高三上学期语文11月月考试卷真题
高三上学期第二次月考语文试题6
2022-2023学年天津市南开中学高三上学期第二次月考语文试题2022年11月本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，时长150分钟。
第I卷（共33分）一、选择题（33分）阅读下面的文字，完成1-2题。
陶渊明笔下的桃花源是被审美的汁液浸泡、又为理想的光环所笼罩着的山水，它是作者幻化出的___________。
在当代中国，无论东西南北，都能_______________找到“桃花源”. 不同的“桃花源”，折射出人们对理想家园不同的理解认知。
但每一个“桃花源”里似乎都有陶渊明的影子，真可谓"一处桃源一陶翁"。
陶渊明在归隐前也不是没有参与过政治，读书人谁不想建功立业？他一上任就在自己从政的小舞台上________地搞改革，却引来了上级监察和考核官员政绩的官吏来找麻烦。
陶渊明大怒∶ "我安能为五斗米折腰？" 连夜罢官而去。
从此，他就这样一直在乡下读书、思考、种地，终于在他弃彭泽令回家16年后的57岁时写成____________的《桃花源记》。
陶渊明不是政治家，却勾勒出一个理想社会，让人们不断去追求；他不是专门的游记作家，却描绘了一幅最美的山水图，让人们不断去寻找；他不是专门的哲学家，却给出了人生智慧，设计了一种最好的心态，让人们得到解脱。
如果真要说专业的话，陶渊明只是一个诗人，他开创了田园诗派，用美来净化人们的心灵。
（）1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A. 空中楼阁顺藤摸瓜大张旗鼓脍炙人口B. 海市蜃楼顺藤摸瓜大张旗鼓喜闻乐见C. 空中楼阁按图索骥大刀阔斧喜闻乐见D.海市蜃楼按图索骥大刀阔斧脍炙人口2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A. 中外文学史上从来没有哪一位诗人能像他这样创造了一种山水布景、一个社会模式、一种人生哲学，深深地植根在后人心中。
B. 中外文学史上没有哪一位诗人能像他这样创造出一个从来没有的社会模式、山水布景、人生哲学，深深地植根在后人心中。
江西省鹰潭市贵溪市实验中学20232024学年上学期高三11月月考语文试卷
高三总复习双向达标月考调研卷语文（三）注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡相应的位置上。
2．全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：由于中国和西方历史文化发展进程之不同，中西民族在哲学观念、文化传统、性格气质和审美心理等方面都有明显的差别，反映到民族的艺术性格上也有许多不同。
这种不同在各种艺术中都有表现，建筑艺术也不例外。
和其他艺术门类一样，中国建筑艺术也散发着中华大地特有的泥土芳香，显示了与西方不同的风貌性格。
西方的建筑重在坦率地呈现人心中的激情，把内心的狂热、幻想和茫然，都化为实在的视觉形象：超人的巨大尺度、强烈的空间对比、神秘的光影变幻、出人意表的体形、飞扬跋扈的动势、骚动不安的气氛。
这些在埃及神庙、拜占庭，尤其是哥特或巴洛克教堂以至现代教堂中，都可以找到大量例证。
中国的建筑则与此相反，并不注重表现人心中的狂热，而是重在“再现”精神的宁静与平和。
从艺术角度而言，中国建筑的美就隐蓄在“群”的内部，需要周览全局才能一一呈现。
它鄙视一目了然，不屑于急于求成，因而也更加含蓄温文，更为内在。
即使就建筑单体美而言，中国建筑也颇不同于西方之注重外形的奇诡新巧、变化多端，而更多地存在于体、面、线、点的组合显示的整体与局部之间的关系所赋予的和谐、宁静及韵味。
中国建筑更具有一种“绘画”之美。
群中的每一座建筑单体就像是画中的一些长短、粗细、浓淡不同的线，如果离开全画，这些线就失掉了意义。
太和殿只有在紫禁城的庄严氛围中才有价值，祈年殿也只是在松柏浓郁的天坛环境中才有生命。
群外围绕的城墙或院墙则是画框。
城楼、角楼或院门，则是画框上的重点装饰。
“画框”里面的单体建筑内向而收敛。
西方建筑则更具有一种“雕塑”之美，本身就是完然具足的，雕塑感很强，外向而放射，几乎每座不同，争奇斗胜，突现自己。
湖北省荆州市沙市中学2024-2025学年高三上学期11月月考语文试题(含答案)
2024—2025学年度上学期2022级11月月考语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5小题。
材料一：中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。
“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。
陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。
自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。
“琴者，禁也。
禁止于邪，以正人心也。
”（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。
以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。
儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。
唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。
”由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。
道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。
庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。
传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。
琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。
弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。
由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。
嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”。
确是如此。
古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。
弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。
古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行。
中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。
【名校】重庆八中2025届学年高三语文11月试卷+答案
重庆市第八中学2024年11月高三月考语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
①在公共生活中的说理是一种理性交流、表达看法、解释主张并对别人可能有说服作用的话语形式。
说服就是运用语言来对具体的他人作劝说、解释、说明，以期对他们有所影响。
《伊索寓言》中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。
风刮了又刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。
然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。
这个故事可以用作“说服强于强制”的寓言。
希腊哲学家芝诺对说服有相似的说法，他称说服是一只摊开的手掌，而不是一个攥紧的拳头。
说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。
②说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。
所有的战争和混乱都是在没有协商、无理可讲的情况下发生的。
说理使得人类能够用“摊开的手掌”，而不是“攥紧的拳头”来相互交往，人类才得以进入文明社会。
然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为。
这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。
这种“说理”观念令无数人深受其害而浑然不知。
例如，药家鑫驾车撞人后又将伤者刺了八刀致其死亡，他被判死刑之后，人们对死刑存废问题提出不同的看法。
在一篇主张废除死刑的文章下，一位网友留言道：“像你这样的作家，我只能称你为垃圾，你已经在违背你的道德，真不知道你学的是什么，假如有人杀了你妻子，你还会维护下去吗？”另一位网友反驳这则留言道：“某位（读者）看来智力与情感有双重问题，根本不懂得如何辩论，只会情感宣泄式的喊口号，动不动就是‘如果他们杀了你的孩子后，你会怎么样之类’的无理假设，这种网络愤青只能显示自己的无知。
校高三11月月考语文试题(含答案解析)
四川省成都市龙泉驿区第一中学校【精品】高三11月月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。
在文明初起的时代，亚欧大陆的东西两端星光熠熠，照亮了各处的夜空。
一边天生仲尼，万古长夜将尽；一边柏拉图走出洞穴，迎接明媚的阳光。
虽然两个大陆中间的广漠横无际涯，峻岭层峦叠嶂，但声声驼铃却串起了东西文明汇聚、世界民族交融的动人故事，一卷卷绮丽的丝绸渲染了沿途壮美的风景。
这条沟通中西、美丽而又沧桑的文明纽带就是丝绸之路。
作为古代中西方文化交流的一条实际通道，丝绸之路有着多条路线和悠久的历史。
春秋战国之际，随着古代游牧民族的脚步,东西方之间贸易往来已经开始，其路线被称为“草原之路”。
这就是丝路的前身。
草原之路，从黄河中游，北上经蒙古草原，越阿尔泰山脉进入哈萨克草原；再经里海北岸、黑海北岸直达多瑙河流域。
正是通过这条道路，当时为中国所独有的丝绸进入西方世界。
到两汉时期，张骞受命西进通使西域，正式宣告了陆上丝路主干道的形成。
及至唐代社会的繁荣，先进的文明，开放的文化，吸引了世界各国来华贸易，陆上丝路弦歌不绝，海上丝路也逐渐建立起来。
丝绸之路是一条鲜活的道路，它不仅加强了不同国家、不同民族之间的交往，还加强了彼此间的思想文化交流。
隋唐时期，中国与波斯一直保持着非常友好的关系，双方使者不断，相互之间的文化交流丰富多彩，不论是作为波斯物质文化代表的金银器，还是作为精神文化的景教、摩尼教，都从波斯传入了中国，丰富了中国的传统文化。
同时，撒马尔罕壁画上手捧丝绢的唐朝使者，波斯、阿拉伯文献对中国物产、工艺传入的记录，以及大量瓷器、丝织品的考古发现，都说明了中国文化向西传播的广度和深度。
事实上，古代中西之间的交流，不论是丝绸、玉器、香料、陶瓷、珍禽等物质层面的物品，还是佛教、景教、伊斯兰教、儒家思想、道教等思想层面的结晶，都是通过这条东西交往的道路双方交流的。
重庆市一中2022-2023学年高三上学期11月月考语文试题答案
2022年重庆一中高2023届11月月考语文参考答案1.（3分）B 【解析】A项，“二重证据法”是王国维对自己研究中国古史所运用的基本方法的概括；C项，“他们相互借鉴”于文无据；D项，敦煌地区的调研证实猴曾为党项人图腾，不能证实哈努曼形象出现与否。
2.（3分）A 【解析】B项，陈寅恪三重证据是地下实物与纸上遗文互证，异族故书与吾国旧籍互证，外来观念与固有材料互证；C项，原文主要指用少数民族史料“先秦史”；D 项，第三重证据是无字考古资料。
3.（3分）D4.（4分）①一重证据法，“传世文献互证”；②二重证据法，“以出土文物所记载的新材料和古籍所记载的旧材料，相互补充、彼此印证”；③三重证据法，主要是在二重证据的基础上，增加“民族学的材料”（其他学者是在此基础上发展了证据法）；④四重证据法，主要指增加“图像符号”（从而“囊括了传统历史文本及以外的所有符号形态”）。
（每点1分）5.（6分）①从一重证据法到二重证据法，主要是普遍的方法论意义，体现了从实际出发、实事求是的逻辑方法论原理，运用了分析法和综合法，归纳法和演绎法等；②从二重证据法到三重证据法，主要是在“二重证据法”基础上，以互证为基本方法，突破了文字中心主义；③从三重证据法到四重证据法，主要是创新与整合人类学及文化研究的方法，在书写文献以外找到重新进入历史文化的途径，实现了普遍方法论的探求等。
（每点2分）6.（3分）A 【解析】“对城市文明的拒绝与反感”错误。
7.（3分）D 【解析】“暗示着他即将离开大漠”错误。
8.（4分）①劳动教育（榜样教育），如早上带领孩子挖土豆；②感恩教育（生命教育），如离开时在火堆里埋下土豆留给陌生人等。
（其他答案言之成理亦可。
概括要点及文本分析各1分）9.（6分）①“北京好”，主要是指北京有宏伟建筑（故宫圆明园），先进教育（支援西部教育），发达物质（光碟等），这是大漠缺少的事物；②“太偏僻”，主要是指孩子的认知中，准噶尔盆地才是世界的中心；广阔的大漠，爷爷的教育引导，丰富的物产等，是北京所缺少的。
2023_2024学年重庆市高三上册11月月考语文模拟测试卷(附答案)
2023_2024学年重庆市高三上册11月月考语文模拟测试卷一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读I（共19分）阅读下面的文字，完成1—5题。
①“记忆”一词现在常能听到，但基本都是从技术层面来讲的。
计算机的内存也叫记忆，指的是信息的储存空间，这个“记忆”已经成为人人都理解的日常概念。
有人觉得电脑的记忆和人脑的记忆在工作方式上差不多——信息输进来，大脑进行记录，需要时再提取出来。
对不对？②错！数据和信息被输进电脑的内存，等到需要提取时，除非出现什么技术故障，正常情况下会与当初存进去时一模一样地被提取出来。
在这个程度上，可以说两者是相似的。
我们都有过这种体验吧？有时候，原本正在房间里做着什么事，突然想起来要到另外的房间拿个东西。
起身去拿的半路上，被什么打了岔，好比说注意到广播里放的曲子，听到旁边有人说了什么好笑的话，到了要去的那个房间，却一下子想不起到底是来干什么了。
这种令人沮丧、心烦的情况，却偏偏是人脑处理记忆的方式出奇复杂而造成的诸多怪癖之一。
③大多数人最熟悉的记忆分类方法是区分短期记忆和长期记忆的。
它们的名称很恰当：短期记忆最多持续一分钟；长期记忆能够与你终生相伴。
④短期记忆维持时间不长，但负责对实时的信息做有意识的操作，也就是我们当前正在想的事。
我们之所以能够思考，是因为信息就在短期记忆中；这就是短期记忆的功能。
长期记忆提供了丰富的数据辅助我们思考，但真正进行思考的是短期记忆。
⑤为什么短期记忆就那么限量？部分原因是它在不停地工作。
我们清醒时的每一刻（以及睡觉时的有些时刻）都在经历和思考着什么，源源不断的信息以惊人的速度进进出出。
因此完全不适合把短期记忆用作长期储存，后者需要稳定和有序。
另一个因素是，短期记忆并没有“实体”基础；短期记忆储存在神经元的特定活动模式中。
有点儿像把购物清单列在卡布奇诺的奶泡上，单纯从技术层面来讲是有可能做到的，因为奶泡会让字形保留一会儿，但维持不了很长时间，因而以这种方式储存并不实用。
重庆市巴蜀中学2025届高三上学期11月适应性月考语文试题及参考答案
重庆市巴蜀中学2025届高三上学期11月适应性月考语文试题及参考答案一、现代文阅读 (35分)(一) 现代文阅读Ⅰ (本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：梁启超最终形成并明确地提出爱国主义的思想主张，当是在1899年。
其最重要的标志就是当年2月发表的长文《爱国论》。
该文是近代史上论爱国的第一篇文章。
就现代意义的对爱国的理解而言，梁启超的《爱国论》诸文提出的以下观点，尤其值得重视。
其一，爱国是现代的理念。
《爱国论》认为，中国人并非缺乏爱国心，而是因为中国自古一统，称禹域，谓之天下，故无现代国家的概念。
“既无国矣，何爱之可云”如果说这已经是在强调爱国是现代的理念，那么，1902年在《论民族竞争之大势》一文中，梁启超明确指出近代“民族建国”的历史趋势与欧洲各国爱国思潮的关系，无疑是将此一理念进一步深化了。
他说，欧洲中古前也常视其国为天下，“以误用此思想，故爱国心不盛，而真正强固之国家不能立焉。
按吾中国人爱国心之弱，其病源大半坐是”。
近数百年来，欧洲民族主义产生，各国因势利导，建造民族国家，爱国思潮也因此大盛。
梁启超认为，“民族主义者，实制造近世国家之原动力也”。
同年，他在《新民说》中对“民族建国”作了更进一步的说明：“民族建国问题，一国之人，聚族而居，自立自治，不许他国他族握其主权，并不许干涉其毫末之内治，侵夺其尺寸之土地，是本国人对于外国所争得之自由也。
”而“组织民族的国家”，还需创建代议制度，使人民得以参政预政，“集人民之意以为公意，合人民之权以为国权”。
所以，梁启超强调，中国当务之急就是“先建设一民族主义的国家而已”。
其二，民族危亡激发了国人的爱国情感。
梁启超说，甲午以前，士大夫忧国难、谈国事者几绝，但战后中国割地赔款，创深痛巨，“于是慷慨爱国之士渐起，谋保国之策者，所在多有”，原因即在于民族危亡的刺激。
明白这一点，也就不难理解何以备受外人歧视、欺凌的海外华人与香港人，其爱国情感要较内地更为强烈。
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高三上学期语文11月月考试卷一、选择题1. 阅读下面的文字，完成各题。
100年前，中国大地________了震惊中外的五四运动。
五四运动以磅礴之力________了中国人民和中华民族实现民族复兴的信心，孕育了以爱国、进步、民主、科学为主要内容的五四精神。
五四精神的核心是爱国主义精神，中国的爱国主义精神更多地体现为“家国情怀”，五四运动时，面对国家和民族生死存亡，一批爱国青年________，全国民众奋起抗争，誓言“国土不可断送、人民不可低头”，奏响了浩气长存的爱国主义壮歌。
“知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也。
”（）。
五四时代的青年们心怀天下，为济世救民，不惜________，慷慨赴难。
秉承五四精神，家国同构，以复兴宏愿激发个体的神圣感，借此建立起当代青年的精神支撑和奋斗动力，最终实现民族复兴中国梦，这才是五四精神最大的当代价值，也才是我们对五四运动100周年最好的纪念。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 爆发鼓动临危受命夙夜在公B . 暴发鼓动挺身而出舍身取义C . 爆发鼓舞挺身而出舍身取义D . 暴发鼓舞临危受命夙夜在公（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 责任和担当，乃是家国情怀的精髓B . 家国情怀的精髓，乃是担当和责任C . 责任和担当，家国情怀的精髓就体现在里面D . 家国情怀的精髓，就体现在担当和责任里面（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 家国同构，秉承五四精神，以复兴宏愿激发个体的神圣感，借此建立起当代青年的精神支撑和奋斗动力B . 秉承五四精神，家国同构，以复兴宏愿激发个体的神圣感，借此建立起当代青年的精神支撑，加快当代青年的奋斗动力C . 家国同构，秉承五四精神，以复兴宏愿激发个体的神圣感，借此建立起当代青年的奋斗动力和精神支撑D . 秉承五四精神，家国同构，以复兴宏愿激发个体的神圣感，借此建立起当代青年的精神支撑，增强当代青年的奋斗动力二、现代文阅读2. 阅读下面的文字，完成下面小题。
一篇文章的优劣，取决于能否映射现实、有无社会观照。
倘若文风浮夸自大，标题一惊一乍，事实似是而非，这不仅唐突了读者，也丧失了传播价值，污染了舆论生态。
最近在网上，“美国害怕了”“日本吓傻了”“欧洲后悔了”之类的文章，总能赚取不少莫名点击。
然而，纵观这些所谓“爆款”文章，其实却了无新意，一味夸大，文风堪忧。
比如，有的任意拔高、以偏概全，高喊《在这些领域，中国创下多个“世界第一”！无人表示不服》，有的自我安慰、贻人口实，鼓吹《别怕，我国科技实力超越美国，居世界第一》：有的内容一厢情愿、断章取义，将国外的只言片语，放大成“中国在世界舞台上占据中心位置……中国现在是全球第一经济体”等声音。
这些“雄文”的共性，一无事实骨架，二无内容血肉，三无思想含景，徒有浮躁外壳，经不起一点风吹口晒。
要知道，文章不会因为浮夸而增色，国家也不会因为自大而变强。
挑动极端情绪、肆意传播偏见，容易造成公众走进夜郎自大、自吹自插的狂妄误区，导致社会陷入信息碎片化、思维程序化的认知闭环。
新闻学有一种观点认为，“最好的编辑一定是个营销专家”。
而某些媒体，其浮夸自大的文风，无异于“吸睛涨粉”的气球，一触即破。
这类文章的始作俑者，把标题当作一枚带着诱饵的鱼钩，诸如“全球首款”“世界第一”的标题党，给标题大加“刺激”的猛料，以博人眼球，吊人胃口。
然而，新闻不是爽文。
如果只讲营销不讲营养，只要眼球不讲责任，即使一时流量爆棚，也是在误导大众。
有网友感慨，进入了自媒体时代，新闻越来越多，离真相却越来越远。
的确，浮夸自大的文风套路，看似抄了“10万+”的近路，实则误入新闻生产的歧路。
据统计，去年新媒体运营行业人数超过300万，各类机构对内容创业者的投资金额超过50亿元，可谓既有前途，又有“钱途”。
然而，面对如此大好的形势，自媒体要想创作自如，就更需恪守自律。
倘若毫无底线蹭热点，肆无忌惮造噱头，结果只能是漫出道德水位，偏离法治轨道，消解媒体公信力。
言之无文，行而不远。
有人疑惑，是文章不会写了吗？并不是。
还记得，南海仲裁闹剧群情激愤，“中国一点都不能少”的新闻作品却产生共鸣。
针锋相对却有礼有节，气贯长虹而又言之有物，这样的文风文气，怎能不引发舆论场同声同气？全媒体时代，真实客观理性的新闻准绳没有变，新鲜有趣优质的价值取向没有变，平实求实务实的文风导向也没有变。
只有创作者自律自觉，将文风与世风勾连，给流量和情绪松绑，方能写出真正从容自信的作品。
好的舆论可以成为发展的“推进器”、民意的“晴雨表”、社会的“黏合剂”、道德的“风向标”，不好的舆论可以成为民众的“迷魂汤”、社会的“分离器”、杀人的“软刀子”、动乱的“催化剂”。
新闻讲事实，讲真相，讲正道，来不得半点虚假和浮夸，那些热衷于要噱头、故弄玄虚、哗众取宠的路数可以休矣。
石羚在《表达当守正，修辞立其诚》中写道：曾经，读者反感“裹脚布”式的八股文章和“板着脸说话”的态度。
现在，一些网络媒体又走向了另一个极端：有的热衷故弄玄虚，语不惊人死不休：有的沉迷卖萌八卦，失于轻佻……种种不良文风，需要引起警惕。
归根结底，“修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力。
（节选自林峰《文章不会写了吗？》，有删改）（1）下列对“文风”的理解，不符合原文意思的一项是（）A . 浮夸自大的文章，从标题到内容大多以偏概全、断章取义，一味夸大事实。
B . 浮夸之作无事实、无内容、无思想，外强中干，极少具有积极的社会价值。
C . 文风好的文章从容自信，追求言之有物，而不讲求营销，不追求“吸睛”。
D . 浮夸作品多哗众取宠以博人眼球，其作者受到利益的驱使而罔顾社会责任。
（2）下列对文中所举例子的分析，不正确的一项是（）A . 作者以“爆款”文章的标题为例，指出文风不良的文章存在“一味夸大”的弊端，树立了批判的靶子。
B . 作者举新媒体运营的数据，意在证明自媒体创作虽有“前途”和“钱途”，但若浮夸会步入新闻生产的歧途。
C . 本文以新闻作品“中国‘点’都不能少”引发社会共鸣为例，说明言之有物、言而有文的文章方可行而致远。
D . 本文以加“刺激”猛料来“吸睛涨粉”的“标题党”为例，批评文风浮夸的作者重利轻责，误导大众。
（3）下列语句的内涵与文章中作者所论述的主要观点，最接近的一项是（）A . 凡作传世之文者，必先有可以传世之心。
B . 改章难于造篇，易字艰于代句。
C . 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
D . 删繁就简三秋树，领异标新二月花。
3. 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：为了促进生活垃圾分类减量，改善人居环境，根据《中华人民共和国固体废物污染环境防治法》《城市市容和环境卫生管理条例》《上海市市容环境卫生管理条例》等有关法律、法规，结合本市实际，制定本办法。
本市生活垃圾分类减量工作遵循政府引导、社会参与、属地管理、分步推进的原则，逐步提高生活垃圾减量化、资源化、无害化处理水平。
本市生活垃圾的基本分类为：（一）可回收物，是指适宜回收循环使用和资源利用的废塑料、废纸、废玻璃、废金属等废弃物；（二）有害垃圾，是指纳入《国家危险废物名录》，对人体健康或者自然环境造成直接或者潜在危害的，且应当专门处置的废镍镉电池、废药品等废弃物；（三）湿垃圾，是指易腐性的菜叶、果壳、食物残渣等有机废弃物；（四）干垃圾，是指除可回收物、有害垃圾、湿垃圾以外的其他生活废弃物。
市绿化行政管理部门应当会同市商务、环保行政管理部门制定本市生活垃圾的具体分类目录及投放规范，并向社会公布。
未按照规定投放生活垃圾的，由城管执法部门按照《城市市容和环境卫生管理条例》和《上海市市容环境卫生管理条例》的相关规定处理。
（摘编自《上海市促进生活垃圾分类减量办法》）材料二：本研究对杭州居民样本的各类废弃物的分类情况进行了描述性统计（表格为各类废弃物分类情况的相关描述信息）废弃物种类分类频率（%）1A2345废纸/废纸板6.4711.9923.3232.6125.61废弃电、池、电子设备11.4617.1224.6626.8219.95厨余垃圾12.9415.0915.2327.2229.51废塑料瓶10.1115.0921.0229.38废弃易拉罐11.32 15.36 19.95 28.57 24.80非金属14.69 18.19 20.49 26.28 20.35可再生塑料12.67 17.79 19.81 29.65 20.08废弃玻璃瓶16.44 21.16 20.4918.06废弃衣物、纺织品14.9617.1221.8324.2621.83【注】1A=从不分类，2=几乎不分类，3=偶尔分类，4=经常分类，5=总是分类。
（摘编自徐林等《城市居民垃圾分类的影响因素研究》）材料三：公民参与垃圾分类有三个方面。
最基础的是居民的自我监督与投入，表现在公民将家庭产生的各类生活垃圾按照政府和社区的规定，准确分类投放。
公民参与的第二种方式是参与垃圾回收管理过程，每一户家庭平均一年要参与垃圾回收地点相关工作三次左右，负责给每家每户投放出来的垃圾袋上蒙网罩，以保持垃圾堆放地点的清洁。
第三个方面指公民对他人的监督，具体表现为监督他人正确分类及投放垃圾、参加地方居民团体和环保组织、参加听证会与公民会议等。
日本形成了政府带头社会各界积极响应的宣传教育体系。
多样化、常态化的宣传教育工作，既教育了公民要积极参与垃圾分类，也教育公民如何科学分类，同时还形成一个良好的垃圾分类管理的舆论环境，给公民以压力和动力，内化为他们的日常生活习惯。
日本垃圾分类宣传的多样化体现为：第一，宣传主体多样化。
日本垃圾分类宣传工作主体涵盖了政府、社区、居民团体、企业、家庭、学校和志愿者等。
很多垃圾焚烧厂设计得非常漂亮，学生、游客和附近居民可以到焚烧厂参观旅游。
第二，宣传内容多样化。
日本垃圾分类宣传既包括了对正面的垃圾分类处理的教育，也包括对不文明垃圾分类行为的宣传。
第三，宣传方式多样化。
日本商品外包装上会印有分类标记及材料成分。
牛奶盒上甚至会提示包装盒处理的正确步骤：洗净、拆开、晾干、折叠以后再扔等；一些超市也会设置垃圾桶，详细标上塑料瓶、易拉罐、玻璃瓶等分类标志，以便消费者分类投放。
此外责任明晰的垃圾分类管理法律体系和严格的惩罚监督是促使公民参与垃圾分类管理的外在压力。
实施有效的扶持与激励政策，是促进公民积极参与垃圾分类的动力。
（摘编自吕维霞等《日本垃圾分类管理经验及其对中国的启示》）（1）下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）A . 家中因老旧损坏而只得被丢弃的窗户、水盆、纸箱都属于可回收物。
B . 父母照料婴儿时使用过的厕纸尿不湿、一次性毛巾都属于干垃圾。