马尔库塞的爱欲压抑和人的解放
从“爱欲”的压抑与解放看马尔库塞的人学思想
从“爱欲”的压抑与解放看马尔库塞的人学思想从“爱欲”的压抑与解放看马尔库塞的人学思想弗洛姆、马尔库塞和齐克果特，是我们今天熟知的三位法兰克福学派成员。
这些学者们的贡献之一就是从社会心理学的角度出发，探讨了我们身处的现代资本主义社会对人的心灵健康所带来的副作用。
在这其中，“爱欲”的压抑与解放成为了一个关键的话题。
在这篇论文中，我们将通过对马尔库塞的人学思想进行分析来探讨这一问题，同时以五个例子来验证其观点。
马尔库塞认为，在现代的资本主义社会中，人们对自己的欲望和情感的压抑是极其普遍的，因为我们的社会价值观念认为这种感性的冲动是一种社会不文明的表现。
我们从小就被教育成要控制自己，要抑制自己的热情和情感，而这样的做法会导致人的情感干涸，心灵缺乏自由和快乐。
马尔库塞认为，解放这种压抑也是现代人学思想中的一个重要议题，因为这种解放可以让人跳出资本主义社会的“假面具”，重新找回自我的本真。
举例来说，我们首先可以看看现代娱乐业。
在我们今天的世界中，娱乐业成为了一个全球性的大产业。
人们通过娱乐来排解生活中的压力和疲惫。
但是，马尔库塞认为，这种娱乐更多的是一种“去情感化”的娱乐，一种被客观规律和市场需求所巩固和支配的娱乐。
从某种意义上说，这种娱乐把人们推向了更加注重物质享受的方向。
虽然这种娱乐让我们暂时忘记了紧张的生活，但是我们并没有从中真正得到精神上的满足。
其次，我们可以看到，现代社会的家庭也面临着类似的问题。
马尔库塞指出，现代家庭对个人的情感压抑同样普遍。
虽然人们在家庭中得到了相应的生活和社交支持，但是家庭同时也对个人的性和情感自由进行了一定的限制。
从某种意义上说，家庭成为了现代资本主义社会的一个生产和维护单位，要求家庭成员为家庭的稳定和利益而妥协和忍受。
虽然这种家庭也给我们带来了安全感和归属感，但是它们同时也限制了我们真正的情感自由。
我们可以进一步思考，现代的商业广告也带来了一定的影响。
商业广告的目标是唤起人们的欲望，让我们去购买某些商品。
从“爱欲”的压抑与解放看马尔库塞的人学思想的开题报告
从“爱欲”的压抑与解放看马尔库塞的人学思想的
开题报告
马尔库塞是20世纪西方马克思主义思想的重要代表，其思想主张对人学思想的研究具有重要的启示作用。
其中，从“爱欲”的压抑与解放
的角度解读马尔库塞的人学思想可以为我们探讨人性、自由和解放等问
题提供新的视角。
在马尔库塞看来，人性是受到社会制度束缚的，并且在资本主义社
会中，人性得不到充分地发展和实现。
在这种情况下，个体的“爱欲”
被压抑，变得不自由、单调、空虚和无聊。
正如他在《压抑的个性》中
所说：“自由使人性成为现实，被压抑则导致个体的异化和失真。
”
因此，马尔库塞主张解放人的“爱欲”，使之获得真正的自由和满足。
他认为，通过对个体“爱欲”的解放，可以帮助人类摆脱资本主义
制度的束缚，从而达到真正的自由和解放。
在马尔库塞看来，解放个体的“爱欲”，需要摒弃传统固有的意识
形态和文化观念，并培养开放、自由、创新的思维方式，让个体有权利
和能力去自由地追寻自己的欲望和梦想。
同时，他也强调了个体与社会
之间的相互关系，认为个体的解放需要从社会整体结构的透彻改革开始。
总之，从“爱欲”的压抑与解放看马尔库塞的人学思想可以为我们
提供一个新的思考视角，帮助我们更好地理解人类的本质和自由的意义，并且为我们的现实生活提供了新的借鉴和启示。
马尔库塞爱欲思想研究
马尔库塞爱欲思想研究马尔库塞是20世纪著名的哲学家和社会学家，在其许多哲学和社会学理论中，他都探讨了人类的欲望和欲望的满足方式，特别是对爱欲的探讨。
在马尔库塞的看来，人的欲望和需求是受到社会力量的影响的，需要熟练掌握相关的文化、经济和政治背景。
本文将详细探讨马尔库塞的爱欲思想，并通过具体的例子阐述其理念。
一、马尔库塞的爱欲思想在马尔库塞看来，人的欲望和需求是从社会文化背景中衍生出来的。
在现代工业社会中，人的欲望是通过商品市场的需求来实现的。
然而，马尔库塞认为，这种需求与人的真实欲望和需求不同，它是被广告和其他宣传手段所引导的虚假欲望。
同样，对于爱欲，马尔库塞认为它是被社会规范所塑造的，而不是由本性所决定的。
马尔库塞认为，人的爱欲很大程度上是受到社会、文化、历史和政治等外在因素的影响的，这些因素不仅决定了人们对性的态度和观念，还决定了人们对自己和他人的身体的看法。
马尔库塞认为，这种对身体的看法是错误的，它使人们将身体看作是一种需要控制和限制的东西，而不是一个赋予人们自由和快乐的部分。
这种看法使人们对自己和他人的身体产生厌恶和嫉妒，导致对性的恐惧和排斥。
二、马尔库塞爱欲思想的例子1.色情产业马尔库塞认为，现代社会中的色情产业是违背人类自然本性的，它通过宣传手段来满足人们不正常的欲望和需求，造成了性别歧视和暴力问题。
2.性教育马尔库塞认为，现代社会中的性教育存在问题，它强调了性的危险性和负面影响，忽略了性的重要性和积极作用。
同时，由于性教育的内容存在歧视性和成见，它容易导致性别歧视和不正常的性行为。
3.妇女权益马尔库塞认为，现代社会中的妇女权益问题是源于性别歧视和对女性身体的不正确看法。
妇女在社会中通常被看作是性对象，而不是个体，这种社会观念导致了妇女弱势地位的继续存在。
4.同性恋马尔库塞认为，现代社会中的同性恋问题与其说是性取向的问题，不如说是社会观念的问题。
社会对同性恋的厌恶和排斥是由于社会观念的限制和对身体的错误看法所造成的。
爱欲解放论及其意义——马尔库塞《爱欲与文明》评析
爱欲解放论及其意义——马尔库塞《爱欲与文明》评析张连【摘要】马尔库塞在<爱欲与文明>一书中从弗洛伊德关于人的心理结构的理论出发,引申出人的本质是爱欲,认为爱欲受到压抑是现代文明的根本特征,并且分析了两种不同类型的压抑,因而,人的解放就是爱欲的解放,而爱欲解放的关键就是劳动的解放.他进一步分析指出,要实现劳动的解放就要使非异化劳动成为可能,创造非压抑性文明,使性欲升华为爱欲.马尔库塞在本书中对现代工业文明社会技术理性对人性的压抑的批判,有其积极的一面,然而马尔库塞关于人的爱欲本质论是对马克思主义的歪曲和篡改.【期刊名称】《淮阴师范学院学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2009(031)006【总页数】3页(P746-748)【关键词】马尔库塞;爱欲压抑;劳动解放;非压抑性文明【作者】张连【作者单位】江苏海事职业技术学院,人文科学系,江苏,南京,211170;南京理工大学,人文学院,江苏,南京,210094【正文语种】中文【中图分类】B565.5法兰克福学派重要成员、“西方马克思主义”对后世影响最强烈者、德国现代著名哲学家赫伯特·马尔库塞在《爱欲与文明》一书中提出了关于人的解放的观点，《爱欲与文明》被认为“弗洛伊德主义的马克思主义”的代表作，马尔库塞在本书中重新释读弗洛伊德的“爱欲”论并把其“补充”到马克思主义的人性理论中。
马尔库塞从弗洛伊德关于人的心理结构的理论出发，引申出人的本质是爱欲，认为爱欲受到压抑是现代文明的根本特征，并且分析了两种不同类型的压抑，因而，人的解放就是爱欲的解放，而爱欲解放的关键就是劳动的解放。
他进一步分析指出，要实现劳动的解放就要重建非压抑性文明，使性欲升华为爱欲。
马尔库塞在该书中对现代工业文明和社会技术理性对人性的压抑的批判，有其积极的一面，然而马尔库塞关于人的本质论是对马克思主义的歪曲和篡改。
(一)对爱欲涵义的提升。
弗洛伊德认为，社会的发展、文明的进步与人的本能冲动是相冲突的，社会得到发展，文明得到进步，其主要原因在于社会、文明对于人的本能冲动的压抑。
论马尔库塞的技术批判理论
（一）对科学技术的批判马尔库塞对科学技术的批判是建立在他对人的理解、服务于人的解放目的基础上的。
他认为，人的本质是爱欲，而爱欲的实现又必须以理性和自由为保证，个人只有借助于理性批判的力量，才能洁楚地认识到什么是自已的真正本质和需要，进而在自由的活动中实现它在发达工业社会里，科学技术从两个方面阻碍着人的本质的实现：一方面，科学技术决定了社会的生产和消费方式，进而决定了人的生活方式，直接压抑了人的爱欲满足;同时，科学技术的发展又导致了生产的机械化、自动化，使得异化劳动日益加剧。
另一方面，科学技术作为发达工业社会的意识形态，消除了人的批判理性，使人变成了单一向度的人。
所以，他对科学技术的批判是双重的：一方面，批判科学技术对人的爱欲的压抑;另方面，批判科学技术对人的批判理性的压抑。
（二）死亡意志的支配——科学技术对爱欲的压抑马尔库塞在他的重要论著《爱欲与文明》中，他围绕爱欲与文明的这一主题，达到了对弗洛伊德的继承、补充和发展。
马尔库塞同意后期弗洛伊德的观点，即人有两种基本冲动：爱欲与死亡。
爱欲是一种建立联系和在更高的社会秩序里聚集一起的趋向。
它反抗和推迟了向死亡堕落，是保存一切生命的巨大的统一力量，导致文化。
死亡本能是生物体了解除生命的张力，通过倒退回到更简单状态的内趋力。
（三）技术对人的压抑的主要表现在发达工业社会中，科学技术对人的本质的压抑主要表现在两个方面：第一，科学技术成为当代发达工业社会爱欲压抑的根源。
马尔库塞认为，由于科学技术的发展，爱欲压抑形式发生了新的变化。
科学技术己经成当代发达工业社会人性压抑的根源。
在《爱欲与文明》中，他提出‘‘基本压抑”、“额外压抑”、“操作原则”等概念来对弗洛伊德的压抑性文明论进行驳斥。
马尔库塞把压抑分为“基本压抑”和“额外压抑”两类。
由于经济上的贫困和克服这种贫困所需的劳动，要造成文化就必然对爱欲作一定程度的限制、压抑和延迟。
这是一种基本的压抑。
它是不可避免的，因而在一定意义上是合理的，基本压抑所遵循的是现实原则。
马尔库塞的人的解放理论探讨
现 代 商 贸 工 业 Ｍ ｏ ｅｎＢ ｓ ｅ ｒｄ ｄ ｓ ｙ ｄ ｒ ｕｉ ｓ Ｔ ａ ｅ ｎ ｕｔ ｎｓ Ｉ ｒ
２１ ０ Ｏ年 第 ６期
马 尔 库 塞 的人 的解 放理 论 探 讨
雷 靖
（ 安建 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ科技 大学 ， 南 信 阳 ４ ４０） 西 河 ６ ０ Ｏ
关键词 ： 爱欲 ； 本 压 抑 ； 外 压 抑 ； 的 解 放 基 额 人 中 图分 类 号 ： ９ Ｃ 文献标 识码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ６ ２ ３ ９ （ ０ ０ ０ — １ １Ｏ １ ７ — １ ８ ２ １ ） ６０ ７ 一 １
马 尔 库 塞 是 法 兰 克 福 学 派 的 代 表 人 物 ， 认 为 弗 洛 伊 他 德 的主要贡献 是在一种 新的 意义 上规定 了人 的本质 ： 欲 ， 爱 在 这 个 基 础 上 ， 尔 库 塞 把 “ 欲 解 放 论 ” 马 克 思 的“ 动 马 爱 同 劳 解 放 论 ” 系 在 一 起 ， 得 出 自 己 的 结 论 ： 的 解 放 就 是 爱 联 并 人 欲 的解 放 ； 欲 解 放 的 核 心 是 劳 动 的 解 放 。要 使 人 真 正 获 爱 得 幸 福 ， 须 使 人 所 有 的 活 动 “ 欲 化 ” 最 主 要 的 是 劳 动 的 必 爱 ， “ 欲 化 ” 劳 动 的 “ 欲 化” 就 是 劳 动 的解 放 。 爱 ， 爱 也 马 尔 库 塞 对 爱 欲 的定 义 是 与 弗 洛 伊 德 元 心 理 学 密 不 可 分 的 。弗 洛 伊 德 将 个 体 的 本 能 分 为 生 命 本 能 与 死 亡 本 能 ， 生 命 本 能 就 是 爱 欲 。爱 欲是 “ 生 命 体 进 入 更 大 的 统 一 体 ， 使 从 而延 长生命 并使 之进 入 更 高 的 发 展 阶 段” 一 种 努 力 。 的 简 言 之 ， 欲 就 是 遵 循 快 乐 原 则 维 护 个 体 的 存 在 。 为 了 个 爱 体 更 好 的 存 在 ， 欲 自身 提 出 的 实 现 计 划 是 消 除 苦 役 ， 造 爱 改 环 境 ， 服 疾 病 和 衰 老 ， 立 安 逸 的 生 活 。 马 尔 库 塞 认 为 爱 征 建 欲 是 人 的 本 质 ， 别 强 调 爱 欲 不 同 于 性 欲 ， 爱 欲 所 指 的 是 特 “
马尔库塞的“爱欲解放论”浅析
马尔库塞的“爱欲解放论”浅析作者：杨瑞琴来源：《课程教育研究·学法教法研究》2018年第12期【摘要】马尔库塞将弗洛伊德的本能结构理论与马克思的异化劳动理论相结合创立了“爱欲解放论”。
“爱欲解放论”提出爱欲本质论是爱欲解放的基础；劳动的解放是爱欲解放的途径；通过“总体革命”实现爱欲的解放，建立一种非压抑文明。
“爱欲解放论”存在着理论上的局限，主要通过爱欲本质论、劳动解放论、“总体革命”论的局限性体现出来。
同时，“爱欲解放论”也有其理论贡献，它对现代社会的批判、对人的本质的理解、对科学技术的反思均对我国现代化建设具有很大的启示作用。
【关键词】爱欲解放；异化；非压抑文明【中图分类号】B089.1 【文献标识码】A【文章编号】2095-3089（2018）12-0043-02赫伯特·马尔库塞是法兰克福学派最激进的代表人物，他对弗洛伊德的精神分析学进行了哲学改造并将其嫁接给马克思主义，将精神分析学与马克思主义中异化劳动理论、人类解放思想相糅合创立了“爱欲解放论”。
一、“爱欲解放论”的主要观点马尔库塞将弗洛伊德主义与马克思主义中的某些思想熔为一炉，在《爱欲与文明》、《单向度的人》等著作中全面阐述了其独立的思想体系，“爱欲解放论”便是其中重要的理论组成部分。
第一，爱欲本质论是爱欲解放的基础。
首先，“弗洛伊德把人的'心理结构'分为'意识'和'无意识'两部分”①，有“意识”部分在精神世界中所占比重较小；而“无意识”部分所占的比重较大。
其次，作为人类精神活动核心的“无意识”，是由生本能和死本能组成的，其中“生命本能（爱欲）压倒了死亡本能” ②，体现了人的本质。
马尔库塞进一步指出性欲是生命本能的主要内容，而生命本能又体现了人的本质，因此性欲自然就是人的本质。
再次，弗洛伊德在其著作中对于“性欲”有两个层面的解释，一是指异性之间的对于生理肉欲的追求；二是指整个人类有机体对于普遍快乐的追求。
马尔库塞的工业社会批判与人的解放
马尔库塞的工业社会批判与人的解放作者：徐志坚来源：《江西社会科学》 2018年第4期马尔库塞的工业社会批判与人的解放■徐志坚技术异化是一个时代的特征。
法兰克福学派的重要成员马尔库塞以激进的态度对发达工业社会物质富裕、精神匮乏的现实做了深刻的揭露和批判。
技术的进步造就了一个“单向度”的社会，生活在其中的人是“单向度”的人。
在这个社会中，不仅政治、经济、文化都是“单向度”的，就连人的本能需要也受到压抑。
马尔库塞主张通过爱欲的解放来实现人的解放，但是这一解放的途径又是片面而无助的，只有破除技术异化的社会关系前提，人的解放才成为可能。
［关键词］单向度；发达工业社会；异化；技术进步；人的解放［中图分类号］B089.1 ［文献标识码］Ａ［文章编号］１００４－５１８Ｘ（２０１8）04－０035-０7［基金项目］国家社科基金项目“第二国际意识形态理论及其历史效应”（13BZX001）、常熟理工学院“马克思主义理论”重点学科项目（KYX201613）徐志坚，常熟理工学院马克思主义学院副教授。
（江苏常熟 215500）赫伯特·马尔库塞（Hebert Marcuse）是法兰克福学派最为知名的激进代表，他没有被20世纪以来技术革命快速推动下欧洲资本主义在经济发展方面的繁华表象所迷惑，而是把关注的焦点深入繁华表象下的人和社会。
他在批判继承早期马克思著作和弗洛伊德哲学思想的基础上，提出自己的“单向度”理论，1964年出版的《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》是他社会批判理论的代表作，该书深刻地批判和揭露了当代发达工业社会的异化状态。
马尔库塞通过分析和批判政治、思想、文化以及人的本能等领域对人们内心的批判性、否定性和超越性向度的压抑，指出所谓发达工业社会仅仅是一个“单向度”的社会。
这种社会同时也是一个高级版的极权主义社会，生活在其中的人是失去了“内在的自由”的“单向度”的人。
当代科学技术本质上是一种控制的新形式。
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马尔库塞的爱欲压抑和人的解放
发表时间：2016-08-12T15:41:00.990Z 来源：《文化研究》2016年3月作者：刘君
[导读] 为我国社会主义现代化过程中防止、克服技术理性对人产生的负面作用具有很大的启发意义，对于构建和谐社会也有一定的价值。
刘君重庆师范大学马克思主义学院
摘要：本文通过对马尔库塞解放思想的阐述，得出了资本主义社会发展过程中存在的问题和经验教训，为我国构建社会主义和谐社会提供了必要借鉴。
关键词：马尔库塞，爱欲压抑，解放
一、爱欲压抑问题的提出
马克思关于人的本质是从社会性的角度出发，认为人的本质是一切社会关系的总和。
而马尔库塞从自然属性出发，提出人的本质是爱欲，由此揭示出现代文明的根本特征是爱欲压抑。
马尔库塞认为爱欲是人的本质这一观点主要是受弗洛伊德哲学的影响。
弗洛伊德认为，人的发展与进步和社会的发展与进步并不是相辅相成的，恰恰相反，在他看来社会进步与发展的原因在于社会的文明对人的本能冲动的压抑。
正是受这种观点的影响，马尔库塞认为，爱欲作为人的本能冲动的存在，是一种感觉能力，是人的本质。
马尔库塞认为“爱欲”和“性欲”虽有联系，但二者之间也存在着明显的区别，是两个及不相同的概念。
“从生命体的角度来看，‘性欲’只局限于生殖器官，它诉诸于单纯性的性行为，获得的也是局部器官的快乐，并且这种快乐是受时间必然性约束的，是短暂易逝的”。
[1]而“爱欲所指的是性欲的量的扩张和质的提高”。
[2]量的扩张，是指爱欲在范围上不仅仅是局限于生殖器官，而是扩展到了人体的每一个部位；爱欲的对象也不仅仅限于异性而是扩展到所有引起人快感的外物；爱欲的行动也不仅仅局限于异性间的性行为，而是包括认识活动、实践活动在内的所有人的活动。
质的提高，是指将性欲转化为人格上的爱欲。
在对象上，爱欲超越了性欲范围是一种由感性到美感从肉体到精神的转变；在功能上，爱欲不再是单纯的生殖行为，而是使整个生命体得到快感，并且扩展到对人的一切情爱；在目标上，爱欲从性欲追求生殖器官的局部快乐，上升到了消除人的痛苦继而实现人的全面自由。
二、爱欲压抑的具体体现
第一，劳动分工的异化。
劳动分工的异化引起了劳动者的工具化，随着第三次工业革命的到来生产力得到了突飞猛进的发展，提高了劳动生产率的同时也有提高了人民生活水平。
但马尔库塞认为随这些利益而来的还有劳动者工具化的弊端。
首先，技术的发展使得分工越来越细密，生产过程成为一个操作程序，工人在机器化生产过程中也变得程序化，被异化了生产所以在这种情况下工人的爱欲得不到正常的释放。
其次，科技的发展使得机器的性能也有了大幅提高，这时资本家的生产就需要劳动者与机器同步运转，这使得劳动者丧失作为人的主体地位异化为机器的工具。
这样技术的掌握和使用造就了爱欲的压抑，有可能在剥夺劳动者工作时间的同时还剥夺其休息时间，给劳动者带来精神上的摧残和肉体上的损伤。
第二，劳动性质的异化。
在马尔库塞看来，当时的社会条件使劳动者的劳动动机已经被异化，而且马尔库塞从需求开始着手来探讨，证明劳动者劳动动机的异化。
他认为人的需求有真实的需求和虚假的需求两大类，真实的需求是对精神产品和物质生活的需求，是为了满足人们生产和发展以及维系种族繁衍；虚假的需求并不是虚无的不存在的，而是从某种社会利益出发并且强加在个人身上的非正义的需求。
由此可见真实的需求才是我们所必须的，是为了创造生存和发展的条件而产生的需要，是一种积极的需求，。
而虚假的需求是要求劳动者被迫接受的需要，给劳动者带来的也只有艰辛和痛苦。
三、爱欲解放：人的解放的实质
马尔库塞在批判了当前资本主义制度下社会各个领域单向度后，他认识到在这种社会制度下人性的压抑和内心深处的无限痛苦。
在弗洛伊德的影响下，马尔库塞认为想要把人从痛苦中解放出来必须要做到把人从压抑中解放出来，也就是对本我的解放。
马尔库塞认为，只有人的本能方面摆脱压抑，才能使主体获得解放，才能实现爱欲解放，才能实现人的本质的复归。
在这里，马尔库塞论证爱欲解放的必要性、现实性。
而弗洛伊德认为，人类文明就是以压抑爱欲为基础的，二者不可能同时实现，也就是说如果爱欲的压抑是合理的，那么人类社会不可能建立一个爱欲解放的社会。
相反，如果对爱欲的压抑不合理，从而是可避免的，那么人类文明和爱欲并不完全冲突，可以实现建立一个爱欲解放的社会。
因此，在马尔库塞看来，当今发达工业社会中，科技的进步使爱欲满足和人类文明之间的对立已经消失，完全可以建立一个爱欲解放的文明社会，实现人的真正解放。
四、人的解放的途径
在马尔库塞看来，现代新社会的形式是美形式，而艺术成了美形式的代言。
在他看来艺术本身天生具有自身内在的反抗性，可以脱离统治阶级，可以脱离现实来表达自身追求的世界。
但是马尔库塞指出当前的艺术并非是人内心最原始的追求，而是受控和服务于统治阶级，失去了艺术本应该所具有的功能。
然而，新感性可以改变艺术目前所面临的困难。
那么马尔库塞的理论是如何造就“新感性”来实现人的解放的呢？马尔库塞指出，新感性是“诞生于反对暴力和压迫的斗争，这场斗争，在根本上有利于一种崭新的生活方式和形式；它是否定整个现存体制，否定现存的道德和现存的文化”。
[3]他认为，实现人解放的重要手段就是审美与艺术的政治功能，而且艺术的这种政治功能是由艺术本身体现出来的。
艺术靠自身的革命性通过艺术作品来破除现存的意识状态，这种艺术作品主要凭其审美形式的不同表现来实现对现实的反抗，进而达到社会变革。
当然，艺术的革命性需要政治的参与。
需要审美形式来改变政治内容，唤起人们对现实社会的不满和对美好现实的向往，实现人的解放。
马尔库塞把劳动看成是人最基本的爱欲活动，认为劳动对人的作用只在于它满足了人的享乐需要，满足了人的本能需要，爱欲的解放关键是劳动解放。
但他的这个观点是片面的，抹杀了人的社会性。
当然马尔库塞对爱欲压抑的批判的也有其积极合理的一面，为我们正确地认识当代发达社会和研究社会所存在现象奠定了理论基础，而且对我国现代化进程也有一定的推动作用。
为我国社会主义现代化过程中防止、克服技术理性对人产生的负面作用具有很大的启发意义，对于构建和谐社会也有一定的价值。
参考文献
[1] 鈡妹贵.爱欲压抑:现代物质文明对人的本质的扭曲[J].哈尔滨学院学报,2008(2):17.
[2] 鈡妹贵.爱欲压抑:现代物质文明对人的本质的扭曲[J].哈尔滨学院学报,2008(2):17.
[3] 赫伯特·马尔库塞.审美之维[M].广西:广西师范大学出版社,2001:23.
作者简介：刘君（1992—），女，汉族，籍贯：甘肃天水，单位：重庆师范大学马克思主义学院2015级硕士，研究方向：国外马克思主义研究。