一位母亲,如何培养两位圣贤？
圣贤教育的方法
圣贤教育的方法
圣贤教育是中华民族传统文化的重要组成部分，强调道德修养、人格完善和社会责任。
以下是一些圣贤教育的方法：
1. 修身养性：圣贤教育注重个人的内在修养，通过修身养性来培养良好的品德和道德观念。
这包括培养正直、诚实、宽容、善良等美德，以及通过自省和反思来不断改进自己。
2. 学习经典：圣贤教育强调学习经典著作，如《论语》、《道德经》、《大学》等。
这些经典包含了圣贤的智慧和教诲，可以帮助人们树立正确的人生观、价值观和道德观。
3. 践行孝道：孝道是圣贤教育的核心价值观之一。
通过尊敬父母、关爱家人、孝顺长辈等行为，培养出对家庭和社会的责任感。
4. 尊师重道：圣贤教育强调尊师重道，尊重师长、尊重知识。
学生要虚心学习，听从师长的教诲，不断提高自己的知识水平和道德修养。
5. 实践善行：圣贤教育鼓励人们积极践行善行，关心他人、帮助他人。
通过做好事、行善举，可以培养出善良、宽容和慈悲的心灵。
6. 培养自律：圣贤教育强调自律，要求人们自觉遵守道德规范和社会法则。
通过自我约束和自我管理，培养出良好的行为习惯和自律精神。
总之，圣贤教育的方法是多种多样的，需要我们在日常生活中不断学习、实践和反思，以提升自己的道德修养和精神境界。
古代人生子孙培养方案
古代人生子孙培养方案古代人生子孙培养方案是指古代人在培养子孙方面所采取的方法和策略。
古代社会的人们非常重视后代的教育和培养，他们注重的不仅仅是孩子们的个人能力和才华的培养，更关注的是其品德修养和道德教育。
以下是一种古代人生子孙培养方案：首先，古代人注重亲子关系的培养。
他们认为亲子关系是教育和培养孩子的基础。
古代父母亲注重与孩子建立深厚的感情和亲子关系，通过日常的沟通和交流，让孩子感受到父母的关爱和呵护，建立起亲子的信任和依赖，为子孙的才能和品德的培养做好基础。
其次，古代人注重孩子的品德教育。
古代社会强调孩子的品德修养，认为一个人的品德决定了他的一生。
古代家长会通过讲故事、讲道德经典等方式，向孩子传授正确的行为准则和道德规范，教育孩子要诚实守信、孝敬父母、友善待人等价值观，培养孩子的优秀品德。
再次，古代人注重孩子的学习和才能培养。
古代人认为读书、学习是提高人才和修养的重要途径。
他们会给孩子提供良好的学习条件和环境，鼓励他们勤奋学习，充实自己的知识储备。
同时，也会发现并培养孩子的特长和潜能，注重培养孩子在某个领域的专长，使其在未来有所作为。
最后，古代人注重孩子的社会交往和人际关系的培养。
他们认为社会交往是孩子人生发展的重要环节，有好的人际关系能为孩子的成长和发展带来更多的机会和机遇。
因此，古代人会鼓励孩子多参与社会活动和团体组织，培养他们的交际能力和人际关系处理能力，让孩子学会与人沟通、合作和妥善处理各种关系。
总之，古代人生子孙培养方案注重亲子关系、品德教育、学习才能培养和人际关系培养，旨在培养孩子健全的人格和道德修养，全面发展其个人才能，使其成为有用于社会、有潜力和品德的人。
这种方案不仅仅适用于古代社会，对于现代家庭和教育也有一定的启示和借鉴意义。
母贤子孝
母贤子孝：“母道文化”的历史建构与实践母亲.母道：性别文化的建构母亲，是文化赋予的一种性别角色；母爱，是人类情感的极致；尊母，是绝大多数文化共同的传统。
赋予“母性”——文化认同的母亲角色和规范，赞美讴歌伟大无私永恒的母职母爱、母德，旨在回报母爱、母劳的尊母、孝母的制度习俗，就构成了“母道文化”的核心。
尽管赞母职、颂母爱和尊母亲是超越文化和时空的，但很少有中华民族如此悠久和深厚的尊母、孝母的观念、礼俗的积淀。
流传近3千年的《诗经.凯风》这样歌咏：凯风自南，吹彼棘心；棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪；母氏圣善。
我无令人。
爰有寒泉，在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心！这是一首赞美母亲和儿子自责的诗：生下七个孩子的母亲，像和暖的春风呵护孩子，她整日操劳，她具有“圣善”之美德；七个儿子长大了，却不能慰藉母心，分忧分劳，让母亲依然劳苦……更多的古籍重复着这一颂母、孝母的“主旋律”。
二十四史尽管绝少记载妇女，但没有忘记表彰孝敬母亲的孝子孝妇的典型；地方志更是连篇累牍地记载。
别史和私人著述也不乏记录，如刘向的《古列女传》，开创了母亲类型划分标准并进行范式化，成为2千年女教之圭臬：有正面的超级母亲——“母仪”，才德兼备的“贤明”、“仁智”之母，具有“贞顺”、“节义”美德或具备“辩通”之才的母亲；也有反面的淫妒祸国败家的“孽嬖”。
儒家关于礼书的经典如《礼记》、《仪礼》详细规定如何对母亲生前、身后的尊孝、哀伤和追思，不但成为历代儒者身体力行的准则，而且还被后代不断阐发，进而影响朝廷决策和引导民众行为，成为主导意识形态的一部分。
儒家将对母亲的尊孝与修身齐家治国平天下的“大学”之道挂钩，与此同时，也要求母德的提升、期待母亲的奉献牺牲也就水涨船高起来。
在母道文化方面，遵循这样的逻辑建构并实践着：需求促成了事实，事实反映于论述话语话语反过来又建构促进了现实——这种不断的实践--建构—再实践—再建构……，就形成了中华民族源远流长的母贤子孝的母道文化传统。
古人母亲是如何教育孩子的
古人母亲是如何教育孩子的古代教育孩子的母亲最出名的就是孟母了。
大家都听说过孟母三迁的故事。
除了这个故事你还知道还有哪些古代母亲教育孩子的故事吗?以下是店铺分享给大家的古人母亲教育孩子的方法的资料，希望可以帮到你!古人母亲教育孩子的方法宽严相济巧劝学孟母“断织喻学”的举动，可以算是体现中国母亲智慧的典型例子。
孟子小时无心向学，一次还没放学就跑回了家。
孟母正在织布，见他回来，问道：“学习怎么样了?”孟子漫不经心地说：“跟过去一样。
”孟母闻言，举起剪刀一把剪断了织好的布。
“读书犹如织布，累丝成寸。
你荒废学业，如同我剪断这布一样，还能接得上吗?”孟子顿有所悟，从此手不释卷，刻苦攻读。
与孟母一样，东晋名将陶侃之母也曾借助纺织教儿爱惜光阴，用功读书。
她让小陶侃观察织布时梭子飞快穿梭的情景，温言启发，循循善诱，从此把“光阴似箭，日月如梭”八个字印在了陶侃心里。
此外，宋朝欧阳修母画荻教子识字、唐朝诗人元稹之母从不体罚子女的佳话，都为人们称颂。
著名作家茅盾八十寿辰时，写了一首《八十自述》诗，深情地回顾了童年时母亲的精心培育：“……大节贵不亏，小德许出入。
课儿攻诗史，岁终勤考绩”，述说自己小时贪玩，母亲虽然生气，但也不忍心打骂，而是说服教育，循循善诱。
邻人颇有微词，认为她对孩子太“姑息”。
母亲一度也困惑，但她经过深思，坚定了自己的教育方法：“只要抓好大节教育，孩子偶尔贪玩点也没什么。
”这与古人宽严相济、劝学有方的教子智慧一脉相承。
点评：“知识改变命运”，古今一理。
古时的母亲们都十分重视促子学习，千方百计地教子读书。
值得称道的是，这些母亲自有一种天然的睿智，在教子时不是举起棍棒，而多以巧妙的方式喻学，晓之以理，以情感化。
防微杜渐敦品行明清之际著名思想家顾炎武由婶母一手抚养长大。
顾炎武从小聪颖，常被夸赞，渐渐滋长了骄傲情绪。
婶母觉察后，让他背诵并解释《卖柑者言》。
这是一篇寓言杂文，用形象的比喻，揭露那些“金玉其外，败絮其中”的达官贵人的腐朽本质。
古代三大贤母的育儿经
古代三大贤母的育儿经▬“每天感悟一点国学之美”身为父母，谁不希望自己的孩子好？可是，一定要陪着孩子做作业才叫好爸爸、好妈妈吗？古时候有几位贤母，即非常懂得教育孩子的妈妈，分别是孟母、陶母、欧母。
我们来看看这几位著名的妈妈是怎样做的，向她们取取经。
孟母三迁重视环境熏陶孟子虽非孔子后裔，却被视为得到纯正的真传，后世尊他为“亚圣”。
小孟轲小小年纪就失去了爸爸，贫穷的孟妈妈仉氏一人拉扯孩子，多么不容易。
孟妈妈没有钱让孩子上贵族学校，甚至贫穷到居无定所的程度。
一开始，她带着孩子住在坟场附近。
选择这样的地方住，还不是由于太穷？可小孩子的天性是好学，爱模仿，孟轲也跟办丧事的人一起唱挽歌。
妈妈见了，皱起眉头，并决计搬家。
孟母教子图不久，又搬到菜市场旁边，跟屠户做起了邻居。
小孟轲开始学杀猪宰羊卖肉的样子，觉得很好玩。
妈妈再次决定搬家。
这次，她搬到了学校旁边。
孩子们上学时书声琅琅，每月的初一十五，当地的官员进入文庙，还要庄严地行礼。
小孟轲跑到那里，非常好奇，回来也学给妈妈看。
妈妈非常高兴，“这才是我儿子要住的地方。
”于是便不再搬家了。
陶母剪发结交良朋益友东晋名将陶侃权重天下，他的曾孙中还出了陶渊明这样的大诗人。
陶侃能够爬到这么高的地位，并非他有多么好的背景。
魏晋时门阀制度相当盛行，若非世家大族，想要跻身顶层，真是异乎寻常的难。
那可是一个“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的时代啊！那么，一不靠歪门邪道，二没有家族背景，陶侃怎能凭着本事出将入相呢？陶侃和孟轲有些相似，都是早年丧父。
陶父在吴国当过扬武将军，并非高官，又早早去世。
陶侃是庶子，妈妈湛氏只是小妾，没有地位，又碰上丈夫去世，家世零落，无所依傍。
幸好陶妈妈很有见识。
她辛勤纺织维持生计，并千方百计鼓励儿子结交胜过自己的人。
陶侃其人有个鄱阳的孝廉范逹去访他，雪天住在他家。
妈妈看到来客德高望重，非常高兴。
然而家里穷，哪有办法款待客人？她剪下青丝，卖钱换酒菜招待他们主仆，又把垫床的草拿去喂马。
家庭教育中,父母如何才能培养出一个知书达礼、孝悌忠信的孩子？
家庭教育中，父母如何才能培养出一个知书达礼、孝悌忠信的孩子？父母是孩子的第一任老师，也是最重要的教育者。
假如父母一方面望子成龙，而自己却从不在意自己的言谈举止；不愿意花时间去学习，或者言语粗鲁，目无尊长，那么就很难指望能培养出知书达礼，孝悌忠信的孩子。
一、日常为人处世的过程中对人真诚，不徇私，不撒谎!真诚做人是孩子要学会的人生第一课，以诚相待，彼此交心才能交到真正的朋友，反之如果总是耍心机；说实话，这种小伎俩早晚有被识破的风险，一旦被别人认定你的心机，那就存在被孤立的风险!二、待人接物有礼貌，公众场合懂礼节!现在很多的孩子非常的自我，比如在公共场合不小心踩了别人的脚了，不但不道歉还表现的很蛮横;在公交车上，碰到特殊人员，熟视无睹，不知道让座等等!作为父母，我们平时带孩子外出的时候，一定要率先垂范，主动做出表率，不要总是站在吃亏沾光的角度去考量；重要的是孩子未来早晚要独立去打拼，必须让他学会社交礼仪，我们才能安心!家长应该如何以身作则教育孩子？这些了解一下！三、正确处理人际关系，遇事冷静，不挑衅，学会讲道理!很多学生斗殴打架现象，其实除了年轻气盛的年龄特点；主要还是他们遇事不知道如何处理，不冷静，容易受到别人的鼓动，而不分是非，甚至误入歧途!日常生活过程中，父母处理自己的人际关系方面一定要给到孩子做出榜样，比如同事之间的误会纠纷，选择协商解决，握手言和而不是意气用事;邻里纠纷，主动让一步，缓和气氛，化干戈为玉帛，融洽关系，让孩子真实的学到如何正确的处理与人之间的关系交往和问题的处理原则!四、学会换位思考，遇事多替对方着想，自私自利不得人心!家庭生活当中，夫妻关系的处理一定要互相包容，尽量避免当着孩子的面出现争吵甚至是摩擦的现象；要让孩子始终生活在一个温暖和谐的家庭的环境里面，这样的氛围里出来的孩子，他就能比较容易的处理好与他人的关系，能够做到换位思考!五、可以经常带孩子参加成人的社交活动，让孩子体验成人的交往规则!人的一切经验除了课本，最重要的就是来自于实践，日常生活过程中，不妨在合适的时机，多带孩子参加成人的社交活动；比如聚餐、野外的拉练、生日派对、公司的晚会等等，孩子可以不是参与者，但是即使是在一旁看热闹，也会让孩子收获多多!。
六步教育，养育一个圣贤儿郎
六步教育，养育⼀个圣贤⼉郎前⾔：为了迎接孩⼦的降⽣，我们准备了⾐服和奶粉、⼩褥⼦和⼩被⼦，可如何教育的问题有谁想过呢？⼜有哪对夫妇做前⾔：了充分的准备呢？只准备养活孩⼦，却没有准备教育孩⼦，和养猪有甚么区别，这不是很荒唐吗？六步教育，教您养育圣贤⼉郎！第⼀步：根本教性天晴朗，⼼地光明。
实⾏忠孝，注重德⾏。
⼈是因为快乐⽽成功，不是因为成功⽽快乐。
⼀个⼈是否有幸福的⼈⽣，跟他是否有幸福的童年有⾮常⼤的关系的。
性格决定命运。
因此，想要⾃⼰的⼉⼥有⼀个美好的性格，⾸先⾃⼰要有⼀个好的性格。
从想要孩⼦的那⼀刻开始，注意培养⾃⼰的性格。
保持积极向上的⼼态。
⾝教胜于⾔教。
每个⼈都是⼉⼥的⽗母，也是⽗母的⼉⼥。
都希望⾃⼰的⼉⼥将来能够孝敬⾃⼰。
⼈是相互的。
因此，将为⼈⽗母的，特别要注意，孝敬⾃⼰的双⽼，给将来的孩⼦做⼀个好的榜样，注重⾃⼰的德⾏。
孩⼦还没怀上，就开始塑造⼀个良好的氛围（听美乐、读经典），形成⼀个良好的磁场。
那么孩⼦来了，先天就养成了好的品格，为孩⼦完美的⼈⽣路铺下第⼀块垫脚⽯。
在这个时期养成良好的⽣活起居习惯，保持平和的⼼态。
好习惯造就好命运。
第⼆步：胎教存正念，断邪思。
节饮⾷，慎起居。
12岁之前，孩⼦的⼀切⾏动，观念，90%以上是受⽗母影响的。
⽽胎教，⼜是⾄关重要的。
夫妻和谐，不动⽓是胎教的关键。
这个时期，将为⼈⽗母的，⾸先，要有⼀个良好的⼼态，有积极向上的观念。
平⽇喜欢喝酒的，为了下⼀代就戒戒酒。
平时喜欢看电视的，这个时候少看⾔情剧，武打剧等，改看家庭教育⽅⾯的书籍，如《发现母亲》《赏识⼈⽣》《0岁⽅案》《⽔知道答案》等，看育⼉栏⽬。
平时喜欢打⿇将的，这个时候也和⿇将说“再见”吧。
平时爱发脾⽓的，也多忍忍吧。
平时⼀、两点才睡觉的，11点之前最好睡下。
⼯作忙的。
这个时候，多抽点时间陪陪妻⼦。
给妻⼦多点关怀。
要知道，妻⼦怀孩⼦的⾟苦。
能做的家务抢先做，周末陪妻⼦散散步。
要做妈妈了，别动不动就⽣⽓哦。
古代孟母教子的方法
古代孟母教子的方法
古代孟母教子的方法有：
1、以身作则：孟母自己是一个非常有修养和品德高尚的人，她通过自己的言行来影响和教育孟子。
2、严格要求：孟母对孟子的要求非常严格，她要求孟子做到尽善尽美，无论是学习还是生活中的举止都要符合最高标准。
3、知识普及：孟母注重孟子的知识普及，她带孟子阅读各种书籍，并且亲自给孟子讲解和解释书中的内容，让孟子逐渐建立自己的知识体系。
4、培养自信：孟母注重培养孟子的自信心，她常常鼓励孟子，让孟子在学习和生活中保持积极向上的态度。
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宋代理学大儒，程颢、程颐是两位兄弟，他们的母亲侯氏是位怎样的母亲呢？1、好学有才。
有人认为古代女人遵从丈夫，自己不用学习，那就打错特错了。
女人的美德恰是来自其不懈的学习。
侯氏出嫁之前已是才女，后经常作诗和读史，博学多才。
她只是不想拿这些才能出去炫耀罢了。
她把自己的才干专注到了家庭上，做到治家有法，不严而整，从而能培养出两位圣贤，这难道不算是她的个人成就吗？2、仁恕宽厚。
她能让全家内外亲戚无不敬爱，能让顽固无赖的邻人亲顺、感化，这是多么了不起的仁恕之德。
在这种德行熏陶下，二程兄弟才从小立大志，一生为官、为学，无不用圣贤的标准要求自己，终成一代大儒。
3、严教子女。
儿子们有过错，她从不加以掩饰。
她常说：“儿子不成器的原因，是做母亲的掩盖他的过错，致使做父亲的不知道。
哪怕孩子跌倒，她也不是只宠爱，而照样严教。
4 简约朴素。
孩子要吃点特别的饭食，她就说，这么小就想着求美味，长大后怎么办？看到别人穿着华丽，她好像没看见一样，从不心动。
【原文】上谷郡君家传（程颐）先妣夫人姓侯氏，太原孟县人，行第二。
世河东大姓。
曾祖元祖暠，当五代之乱，以武勇闻。
刘氏偏据日锡土于乌河川以控寇盗，亡其爵位。
父道济，始以儒学中科第，为润州丹徒县令，增尚书北部员外郎。
母福昌县太君刁氏夫人。
幼而聪悟过人，女功之事无所不能，好读书史，博知古今。
丹徒君爱之过于子。
以政事问之，所言雅合其意。
常叹曰，某恨汝非男子。
七八岁时，教以古诗。
曰，女人不夜出，夜出秉明烛。
自是，日暮则不复出房闱。
刁夫人素有风厥之疾，多夜作，不知人事久之。
夫人涕泣，扶侍常连夕不寝。
年十九归于我公。
事姑舅以孝谨称。
与先公相待如宾客。
德容之盛，内外亲戚无不敬爱。
众人游观之所，往往舍所观而观夫人。
先公赖其内助，礼敬尤至。
而夫人谦顺自牧，虽小事未尝专，必禀而后行。
仁恕宽厚，抚爱诸庶不已出。
从叔幼孤，夫人存视常均已子。
治家有法，不严而整。
不喜笞扑奴婢，视小臧获如儿女。
诸子或加呵责，必戒之曰，贵贱虽殊，人则一也。
汝如此大时，能为此事否。
道路遗弃小儿，屡收养之。
有小商出未还，而其妻死，儿女散逐人去。
惟幼者，始三岁，人所不取。
夫人惧其必死，使抱以归。
时聚族甚众，人皆有不欲之色。
乃别粜以食之。
其父归，谢曰，幸蒙收养，得全其生，愿以为献。
夫人曰，我本以待汝归，非欲之也。
好为药饵，以济病者。
大寒，有负炭而击者过门，家人欲呼之。
夫人劝止曰，慎勿，为此胜则贫者困矣。
先公凡有所怒，必为之宽解。
唯诸儿有过，则不掩也。
常曰，子之所以不肖者，由母蔽其过、而父不知也。
夫人生子六人，所存惟二。
其慈爱可谓至矣。
然教之之道，不少假也。
才数岁，行而踣。
家人走前扶抱，恐其惊啼夫人未不呵责曰，汝若安徐，宁至踣乎？饮食常置之坐侧，尝食絮羹者，皆叱止之，曰，幼求称欲，长当何如？虽使令辈不得以恶言骂之。
故颐兄弟平生于饮食衣服，无所择，不能恶言骂人，非性然也，教之使然也。
与人争忿，虽直不偿。
曰，患其不能屈，不患其不能伸。
及稍长，常使从善师友游。
虽居贫，或欲延客，则喜而为之具。
其教女，常以曹大家女戒，居常教告家人，曰，见人则善当如己善，必共成之；视他物当如己物，必加爱之。
先公庐陵赴调，寓居历阳。
会叔父亦解篆昆陵，聚口甚众，储备不足，夫人经营转易，得不困乏。
先公归，问其所为，叹曰，良转运使才也。
所居处之邻妇里姥，皆愿为之用，虽劳不怨。
始寓丹阳，就葛氏舍以居。
守舍王氏翁姥庸狡。
前后居者，无不苦之。
夫人待之有道，遂反柔良。
及迁去，王姥涕恋不已。
夫人安于贫约，服用俭素。
观亲族间纷华相尚，如无所见。
少女方数岁，忽失所在。
乳姥辈悲泣叫号。
夫人骂止之，曰，在当求得苟亡失矣，汝如是将何为？在庐陵时，公宇多怪。
家人告曰，物弄扇。
夫人曰，熟尔。
又曰，物击鼓。
夫人曰，椎乎，可与之。
后家人不敢复言怪，亦不复有，遂获安居。
夫人有知人之鉴。
姜应明考中神童第，人兢观之。
夫人曰，非远器也。
后果以罪废。
颐兄弟幼时，夫人勉之读书。
因书线贴上，曰，我惜勤读书。
儿又并书二行。
曰，殿前及第。
程延寿，先兄幼时名也，次曰处士。
及先兄登第，颐以不才能应举，方知夫人知之于童稚中矣。
宝藏手泽，使后世子孙知夫人之精鉴。
夫人好文，而不为辞章。
见世之妇女以文章书札传于人者，深以为非。
平生所为诗不过三二篇，皆不曾记。
独在历阳时，先公观亲河，朔夜闻鸣雁。
为诗曰，何处惊飞起，雝雝过草堂。
早是愁无寐，忽闻声传伤。
良人沙漠外，羁妾守空房。
欲寄文回信，谁能付汝将。
读史见奸邪逆乱之事，常掩卷愤叹；见忠孝节义之士，则钦慕不已。
常称唐太宗得御戎之道，识虑高远，有英雄之气。
夫人之弟可，世称名儒，才智甚高，常自谓不如夫人。
夫人自少多病，好方饵修养之术，甚得其效。
从先公官岭外，偶迎凉露寝，遂中瘴厉。
及北归，道中疾革。
召医视脉，曰，可治。
谓二子曰，绐爵也。
未终前一日，命颐曰，今日百六为我祀父母，明年不复祀矣。
夫人以景德元年甲辰十月十三日生于太原，皇祐四年壬辰二月二十八日终于江宁，亨年四十九。
始封寿安县君，追封上谷郡君。
【翻译】（以下是部分翻译，仅供参考。
请以原文为准。
）先母姓侯，太原盂县人，排行第二。
世代都是河东的大姓。
祖父侯篙在五代乱世时，凭借威武勇猛闻名。
父亲侯道济，开始凭借儒学在科举考试中被录取，任润州丹徒县令，赠封尚书比部员外郎。
夫人幼小的时候就聪明过人，女工这类事情，没有不会的，喜欢读书，能广泛了解古今的事情。
十九岁时，嫁给了我的父亲。
服侍公婆以孝顺谨慎著称。
和先父相敬如宾。
品德、仪容非常美好，内外亲戚没有不敬爱她的。
先父依赖夫人持家，对夫人特别敬重，但夫人谦逊温是非曲直，注重自我修养(自我约束)，即即是小事，也从不专断，一定禀告父亲后才去做。
堂叔很小时就成了孤儿，夫人抚养照顾他，常常同对待自己的儿子一样。
她治家有方，不严厉而上下做事有条理。
她不喜欢鞭打奴婢，把小家奴看作自己的儿女一样看待。
儿子们有时呵斥他们，夫人总是告诫他们说：“贵贱虽然不同，但同样是人。
”路上遇到有被遗弃的小孩，夫人多次收养他们。
夫人喜欢制作药物，用来救济病人。
先父凡是生气的时候，夫人总是为他宽解。
只是儿子们有过错，她却不加以掩饰。
她常说：“儿子不成器的原因，是做母亲的掩盖他的过错，致使做父亲的不知道。
”夫人有六个儿子，活下来的只有两个，对他们的慈爱可以说是无微不至了。
但在对他们的教育方法上，却一点也不宽容。
因此我们兄弟俩平生对衣食不加挑剔，不会用凶狠的话骂人，不是本性就这样，而是夫人的教育使我们这样的。
先父解除庐陵县尉职务，前去接受新任命，寄居在历阳。
恰逢叔父也解除了毗陵属官的职务，居住在一起的人口很多，家中储备不足。
夫人经营处置，辗转变换，使得衣食不致于缺乏。
夫人安于贫穷简朴的生活，衣服器用节俭朴素。
看到亲族之间竞相崇尚奢华，就像没看见一样。
小女儿刚几岁的时候，忽然走失，乳母们悲痛哭泣，大呼小叫。
夫人斥骂并阻止她们，说：“如果在(没立丢失)，自然能找到，如果确实丢了，你们像这样，将有什么用呢？我们兄弟幼小的时候，夫人鼓励我们读书，便在线贴上写道：“我爱勤奋读书的孩子。
”又并排写了两行字，一行写“殿前及第程延寿”，(程延寿)是先兄小时候的名字。
一行写“处士”。
等到先兄考上进士，我自己因为没有才能放弃参加科举考试，这才知道夫人在我们幼小的时候就已经知道我们的才能了。
（我们）珍藏夫人的手迹，让子孙知道夫人有着高明的识别力。
夫人从小多病，跟随先父在岭南做官时，偶然因为乘凉露天睡觉，于是染上了瘴疠。
到返回北方的时候，在路上病情加重，叫来医生把脉，医生说可以治好。
夫人对他的两个儿子说：“(这是)骗你们的。
”临终前一天，吩咐我说：“今天是寒食节，你替我祭祀父母，我明年不能再祭他们了。
”壬辰年二月二十八日在江宁去世，享年四十九岁。
开始封为寿安县君，后来追封上谷郡君。