被误解的孔子名言
孔子语录歪解
孔子语录歪解以下是为您生成的二十条“孔子语录歪解”：1. 孔子说：“学而时习之，不亦说乎？” 那咱就说，学了就得经常复习，可这就像天天吃同一道菜，难道不会腻吗？就像你天天穿同一件衣服，能不烦？我有个同学，死记硬背那些知识，也不琢磨怎么用，最后考试还是一塌糊涂！2. 孔子讲：“三人行，必有我师焉。
” 可要是这三人都不咋地，哪来的老师？好比你在一群啥都不懂的人里找高手，能找到吗？我上次参加个活动，周围的人啥都不懂还瞎指挥，这能当我老师？3. 孔子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” 但一直回顾过去，能发现全新的东西？这不就像一直盯着后视镜开车，能看到前方的美景吗？我自己复习以前的东西，翻来覆去还是那些，哪有新收获！4. 孔子言：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 可要是对啥都不感兴趣，哪来的乐？难道让我对着一堆枯燥的数字乐呵？我表弟被逼着学钢琴，一脸苦相，能乐起来？5. 孔子道：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 光想不学，能想出个啥？这就像在空中建楼阁，能建成吗？我朋友天天幻想成功，却不行动，不还是一事无成！6. 孔子说：“敏而好学，不耻下问。
” 可有些人觉得问问题丢面子，难道面子比知识重要？就像你饿着肚子却不好意思要饭吃，能填饱肚子吗？我邻居明明不懂还装懂，最后出丑了吧！7. 孔子讲：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
” 那现在那些表面君子背后小人的，算啥？这不就像披着羊皮的狼，能是真羊吗？我工作中就遇到这种人，表面一套背后一套，真恶心！8. 孔子曰：“己所不欲，勿施于人。
” 但有些人就是只顾自己，哪管别人愿不愿意？这跟强迫别人吃自己不喜欢的东西有啥区别？我舍友自己不爱打扫，还让别人干，凭啥？9. 孔子言：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 可要是周围没贤人，咋思齐？难道要凭空想象？我在小地方生活，身边没榜样，可太难了！10. 孔子道：“吾日三省吾身。
” 天天反省，不累吗？这就像天天给自己挑毛病，能开心？我尝试了几天，感觉压力山大！11. 孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。
孔子十句话被误读
孔子十句话被误读
1.'学而时习之不亦说乎'：不只是强调学习的重要性，更强调了学习的过程和方法，即要不断地温故知新，多加练习。
2. '己所不欲，勿施于人'：不是简单地强调对他人的尊重和善待，更强调了自己的修养和道德规范。
3. '君子不器'：不是说君子没有才能和技艺，而是强调君子应该超越功利和狭隘利益，追求更高的道德境界。
4. '有朋自远方来，不亦乐乎'：不是只强调友情的重要性，更强调了开放心态和包容他人的胸怀。
5. '三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之'：不是只强调学习他人的长处，更强调了辨别是非和自我反省的能力。
6. '知之者不如好之者，好之者不如乐之者'：不是简单地强调知识的重要性，更强调了对知识的热爱和追求。
7. '学而不思则罔，思而不学则殆'：不是强调学习和思考的两者必须兼备，更强调了二者相辅相成，缺一不可。
8. '不患人之不己知，患不知人也'：不是只强调自己的学识和才华，更强调了关注他人和尊重他人的价值。
9. '知之者不如好之者，好之者不如乐之者'：不是简单地强调知识的重要性，更强调了对知识的热爱和追求。
10. '大道之行也，天下为公'：强调了共同利益和公共价值，而不是简单地强调个人利益和私人权益。
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那些总被误解的《论语》名句
那些总被误解的《论语》名句《论语》作为儒家的经典著作，⾥⾯的名⾔警句为⼤家⼴泛引⽤，然⽽⼝⼝相传，难免有误，偏离了本意，下⾯这些⽿熟能详的《论语》名⾔，原来另有其意！1⽗母在不远游这句知名度很⾼的孔⼦语录，出⾃《论语·⾥仁》。
很多⼈会照字⾯意思理解成：⽗母在，不要出远门。
孔⼦可没这么迂腐，原⽂是“⽗母在，不远游，游必有⽅”，“⽅”就是“确定的去处”。
整句话孔⼦说的是：“⽗母在世，不离家远⾏，如果要外出，也必须有确定的去处。
”⽗母健在时，⼦⼥的义务，便是在家陪伴⽗母，与⽗母共同⽣活。
如果⼦⼥出远门⽽⼜没有⼀定的去处，那么⽗母的牵挂之情势必更甚，所以孔⼦特别强调“游必有⽅”，重点是对⽗母尽责。
孔⼦从来不反对⼀个⼈在有了正当明确的⽬标时外出去奋⽃。
所以，年轻⼈不要慌，世界那么⼤，想去看⼀看的，和⽗母沟通好，就⼤胆去吧。
2以德报怨这四个字出⾃《论语·宪问》，⼤家常常⽤这句话去劝⼈放下，殊不知“以德报怨”只是⼀句设问，并不是结论，孔⽼先⽣是极⼒反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。
原⽂是这样的：“或⽈：‘以德报怨，何如？’⼦⽈：‘何以报德？以直报怨，以德报德。
’”翻译成⽩话⽂，就是孔⼦的⼀个弟⼦问他说：“⽼师，别⼈打我了，我不打他，我反⽽要对他好，⽤我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔⼦就说：“你以德报怨，那‘何以报德’，别⼈以德来待你的时候，你才需要以德来回报别⼈；可是现在别⼈打了你，你就应该‘以直报怨’，以正直的态度去对待⼈，不卑不亢，事情该咋办咋办，以⼀个正确客观的态度去解决。
”所以，“以德报怨”并不是孔⼦在提倡别⼈来欺负你，你反⽽应该对他更好。
孔⼦真正的价值观是：“以直报怨，以德报德”。
这⾥的“直”，可以解释为“公正合理”。
3三思⽽后⾏这句话出⾃《论语·公冶长》，“季⽂⼦三思⽽后⾏。
⼦闻之⽈：再，斯可矣。
”看电视剧时，特别是古装⽚，经常会听到⼀句这样的台词：“主公，你要三思⽽后⾏啊。
论语中被误读的句子
论语中被误读的句子以下是 7 条关于论语中被误读的句子及例子：1. “唯女子与小人为难养也”，哎呀呀，这句话可被误解大啦！很多人觉得孔子是歧视女性，但其实这里的“女子”和“小人”可不是单纯指所有女性和品德不好的人呀。
举个例子，就好像说“那种爱占小便宜又不讲道理的人和特别爱闹脾气的人真难相处啊”，这里是特定的一些人，可不是一竿子打翻一船人哟！孔子他老人家怎么会歧视女性呢，对吧！2. “父母在，不远游”，好多人一看到这句话就觉得是让我们一直守在父母身边。
但实际上不是这样的呀！比如说，现在有个机会能让你去外地学习特别厉害的技能，然后回来更好地照顾父母，这能不去吗？孔子的原意是要在父母健在时，多关心照顾他们，而不是啥也不干就守着呀！3. “三思而后行”，很多人以为这就是让我们啥事都要想三遍再行动。
不过想一想哈，要是遇到紧急情况，还慢悠悠地想三遍，那不坏事了嘛！就好比着火了，难道还在那想三遍要不要跑呀！孔子其实是告诉我们做事要慎重思考，但也别太磨蹭了呀！4. “三十而立”，总有人觉得就是三十岁要有一番大事业才算立起来了。
哎呀呀，这太片面啦！像有的人三十岁虽然事业一般，但是家庭幸福美满，对生活有自己的理解和追求，这不也是一种“立”嘛！不是只有功成名就才叫立呀，大家说是不是？5. “学而优则仕”，这可不是说学习好了就一定要去当官呀！好比说一个人学习特别好，他去搞科研，去做公益，为社会做贡献，那也是很好的呀！不要看到这句话就觉得只有当官这一条路嘛！6. “吾日三省吾身”，难道就只是每天反省三次吗？不是的呀！就好像你今天做了件事觉得不太对，难道就等晚上再反省呀，可能当下就该想想啦！这是告诉我们要经常自我反思，而不是死板地规定次数呀！7. “君子不器”，很多人误解成君子不能像器具一样被局限。
盘点《论语》中那些经常被我们误解的话
盘点《论语》中那些经常被我们误解的话最近在家读《论语》，发现很多句子和我们平常理解的意思有出入，甚至相差甚远，下面，从这些被误解的句子中挑出一些常用的，我们来盘点一下。
1、父母在，不远游。
出自《论语·里仁》，在崇尚孝道的中国古代社会，几乎被人们当作必须遵守的金科玉律。
认为，只要父母还健在，我们就不应该出远门，要在家里守着侍奉父母。
实际上，这句话还有后半句，叫“游必有方”。
意思是，父母年迈的时候，尽量不要长时间远离家门，如果有事非要出去的话，尽量事先向父母解释清楚为什么要出去，要去哪里，什么时候回来，并安排好父母生活上的一应事情。
2、三思而后行。
出自《论语·公冶长》，我们常用这句话劝诫别人，为求稳妥，在做一件事情之前，要再三思考才能行动。
然而，这句话原文是：季文子三思而后行。
子闻之曰：“再，斯可矣。
”意思是，季文子每次做什么事都思考很多遍，反复斟酌，孔子说，大可不必如此，只要思考两遍就行了。
正所谓“过犹不及”，小心谨慎过了头，也会浪费时间，给自己带来不必要的麻烦。
3、以德报怨。
出自《论语·宪问》。
古往今来，“以德报怨”一直被君子当作为人处事的准则，用来显示自己宽容大度的胸怀，意思是用恩德来回报仇怨。
可是，这并不是孔子的本意。
当有人问孔子用恩德来回报仇怨这种做法怎么样时？孔子的回答是，若要用恩德回报仇怨，那该用什么来回报恩德呢？在孔子看来，最正确的做法应该是用正直回报仇怨，用恩德回报恩德。
所以说，对待小人，我们不应该主张无条件的宽容，否则，还有谁愿意做君子呢？4、学而优则仕。
出自《论语·子张》，仅从字面意思来理解，我们很容易认为这句话是告诉我们，在学习方面优秀了，就可以去做官了。
其实，并非如此，这句话的原句是“仕而优则学，学而优则仕”，意思是，做官的有了空闲的时间和多余精力就可以去学习了，而学习的有了空闲的时间和多余的精力就可以去做官了。
5、民可使由之，不可使知之。
孔子常被误解的十句话
孔子常被误解的十句话今年9月28日是中国古代大教育家孔子诞辰2566周年的日子。
孔丘本人“少也贱”，做过仓库管理员，放过牛羊，充当过吹鼓手。
他的理想是恢复尧、舜、文、武时期的礼乐，绝对是一个有志青年。
一直以来，这个有志青年的很多名言因名气过盛、解读过多而常为人误解，甚至成为颠扑不破的真理，然而这些名言的真相却会让你大吃一惊。
1，唯女子与小人为难养也。
误解：这句话出自《论语·阳货》。
一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误。
但是，却没有几个男人能说出后半句：“近之则不逊，远之则怨”。
这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女卑的始作俑者。
真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念。
《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。
而此处的“养”字，则指的是相处的意思。
所以，全文“惟女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道。
难养，是指很难相处。
大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。
因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。
很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章取义，这样不对。
譬如：“人不为己，天诛地灭”（出自孟子《尽心上》），其中的“为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的“为”是动词，句意为：人如果不修习自己的德行，那么天理难容，朽木不可雕也，而并非讨伐人类的趋利性。
2，以德报怨。
误解：这句话出自出自《论语·宪问》。
大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。
真相：《论语》里的原文是——或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。
那些年被我们误解的名言名句
那些年被我们误解的名言名句那些年被我们误解的名言名句父母在，不远游原文：子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”——《论语·里仁》释义：要是出游，必须要告知去处和理由。
哭晕的理由：不是不让你出去啊有木有……吾生也有涯，而知也无涯原文：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。
”——《庄子·养生主》释义：用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
哭晕的理由：就是告诉你你永远做不到的事情就不要强求啊，傻了吧!三思而后行原文：“季文子三思而后行。
子闻之曰：再，斯可矣。
”——《论语·公冶长》释义：季文子每做一件事都要考虑很多次。
孔子知道后说，考虑两次就够了。
哭晕的理由：老人家的意思是两种角度去考虑问题就OK 了，不要想太多!Just do it!想来想去的还不行动，墨迹啥那!酒肉穿肠过，佛祖心中留原文：“酒肉穿肠过，佛祖心中留;世人若学我，如同进魔道。
”——道济禅师(活佛济公)释义：这句话本是一个悲壮的典故：话说明朝张献忠攻打渝城(成都)时，在城外的庙里驻扎还强迫寺里和尚吃肉。
当时有个叫破山的和尚说：“只要你答应不屠城，我就吃肉。
”张献忠答应了，于是破山和尚一边吃，一边念着这句话。
他是为了城里数千百姓的生命才破戒的。
哭晕的理由：济公认为只是大神通圣人在特定情况下，为度众生才吃肉。
而济公自己吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。
如果你也可以做到，尽管吃肉，做不到的话还是老老实实持戒吧!老来多健忘原文：“老来多健忘，唯不忘相思。
”——白居易《偶作寄朗之》释义：这句就很好理解了吧~重点是不忘相思呀!哭晕的理由：人家诗人是想跟老婆表白浪漫一下说无论老成啥样，神马都不记得都不会忘了想你，不是说自己老了就痴呆了!你说孩子们怎么就那么不懂事呢?闭门造车原文：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。
”——朱熹《〈四书〉或问》卷五释义：只要按照同一规格，就算关起们来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相同(古代的车两轮之间的距离是固定的，符合规格，就能合辙。
孔子文言文误解翻译例子
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，我国古代伟大的思想家、教育家、政治家。
其言行被后人整理成《论语》一书，成为儒家经典之一。
然而，在长期的流传过程中，孔子的文言文被误译的现象屡见不鲜。
以下举几例以供参考。
一、误译“仁者爱人”原文：《论语·颜渊》曰：“仁者爱人。
”误译一：仁者爱人类。
误译二：仁者爱所有人。
正确翻译：有仁德的人爱人。
解析：这里的“人”并非指整个人类，而是指具体的人。
孔子强调的是仁者对人的关爱，而非对整个人类的关爱。
二、误译“己所不欲，勿施于人”原文：《论语·颜渊》曰：“己所不欲，勿施于人。
”误译：自己不想要的，不要给别人。
正确翻译：自己不喜欢的，不要施加给别人。
解析：这里的“不欲”和“不喜欢”是同义词，表示个人主观的感受。
孔子主张以己度人，推己及人，关爱他人。
三、误译“学而时习之，不亦说乎”原文：《论语·学而》曰：“学而时习之，不亦说乎？”误译：学习并且经常复习，不是很愉快吗？正确翻译：学习了知识并且按时温习，不是很愉快吗？解析：这里的“时习”指的是按时复习，而非经常复习。
孔子强调学习要持之以恒，及时巩固。
四、误译“君子坦荡荡，小人长戚戚”原文：《论语·颜渊》曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”误译：君子很坦荡，小人总是忧愁。
正确翻译：君子心胸开阔，小人总是忧虑。
解析：这里的“坦荡荡”和“长戚戚”分别表示君子和小人的心态。
孔子认为君子心胸宽广，小人则心胸狭窄。
五、误译“三人行，必有我师”原文：《论语·述而》曰：“三人行，必有我师。
”误译：三个人一起走，一定有我可以学习的人。
正确翻译：三个人一起行走，其中必定有我可以向他学习的人。
解析：这里的“三人”并非指具体的三个人，而是泛指多个人。
孔子认为，在任何情况下，我们都可以从他人身上学到东西。
总之，在翻译孔子文言文时，我们要准确把握原文的含义，避免误译。
只有这样，才能更好地理解孔子的思想，传承中华优秀传统文化。
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被误解的孔子名言
1.唯小人与女子难养也
误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个男人能说出后半句：“近之则不逊，远之则怨“。
小史表示，这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女卑的始作俑者。
真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。
而此处的“养”字，则指的是相处的意思。
所以，全文”唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨“讲述的是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。
因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。
很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章取义，这样是不对滴。
譬如：人不为己，天诛地灭（出自孟子《尽心上》），其中的“为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的“为”是动词，句意为人如果不修习自己的德行，那么天理难容，朽木不可雕也，而并非讨伐人类的趋利性。
2.以德报怨
误解：这句话出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。
真相：《论语》里的原文是：或曰“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”。
孔子的一个弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子就说：“你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。
同样被人误解的名句还有“相濡以沫”，多少人借这个词表达情感，却不知原句是“相濡以沫，不如相忘于江湖”，真可谓是南辕北辙。
3.民可使由之，不可使知之
误解：这句话出自《论语·秦伯》，一般人将“民可使由之，不可使知之”这句话理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。
这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈
子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，但问题来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？
真相：我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句读”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。
我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
民可，使由之，不可，使知之。
”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。
你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。
断句的重要性大家都懂，举以下二例再次强调：“一男子扬言要整成都教授，成都教授纷纷搬家”，“草帽路飞说要当上海贼王，上海居民加紧防盗”。
4.父母在不远游
误解：这句话出自《论语·里仁》，不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子都不同意。
真相：原文是：父母在，不远游，游必有方。
父母年迈在世，尽量不长期在外地。
不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。
并安排好父母的供养。
对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。
如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。
但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。
5.愚不可及
误解：“愚不可及”出自《论语·公冶长》，是我们生活中常用的一个成语，形容一个人的愚蠢到了极点，别人都赶不上。
但孔子口中的“愚不可及”却并非是这个意思。
真相：我们来看原句，子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。
”
这句话什么意思呢？原来这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人，他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。
做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。
”
宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫，经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。
孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。
下次再有人说你愚不可及，你就笑着给他讲这个故事。
6.老而不死，是为贼
误解：这句话出自《论语·宪问》，很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。
那么，孔子的意思是什么呢？
真相：此句原话是“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。
”大意是说：“年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。
”用网友们的话来表示就是：不是老人变坏了，而是坏人变老了！
试想孔子如此注重“孝悌之义”的人怎么可能说出那种被千夫所指的话来，自古最凄凉者，莫过于英雄末路，美人迟暮。
一句“廉颇老矣，尚能饭否？”让多少人唏嘘不已。
7.言必信，行必果
误解：这句话出自《论语·子路第十三》，多数人将这句话作为君子之道，尤其是商人之道，但其实与孔子的想法相左。
这句话字面上的理解一般都没有错误，但大家却都不知道这句话还有下半句：“硁硁然小人哉”。
真相：后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。
庸者，庸言庸行之庸，作平常义。
“硁（keng）硁然”形容浅薄而固执。
因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
“惟义所在”——只要合乎道义。
8.吾十有五而志于学，三十而立
误解：“三十而立”这句话出自《论语·为政》，全文是‘吾十有五，而志于学。
三十而立。
四十而不惑。
五十而知天命。
六十而耳顺。
七十而从心所欲，不逾矩。
’一般人都将文中的“立”理解为成家立业。
十一长假又要到了，想必不少父母要拿出这句话来说事儿。
真相：孔子还说过：“立于礼。
”（《论语·泰伯》），又说：“不知礼，无以立也。
”（《论语·尧曰》），所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。
所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。
这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握自我相信的起始。
所以以后再有人用这句话逼婚，你都可以噎回去了。
9.学而优则仕
误解：这句话出自《论语·子张》，多少中国父母将这句话视为家训：“你丫好好读书，将来才能考上公务员！”“读好书才能有好仕途！”“读书就是为了做官！”这些理解都不对。
真相：这句话的原话是“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”，意思是事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步；学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。
优指的是悠闲，学有余力。
孔子说过，“学而时习之”，“习”不是复习，而是演习，实习的意思。
出仕就是“时习之”的途径之一，也就是把所学的、所修的东西应用到从
政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。
所以这句话讲的是实践和理论的辩证关系。
10.知者乐水，仁者乐山
误解：这句话出自《论语·雍也》，全文是子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”我们现在所翻译的，把“知”（智）和“仁”分开来说，说什么智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山，智慧的人好动，仁义的人好静；智慧的人快乐，仁义的人长寿。
真相：这句其实是互文见义。
其实原意是：“仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。
”多少人还在洋洋得意：我喜欢看海，所以我是智者咯？。