颜氏家训—人情世故大全分析

颜氏家训—人情世故大全（上）

[南北朝]颜之推

前言

一个源远流长的民族，必有它赖以立国的优良传统；一个世代昌隆的门

第，也必有它赖以持家的宝训。在中国上下五千年的历史长河中，圣贤相继，德慧相承，教人忠诚老实、尊老爱幼、说话谨慎、行为端正的典籍浩如烟海。在这些典籍中，颜之推所著《颜氏家训》为历代所推崇，是一部影响比较深远的作品。

颜之推（公元513—？），单字介，北朝临沂（今山东临沂）人。早传

家学，12 岁时，适遇湘东王自讲庄、老之学。之推便预为门徒。只因淡玄说虚，并非所学？仍然学习《周礼》、《左传》等，博览群书。初仕梁，为湘东王参军。后入北齐，任中书舍人，因之推聪颖机悟，博识有才辩，应对闲明，又善长于文学，为尚书左仆射祖所赏识，官至黄门侍郎。齐亡入周，为御史上士。隋开皇中，太子召为文学，深为礼重，不久因病终。

《颜氏家训》计7 卷20 篇，从居家教子起，逐渐向外扩展，不仅建立了

他的家庭伦理观，而且就个人修养所应遵守的行为规范，也做了具体说明，涉及范围十分广泛。我们这次整理选译，侧重于其中所述的人人应遵守的先圣先贤之道。对于书中涉及的对当时南北习俗、好尚的解析，朝仪装度的差异，以及流行俗语的使用等，做了适当删节。特别是“书证”“音辞”两篇，基本上是“考据之学”，删掉了部分段落，在此予以说明。

编者

1995 年3 月

序致篇

一、整齐门风提撕子孙

夫圣贤之书，教人诚孝①，慎言检迹②，立身扬名，亦已③备矣。魏、

晋已来，所著诸子④，理重事复，递相模敩⑤，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕⑥子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢⑦之指挥；止凡人之斗阋⑧，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻⑨耳。

【译文】

古代圣贤们的著述，主要是教人行忠孝，至于言语谨慎、行为庄重、立

身扬名等道理，也说得很周全。魏、晋以来，阐述古代圣贤思想的书，道理重复，内容雷同，前后照搬，好比屋里再建屋子，床上再放床一样。现在我又来写这一类书，不敢以它做世人行为的规范，只不过是作为整顿自家门风、警醒后辈儿孙罢了。同样一句话，有的人就信服，是因为说话者是他们所亲近的人；同样一个吩咐，有的人就照办，是因为作出吩咐者是他们所敬服的人。要杜绝孩子的过分淘气，师友的劝诫，还不如婢女的转挥命令；要制止兄弟间的内讧，尧、舜的教导，还不如他们自家妻子的诱导规劝。我希望这本书能被你们信服，不过是希望它能胜过婢女对孩童、妻子对丈夫所起的作

用而已。

【注释】

①诚孝：即忠孝。

②检迹：行为自持，不放纵之意。

③已：通“以”。

④诸子：本指先秦诸子。这里指魏晋以来的人阐述儒家学说的著述。

⑤模（xiāo 效）：模拟、仿效。

⑥提撕：扯拉、提引。

⑦傅婢：即侍婢。

⑧斗阋：指家庭内兄弟之间的争执。

⑨寡妻：正妻。

【评语】

古往今来，道德伦理、家训格言一类的书连篇累牍，让人目不暇接，何

以此书得以流传，至今仍有影响呢？恐怕在于作者重在实用。理不在多，而在其效用。家教问题古今说者、论者不计其数，恐怕没有谁会以为只几行字、几本书的夸夸其谈就可以形成良好的家风。要使孩子养成良好的习惯，受到教育，关键在于教育者首先应是一个令人敬重的人。其身正，则不令自行，其身不正，有令则不行，为人父母者不可不慎之。所谓身教重于言教，父母尊长的言行直接影响孩子的成长起着耳濡目染，潜移默化的作用。

二、仁爱威严导示深切

吾家风教，素为整密。昔在龆龀①，便蒙诱诲；每从两兄②，晓夕温情

③，规行矩步④，安辞定色，锵锵翼翼⑤，若朝严君⑥焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼⑦，家涂⑧离散，百口⑨索然。慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》，微爱属文⑩，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少(11) 知砥砺，习若自然，卒难洗荡，二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竟，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指(12)，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车(13)耳。【译文】

我家的门风家教，一向是严整缜密的。还在小的时候，我就时时得到指

导教诲；学着我两位兄长的样儿，早晚侍奉双亲，一举一动都照规矩办事，神色安详，言语平和，走路小心恭敬，就同在给父母大人请安时一样。长辈常传授我佳言锦句，关心我的喜好，勉励我扬长避短，没有一样不是恳切深厚的，我刚满9 岁时，父亲便去世了，家道中衰，人丁冷落。慈爱的兄长来尽抚育之责，其困苦辛劳达到极点；但他仁爱而无威严，对我的督导就不够严厉。我虽然读了《周礼》、《左传》，也有点喜欢作文，但与一般平庸之人相交而受其熏染，放纵私欲，信口开河，又不注重着容貌的整洁。到十八九岁时，渐渐懂得要磨炼品性了，但习惯成自然，最终还是难以彻底改掉不良习惯。20 岁以后，大的过失很少犯了，常常是在信口开河时，心里就警觉起来而加以控制，理智与感情往往处于矛盾状态，夜晚觉察到白天的错误，今日迫悔昨日的过失，自己意识到小时候没有得到好的教育，因此才到这种

地步。追想平素所立的志向，真是铭心刻骨，决不仅仅是把古书上的告诫听

一遍看一遍，所以，我留下这20 篇《家训》，以此作为你辈的后车(13)之鉴。【注释】

①龆龀：（tiáo，chèn）儿童换齿之时，指童年时代。

②两兄：指之仪、之善二人。

③晓夕温情：依照礼节侍奉父母。

④规行矩步：比喻举动合乎法度。

⑤锵锵翼翼：行走时恭敬有礼。

⑥严君：父母，多指父亲。

⑦荼蓼：处境艰苦，这里喻指丧父。

⑧家涂：家道。

⑨百口：全家。索然：萧索，冷落。

⑩属文：写文章。

(11)少：同“稍”。砥励：磨炼。

(12)指：通“旨”，意旨，意向。

(13)后车：后继之车。

【评语】

为人父母者，谁不爱自己的子女，但单纯的爱护自己的孩子，是母鸡也

会做的事。中国家庭教育的误区在于，父母对子女往往溺爱有加，而严厉不足。俗语说：冰冻三尺非一日之寒。要使子女成为一个有益于社会的人，务

必从小抓起，严格要求，持之以恒，方成正果。

教子篇

三、教儿婴孩一以贯之

上智不教而成，下愚虽教无益，中庸①之人，不教不知也。古者，圣王

有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼

节之。书之玉版，藏诸金匮②。生子咳③，师保④固明，孝仁礼义，导习

之矣。

凡庶⑤纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则

为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为⑥，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，

仇怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！

【译文】

智力超群的人，不用教育就可成材；智力迟钝的人，虽然教育也没有用

处，智力中等的人，不教育就不会明白事理。古时候，圣王有所谓胎教的方法：王后怀太子到三个月时，就要住到专门的房间，不该看的不看，不该听

的不听，音乐、饮食，都照礼节制。这种胎教的方法，都写在玉版上.藏在金柜里。太子两三岁时，师保就确定好了，开始对他进行孝、仁、礼、义的教

育训练。普通人纵然不能如此，也应当在孩子知道辨认大人的脸色，明白大

人的喜怒时，开始加以教诲，叫他去做他就去做，叫他不做他就不做。这样，