《易经》六十四卦详解之师卦解读：为人处世应守正道,顺人心,则得天下
《易经》64卦图象解析：师卦地水师坤上坎下
《易经》64卦图象解析：师卦地水师坤上坎下
师：贞，丈人吉，无咎。
《彖》曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。
刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？
《象》曰：地中有水，师，君子以容民蓄众。
图像解析
此卦周亚夫将欲排兵布阵，卜得之，果获胜
图中：虎马羊待命，将军台上立，文武二官绶印，人跪台上绶印，棋盘在下
天马出群之课以寡服众之象
师之兴，因有争议也。
地在上，水在下，外顺内险。
行险之道如何顺之？九二一阳统六阴，为将帅之象，师出有名，刚中统一，方可顺行
卦象图解
1、虎马羊：三人和，可战。
时机：寅午未
2、文武二官绶印，得万人服之帅
3、人立在棋盘上，围棋越下越多，但须有谋略方可成事
4、将军立台上，有兵权也。
生杀专权，武职大利
5、羊回首：回阳也，卜疾病，有阴间回阳之象
6、虎在马后，为马之靠山，马因虎威而动
人间道
师，众也；贞，正也，能以众正，可以王矣。
刚中而行，行险而顺。
师出以律，失律凶也。
大君有命，以正功也。
小人勿用，必乱邦也
出师要有名，得民心方可行，将军要选刚中之人，纪律要严明，否则胜亦凶险。
奖励有功之人，但小人勿用。
阳宅
母居二子位，如发现母亲或其他妇人，性格刚强凶暴、易以与人争执，皆此局中人
1、婚事必凶，有妻殴夫之象
2、事业不得志，常生纠纷，女身男命
3、独来独往，胆大过人
4、从商破婚，得财，尤利虎、马、羊人，商机、官运亨通。
给大忙人读的易经_师卦第七 坎下坤上——获得人心是最大的财富
师：贞丈人吉。
无咎。
彖日：师，众也；贞，正也；能以众正，可以王矣。
刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣!象日：地中有水，师。
君子以容民畜众。
六十四卦中，师在讼后，序列第七。
从卦序看，人们因物质利益的分配不均、占有多寡而起争议而致诉讼，而法律的裁决一旦不能解决问题，必然群起争斗，兴师动众，以战争手段来解决问题。
所以师随讼后。
师的卦形是下坎上坤，象征兵众。
下坎象征水，上坤象征地，有包容蓄聚之象，地中容蓄着滔滔不尽的水源。
而空气和水是生命之源，地中蓄水，犹如土地遍养民而广积兵。
贞：兴正义之师，即出师有名。
丈人：贤明的长者，此指军事统帅。
本卦阐述了用兵之道。
“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
”其中的“师贞”，便是讲“道”；其中的“丈人”，便是论“将”。
古人早已注意到“名正言顺”——这既可以增强自身军队的凝聚力和战斗力，甚至可以决定人心向背，以及最终的成功和失败。
爻群新解初六：师出以律。
否臧凶。
象日：师出以律，失律凶也。
“律”指军律。
“否”是恶。
“臧”是善，“否臧”即善恶得失。
“初六”是师卦的第一爻，象征军队出发作战的阶段。
战争以开始的阶段最重要，必须以严格的军律统制；否则，不论胜败都是凶。
这一爻是强调严格军律的重要性。
九二：在师中吉。
无咎。
王三锡命。
象日：在师中吉，承天宠也。
王三锡命，怀万邦也。
“九二”是这一卦中惟一的阳爻，位于下方，得到了许多阴爻的信赖。
又在下卦的中位，象征刚毅、中庸，军队有巩固的领导中心，这样当然吉祥，不会有过失灾祸。
“九二”又与至尊的“六五”阴阳相应，得到君王的宠信，三度赐给褒扬的荣誉。
“象传”说：这是依赖统帅的力量，安抚一人而使万国信服。
“三命”，依《周礼》是指“一命受职，再命受服，三命受位”。
这一爻是强调统帅才德的重要性。
六三：师或舆尸，凶。
象日：师或舆尸，大无功也。
“六三”，军队可能会载尸而归，凶险。
（舆尸：以车运载尸体，兵败之状。
）“六三”以柔爻居于阳位，而且处于下体坎卦之上，上无阳爻与之相应，下有阳爻又是以柔乘刚。
《易经》中“师卦”的智慧
《易经》中“师卦”的智慧《易经》中“师卦”的智慧《师卦》是《易经》中第7卦，第6卦是《讼》卦，《序卦传》中：讼必有众起，故受之以《师》。
《师》者，众也。
大意是：争讼一定会有众人奋起相较量的现象发生，所以接着是师卦，阐释战争的道理。
师是众的意思。
唐李鼎祚《周易集解》卷十七引崔憬说：“因争必起相攻，故受之以师也。
”《师卦》象传：地中有水，师；君子以容民畜众。
大意是：《师卦》的卦象是上坤（地）下坎（水），为水在大地之中的表象。
象征着广阔的大地集聚着众多的水；君子观此卦象,应该发扬厚德载物的精神,包容和畜养民众。
师卦下坎卦为险，上坤卦为众，动众人以行险事，为兴师攻伐。
《资治通鉴》中班超历任以后，任尚接任，他们之间有一段对话。
班超给的意见就是“容民畜众”。
尚谓超曰：“君侯在外国三十馀年，而小人猥承君后，任重虑浅，宜有以诲之！”任尚对班超说：“您在外国三十多年，而由我接替您的职务，责任重大，但我的见识短浅，希望您能予以指教！”超曰：“年老失智。
君数当大位，岂班超所能及哉！必不得已，愿进愚言：塞外吏士，本非孝子顺孙，皆以罪过徙补边屯；而蛮夷怀鸟兽之心，难养易败。
今君性严急，水清无大鱼，察政不得下和，宜荡佚简易，宽小过，总大纲而已。
”班超说：“我年纪已老，智力衰退，而您多次担任高官，难道我班超能比得上吗！一定要我提建议，我就想贡献一点愚见。
塞外的官吏士兵，本来就不是孝子顺孙，都是因为犯有罪过，而被迁徒塞外，守边屯戌。
而西域各国，心如鸟兽，难于扶植，却容易叛离。
如今您性情严厉急切，但清水无大鱼，明察之政不得人心，应当采取无所拘束、简单易行的政策，宽恕他们的小过，只总揽大纲而已。
”超去，尚私谓所亲曰：“我以班君当有奇策，今所言，平平耳。
”尚后竟失边和，如超所言。
班超走后，任尚私下对自己的亲信说：“我以为班君会有奇策，而他今天所说的这番话，不过平平罢了。
”任尚后来终于断送了西域和平，正如班超的预言。
《师卦》卦辞：贞，丈人吉，无咎。
易经的智慧之师出正道
易经的智慧之师出正道现代社会是一个竞争的社会，但是竞争也有良性竞争和恶性竞争之分。
如今，人类社会中的利益之争日趋激烈，无论个人还是组织，都容易陷入“恶性竞争”的漩涡中，不能自拔，此时，人们应该怎么办?《》中的师卦，告诉人们“贞，丈人吉，无咎”，意思是只要做到“贞”，便能在竞争中行险而顺，没有过失。
那么，“贞”究竟是什么意思?怎样才能把损失降到最小呢?易经的智慧：师出正道我们要看一个卦，首先要看它的名字是什么，叫做卦名。
然后看卦象，根据卦名去想象。
之后我们要看它的卦辞，了解为什么叫这个卦名。
接下来是彖辞，彖辞是解释卦辞里面的话的。
最后我们再看它的大象，大象就是我们根据卦名、卦象、卦辞、彖辞来觉悟应该怎么办。
这几个部分了解清楚以后，我们再把每一爻看懂，整个卦就了然于心了。
但了然于心是不够的，要在日常生活当中好好地加以应用，才是我们读《易经》的大用。
我们来看师卦。
师就是兵众，现在叫做军队;师就是兴师动众去打仗，现在叫做战争。
师卦可以用两个基本卦，也就是八卦两两相重来表示。
我们说六十四卦全都是八卦，从这里可以看得很清楚。
组成师卦的两个基本卦自下而上，下卦是坎卦，就是水，上卦是坤卦，就是地。
那我们马上就知道了，师的卦象是地中有水，水在地中。
水在地中好不好?如果我们要喝水，地里面没有水的话，挖井也没有用，所以地里面有水我们可以饮用;但是如果那个水是有毒的，就可能被毒死了。
从师卦的卦象我们就可以体会到，战争不完全是坏事，也可能是好事。
所以，“师”，我们从现在文字学的考证可以了解到，刚开始它有正面的意义，叫做以战止战。
因此，现代人更应该看到师就要想到为和平而战。
有了这样的认识，我们就可以放心地来看师的卦辞：师贞，丈人吉，无咎。
首先就是一个字“贞”，可见打仗只有一个中心思想——贞。
贞就是正固的意思，就是战争要有正当性，而且将领要对上面忠贞不二。
因为过去打仗很少是最高领导亲自出马，像以前的皇帝很少自己亲自出征的，多半是派大将出去，皇帝把兵权、指挥权交付给出征的大将，出征的大将就有权可以调动三军，就可以决定打还是不打，打哪里，打得快还是慢，打到什么时候为止，还有打完了怎么办，他都可以决定。
易经六十四卦之地水师卦卦象详解
易经六十四卦之地水师卦卦象详解
六十四卦之地水师卦：师卦【中上卦】行险而顺。
师卦
六十四卦之地水师卦：象曰
将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。
“师”指军队。
坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。
兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
六十四卦之地水师卦：事业
阻力很大，困难很多，处于激烈的竞争状态，必与他人密切合作，谨小慎微，行为果断，切忌盲目妄动，适度即可，注意保全自己。
机动灵活，严于律已。
从容沉着对付一切，必能成功。
六十四卦之地水师卦：经商
已有一定的积蓄，可以从事大的营销活动，但必卷入激烈商战，以刚毅顽强的精神和高尚的商业道德，辅以灵活的方法，勿贪图小利，勿掉以轻心，加强与他人的沟通，必可摆脱困境，化险为夷。
六十四卦之地水师卦：求名
具备很好的条件，但须有正确的引导，务必严格要求自己，克服不利因素的干扰，经过扎实努力，必可名利双全。
六十四卦之地水师卦：外出
“行险而顺。
”虽有可能遇到麻烦，但结果一定十分顺利，可放心出行。
六十四卦之地水师卦：婚恋
慎重、专注，否则会陷入“三角”纠纷。
痴情追求可以达到目的。
六十四卦之地水师卦：决策
天资聪颖，性格灵活，具有坚强的意志，对事业执着追求，迎难而进。
可成就大事业。
喜竞争，善争辩，富有冒险精神，不免带来麻烦，务老成持重，不贪功，以中正为要。
7师卦
7师卦是《易经》六十四卦的第七卦。
地水师（师卦）行险而顺，是中上卦。
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠“师”指军队。
坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。
师卦，阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则。
战争是凶恶的工具，关系着人民的生命，国家的存亡，所用兵必须慎重。
军队必须是正义之师，统帅必须中庸、公正，老成持重，不可好战喜功。
战争必须得到人民的支持，才能战无不胜。
这是师卦的主要精神。
目录卦名卦爻符卦象卦象解释原文注释译文读解师卦卦辞解释师卦爻辞解释全文内容卦名师卦，《易经》六十四卦的第七卦。
地水师，行险而顺卦爻符（六画图）卦象（图）卦象解释下卦为水，为坎，为险；上卦为坤，为阴，阴气浊而下沉。
喻寓兵凶战危，用兵乃不得已而为之，因为顺乎形势，故名为师。
原文（坎下坤上）师(1)：贞丈人(2)，吉，无咎。
初六：师出以律(3)，否臧(4)，凶。
九二：在师中，吉，无咎。
王三锡命(5)。
六三：师或舆尸(6)，凶。
六四；师左次(7)，无咎。
六五：田有禽(8)，利执言(9)，无咎。
长子(10)婚帅师，弟子(11)四舆尸，贞凶。
上六：大君(12)有命，开国承家(13)。
小人勿用。
注释(1)师是本卦标题。
师在这里的意思是指军队。
本卦既因“师”字多次出现，又因内容主要与军队出征作战有关，所以用师作标题。
(2)文人：这里的意思是军队的总指挥。
(3)律：军纪，纪律。
(4)否(pi)臧（zang）：不好。
这里指不守军纪。
(5)王：君王。
锡命：赐命，意思是下令嘉奖。
(6)舆尸：用车运送尸体。
(7)左次：驻扎在左边。
(8)田：田猎，打猎。
禽：鸟兽。
(9)执言：意思是抓获俘虏。
(10)长子：指挥作战的长官。
(11)弟子：指挥运送尸体的副官。
(12)大君：国君。
(13)开国。
分封诸侯。
承家：分封大夫。
译文师卦：占问总指挥的处境，吉利，没有危险。
初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。
《师卦》(周易)简介、原文全文及翻译白话译文
《周易》师卦关于周易《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
师卦原文师：贞，丈人吉，无咎。
初六：师出以律，否臧凶。
九二：在师中，吉，无咎。
王三锡命。
六三：师或舆尸，凶。
六四：师左次，无咎。
六五：田有禽，利执言，无咎。
长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
师卦译文师卦：坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队，则吉利，没有危险。
初六：行军征战要守军纪，不守军纪，势必遭遇凶险。
九二：德才兼备的人在部队中担任主帅，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。
六三：军队外出打仗，用车运送尸体回来，凶险。
六四：战争中部队后撤，没有坏处。
六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。
任命德才兼备的有经验的人作为部队的统帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败而归，结果是凶险的。
上六：国君颁布诏命，建立邦国，继承封邑，不要重用无德无才之人。
《易经的智慧》之师出正道
《易经的智慧》之师出正道《易经的智慧》之师出正道《易经的智慧》第十八集：师出正道现代社会是一个竞争的社会，但是，竞争，也有良性竞争和恶性竞争之分。
《易经》中的师卦卦辞：师贞，丈人吉，无咎。
意思是：只要做到贞，便能在竞争中行险而顺，没有过失。
那么“贞”究竟是什么意思？在什么情况下，竞争才能损失最小呢？我们要看一个卦，首先要看他的名字是什么？叫什么卦名。
我们现在看到这个这个卦叫“师”。
师，就是兵众，现在叫：军队。
师：军队，兴师动众。
师，就是兴师动众，然后去打仗，现在叫“战争”。
军队也好，战争也好，那我们用什么象来表示呢？各位可以看到，下卦是坎（水），上卦是坤（地），我们马上就知道了：地下有水。
水在地中好不好？我们要喝水了，地里面如果没有水的话，那我们挖井也没有用。
所以，地里面如果有水，我们可以饮用。
但是如果那个水是有毒的，那可能全家都毒死了。
我们从这里可以体会到：战争不完全是坏事，它可能是好事。
所以“师”这个字，我们从现在的演变可以了解到，刚开始，它含有正面的意义，叫做：以战止战。
那么现代人更应该了解，看到师，就应该想到：为和平而战。
那这样就对了。
有了这样的认识，我们就可以放心地来看卦辞（师卦卦辞）：师贞，丈人吉，无咎。
卦辞只有一个师贞，可见这个打仗，它只有一个中心思想：贞，正固。
我要有正当性，而且我要对我的上面忠贞不二。
因为打仗很少说是最高领导，像以前的皇帝亲自出征，很少。
多半是派大将出去，当这个大将，你派他出去，你要不要给他兵权？当然要啊。
你指挥权不给他，那他怎么打仗呢？可是，当皇帝把指挥权交付给他，委任给他，他就有权可以调动三军，他就可以决定打，还是不打。
打到哪里，打得快，打得慢，打到什么时候止，还有打完了，你要怎么办。
他都可以决定。
所以这个皇帝，当将军出了城门以后，他就开始忐忑不安了。
他如果把打下的城池当作自己的土地，他不认你了，你怎么办？你看当年郑和下西洋，那也是等于出师一样，那是另外的一种战争，结果多少人就跟明成祖讲：“你小心，他现在征服的那个海上的领域，比你的还大，将来他自己成立一个海上王国，他根本就不理什么明朝不明朝。
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《周易》师卦：为人处世应守正道，顺人心，则得天下
《师》：贞丈人吉，无咎。
意思是：坚守正道，德高望重富有经验的统帅可以得到吉祥，不会有什么灾祸。
根据师卦的卦辞，虽然在卦辞之中显无咎，但要准备接受艰难困苦的挑战。
“师”是指军队、部属众多的意思；“贞”是指坚守正道原则办事。
能做到民众都按正道原则办事的人可以当大家的君王。
刚强只有表现适中时，才会有人响应，才会在危险的战争中，使大家顺从。
虽然战争是毒害天下的事情，人们却愿意听从，从而取得吉祥的结果。
本卦里我们能看出指挥的艺术，以及如何做个好领导的要领。
为了能使更多人追随自己，能使下属支持自己，领导必须有足够的心胸，有容乃大，这样在作战时，指挥者就有威望，就能出师得胜。
《易传》中，师，众也；贞，正也。
能以众正，可以王矣。
刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
意思是：师，为众，贞，为守正道。
若能使众人皆行正道，则可以主天下了。
（《师》九五）以阳刚居中而应众阴，行于险难而顺利。
以此道治理天下，而得民众顺从它。
此乃“吉祥”，又有何“咎灾”。
《周易自测牌》中，地水师：夺得凤凰城。
兵之争锋，逐鹿谁为雄。
师为众，守正道，顺人心，得天下。
想成就大事，先端正自己，后齐家、治国、平天下。
命运是人的行为和客观世界相辅相成、相互作用的结果。
因此受其暗示者，有魄力调整船头，岩礁也难以将它毁灭。
虽说遇到不小的灾祸，隐藏凶险，若能在强攻硬取时，险道依险之纹理而行，谨防小人从中捣乱，善于照应各方利益，冒险也会成功，变凶为吉。
唐代将领张士贵的部下薛礼骁勇善战，攻占凤凰城为唐皇帝救驾立下大功，但长期嫉妒他的张士贵隐瞒他的功勋，把功劳当做自己的上报，并不断企图加害他，薛礼品德谦抑，心怀坦荡，终被唐皇擢升为右军郎将。
——《周易自测牌》作品工作室编辑。