女性学论文 中国女性教育的发展
浅析中国现代女性文学女权主义阶段_现当代文学论文【精品论文】
浅析中国现代女性文学女权主义阶段_现当代文学论文浅析中国现代女性文学女权主义阶段,摘要: 由于中国独特的历史发展历程，使中国现代现代女性文学女权主义发展阶段的顺序较于西方女性文学女权主义发展阶段的顺序有所不同，中国现代现代女性文学女权主义发展阶段分为女权主义阶段、女人气阶段和女性阶段。
关键词: 中国现代女性文学女权主义女权主义阶段0引言西方女性主义学者将西方女性文学分为三个历史阶段即早期的女人气阶段，中期的女权主义阶段，现代的自觉女性阶段。
三个阶段的文学作品反映了女性文学从以男性为尊的社会价值转向对父权社会价值观的抗议，再到自觉女性文学阶段的历史演变过程，也是女性文学逐渐摆脱父权社会价值观，探索女性自身存在意义的价值追求。
中国现代女性文学作中国历史社会活动的意识反应，与中国历史发展的独特历程是完全契合的，同时也呈现出其自身的独特发展阶段。
中国现代女性文学女权主义分为女权主义阶段、女人气阶段和女性阶段。
【1】1女权主义阶段中国现代女性文学女权主义阶段是中国现代女性文学经历的第一阶段，这一阶段的出现主要是由于“五四”新文化运动将大量西方女权思想引入，使这一时期的女性作家作品体现女权主义特点，这些作品集中体现了对父权社会的抗议，呼吁女性追求自身的解放和自由。
这一时期的女性作品主要以问题小说为主，但是受到历史的局限，这一时期的问题小说揭示的矛盾不尖锐，思想倾向不鲜明，往往只是提出了问题，而没有没有找到问题的解决途径。
这一期的代表作家主要有冰心、凌叔华、庐隐、陈衡哲。
以冰心《两个家庭》为例，两个家庭一个是代表新思想的大学毕业生女主人，在新思想的熏染下，女主人思想进步、活泼明智，营造了一个温馨和睦的家庭氛围；另一个是代表旧社会旧思想的管家小姐，管家小姐只知生活应酬，而完全忽视家庭管理和子女教育，使丈夫无心恋家，出入风月场所，死于肺病。
两个家庭，两种新旧思想的对比，反应了旧社会恶浊的社会风气。
白薇作为这一时期的喜剧作家，主要代表作有《打出幽灵塔》、《北宁路某站》、《屠刀下》、《中华儿女》等戏剧作品。
中国近代女子教育论文
浅析中国近代女子教育【摘要】中国自古以来就存在着男尊女卑、重男轻女的思想，女性地位极其低下。
中国两千多年封建社会的延续，使得这种的伦理观念在人们头脑中根深蒂固。
“女子无才便是德”的信条，直接导致了中国历史上正规女子教育的空白。
女性文盲状态的普遍性，与中华民族拥有数千年文明史极不协调的尴尬局面，终于随着社会的进步与变迁，受到了世人的关注与重视，在缓慢中成长与进步。
【关键词】中国；近代；女子；教育一、女子教育发展的原因在长期的封建桎梏下的女子教育，为何在近代得到了突破性的发展，其中不乏各种原因的参杂，试就以下几个方面进行分析：1.经济的推动。
从哲学的角度讲，经济基础决定上层建筑，教育属于上层建筑。
社会经济的发展，对人的素质提出了更高的要求。
缫丝厂、纺织厂招收女工，使一些妇女走出家门，参加了大工业的生产劳动，改变了有史以来女子仅仅局限于家庭的生活方式。
妇女为了从家庭走向社会并参加生产劳动，也为了摆脱对男子的依附，就必须接受一定的教育，近代工业的发展对于知识女工的需求，客观上促进了女子职业教育的发展，同时也为女子教育的发展提供了经济基础。
2.政治的影响。
教会在中国办学的目的是征服中国，使她们皈依上帝，成为上帝手中捍卫和促进“真理”事业的有效力量。
教会兴办女学实质是把中国妇女从中国封建传统的束缚里转移到西方宗教的控制中。
晚清女子教育的产生是清政府迫于外界压力的产物，对女子教育做了诸多限制，其教育目的是培养“贤妻良母”，巩固传统的政治秩序。
资产阶级倡办女子教育是为了培养革命的女性，激发女子的政治热情，主张把女校造成一个女子革命的制造厂和女子革命的速成所。
因此，资产阶级提倡女子教育不仅带有社会革命的色彩，而且也打上了政治革命的烙印。
3.女性意识的觉醒。
中国封建社会遗留下来的关于女性的传统思想根深蒂固，女性缺乏自我意识，不愿或不敢争取自己应有的权利，对外部世界的一味顺从和在内部心灵桎梏中，心甘情愿地成为社会和家庭男性的驯服工具。
女性学论文
女性学，开启我人生的另一扇门梁杨79130428一开始对于女性学并没有什么特殊的兴趣，只是刚好上课的时间与平常的计划吻合，所以便选择了这门课，那时的我还不知道，这门课将会怎样的改变我，为我的人生增添了多少色彩。
女性学的基本概念来自西方，也称为妇女学，是一门新学科，它的产生和发展，源于20世纪60年代至70年代的美国黑人运动和妇女运动。
也可以说，西方女性学强大的生命力就是来自美国本土的妇女运动和妇女解放的实践。
而在东方，我们因为历史的原因，男尊女卑的思想千百年来一直在阻碍着东方女性自我意识的觉醒，但这也让我很庆幸我是生活在21实际的新女性，能够有足够多的机会与能力了解自身，为自己的人生与未来负责任。
女性学每堂课的内容都不同，他们涵盖的范围很广，每次上课都带给我不同的感受，都让我有新的收获。
其中有一堂课讲了有关于化妆的话题。
可能是女孩子爱美的天性，让我对这个十分感兴趣。
尽管我现在还没有化妆的习惯，这个话题还是深深吸引着我。
我第一次知道了原来女性的脸型有着那么多的种类，尽管有的脸型不是那样的美丽，可是只要搭配好发型，在头发的修饰下一样可以美丽动人。
化妆并不是一件多难的事情，可是要真正的符合自己的风格，适合自己，突出自己最美的特质却是十分困难的，细化到眉毛眼睛，每一个细节如果不注意到，都可能传递给他人不同的信息，甚至是在涂口红的时候，如果顺序不同，效果也会不同。
这样听起来，化妆还真的是一件麻烦的事，可是在追求美的道路上，没有丑女人，只有懒女人。
也正是这样追求美的本性，也在不断推动着整容这个行业的快速发展。
在中国，整容看起来并不是一件光彩的事情。
很多明星，亦或是平常的女生都会隐藏自己整过容的事实，觉得让别人知道会很耻辱。
但是在我眼里其实这完全是社会舆论所导致的一个错误的不可理喻的现象。
虽然古语有云：身体发肤，受之父母。
可是在新时代，人人都有追求美的权利。
对于美的向往并没有错，可能大家会觉得这里还牵扯到诚信的问题。
中国近代社会转型与女子教育的发展
中国社会由传统的农业宗法社会向现代工商业社会全面转型的开始,整个社会都在发生着急
剧的变化。近代中国的女子教育,正是伴随着这一社会转型而产生、发展的,它既是社会转型
的产物,又是推动社会转型的重要力量。本文试图以中国近代社会的转型为背景,对近代女子
这样,中国女学堂从开办之初就遭到了顽固官绅们的反对,有人上书弹劾,有人制造舆论,大加
攻击。一些原本赞成办女学的人“一闻朝士不以为然,市中有虎,即相率仰承意旨,噤若寒蝉,
避如黠鼠”。[6](P278)原盛宣怀资助女学堂的捐款也因朝中有人反对而拒绝供给,使经费发生
困难。加之当地的地痞流氓,围攻女学生起哄,往校内抛掷砖头石块,致使上海知县不得不出
王美秀
(北京大学历史学系,北京100871)
摘 要:中国近代的社会转型为女子学校教育的产生和发展创造了条件。近代女子教育,最
早始于教会女学,戊戌变法运动促进了中国人自办女学的产生,留学教育推动了女子学校教育的
进一步发展与普及,中学男女同校、大学开放女禁使女子教育趋于完善。中国近代女子教育的产
2001年第3期
第38卷
(总205期)
北京大学学报(哲学社会科学版)
JOURNAL OF PEKING UNIVERSITY
(Humanities and Social Sciences)
No.3, 2001
General No.205
Vol.38
中国近代社会转型与女子教育的发展
最初女学堂的办学宗旨仍是贤妻良母型的教育,这就是“以彝伦为本,所以启其智慧,养其
德性,健其身体,以造就将来为贤母、为贤妇之始基”。其课程设置也充分反映了这一点。中国
女性学论文——精选推荐
女性学论文女性学的基本概念来自西方，也称为妇女学（women studies)，是一门新学科，它的产生和发展，源于20世纪60年代至70年代的美国黑人运动和妇女运动。
也可以说，西方女性学强大的生命力就是来自美国本土的妇女运动和妇女解放的实践。
首先我想在最初作为大一的新生，谈一下对大学第一门选修课女性学的一点认识。
女性学是从人类的性别差异出发，通过对不同历史时期女性的性别特征、生活方式等方面的研究，探讨女性在社会关系中的地位、作用和发展规律的综合性学科。
女性学以实现男女平等、两性自由和谐发展为终极目标，它还原了历史的本来面目，是对人类科学的重要补充和丰富。
女性学运用马克思主义妇女理论，帮助女性发现自己的历史；向男女大学生提供正确的性别观念和知识，以改变刻板的性别观念和偏见；以性别平等的视角审视女性发展的现状，唤醒女性树立自尊、自信、自立、自强的意识。
所以，女性学对当代女大学生来说具有很强的教育意义。
我们的第一节课讲的是女性的职业规划，我觉得作为一个大一的女大学生，应该学会给自己做一个职业规划。
老师说女性在就业中明显相比男性会有差距，很多企业选择员工时，若男女的能力相差无几那么则会偏向选择男性。
因为女性在工作中有较多不便而且不如男性投入在事业中的多，绝大多数的女性都会成家后来又有生育期，这成了女性的就业时候的致命伤，而女性要想自立自强，就必须清楚自己的弱势，而且要争取优秀，不比男人更优秀我们拿什么去竞争，女人能做到的工作我们可以做到最好，男人能做的工作我们一样可以胜任。
听完课后我对认为职业规划应该包含一下几个方面：第一，确立目标俗话说：“凡事预则立，不预则废”，无论我们做什么，首先应当有一个大致的目标，选择大致的就业方向。
人生事业如同扬帆前行，大海这么辽阔，要有自己的方向，是向着东西南或北，是照着太阳还是迎着太阳。
比赛中，参赛者的目标就是终点线，大家站在起跑线上，等待发令枪声的响起。
第二，综合评估评估分为内因评估与外因评估。
女性学论文
“剩男剩女”现象姓名：李亭亭学号：2012221110 性别：女摘要：“光棍节”前，一项调查显示，到2020年，中国处于婚龄的男性将比女性多出3000万到4000万人，这意味着平均5个男性中将有一个找不到配偶，也就是说，届时将会产生3000万光棍。
“剩男剩女”现象的愈演愈烈，已经引起了社会的广泛关注和深入探究。
关键词：“剩男剩女”光棍相亲物质在当今这个中国社会急速转型的时期，越来越多的社会会问缓缓浮现。
有趣的是，公园中类似于相亲活动的场面屡见不鲜让人啼笑皆非，且都是父母拿着儿女的照片资料代为相亲的一场场闹剧。
2012年11月11日，又是一个光棍节。
然而比起淘宝上的疯狂购物，更应被关注的是中国庞大的光棍人数：2009年19岁以下全国人口的男女性别比例为118:100,城市人口的性别比为115:100,已经严重偏离正常的男女性别比例。
随着这部分人逐渐进入婚恋交友的高峰年龄,男性择偶的困难将日益明显。
在20-34岁非婚人口中,随着年龄的增长,男性占的比例逐渐增高,“剩男”的问题远比“剩女”更严峻,全国人口中非婚男女比例在27岁达到199:100,33岁时达到 293:100;城市同龄人口中情况略好,在27-34岁间平均为162:100;这种现象意味着乡镇非婚人口中的性别比偏离更大。
而到2020年，中国处于婚龄的男性将比女性多出3000万到4000万人，这意味着平均5个男性中将有一个找不到配偶，也就是说，届时将会产生3000万光棍。
“剩男剩女”现象的越演越烈。
究竟是什么原因导致了这样的场面？当然归“功”于“剩男剩女”的队伍不断庞大而引起的。
那么是什么原因产生这种现象的？第一，时代的发展。
人们对于婚姻的观点跟以前大有不同，在年轻人看来，“单身贵族”是一种时尚，热爱单身的朋友甚至把单身看作是一种自由、享受自由、享受生活的代言词。
第二，不敢承担家庭责任和负担。
当今社会中，房子贵的买不起，医药费贵的不敢去医院，小孩的学费，生活上柴米油盐酱醋茶的支出，这些一个个可怕的数字构成了一笔巨额支出，让人望而生畏！普通的白领和上班族根本没有能力给自己的婚姻埋单，索性他们把自己缩进了自己的蜗居，逃避婚姻。
中国现代的女子教育
中国现代的女子教育
中国现代的女子教育经历了几个重要的发展阶段。
首先，戊戌变法时期，维新派提出“兴女学”的口号，创办了近代女子学校，这是中国女子教育的开端。
其次，中华女子学校是中华女子学会主办的一所女子职业学校，创办于1907年。
这所学校为中国女子职业教育的发展奠定了基础。
另外，1919年五四运动后，中国女子教育得到了进一步的发展。
女校数量不断增加，女校规模也不断扩大。
这一时期，中国女子教育开始注重培养女性的独立自主意识和能力，提倡女性自尊、自信、自立、自强。
新中国成立后，中国政府高度重视女子教育，制定了一系列法律法规保障女性受教育的权利。
在改革开放后，中国女子教育得到了更广泛的关注和支持。
政府和社会各界共同努力，推动女子教育的发展，使女性在教育领域取得了更多的机会和成就。
总的来说，中国现代的女子教育经历了从无到有、从少到多的发展历程，逐步走向完善和成熟。
女性在教育领域的地位和作用得到了越来越多的关注和重视，女性教育的发展对于推动整个社会的进步和发展都具有重要意义。
建国后我国女性高等教育的主要成就和问题
第５卷第２期２００５年６月广东工业大学学报（社会科学版）Ｊ伽删ｏｆＧｌｌａｎｇｄｏｎｇＵｎｉ删竹ｏｆ倒瑚１０９ｙ（ｓｏｄａｌｓｄ绷黯础‰）Ｖ０１．５Ｎｏ．２Ｊ岫．２０（）５建国后我国女性高等教育的主要成就和问题＊王香丽（广东工业大学高等教育研究所，广东广州，５１００９０）摘要：建国后，我国女性高等教育已经在数量上和科类选择上都取得了较大的成绩；今后一段时期内，女性高等教育的重点是缩小城乡和各个阶层家庭女性接受高等教育的差异性，这也是进一步发展我国女性高等教育的关键问题。
关键词：女性高等教育教育机会城乡社会阶层中图分类号：Ｇ６４文献标识码：Ａ文章编号：１６７１．６２３ｘ（２００５）０２—０００６．０４建国后，政府十分重视提高和改善女性的政治经济和社会地位，在法律上赋予女性与男性平等的社会地位与受教育的权利。
另外，随着社会的进步，束缚女性发展的诸如“男尊女卑”、“女子无才便是德”等传统观念在人们的思想观念中有所淡化。
从此我国女性高等教育也进入了一个崭新的发展时期，并获得了迅速发展。
本文通过总结新中国成立以来，女性接受高等教育在数量和科类两个方面的变化，来分析我国女性接受高等教育发展的主要成就和特点，并在此基础上，结合近期的调查数据，探讨进一步发展我国女性高等教育需要解决的关键问题。
一、建国后女性接受高等教育在数量上的变化接受高等教育的总人数可以直接反映我国女子高等教育的发展状况。
从图１给出的１９４９—２００３年全国大学生人数、女大学生人数及女大学生所占比例的变化曲线可以看出，建国后女子高等教育的发展高峰年分别出现在１９５４年、１９ｒ７４年和１９９９年以后，低谷年则分别出现在１９５９年和１９８０年左右。
即总体上女性接受高等教育的机会在不断增加，但也呈现出较大的起伏。
这种变化，反映出在不同的时期，女性高等教育的发展各具特点，这与当时的社会发展背景有很大的相关性。
图ｌ（！）曲线中出现的女性高等教育的第一个发展高峰是与当时女性社会地位的提高密切相关。
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姓名：学号：学院：管理学院专业：市场营销报告题目：中国女性教育的发展指导老师：完成时间：2013/1/6摘要：中国的教育起源于商代，但女性的教育却一直严重滞后发展。
随着社会的不断进步，人们的收入水平的不断提高，社会制度的不断改善，人们的思想水平不断提升，中国女性教育在教育内容，教育形式，受教育比例、阶层，影响程度及范围都在发展进步，许多人为女性教育的发展做出了巨大的贡献，当然其发展与国家政治，经济密不可分。
教育是强国之路，女性教育的发展给社会带来了深远的影响，同时也折射着不同阶段社会的经济，上层建筑的变化发展。
关键词：女性教育日趋发展学校权利目录摘要 (2)关键词 (2)引言 (4)一中国女性教育的概述 (4)二中国女性教育内容的发展 (4)(一)中国古代女性教育的内容 (4)(二)中国近代女性教育的内容 (4)(三)中国现代女性教育的内容 (5)三中国女性教育形式的发展 (6)(一)中国古代女性形式的发展 (6)(二)中国近代女性形式的发展 (6)(三)中国现代女性形式的发展 (7)四中国女性教育思想的发展 (7)五中国女性教育的比例及阶层 (8)(一)古代女性受教育比例及阶层 (8)(二)近代女性受教育比例及阶层 (8)(三)现代女性受教育比例及阶层 (8)六为中国女性教育做出贡献的人 (9)七中国女性教育发展的原因 (9)八中国女性教育发展的重要意义 (10)引言：国远兴衰，系之教育。
女性进步，教育为先。
发展女性教育，提高妇女素质，事关我国的教育改革和发展大计，是建设人力资源强国的重要内容，所以我们必须关注中国女性教育的发展与前进的方向。
一中国女性教育的概述中国的女性教育一直严重滞后发展，在古代，女子没有接受学校教育的权利。
至清末及近代，由于社会经由于西方男女平等思想的广泛传播和教会女学的日渐发展以及西方教育制度对人们的启示，女学像一棵破土而出的鲜嫩小草般顽强地生长；此后，随着女子逐渐在小学、师范、中学、实业等学校教育制度方面取得了法定的地位，小学、大学和中学男女同校也相继得以实现。
直至现代，已基本实现了男女享有平等的教育权利与义务，我国已经制定了《教育法》、《义务教育法》，推出了“春蕾计划”与“巾帼扫盲行动”等系列旨在提高女性受教育程度、提高女性素质的活动并取得了较大的实际效果，但是，目前的女性教育还是令人担忧的，女童失学和辍学率高于男童，女性教育跟不上时代的发展，落后于教育事业的整体发展水平.二中国女性教育内容的发展(一)中国古代女性教育的内容在中国，春秋战国时期就已经有私人讲学，后来又相继出现了官办学堂、私塾等，历朝中大量中产阶级及贵族男性青年接受了教育，然而女性教育史却与悠久的中国教育史不相称。
为了维护男性在社会各项事务中的主宰地位，封建统治阶层倡导“女子无才便是德”，古代女子教育的内容仅限于家庭伦理教育，要求女子“宽裕慈惠，温良恭敬，慎而寡言”。
妇女教育的内容, 主要是三纲五常, 三从四德，“三从”，女性一生，从幼儿到青年、到老年只能依附三代男性，即父、夫、子，妻子只能在丈夫之下。
东汉《女诫》中对“四德”进行了详细的解释即：妇德、妇言、妇容、妇功。
此外学习一些织绣祭祝之类的家庭知识。
汉代之后，女子也学习一些诗词歌赋，到了明朝，妇女中以诗词著名的并不鲜见，但封建礼教却认为是为妓的根源，因此禁止女子学诗作词，明朝末年便成了“养女多不教其读书识字的社会”。
(二)中国近代女性教育的内容1844年英国传教士爱尔德赛在宁波建立的女塾，是中国本土上的第一所女校，教会女学开始发展。
教会女校的教学内容分为两种类型，一种类型是四书、女儿经、圣经、术、地理、历史、生物、生理学等。
但中心科目还是中外两种“圣经”:一是基督教《圣经》,二是中国儒家经典。
宁波长老会女校1849 年课程规定:“凡女生均教以本国之文学。
彼等不习中国经书,惟诵读含有基督教教训之课本及接近之科学书籍而已,复以口头上之问答,彼等熟习圣经中之一部分,而尚有两学生,则并习英语焉”。
另一类型是旨在把学生培养成贤妻良母式，要学会技能,如育儿、厨事和美化家庭,掌握基本的西学知识(如算学、西方史地) 和儒家经典。
这类学校不重视英文课,但要信仰基督教并能履行日常宗教礼仪。
此外还开设唱歌、纺织、园艺、缝纫等课,以配合贤妻良母的培养。
戊戌变法之时，上海成立中国人办第一所女子学校.梁启超为该校撰写的《创设女学堂启》阐明了办学宗旨:"上可相夫,下可教子,近可宜家,远可善种。
妇道既昌,千室良善"。
经正女学的课程设置,规定中西文各半,拟开设中文、西文、算学、医学、法学、女红六门,并附设幼儿师范。
其中法学、医学的设置,显然超越,了相夫教子、宜家善种的范围,显示了与学诸人冲出家庭藩篱,走向社会大天地的潜在愿望。
辛亥革命之后，女性教育的重点转向为独立人格的培养。
在新民主主义时期，女性教育的内容虽有局限但大力的发展，主要集中在师范、医科类等, 极少涉足工、农、法、商等科类。
(三)现代女性教育的内容建国后, 随着女子在政治上的解放, 女子高等教育也获得了前所未有的发展契机与空间, 跃上了一个新台阶。
女子不仅获得了与男子完全平等的受教育权利, 而且受教育层次不断提高, 所进入的科类领域也日益广泛。
改革开放之后女生的科类分布仍主要集中在语文、医药、师范等传统女性领域, 但闯入理工、农林、政法、财金等传统男性领域的女大学生比例均在不断提高,较之建国前均有相当大的提高, 财金类尤甚, 女生比例已接近一半，似乎很难再将它归为传统男性领域科类了，女生接受理工教育的比例不断攀升。
在义务教育方面，现代的女子中学除开设国家规定的中学必修课程外，还开设了女性修养类课程，比如：女性心理、女性形体、文学、钢琴；充分发挥女性优势的课程，比如：艺术特长班、演讲与口才、健美操；还有一些弥补女生弱点的课程，例如，女子防身术，化学实验、生命科学入门等。
三中国女性教育途径的发展(一)中国古代女性途径的形式先秦：史载，当时的宗法贵族之家，都给自己的女儿从十岁起就请有了傅母、慈、保等所谓的老师。
女师必须具备条件：一是大夫之妾或士之；二是年老无子；三是“明于妇道”。
女性文化教育中，延师教授是一个很重要的方式。
延师教授的形式：教师到家中教读；两家共请先生来教其女儿;家中有私塾,与兄弟共学于私塾。
(二)中国近代女性教育的途径(学校)1.教会女学的兴起1844年,英国"东方女子教育协进社"派遣女修士在宁波开办了第一所女子学校,就社会结构言,无异给中国注入了一个新的因素,给中国女子展示了一种新的生活方式的示范。
女学的开设,可谓石破天惊,空前之举,阻力亦重重,招生极其困难。
她们的存在,打破了传统社会女子无学的旧格局,使中国社会产生了一个新的阶层,为中:国创办自己的女子学校做好了师资和办学形式上的某种准备。
教会学校的个别学生甚至开始出国留学。
1844年到20世纪初，教会女学的小学、中学、大学逐步建立，体系日趋完善。
2.国人自创的女子学校1898年4月,由经元善创办的"经正女学"(也称"女学会书塾")在上海城南桂墅里成立。
1901年苏州兰陵女学成立;1902年严复于天津创办严氏女塾,吴怀疚在上海设立务本女塾,蔡元培开办爱国女学。
至20世纪初,中国民间创办女子学堂已形成一股不可扭挡的社会潮流,"女子无学"的旧堤堪已被完全冲决。
清廷在1904年1月颁布《奏定学堂章程》,史称"葵卵学制",开始在全国范围推行新教育。
葵卵学制将整个学制系统中的学前阶段"蒙养院"向女子开放,规定:"令女师范生为保姆教之",实行蒙养家教合:一的教育方式,"以蒙养院辅助家庭教育,以家庭教育包括女学"。
3.民国时期的教育形式的发展（学校）1912年1月19日,民国第一任教育总长蔡元培发布《普通教育暂行办法通令》,规定"初等小学,可以男女同校"。
女子高等教育在新文化运动中开始。
1910年,我国自办的第一所女子高等教育机构-北京女子师范学校高等部成立,1919年4月,正式改组为北京女子面等师范学校,但局限于师范一科。
新文化运动的后期，国民要求高校招收女生，享受与男生平等的权利。
1920年2月,北京大学第一次招收9名女生入文科旁听,开创了中国大学内男女同校的先例。
北大榜样带动了全国,不久,所有大学都开始招收女生。
女子留学教育,也在民国时期发生了较大变化。
民国时期的留学方向,包括美、日、法、英、德、俄、意、比、西、荷、印度、菲律宾等国,但以美、日为主。
风气前期重日,后期多趋向美国。
(三)中国现代女性教育的发展（学校）在现代社会里，女性在法律上享有与男子同等的权利。
教育形式既包括以女性为专门教育对象的女子院校，也包括普通院校的教育。
其中，女子教育院校包括女子中学，女子职业中学，女子中等职业学校，高等教育层次的女子大学，女子职业学院，面向女性开展职业技能培训或文化素质的机构。
尤其是女性高等教育的发展，办学层次和类型更加的丰富，办学指导细想更加的明确，政策实施力度不断加强。
四中国女性教育的思想发展（近现代）伴随着中国革命的近代化历程, 女子教育作为“救亡图存”和“妇女解放”的突破口, 在近代思想文化领域引起了一场深刻的变革。
近代思想家和有觉悟的知识女性关于“相夫教子”、“保种强国”、“独立自养”、“伸张女权”、“男女平等”等女子教育思想的提出, 是围绕着女子教育的目的这一基本点而展开的。
一方面从振兴中华的高度正面阐述女子教育的重要性, 另方面针对女性自身的局限从反面说明女子教育的迫切性。
“相夫教子”的女子教育思想是当时最具代表性的一种观点。
“相夫教子”的女子教育思想贯穿于近代女子教育的始终, 从当时正反两方面的诸多资料看, 直至五四运动以后依然在就此展开争论。
“保种强国”的女子教育思想以维新派领袖梁启超为代表, 在近代教育史上曾产生过一定的影响。
这种思想和“相夫教子”的女子教育思想一脉相承, 其目的都是为了治平天下。
但前者侧重于“相夫”,而后者则侧重于“教子”。
“独立自养”的女子教育思想主要是从经济基础的角度展开论述的。
其出发点不仅注意到了女子教育对社会发展的促进作用, 而且注意到了女子教育对女性自身解放的意义。
“伸张女权”的女子教育思想以知识女性中的女权主义者为代表, 她们以西方“天赋人权”的理论为基点, 把矛头直接指向压抑中国妇女几千年的男权势力。
“男女平等”的女子教育思想是近代女子教育思想发展的最高阶段, 资产阶级革命派的倡导和推行使之日臻完善和成熟。
这一思想的真正内涵不仅仅指女子有受教育的平等权利, 更主要的是指平等的教育是男女在政治、经济、思想文化、军事、文学艺术等各个方面平等的基础和前提。