对人生的最高意义的认识，在他的小说中得到了完美的展示。
在艺术表现上，汪曾祺也追求和谐，正如他自己所言：“我的作品不是悲剧，我的作品缺乏崇高的、悲壮的美，我所追求的不是深刻而是和谐。