白天鹅的后裔——哈萨克族
天山深处的绿岛—那拉提
安静的国王帐
穿越时空的婚礼——乌孙王迎娶汉家公主
大帐全景
迎 娶
乌孙王婚宴
乌孙王婚庆晚会法师法台 Nhomakorabea乌孙武士出征
草原上的狂欢节
交通概况
或大草原（森林公园可以不去，风景没什么好看）。 伊宁发往那拉提的班车数量很少，票很难买，你可以 先买到新源的票，然后再转车去那拉提。第二天下午 坐过路车去巴音布鲁克（从那拉提开始到库车，坐的 车车况和路都很差，因为是过路车，所以不一定有位， 车又开得很慢，要有心理准备）。
的风景长廊。
▼国家森林公园 ▼夏牧场 ▼草原部落
一.那拉提国家森林公园
新疆那拉提森 林公园，位于 天山支脉那拉 提山北麓，巩 乃斯河上游。 地处库车—独 山子的217国 道与伊犁—巴 州的218国道 的交汇处，交 通便利。全园 面积6025公顷。
那 拉 提 胜 境 国 家 森 林 公 园
郁郁葱葱的一片海洋
沿途而上看见了高高的云杉，那种天地间的挺拔 与直冲云霄的气势留下深深的印象。
这些云杉有一个很好听的名字：雪岭云杉
等景区车来到了山坡上，需要下车步行，此时才知道来到了空中草原， 这里是哈萨克族夏季的牧场 。
云杉、草原、牧民、骑马、放羊——这就 是那拉提的夏季牧场！
草原上，是羊群；天空中，是雄鹰
不少雄鹰就在头顶的蓝天翱翔， 那般自由！
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三.草原部落
那拉提大草原是世界上哈 萨克民族最集中的地方， 也是世界上四大高山河谷 草原之一。在这块土地上， 曾演绎了2000多年前西 域三十六国之一的乌孙国 文化的发展史。
伊犁草原部落”于 2006 年6月17日落成，成为 世界第一个反映哈萨克 族历史、文化、民俗的 综合性旅游景区，突出 重现了故国乌孙和哈萨 克族文化民俗两大主题。 模拟当时的场景，游客 不仅可亲身体验乌孙王 迎娶解忧公主、感受古 代乌孙国的生活文化， 还可参与部落勇士战斗 出征、哈萨克人家的婚 丧嫁娶等多元化的项目。
崇尚天鹅的民族——跳天鹅舞的哈萨克族
崇尚天鹅的民族——跳天鹅舞的哈萨克族在哈萨克民间，流传的哈熊舞、⿊⾛马舞、天鹅舞等⼀系列模仿动物的古⽼舞蹈，正如有关专家认为的那样，它们的起源与我国各民族拥有的各种动物舞蹈⼀样，都是从模仿开始的。
虽然各种舞蹈因表演者的认识和表现对象的不同，寓于不同的内涵和感情⾊彩，但都有模拟逼真，形象⽣动，舞蹈动作舒展奔放，顿挫有⼒的共同特征。
同样都是模仿飞禽⾛兽的舞蹈，哈萨克族天鹅舞所不同的是，舞者模仿的是本民族奉为⽒族图腾的⽩天鹅，这是以模拟吉祥动物的舞蹈在祈愿⽣活的幸福、安宁。
哈萨克族喜爱天鹅的温顺，它⽻⽑洁⽩，体态优美，少⼥们常把它作为爱情纯洁的象征。
民间流传着许多有关天鹅和哈萨克族的传说故事，在诸多的民族起源中，有⼀则讲述的就是哈萨克先祖和天鹅的结合，⽽繁衍了今天的民族。
在遥远的古代，有⼀位名叫卡勒恰哈德尔的年轻⽒族部落⾸领。
他雄姿英发，勇敢善战，长率军远征，战功卓著深受⼈们拥护和爱戴。
后来，在⼀次战争中失利，部落四散。
卡勒恰哈德尔⾝负重伤，单独⼀⼈在荒⽆⼈烟的⼽壁上⾏⾛。
当时正是炎热的夏季，烈⽇当空，⼽壁滩上犹如⽕炉⼀般。
沉重的伤势，再加上极度疲乏和饥渴，卡勒恰哈德尔倒在⼽壁上，⽣命垂危。
突然，天空裂开了⼀条缝隙，飞下⼀只⽩⾊雌鹅。
她给卡勒恰哈德尔喂了⼏滴⼝涎，然后把他带到蓝⾊的海边。
卡勒恰哈德尔喝了⽔，体⼒渐渐恢复。
此时，这只⽩雌鹅突然变成⼀位美丽绝伦的少⼥，于是两⼈结为夫妇。
婚后⽣下⼀个男孩。
他们为纪念此事，给这个男孩取名哈萨克，意即“⽩天鹅”。
后来，哈萨克⽣下3个⼉⼦，长⼦名叫别克阿尔斯，次⼦名阿克阿尔斯，三⼦名江阿尔斯。
别克阿尔斯的后裔为哈萨克族的⼤⽟兹；阿克阿尔斯的后裔为哈萨克族的中⽟兹；江阿尔斯的后裔为哈萨克族的⼩⽟兹。
由于三个⽟兹都是“哈萨克”的后裔，⼈们便以“哈萨克”作为⾃⼰的民族名称。
这是⼀个属于天鹅的民族，这是⼀个快乐的民族，请关注喀纳斯佳⼈，关注新疆美程在线，会让您有意外惊喜。
探秘濒临消失的民族
探秘濒临消失的民族作者：暂无来源：《发明与创新·中学生》 2014年第1期文顺顺辑世界上存在各种拥有不同文化和历史传统的民族，各民族人民经过世代繁衍，留下了大量珍贵的文化。
然而，随着社会不断发展，一些古老的民族正濒临消失……英国摄影师吉米·尼尔森曾环游世界三年为多个即将消失的民族拍摄照片，记录他们独具特色、多姿多彩的民族生活和特色文化。
他曾说：“我们无法停止世界的脚步，但是我希望能够尽自己的努力来鼓励这些少数民族不要摈弃自己独具魅力的民族文化宝藏。
”就让我们一起跟随尼尔森的镜头，去看看这些濒临消失的民族吧。
哈萨克族是哈萨克斯坦的主要民族，也是中国、俄罗斯、土耳其等国的少数民族。
哈萨克一词有白天鹅的意思，象征纯洁、自由、美好。
根据古老的传说，每个哈萨克人都相信自己就是白天鹅的后裔，他们热情好客、坚毅刚强，拥有“没有乞丐的民族”这一美誉。
如今，全球哈萨克族人口大约0.16亿，大约占世界人口的0.25%。
查腾族是蒙古国人口最少的民族，很可能也是全世界人口最少的民族，一共只有三百多人，大约四十多户人家，全部居住在蒙古库苏古尔省地区。
查腾人以狩猎为生，养殖驯鹿是他们的传统家庭副业，每个家庭都有。
查腾人的住所是一人多高、用木架加固的帐篷，呈圆锥形，木架外是帆布与驯鹿皮。
这个民族在历史上没有留下文字记录，曾归清朝政府管理，蒙古革命后成为无国籍民族。
1956年，查腾人决定加入蒙古人民共和国，但拒绝搬出原住地。
摩尔西族是非洲完整保留原始传统的民族之一，有自己的语言，但没有文字，人口仅六千至一万。
摩尔西族又叫唇盘族，这源于当地一个奇特的风俗：摩尔西族少女10多岁时，就会穿透下嘴唇，往嘴唇里放盘子，称为“唇盘”。
盘子越大，人就越美，也可获得更多的出嫁彩礼。
摩尔西族为什么会有这种风俗？有资料记载，当外族入侵时，摩尔西女人为了避免受凌辱，就把自己弄得很丑。
心理学家则解释说，人类有一种自残的本能，自残的潜意识是要显示自己的存在和与众不同，保护自己不被历史淹没。
马背上的候鸟生活
马背上的候鸟生活－－新疆哈萨克人转场习俗（引言）在神话般的民间传说里，“哈萨克”的意思是“白色的天鹅”。
这个名字象征着哈萨克族群居和迁徙的传统，而哈萨克族那历史悠久而又丰富多彩的游牧文化集中体现在贯穿一年四季的“转场”生活中。
在这种逐水草而居的生活方式即将消亡的今天，本刊记者及一位多年致力于研究哈萨克族文化的专家，一同深入新疆北部茫茫草原，他们的图片和文字再现了哈萨克族人候鸟式的迁徙生活。
九月的暖阳放肆地照射在新疆北部的这片土黄色的高原上，辽阔的视野一直可以推展到远方已经落雪的阿尔泰山，逐渐走近的是一队由5口人、一个摇篮，1条狗、2峰骆驼、几匹马和上百只羊组成的哈萨克家庭，他们正从水草丰美的夏季牧场向秋季牧场迁徙，在北疆，我们已经不止一次地遇到这样的家庭，他们都是以不缓不慢的柔和节奏和浩荡气势证明着哈萨克族的文化和传统的延续。
蓝色吉普车一路在开阔的北疆草原上急驰，从车窗望出去，金黄色的桦树叶在阳光的反射中十分耀眼，九月的阿勒泰已经进入了深秋。
偶尔，会有一个戴着鸭舌帽的男人骑着匹个头很高的白马悠闲地在你飞奔的视线中后退，你不禁会回过头去欣赏他，因为他是一个不折不扣的哈萨克人。
这种场面在新疆北的这片美丽的山区是很常见的，因为生活在北疆的大部分是哈萨克人。
他们的聚居地就散落在新疆北部的边境地区，我们花了一个月的时间跑遍了伊犁哈萨克自治州所属的伊犁、塔城和阿勒泰三个地区，以及博尔塔拉州、昌吉州、乌鲁木齐市和巴里坤县等地追寻这个居无定所的民族的来影去踪。
转场，就是以牧草生长周期按季节为牲蓄有序地转移草场，它是一种按季节每年进行的3次或4次循环轮牧的过程。
最早的史料记载可上溯到公元前的塞种人。
新疆哈萨克族地区各季草场相距各异。
山区牧民每次转场路程不超过百公里，半牧半农的牧民转场路程更短，一般在30公里的范围内。
拿出一张新疆地形图你就可以看出新疆哈萨克族的地理分布：他们深居亚欧大陆腹地，四周高山环绕，与山脉相间或相邻的有盆地、谷地、平原等。
天鹅之乡_美丽天堂
撰文·摄影/巴合达吾来提·巴吐别克哈萨克族民间诗歌中，把天鹅塑造得更加生动、神奇。
1993年，新疆伊犁市伊宁县英塔木乡夏额勒合村的一部分农民利用河边的沼泽地修建了鱼塘，养殖鱼苗，生活日益富裕起来。
一对疣鼻天鹅夫妻带着它们的3个宝宝到这里越冬。
很久没有见过鸟群飞落鱼塘边的农民们看到天鹅出没，认为这是一个好兆头，不但不去打扰它们，还努力保护它们。
经过当地哈萨克族群众尽职尽责地保护，直到第二年3月它们飞走。
没想到当年冬天，天鹅再次飞回来过冬。
这一次，这对天鹅夫妻带着5个孩子。
此后，这些天鹅把宁静的鱼塘所在的天鹅泉湿地当作自己的故乡，自由自在地繁衍生息。
在过去20多年里，因为有不结冰的湖、丰富的水草和能遮风避雨的家园，天鹅泉湿地公园成了天鹅最爱去的地方。
近年来，伊犁河谷的生态环境得到快速修复，满足了包括天鹅在内的候鸟栖息和觅食的需求，在伊犁河谷越冬的天鹅数量不断增加，现在，这里的天鹅数量已超过500只，享有了天鹅湖的美誉。
如今，整个伊犁河沿线湿地都有天鹅的身影，美丽的天鹅又重新回到清澈的湖面，享受着悠闲的生活，也带给我们近距离欣赏天鹅的机会。
当冬季到来，天鹅泉周边，冰封雪飘，天鹅泉内水波荡漾，当清晨第一缕晨光出现，让这里如梦幻一般。
水面之上，数只精灵显现，是如此的惹人怜爱。
洁白优雅的疣鼻天鹅在清澈的水面上振翅飞翔，有的低掠捕食，有的互相嬉戏打闹，同湖水、远山交相辉映，吸引众多的摄影爱好者和游客前来欣赏拍照。
天鹅泉占地50亩，属地下温泉，冬季不结冰，是河谷仅有的疣鼻天鹅越冬栖息地。
从20世纪90年代开始，每年冬季都有天鹅在此栖息，数量已从最初的几只发展到如今的500余只。
其中90%的天鹅为疣鼻天鹅，其余为大天鹅。
疣鼻天鹅因前额有突出的黑色疣状物而得名，大天鹅的喙部由黑黄两色组成，都是国家二级保护动物，它们主要以水生植物叶、茎、种子和根茎为食。
每年天鹅飞来越冬的时候，都会有大批摄影爱好者和游客从四面八方奔涌而来，感受拍摄这美丽的天鹅故乡如同仙境般的景色。
哈萨克
哈萨克族是哈萨克斯坦的主要民族和中国的少数民族，人口约1360万。
人种属于蒙古人种北亚类型和欧罗巴人种及印度地中海类型之间的混合类型，属于混血民族。
关于哈萨克名称的来源，据民间有关白鹅的传说，认为哈萨克为“白鹅”之意，还有人把哈萨克解释为“战士”、“自由的人”、“脱离者”。
哈萨克属于伊斯兰民族,。
在历史上，哈萨克族绝大多数人过着逐水草而居的游牧生活，因而其服饰带有浓郁的草原畜牧生活的特征。
牧民主要用牲畜的皮毛作衣服的原料。
由于长期从事游牧畜牧业，需要不断移动，马就成了乘骑的主要交通工具。
哈萨克牧民离不开马，无论是走亲访友，还是游动迁移、从事狩猎，都需要骑马，他们有句谚语说：“马是哈萨克人的翅膀”。
哈萨克族人民在生产生活中实践创造了丰富多彩的文化艺术。
哈萨克文学包括书面文学和口头文学，后者的地位十分重要。
牧民们在相互交流与联系中，将不同部落的杰出文才创作的口头民间文学加以传承和发展，使之日益丰富。
哈萨克族工艺美术丰富多彩。
妇女会制作毡房、各种毡制品、毛制品和服饰。
不少男子会制作木器、铁器和骨器。
用金银、玉石制作的各种装饰品造型艺术水平较高。
哈萨克族爱好音乐，能歌善舞。
民间乐器最为著名的是“冬不拉”。
中华人民共和国成立前，哈萨克族绝大多数人过着逐水草而居的游牧生活。
牧民们住的是一种轻便而又易于支撑和拆的毡房。
他们的饮食，大部分是肉食和奶食。
奶制食品多种多样，如酥油、奶屯僭、奶皮子、奶酪等。
哈萨克族人民热情好客。
对来拜访和投宿的客人给以殷勤招待。
哈萨克族喜闻乐见、世代相传的娱乐活动很多，其中具有代表特色的主要有姑娘追、叼羊、赛马和马上摔跤等，这些活动一般都在喜庆日集体进行。
姑娘追!!!
姑娘追姑娘追，哈萨克语称“克孜库瓦尔”，是哈萨克族青年男女的一种马上体育游戏，也是青年男女相互表白爱情的一种别致的方式。
有人说这是源自哈萨克族始祖的传说故事：远古的时候，有一只白天鹅化为美丽的少女，和一位猎人结为夫妻，成为哈萨克人的始祖。
他们结婚那天，骑着两匹雪白的骏马，像白天鹅一样，互相追逐。
后来哈萨克族男女就以驰马互相追逐的方式来促成爱情的结合。
另一个关于姑娘追的传说是：在很早以前，哈萨克族有两个部落头人结成儿女亲家。
在姑娘出嫁那天，来接亲的人中有人夸赞新郎骑的马是从许多马群中挑选出来的千里马。
这些话被新娘的父亲听到了，他为了夸耀自已的马好和女儿的骑术高超，便对接亲的人说：“我的姑娘骑马向你们接亲去的相反方向跑，你们的小伙子如果把她追上，那么今天就过门，否则改日过门。
”来接亲的人们迎亲心切，不干示弱地答应了这一挑战式的条件。
于是，两个年轻人跨上马，姑娘就策马奔跑在前，小伙子紧紧追赶在后。
当小伙子追上姑娘后，姑娘又提出让小伙子在前面往回跑，自已在后面追，这样就由追姑娘变成了姑娘追。
“姑娘追”一般是在夏季繁花似锦的草原上进行。
开始时，身着盛装的一对青年男女，各骑骏马向指定的地点并肩而行，边走边谈边笑。
按传统习惯，此时小伙子可以任意向姑娘诙谐逗趣，说俏皮话，当然也可以表白自已的爱慕之情，甚至可以求婚。
姑娘不能生气，也不能表示反对，即使羞得满脸通红，也要默默地听着。
但是一到指定地点，往回折返时，小伙子必须策马急驰，姑娘立刻举鞭策马追赶。
如果姑娘追不上，就算小伙子走运；如果追上了，为了“报复”小伙子的调笑，姑娘就举起马鞭在小伙子头上频频挥绕，甚至雨点般抽打下去，小伙也只有乖乖地忍受皮肉之苦，不能回手。
特别是在那些俏皮话说过了头，玩笑开过了头的小伙子，背上少不了要挨姑娘狠狠几鞭，因此有些小伙子事先穿上皮袄或皮坎肩做护身。
即便这样，有的小伙子还是被姑娘打得狼狈不堪，惹得观众阵阵欢笑喝彩。
如果姑娘对小伙子有情，则会鞭下留情。
哈萨克杰出女性系列之克宰ana
哈萨克杰出女性系列之克宰ana 哈萨克族是一个具有悠久历史文化传统的古老游牧民族。
据民间有关白天鹅的传说，认为哈萨克为“白天鹅’’之意。
还有人把哈萨克解释为“战士”、“自由的人”。
哈萨克汗国时期，哈萨克族曾分为三个玉兹。
每个玉兹又分成很多部落，部落是有着血缘关系的群体集中在一起逐渐形成的，都是一个祖先的后代，每个部落都有自己的英雄，英雄是部落的守卫者与靠山，也是部落首领。
哈萨克族的家庭为严格的父系家长制，丈夫在家庭中享有较高权力，但家内事务一般是尊重妇女意见。
哈萨克族创造出了独具特色的草原游牧文化。
他们的吃、穿、住、行都有浓厚的游牧生活特点。
因此每个哈萨克妇女都能歌善舞，骑马射箭，在哈萨克历史上每当有外敌入侵时，哈萨克妇女都会跨上战马和丈夫并肩作战，抵御外敌，抛头颅洒热血。
所以在哈萨克历史上出现了很多英勇善战，巾帼不让须眉的女英雄。
为了纪念她们，哈萨克的一些部落都是以她们的名字来命名的，比如克宰部落就是以慈母“克宰”命名的，她以自己的聪明才智、美丽善良、贤明大度智勇双全赢得了部落人们的尊敬与钦佩。
她对部落的生活以及文化等方面的大刀阔斧的改革，改革的影响至今都能在哈萨克族人民生活中体现出来。
为克宰部落的乃至整个哈萨克民族的贡献非凡,地位显赫。
受克宰母亲的影响部落里也相继出现了很多大英雄和文豪。
比如叶先坎乐迪，唐加勒克他们为哈萨克民族的发展壮大都做出了贡献。
在哈萨克民间和克宰部落中广泛流传着他们的故事和传说。
我根据这些传说与学者的研究整理出了这篇文章。
哈萨克人非常重视自己的祖辈，作为父母有义务让自己的孩子从小就要记住自己七代祖先的名字，更有甚者能背出十几代、几十代祖先的名字，由此而作成的氏族谱系对于哈萨克部落氏族的演变及族源的研究都具有很重要的价值。
自古以来哈萨克人中就流传着这样一句话即“如果一个人不知道自己七代以内祖辈的名字就等于是一个孤儿”因为部落代表着我们的根。
我的部族就是慈母“黑宰”的后代即黑宰部落。
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白天鹅的后裔——哈萨克族
哈萨克族是中国的少数民族之一，主要分布于新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州、阿勒泰、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县。
少数分布于甘肃省阿克塞哈萨克自治县。
2010年中国人口普查哈萨克族为146.2万人。
哈萨克一词有白天鹅的意思，每个哈萨克人都相信自己就是白天鹅的后裔。
他们热情好客，相互扶助，拥有“没有乞丐的民族”这一美誉，他们坚毅刚强，在一次次迁徙转场中磨砺着草原勇士的性格。
“马与歌是哈萨克的翅膀。
”这是哈萨克族古老的谚语。
哈萨克族人热爱骏马，热爱歌唱，在马背上与歌声里孕育着自己的文明。
天鹅在哈萨克族人们心目中是爱情与青春的象征
1949年以前，哈萨克族还处于宗法封建社会阶段。
哈萨克族人民大部分生活在高山山麓、河谷、盆地。
土壤肥沃，水草丰美，天山山麓和阿尔泰山南坡还是我国五大牧场之一。
在特定的地理环境中、哈萨克早已总结出一整套基本生计模式。
他们逐水草而居，视季节变化，迁徙到最适宜放牧的牧场，分冬夏牧营地。
也有部分哈萨克族人兼营农业。
打猎也是哈萨克族牧民生活来源的一种补充手段，猎获物由参加打猎者平均分配。
哈萨克牧民放牧的牲畜主要有马、绵羊、山羊。
哈萨克骑马、食马肉、喝马奶。
用马皮制品，马在哈萨克人民生产生活中占有重要地位，他们的交通工具除马外，还有骆驼、牛等。
哈萨克人民用于生产中的牧羊犬和猎鹰也特别广泛，它们是生产中的好帮手。
牧区贫富分化悬殊，少数大牧主拥有数千头牲畜，而大多数贫苦牧民只有少量或没有牲畜。
1949年10月，新疆和平解放，哈萨克族和其他各族人民在中国共产党的领导下，进入了民族平等、团结、互助友爱和共同发展的社会主义新时期。
1954年11月伊犁哈萨克自治州成立后，哈萨克族地区逐步改变了畜牧业的旧面貌，促进了畜牧业生产的大发展，农业也得到了迅速发展。
哈萨克族的游牧文化在哈萨克族的游牧、迁徙过程中吸收周围民族的文化内容，创造出了具有特色的哈萨克民族文化。
在生产生活中，哈萨克族人民更是实践创造了丰富多彩的文化艺术。
此外，在国家的大力扶持下,哈萨克族牧区的交通、通讯等方面的基础设施建设得到普遍改善和发展。
进入21世纪，党和国家又制定了西部大开发的发展战略，哈萨克人民迎来了重大的发展机遇，政府投入了大量人力物力，保证了哈萨克族的传统文化及经济等各项建设事业获得前所未有的发展。